【介紹】： 隋僧。南賢豆羅啰國(guó)人。姓弊耶伽羅氏，出家落發(fā)后改名法密。受戒后喜游方，遍歷諸國(guó)，至隋。文帝開皇十年奉帝旨延入京師，住興善寺翻譯佛經(jīng)。煬帝即位，于洛陽(yáng)上林園內(nèi)置譯經(jīng)館，征達(dá)摩笈多及諸學(xué)士任之。所譯經(jīng)論七部三十二卷，文義澄潔，華質(zhì)顯暢。

華言法密。南賢豆羅啰國(guó)人。姓弊耶伽羅。華言虎氏。剎帝利種。年二十三。出家于中賢豆。師事沙門覺(jué)密落發(fā)。二十五年。從沙門德施。沙門普照。受具。通大小乘經(jīng)論。又從照師行乞食。禪觀法三年。略窺戶牖。俄而事照師赴吒伽國(guó)王之請(qǐng)。留一年。迨師云返。獨(dú)留四年。居天游寺。天游蓋其王之所造寺也。自茲行役。倍多見(jiàn)聞。商旅盛傳。以支那大國(guó)。三寶郁興。然猶未之信。及踰雪嶺所傳益真。于是始系心焉。間關(guān)跋涉。屢移歲敘。開皇十年。冬抵京師。旋處大興善寺。笈多經(jīng)洞字源。論窮聲意。推居譯首。允愜輿情。煬帝定鼎洛都。彌加崇向。詔開翻經(jīng)館于上林中。招徠俊彥。訖大業(yè)之季。凡二十八年。合出經(jīng)論七部三十二卷。即起世。緣生。藥師本愿。攝大乘。菩提資糧。等也。唐武德二年終。

達(dá)摩笈多。

隋言法密。

本南賢豆羅啰(力加反)國(guó)人也。

剎帝利種。

姓弊耶伽啰。

此云虎氏。

有弟四人。

身居長(zhǎng)子。

父母留戀不聽(tīng)出家。

然以篤愛(ài)法門深愿離俗。

年二十三。

往中賢豆界鞬拿究撥阇城。

此云耳出。

于究牟地。

謂黃色花因園以得名也。

僧伽啰磨。

此云眾園。

舊云僧伽藍(lán)者訛略也。

笈多于此寺中方得落發(fā)。

改名法密。

年二十五方受具戒。

其郁波弟耶佛馱笈多。

此云學(xué)密。

阿遮利夜。

名舊拿達(dá)多。

此云德施。

又一阿遮利夜。

名為普照。

通大小乘經(jīng)論。

咸能誦說(shuō)行賓茶夜法。

謂行乞食者。

舊名為分衛(wèi)。

入第耶那。

此云念修。

舊為禪那取持訶那。

并訛僻也。

恒入此觀以為常業(yè)。

笈多受具之后仍住三年。

就師學(xué)問(wèn)。

師之所得略窺戶牖。

后以普照師為吒迦國(guó)王所請(qǐng)。

從師至彼經(jīng)停一載。

師還本國(guó)。

笈多更留四年。

住于提婆鼻何啰。

此云天游也。

天謂國(guó)王。

游謂僧處。

其所王立故名天游。

舊以寺代之。

寺乃此土公院之名。

所謂司也廷也。

又云招提者亦訛略也。

世依字解。

招謂招引。

提謂提攜。

并浪語(yǔ)也。

此乃西言耳。

正音云招斗提奢。

此云四方。

謂處所為四方眾僧之所依住也。

于是歷諸大小乘國(guó)及以僧寺。

聞見(jiàn)倍多。

北路商人頗至于彼。

遠(yuǎn)傳東域有大支那國(guó)焉。

舊名真丹振旦者。

并非正音。

無(wú)義可譯。

惟知是此神州之總名也。

初雖傳述不甚明信。

未作來(lái)心。

但以志在游方情無(wú)所系。

遂往迦臂施國(guó)。

六人為伴仍留此國(guó)停住王寺。

笈多遂將四伴。

于國(guó)城中二年停止。

遍歷諸寺備觀所學(xué)。

遠(yuǎn)游之心尚未寧處。

其國(guó)乃是。

北路之會(huì)。

雪山北陰商侶咸湊其境。

于商客所。

又聞支那大國(guó)三寶興盛。

同侶一心屬意來(lái)此。

非惟觀其風(fēng)化。

愿在利物弘經(jīng)。

便踰雪山西足。

薄祛羅國(guó)波多叉拿國(guó)達(dá)摩悉鬢多國(guó)。

此諸國(guó)中并不久住。

足知風(fēng)土諸寺儀式。

又至渴羅槃陀國(guó)。

留停一年。

未多開導(dǎo)。

又至沙勒國(guó)。

同伴一人復(fù)還本邑。

馀有三人停在王寺。

謂沙勒王之所造也。

經(jīng)住兩載。

仍為彼僧講說(shuō)破論。

有二千偈。

旨明二部。

多破外道。

又為講如實(shí)論。

亦二千偈。

約其文理乃是世間論義之法。

又至龜茲國(guó)亦停王寺。

又住二年。

仍為彼僧講釋前論。

其王篤好大乘多所開悟。

留引之心旦夕相造。

笈多系心東夏。

無(wú)志潛停。

密將一僧間行至烏耆國(guó)。

在阿爛拿寺。

講通前論。

又經(jīng)二年漸至高昌。

客游諸寺。

其國(guó)僧侶多學(xué)漢言。

雖停二年無(wú)所宣述。

又至伊吾。

便停一載。

值難避地西南。

路純砂磧水草俱乏。

同侶相顧性命莫投。

乃以所赍經(jīng)論權(quán)置道旁。

越山求水冀以存濟(jì)。

求既不遂勞弊轉(zhuǎn)增。

專誦觀世音咒。

夜雨忽降身心充悅。

尋還本途。

四顧茫然方道迷失踟躕進(jìn)退。

乃任前行。

遂達(dá)于瓜州。

方知委曲取北路之道也。

笈多遠(yuǎn)慕大國(guó)跋涉積年。

初契同徒或留或歿。

獨(dú)顧單影屆斯勝地。

靜言思之悲喜交集。

尋蒙帝旨。

延入京城。

處之名寺供給豐渥。

即開皇十年冬十月也。

至止未淹。

華言略悉。

又奉別敕令就翻經(jīng)。

移住興善執(zhí)本對(duì)譯。

允正寔繁。

所誦大小乘論并是深要。

至于宣解大弘微旨。

此方舊學(xué)頻遣積疑。

然而慈恕立身柔和成性。

心非道外行在言前。

戒地夷而靜。

智水幽而潔。

經(jīng)洞字源論窮聲意。

加以威容詳正勤節(jié)高猛。

誦響繼晨宵。

法言通內(nèi)外。

又性好端居簡(jiǎn)絕情務(wù)。

寡薄嗜欲息杜希求。

無(wú)倦誨人有踰利己。

曾不忤顏于賤品。

輕心于微類。

遂使未睹者傾風(fēng)。

暫謁者欽敬。

自居譯人之首。

惟存?zhèn)魇凇?div id="xrupcqw" class='inline' id='people_12222_2_166_comment'>

所有覆疏務(wù)存綱領(lǐng)。

煬帝定鼎東都。

敬重隆厚。

至于佛法彌增崇樹。

乃下敕于洛水南濱上林園內(nèi)。

置翻經(jīng)館。

搜舉翹秀。

永鎮(zhèn)傳法。

登即下徵笈多并諸學(xué)士。

并預(yù)集焉。

四事供承復(fù)恒常度。

致使譯人不墜其緒。

成簡(jiǎn)無(wú)替于時(shí)。

及隋綱云頹郊?jí)緹煒?gòu)。

梵本新經(jīng)一時(shí)斯斷。

笈多蘊(yùn)其深解遂闕陳弘。

始于開皇中歲。

終于大業(yè)末年二十八載。

所翻經(jīng)論七部。

合三十二卷。

即起世緣生藥師本愿攝大乘菩提資糧等是也。

并文義澄潔華質(zhì)顯暢。

具唐貞觀內(nèi)典錄。

至武德二年終于洛汭。

初笈多翻普樂(lè)經(jīng)一十五卷。

未及練覆。

值偽鄭淪廢不暇重修。

今卷部在京。

多明八相等事。

有沙門彥琮。

內(nèi)外通照華梵并聞。

預(yù)參傳譯偏承提誘。

以笈多游履具歷名邦。

見(jiàn)聞陳述事逾前傳。

因著大隋西國(guó)傳一部。

凡十篇。

本傳。

一方物。

二時(shí)候。

三居處。

四國(guó)政。

五學(xué)教。

六禮儀。

七飲食。

八服章。

九寶貨。

十盛列山河國(guó)邑人物。

斯即五天之良史。

亦乃三圣之宏圖。

故后漢西域傳云靈圣之所降集。

賢懿之所挺生者是也。

詞極綸綜。

廣如所述。

初開皇十三年廣州有僧行塔懺法。

以皮作帖子二枚書為善惡兩字。

令人擲之。

得善者吉。

又行自撲法以為滅罪。

而男女合雜妄承密行。

青州居士接響同行。

官司檢察謂是妖異。

其云。

此塔懺法。

依占察經(jīng)。

自撲懺法。

依諸經(jīng)中五體投地如大山崩。

時(shí)以奏聞。

乃敕內(nèi)史侍郎李元操就大興善問(wèn)諸大德。

有沙門法經(jīng)彥琮等。

對(duì)云。

占察經(jīng)見(jiàn)有兩卷。

首題菩提登在外國(guó)譯文似近代所出。

眾藏亦有寫而傳者。

檢勘群錄。

并無(wú)正名及譯人時(shí)處。

塔懺與眾經(jīng)復(fù)異。

不可依行。

敕因斷之。

時(shí)有秀才儒林郎侯白。

奉敕撰旌異傳一部二十卷。

多敘感應(yīng)。

即事亟涉。

弘演釋門者。

白字君素。

本相鄴人也。

識(shí)敏機(jī)對(duì)損崇臺(tái)省。

帝以多聞前古爰引。

賓王觀國(guó)程器終于此職。

又有晉府祭酒徐同卿。

撰通命論兩卷。

卿以文學(xué)之富。

鏡達(dá)玄儒等教。

亦明三世因果。

但文言隱密。

先賢之所未辯。

故引經(jīng)史正文。

會(huì)通運(yùn)命歸于因果。

意在顯發(fā)儒宗助佛宣教導(dǎo)達(dá)群品咸奔一趣。

蓋卿博識(shí)有據(jù)。

故能洞此幽求。

又有翻經(jīng)學(xué)士涇陽(yáng)劉馮。

撰內(nèi)外旁通比校數(shù)法一卷。

馮學(xué)通玄素偏工數(shù)術(shù)。

每以前代翻度至于數(shù)法比例頗涉不同。

故演斯致。

其序略云。

世之道藝有淺有深。

人之稟學(xué)有疏有密。

故尋算之用也。

則兼該大衍。

其不思也。

則致惑三隅。

然東夏數(shù)法。

自有三等之差。

西天所陳。

何無(wú)兩端之例。

然則先譯諸經(jīng)。

并以大千稱為百億。

言一由旬為四十里。

依諸算計(jì)悉不相符。

竊疑翻傳之日彼此異意。

指撝之際于斯取失。

故眾經(jīng)算數(shù)之法。

與東夏相參。

十十變之旁通對(duì)衍。

庶擬翻譯之次。

執(zhí)而辯惑。

既參隸經(jīng)誥。

故即而敘之。

至開皇十五年。

文皇下敕。

令翻經(jīng)諸僧撰眾經(jīng)法式。

時(shí)有沙門彥琮等。

準(zhǔn)的前錄結(jié)而成之。

一部十卷。

奏呈入內(nèi)。

并見(jiàn)隋代費(fèi)氏諸錄。

時(shí)有翻經(jīng)學(xué)士成都費(fèi)長(zhǎng)房。

本預(yù)細(xì)衣。

周朝從廢因俗。

傳通妙精玄理。

開皇之譯。

即預(yù)搜揚(yáng)。

敕召入京。

從例修緝。

以列代經(jīng)錄散落難收佛法肇興年載蕪沒(méi)。

乃撰三寶錄一十五卷。

始于周莊之初。

上編甲子。

下舒年號(hào)。

并諸代所翻經(jīng)部卷目。

軸別陳敘。

函多條例。

然而瓦玉雜糅真?zhèn)坞y分。

得在通行闕于甄異。

錄成陳奏。

下敕行之所在流傳。

最為該富矣。