走家東甌，有祠祭田在雁蕩山下，行年三十，而未之到。隆興初赴調，因取途焉。愛其巖谷秀異，無虞無錄，莫之能名，念其山水奇甲天下，而未有文賦，欲賦之未可也。歸得建炎間郡丞謝君升俊山圖石本，字多漫滅。已而得樂清洪丞蕆所镵新圖并賦。歲正月望，始得皇祐校書郎章君望之山記，又假舊圖于葉氏以補圖缺，于是圖籍大備。顧皆敘次疏闊，洪賦工矣，而猶有未盡，故為集略成賦。得而覆甕，誠何望于左思；擲地有聲，信多慚于孫綽。聊依準實，寄意山泉云爾。

溟渤轉乎東南，雁蕩嵬其高峙。抱曾巒之四合，聳群峰之崛起。仙凡道絕，類隔一塵。摩空下望，儼若屯云。聊登臨以寄傲，循石磴之縈紆。移顧步于觀瞻，瞥風氣之懸殊。幽谷之中，別有天地。玉筍排空而剡翠，瓊館憑虛而綺麗。微埃不入其方寸，赤土不留其度內。峰夏云之競秀，均倚劍于空同。崢萬仞之嵯峨，羅巧妙之巃嵷。

章望之《雁蕩山記》：「舉山無崖，凡山有名號者蓋純石，土山不與焉」。沈存中《筆談》：「雁蕩諸峰，皆峭峻險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在谷中。自嶺外望之，都無所見，至谷中，則森然干霄」。

粵若遂初，天愛其道。靈山秘秀，孰知其寶，傳西域之仙書，肇棲神于羅漢。

西域書：阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海，際雁蕩山芙蓉峰龍湫。

眷人寰之緬邈，極希夷之汗漫。偏為幽獨，蓋始得于唐僧之詠；看之不足，此樵翁為之浩嘆者也。

唐僧（缺其名）尋佳山水，得雁山而稱嘆。負薪老人遇而笑曰：「我一生看山，意不自足，師果何所見而嘆邪」？僧作詩曰：「天下名山曾過目，無如此地偏幽獨。路傍逢一白頭翁，自道此生看不足」。

我國家太平興國之二祀，天下車書始同。有禪師曰全了，庵廬初結于芙蓉。

初，全了辭師出游，師曰：「汝緣在浙東，當得名山居之。山上有鳥，山下有花」。全了抵芙蓉，問其山曰雁蕩，曰：「此諾矩羅之居也」。筑庵曰「芙蓉」以處，今為能仁寺。

行亮、文吉踵于前，甄昂作尉從而后。靈巖碧霄，巑岏而并露；南閣白巖，孱顏之盡剖。起初凡七十又三年，而后隴斷之不遺，蓋成終于皇祐之己丑。

《記》：「太平興國二年丁丑，僧全了始居山之淺者曰芙蓉，今承天寺是也。至己卯，僧行亮神服居山之深者，今靈巖寺安禪谷是也。天圣九年辛未，僧文吉得山之盡東而居者曰碧霄庵，今靈峰院是也。于是有民居矣。皇祐元年己丑，縣尉甄昂乃發(fā)蕩陰山水，南閣地是也。由丁丑至皇祐之己丑，七十三年。白巖，寺名，在北閤。

稱始開于祥符之伐木者，故適當其會；謂遷就于貫休之詩者，見不臻乎首。

僧貫休《諾矩羅贊》：「雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」。是知水鑿之為睫論，其又何知造化成功之不有。

《筆談》：「雁蕩山天下奇秀，然自古圖牒未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐木取材，方有人見之。南有芙蓉峰，下有芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。后因伐木見山頂大池，相傳以為雁蕩，下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。予觀此山，當是谷中大水沖激，沙土盡去，惟巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之，則高巖峭壁，從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也」。沈括謂謝康樂時未有雁蕩之名，是也。按康樂《游名山志》，神子溪南山與七里山分流，去斤竹澗數里。故其集有《從斤竹澗越嶺溪行》詩。今斤竹澗、謝公嶺具在，不得言謝所未至，特未睹其邃爾。

乃其東望秀嶺，道屬天臺，山川襟帶于四明，風云呼噏于會稽，無非仙人三乘之窟宅，誰能見其一日而數相往來！其西則蓋竹、云門，白巖、白鶴。魔軍退舍而真宅斯建，至神入竹而誠明可作。洞天高遠以誰訊，福地潛通而叵度。陰有楠溪，其陽際海。斡地軸之磐踞，望天涯之斯在。崖有千里之石，壑有萬年之松。金雀幺而不大，金猿線而多茸。樂官群處而和聲，山羊歷險而純素。若夫王孫麖麂、鷹鹯鳥鵲，眾獸常禽之類，他山既多有之，茲故不詳其名數。

《記》：「有禽黃色而差小者，謂之金雀；禽有群鳴而聲相抑揚者，謂之山樂官。有獸如鹿大，健而能歷險，謂之山羊；白者如雪，猿有毛如狨，謂之金線。此鳥獸之異者也」。

山之狀也，崇倚天青，峻連霄碧。凌霞杰出于疏云，疊嶂牽聯(lián)于紫極。工如大巧，特若小高。三巨相形而岞崿，獨秀孤立而?嶆。瑞星明而治世皆見，霹靂轟而聵者不聞。常云舒而莫卷，白雨霽而猶雰。牛女從橋而星河可度，雷、張望氣而龍泉可得。璧月懸空而夜夜長滿，朝陽薄暮而光明烜赫。貫香珠之落落，起祥云之圛圛。玉峰高并于兩巒，利孔開通于雙穴。積翠合于拾羽之眾，紫微居而眾星拱列。觀架海之騰波浩浩，望平霞之火炎烈烈。

倚天、碧霄、凌霞、疏云、紫極、大巧、小高、三巨、獨秀、常云、香珠、祥云、起云、兩巒、雙巒、雙峰、雙穴、積翠、合翠、架海，皆峰名。連霄、疊疊、朝陽、平霞，皆嶂名。翠微、紫微，皆山名。瑞星、霹靂、白雨、騰波、火炎，皆巖名。騰波亦曰藤布，火炎亦曰火焰。千里、龍泉，皆石名。星河，橋名。萬年，松名。碧月，庵名，凡名號皆據《記》及謝升俊《山圖》、洪蕆《新圖》并賦，兼聞見云。

苞有菡萏，菌有靈芝。立筍圓而削玉，丹桂茂而欒枝。蓮花芬坼而木末可采，圓蘿糾結而鱗比相差。

菡萏、靈芝、立筍、削玉、丹桂、蓮花、圓蘿，皆峰名，亦有石名圓蘿者。

其于人也，總者如角，直者如指，圓者如臍，礪者如齒。佛掌高而頂可摩，神跡巨而武可履。詣方丈而問維摩之居士，行妙高而見香嚴之童子。龕巧合于佛影，得有同于僧寶。五通變化之有靈，三清逍遙而適道。天王朝祭而明堂斯在，西真翔集而瓊臺莫訪。對人道術之相忘，招賢仁義之為尚。尋朝賢之舊隱，得侍郎之安居。觀音行而隨形示現(xiàn)，羅漢游而飛錫騰虛。三杰際風云之會，七賢從竹林之下。五老來兮書籍校，千里會兮德星聚。朝天義重于尊君，抱兒愛均于慈母。爾乃展旗障日，立戟排云。關弓飲羽，長劍擬天；射垛遠而破的，馬鞍跨而絕塵。文筆擅場于文會，戴仁踐履于安仁。寶印得之而如斗，金鼎負之而調羹。鼓橐籥而布化，鳴鐘子而振聲。碑磨崖而沒字，鏡無心而鑒形。乃有琢雙玉，獻連珠，咀文英，讀靈書，對棋枰，舉覆盂，振藥杵，火茶爐。盍簪加導于仙冠，折角尚賢于巾子。藏珠媚而淵水不涸，爐藥就而羽人不死。行道周遭于石佛，棲真高蹈于迎云。空洞虛而無物，云霧合而神仙。

總角、礪齒、佛掌、香嚴、雙童、童子、五靈、三清、逍遙、天王、瓊臺、西真、對人、招賢、朝賢、七賢、朝天、抱兒、展旗、立戟、長劍、射垛、文筆、卓筆、戴仁、寶印、石印、金鼎、鐘子、石碑、琢玉、獻珠、連珠、覆盂、藥杵、石杵、茶爐、寶簪、冠簪、仙冠、寶冠、天冠、巾子、藥爐、石佛、迎云，皆峰名。礪齒亦曰蠣齒，對人亦曰雙人，戴仁亦曰對人，天王亦曰神王。又有影曰神王影。排云，嶂名。侍郎、羅漢、千圣、文會、橐籥、文英、讀書、羽人、空洞、覆鐘，皆巖名。石指、石臍、石龕、石明堂、石觀音、石羅漢、石印、石碑、石鏡、石棋盤、居士、僧寶、三杰、飲羽、安仁、行道，皆石名。羅漢、五通、五靈、云霧，皆洞名。仙人、羅漢，皆壇名。維摩，室名。又羅漢，閣名；石碑，崖名；藏珠，谷名；五老，臺名；馬鞍，嶺名。神跡，巨人跡也。佛影石，蓋龕石有影類佛云。

郛有石城，度有石梁，入有天門，窺有天窗。有堂有室，有斛有倉，旌有石表，蓋有版藏。門樓高屹以超云，峣闕對峙以迎陽。澡身莫便于浴室，修道何樂于禪床。考室而柱金矗立，蔽風而翠屏是陳。版障駢而可隱，行廊修而可循。

石門、石表、版藏、石屏、迎陽、版障、超云，皆峰名。紫翠、屏翠、微屏，皆山名。石城、東石梁、西石梁、石天窗、石室、石斛、石倉、石門、大石門、小石門、石門樓、石禪床、石屏、石屏風、大石屏、小石屏、石行廊，皆石名。柱金，巖名。東峣闕、西峣闕，闕名，亦曰堯窟。浴室，室名。天門，庵名。

像有師子、鹿影、靈龜、鯽魚。三燕頡頏而穿幕，戲龍驤攫而含珠。飛群鳳之徘徊，戲雙師之矍鑠。猴不可以加冠，魚有時而登陸。羚羊掛角以棲止，回鸞騫翥以翱翔。犬以警而司門，貓以游而在堂。龍倦游而或臥，虎已??而更伏。御火共施于鴟尾，照水孰然于犀角。

師子、鹿影、靈龜、石龜、伏龜、龜子、鯽魚、三燕、石燕、含珠、回鸞、雙鸞、石犬、貓兒、臥龍、龍游、虎??、石虎、伏虎、犀角、石犀、靈犀，皆峰名。又群鳳、臥龍、戲龍、龍游，皆山名。飛鳳、鳳皇、小鳳皇，皆巖名。石獼猴、石魚、鴟尾、伏虎、虎??，皆石名。羚羊，洞名。戲師子，雙石對峙如猊也。

天柱之峰，上凌空碧。其旁無附，其趾無蹠。削貞珉而介出，崇高切于青云。圓度于規(guī)，直中于罠。望之者目極，倚之者驚神。疑共工氏之不作，不周未觸而今存。此峰巒之峉立者，馀蓋不得而縷陳。彼有同名而不相似者，于彼吾又何言！

天柱峰有二，大天柱、小天柱也。

其水則二龍之湫，東瀑、西瀑，合掌、摩訶，劍鋒、乳酪。水簾眩日以舒耀，新月弓彎而出谷。清涼之滴滴無已，照膽之澄泓可矚。彼潭之泳者湖鰻，或澗而流之斤竹。決而下也，銀河瀉而垂練；委而去也，錦文鮮而漬淥。觸潛虬而聲韻鸞和，漱堆埼而皴如皺玉。委蛇而動，行乎巖石之間者，何容窮盡，又豈祇清溪之幾曲也。

大龍湫、小龍湫、東瀑布、西瀑布，皆水名。合掌、摩訶、劍鋒、甘乳、清涼、滴滴，皆泉名。水簾、新月，皆谷名。照膽，溪名。湖鰻，洞名。斤竹，澗名。

泉流之冠，大者龍湫。崖奔如仆，氣凜如秋。界青山而澎湃，吸蕩水之宗流。上擬青空，下臨無地。霏溦雨霧之飄散，晃朗白虹之下墜。乍垂云而零露，恍山崩而川至。雖淮流破荊山之堰，曾不足以言其髣髴。眾水之淵，發(fā)源雁蕩。厲巍巒之駿極，浸山椒之脩廣。箴竹叢生以蒙翳，娑羅挺干以駢羅。征鴻攸聚，牡蠣生之。浮鐵船之蕩漾，沈古鐘之逸響。

《記》：「鴻雁以時而集，故以名。上多娑羅樹、大箴竹」。