人物簡介
釋道圓，南雄（今屬廣東）人。少時曾學于積翠庵，后住南安軍雪峰，為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。事見《五燈會元》卷一七。今錄詩二首。全粵詩·卷二四
補續(xù)高僧傳·習禪篇
道圓。南雄人也。性純至。少游方。雖飽參未大通透。聞南禪師居黃檗積翠庵。往依之。一日燕坐下板。聞兩僧舉百丈野狐因緣。一僧曰。只如不昧因果也。未脫得野狐身。一僧應聲曰。便是不落因果。亦何曾墮野狐身耶。圓悚然。異其語。不覺身起上庵頭。過澗忽大悟。見南公。敘其事。未終涕交頤。南公令就侍者榻熟睡。忽起作偈曰。不落不昧。僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王。爭受囊藏被蓋。一條楖栗任縱橫。野狐跳入金毛隊。南公大笑。久之。又作風幡偈曰。不是風兮不是幡。白云依舊覆青山。年來老大渾無力。偷得忙中些子閒。云庵老人。常手疏此二偈。大稱賞之。謂其機鋒不減英邵武。后出世住大庾云封寺。莫知所終。新續(xù)高僧傳·譯經篇第一之一
又道圓者，滄州人，既從僧服，便志西方，后晉天福中，負簦西邁，在涂十二年，足跡所屆，遍五印度，復居其間，閱六春秋，還經于闐，與其國使偕至于宋。乾德三年冬，達于京師，以佛舍利一、水晶器、貝葉梵經四十筴來獻，太祖召問所歷山川道里及其風俗，圓頗疆識，一一指陳，應對如響，太祖嘉之。時立譯經院，詔與梵僧同事翻譯。
人物簡介
釋戒環(huán)，溫陵人，而佚其姓字。賦性恬澹，不溽世味，寄身空寂，研精梵誼，深造道妙。嘗病《法華》、《楞嚴》舊釋，詞義淵??，初學罕喻，因于禪暇作二經要解。而《楞嚴》尤為翔曉。其敘科判曰：“舊科經執(zhí)匿王、琉璃異代，謂非一會頓說；判教局持地、耶輸等事，而斷為《法華》之后，愚竊疑焉。夫夜壑負趨，速于反掌，匿王代謝，可唯旦暮，而楞嚴法會，自夏徂冬，此不應執(zhí)異王，疑異會也。《法華》自鐙明以還，諸佛無時不說，菩薩無時不證。《持地》既曰聞諸如來宣妙蓮華，豈止釋迦與？經稱摩登由神咒力，消其愛欲，與耶輸同悟夙由，或得出纏，或蒙授記，若執(zhí)授記為《法華》之事，則靈山會上當有摩登乃可言同。且既言由神咒力，知非《法華》，況有道記果記之異，今經所言乃道記，非《法華》果記也。此又不應局授記而定先后者也。經言最后垂范者，乃結辯魔文，當十卷末，實楞嚴法會最后，非臨滅之最后也。舊引多說皆無足為科判準繩，科判失準，則理義差矣。夫法王設王，有條不紊，初說一乘頓教以立本，即華嚴也；次說三乘漸教以逗機，即阿含方等般若也；后說一乘圓教以顯實，即《法華》也，《楞嚴》即《般若》、《法華》之中，實大乘終極之教，故如來密因菩薩萬行修證之法，一切畢竟，自此以往，無復進脩，直造一乘圓妙之道，故法華會上更無地位之說，純譚妙法，隨根印可，授記作佛而已。《法華》之后，更說《涅槃》扶律譚常者，扶律所以屬后事，譚常所以示真寂，此為臨滅遺付之事，非有加于《法華》也。說者不本扶律之意，輒判《楞嚴》在《法華》后，亦稱扶律譚常。然則，進脩既畢，而又進脩扶律之后，而又扶律，前則加于《法華》，后則贅于《涅槃》，是乃倒置駢枝，紊于法王之法矣。夫進脩之事，譬之稼穡，猶耘耨也。譬之芙蕖，猶敷華也。既號《法華》秋穫，《涅槃》捃拾，不應穫拾之中又耘耨也，既號《法華》廢權立實，如花落蓮見，不應于廢落之后，又敷華也。以經證之，竛竮之子既領寶藏，復何所求？化城之人既到寶所，復何前進？鐙明說已，中夜涅槃，釋尊說已，四眾唱滅，復何枝蔓于《楞嚴》哉？如必《楞嚴》居后，則阿難既于《法華》諸漏已盡，而復于《楞嚴》未盡諸漏？既于《法華》堪任佛記，而復于《楞嚴》未全道力？既先領悟妙法，而復不知真際所詣？既以安住佛道，而復為彼所傳，溺于淫舍？是皆倒置，理自不然。故判《楞嚴》在《般若》后也。蓋《般若》之后，慧學方盛，定力未充，人或溺于多聞，失于正受，于是示首楞嚴之大定，資般若之大慧，使定慧均等，學行兼全，而究竟趣于一乘實相，此《楞嚴》所以作也。論三經大致，無非為一大事因緣，而必先藉《般若》發(fā)明，次由《楞嚴》脩證，終至《法華》印可，然后盡諸佛能事，序固如是也。然則，導達禪乘，抉擇正見，莫尚《楞嚴》矣。”又判法華教曰：“法王應運，出真兆圣，唯為一事，無有馀乘。是以，首唱《華嚴》特明頓法，雖知根鈍，且稱本懷，及乎怖大昏惑，乃權設方宜，至于眾志貞純，則還示實《法華》，然則二經一始一終，教實相資，故今宗《華嚴》而科釋也。或謂《華嚴》純譚實相，獨被大機，《法華》引權入實，三根齊被，二經旨趣迥不相及，引彼釋此，殆不知宗。而愚竊觀《信解品》其父先來求子不得，中止一城，其家大富，窮子遙見，恐怖疾走。正喻初說華嚴也，臨終命子委付財物，窮子歡喜，得大寶藏。正喻終說《法華》。跡此觀之，始而驚怖終而親附者無異，父窮之所棄達之所獲者無異，寶既無以異，何為而不應宗之耶。又況二經以智立體，以行成德，放光現(xiàn)瑞，全法界之真機，融因會果，開脩證之捷徑，凡所設法，意緒并同，二經相宗，亦足見圣人說法，始終一貫，果唯一事，無有馀乘，旨趣稍馴，幸無深誚也。”《開元寺志》稱：“戒環(huán)所撰《要解》皆能痛去名相繁蔓，使人無泥枝葉，入佛知見，直發(fā)明秘要寶藏者也。”至今學者多宗之，殆不誣也。一說開元千佛院有主僧日誦《法華》，一白鴿常止檐間，若聽經狀，一日不至，主僧怪之，夜夢人曰：“我，鴿也，得師經力，轉生為人，生某氏家，腋有白毛可識，能視我乎？”主僧如其夢求之，果然，父母遂許出家，少長來從之，得度為戒環(huán)云。
人物簡介
釋景淳，梅州（今廣東梅縣）人。于化度寺得度，往依泐潭。為南岳下十四世，泐潭景祥禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一二有傳。全粵詩·卷二八
補續(xù)高僧傳·雜科篇
景淳藏主。撫州化度受業(yè)。久參寶峰祥和尚。杰出參徒。其為人瀟灑高尚。備見于自述山居詩。祥見之。諭淳曰。此詩不減灌溪?？质酪约咳∽?。而道不信于人也。詩凡數十解。今記十章。以備傳云。拙直自知趨世遠。疏愚嬴得住山深?，F(xiàn)成活計無他物。只有鱗皴杖一尋。屋架數椽臨水石。門通一徑掛藤蘿。自緣此處宜投老。饒得溪云早晚過。自笑疏狂同拾得。誰知癡鈍若南泉。幾回食飽游山倦。只么和衣到處眠。瓦鐺爇處清煙靄。鐵磬敲時曉韻寒。一串數珠粗又重。拈來百八不相謾。一瓢顏子非為樂。四壁相如未是高。爭似山家真活計。屋頭松韻響秋濤。數行大字貝多葉。一炷粗香古柏根。石室靜延春晝永。杖鵑啼破落花村。漁父子歌甘露曲。儗寒山詠法燈詩。深云勿謂無人聽。萬象森羅歷歷知。坐石已知毛骨泠。漱泉嘗覺齒牙清。個中有味忘歸念。身世無馀合此情。幽巖靜坐來馴虎。古澗經行自狎鷗。不是忘機能絕念。大都投老得心休。怕寒懶剃髼松發(fā)。愛煖頻添榾柮柴。栗色伽梨撩亂掛。誰能勞苦強安排。其詠閒適情?？芍^得之至矣。倘非中有所養(yǎng)。孰能爾耶。惜乎。法道不扼。悠悠以終老。卒中祥公之言。虛諸方之望云。
人物簡介
人物簡介
釋善清（一○五七～一一四二），號草堂，俗姓何，南雄州保昌縣（今廣東南雄）人。神宗元豐四年（一○八一）剃度?；兆谡臀迥辏ㄒ灰灰晃澹┳↑S龍，后居曹疏二山，移住隆興府泐潭草堂寺。為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。高宗紹興十二年卒，年八十六。《嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會元》卷一七有傳。今錄詩十首。全粵詩·卷二四
全宋文·卷二七八○
善清（一○五七——一一四二），一名懷清，號草堂，南雄州保昌（今廣東南雄）人，俗姓何。年三十始出游方，參黃龍祖心禪師得法。聞見淹博，機辯絕倫。輔弼祖心二十馀年，政和中遂嗣其席。后遷泐潭山，學侶云集，推諸山之冠。紹興十二年卒，壽八十六。見《嘉泰普燈錄》卷六。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師諱善清。生何氏。南雄保昌人也。依香林寺法恩。試所習。得度具戒。年三十。始游方。依黃龍晦堂禪師。久之有悟獻頌。晦堂曰。得道易。守道難。守道猶在己。說法為人難。吾宗一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。向后自看。師復立成一頌。有剎剎塵塵。奉此身之句。晦堂可之。去游江浙。遍叩宗匠。退歸廬山。見真凈禪師問。甚處來。曰。下江。凈曰。將得什么來。曰。和尚要什么。凈曰。一切要。師提起坐具。凈曰。閑家具。曰。莫要急切底么。凈曰。試拈出看。師摵一坐具。凈駭異之。會死心出世。靈源走書。招之俾輔佐。死心師奇。厖福艾剛。嚴有識度。凡死心由翠巖。再住云巖。遷黃龍。師皆在焉。率居第一座。分席接衲。與死心周旋。垂二十年。聞見淹博。機辯絕倫。政和五年。死心去世。大師張司成請師繼席。開法唱晦堂之道。時黃龍?zhí)柗Q法窟多奇杰之士。師上堂曰。昨日林間為野客。今朝堂上住持人。放開捏聚全由我。萬像之中獨露身。越明年謝院事。結茅寺側。自號草堂。久之再住。上堂曰。掩息茅堂過六冬。心忘境寂萬緣空。不知幻業(yè)從何起。依舊令教振祖風。建炎末。避地臨川。太守蔣宣卿請居曹山。遷疏山。紹興五年。以院事??得法弟子了如禪師。乃遂閑居。然接物無勌。學者奔趨。之唯恐后。道價遂為天下第一。南昌帥張參政聞風而悅。患不能致。會樞密徐山過洪。相與虛泐潭以起。師時年八十有三。辭避甚力。而敦請之。禮有加。不獲已而赴。大師就請說法于州之東山。傾城擁觀。嘆未曾有。及居泐潭。學者不約而自治。不化而自行。未期年而厖鴻絕特之士。至自遠方者五千指。軍興之后。叢林未有若此之盛。十二年正月晦日。出衣盂唱之。付以后事。明日端坐而化。住世八十有六。坐六十夏。燼馀目睛不壞。靈骨舍利。塔于黃龍。每對重客?；蛘Z以世故。則張目直視。久乃厲聲曰。老僧耳重。及受參入室。應機酬酢。電擊星馳。雖初機學者。且莫咨扣。未始有厭色。猶日誦般若心經一藏。其弘道力法。老而益勤如此。
人物簡介
【生卒】：1408—1466 【介紹】： 明河南鄧州人，字原德。宣德八年進士。授驗封主事。少師楊士奇欲一見，賢竟不往。正統(tǒng)時為文選郎中，從英宗北征，師覆脫還。景泰初拜兵部侍郎，轉戶部，又轉吏部。英宗復位，入直文淵閣，預機務。旋進尚書。曹欽叔侄反時，幾被殺害。憲宗立，進少保，華蓋殿大學士。以惜人才開賢路為急務，名臣多所識拔。卒謚文達。曾奉敕編《大明一統(tǒng)志》，有《古穰集》、《天順日錄》。明詩紀事·乙簽·卷十六
賢字原德，鄧州人。宣德癸丑進士，授吏部主事。進郎中，擢兵部侍郎，改戶部。英宗復辟，兼翰林學士，入直文淵閣，預機務，進尚書。坐事下獄，謫福建參政，未行，留為吏部侍郎。尋復官，進太子太保。成化初，進少保、華蓋殿大學士。卒贈太師，謚文達。有古穰集》三十卷。 （《國史唯疑》：郭璉為兵部尚書，雅持正，試造士賢《嘉禾》詩，謂有公輔器，興張紞之識楊士奇事同。 《雙槐歲鈔》：文淵閣右植芍藥，有臺，相傳宣廟幸閣時命工砌者。初植一本，居中澹紅者是也。景泰初，增植二本，純白居左、深紅居右。舊常有花，自增植后未嘗一開。天順改元，徐有貞、許彬、薛瑄、李賢同時入為學士，居中一本遂開四花，其一久而不落。既而三人皆去，惟賢獨留。人以為兆。明年暮春，忽各萌芽，左二右三，中則甚多，而彭時、呂原、林文、劉定之、李紹、倪謙、黃諫、錢溥相繼同升學土，凡八人。賢約開時共賞，首夏四月盛開八花，賢遂設燕以賞之。時賢有玉帶之賜，諸學士各賜大紅織衣，且賜宴，因名純白者曰「玉帶白」，深紅者曰「宮錦紅」，澹紅者曰「醉仙顏」，惟諫以足疾不赴，明日復開一花，眾謂諫足以當之。賢賦詩十章，閣院宮寮咸和，匯成曰《玉堂賞花詩集》。 納蘭成德《淥水亭雜識》：玉堂賞花會賦詩者四十人。學土則南陽李賢、安成彭時、槜李呂原、莆田林文、安成李紹、永新劉定之、錢塘倪謙、東吳錢溥，侍讀則金城黃諫，詹事則廬陵陳文、長洲劉鉉，侍講則眉山萬安、漁陽李泰，中允則古杞孫賢，贊善則范陽牛綸，修撰則吳中陳鑒、博野劉吉、錢塘童緣、華容黎淳，編修則西蜀李本，昆陵王?、馀姚戚瀾、宜興徐溥、瓊山丘浚、泰和尹直、安成彭華、書川陳秉中、臨川徐瓊、四明楊守陳、臨江吳匯，檢討則嚴州傅宗、安成張業(yè)、河東邢讓，翰林五經博士則天臺鮑相，典籍則西蜀李鑒、泰和陳谷，侍書則浙江謝昭，其二人則禮部員外郎臨淮淩耀宗、中書舍人江東曹冕。詩成，李賢序之，彭時作后序。 田按：諸公和李文達《內閣芍藥黃字韻》詩，彭學士時句云「色借宮袍近柘黃」，林學士文句云「玉帶幾名新賜白，金花應瑞舊圍黃」，倪學士謙句云「托根終近省闈黃」，又云「近侍曾聞亞姚魏，品題今喜得蘇黃」，黃侍讀諫旬云「資福玉盤先逞白，廣陵金帶總腰黃」，永新劉學士定之則「玉帶白」、「宮錦紅」、「醉仙顏」各賦一詩，見本集。此后成化中，徐少傅溥賦內閣芍藥用吟、扉二韻，本院官皆和之。正德中，大學士梁儲、楊一清賞芍藥用東、冬、清、青為韻，詩各別紀于后。維基
李賢（1408年—1466年），字原德，河南鄧州長樂林（今鄧州市孟樓鎮(zhèn)長樂嶺）人，進士出身，明朝重臣。明英宗、代宗時代曾歷任吏部侍郎、吏部尚書、文淵閣大學士，官至華蓋殿大學士、明朝內閣首輔，進少保，一生從政三十余年，為官清廉正直，政績卓著，是明朝歷史上難得的治世良臣之一。謚文達。宣德、正統(tǒng)年間宣德七年（1432年）壬子科河南鄉(xiāng)試第一名舉人（解元），宣德八年（1433年）聯(lián)捷進士，奉命調查河津蝗災，授驗封主事，少師楊士奇欲一見，李賢竟不往。正統(tǒng)初年，建議減少對塞外降人的俸祿，以消除其禍患。明英宗不聽。當時廷臣誥敕均須有九年任期，李賢建議改以三年，后準許。之后升為考功郎中，改文選，跟從明英宗北征，土木之變時脫逃回朝。景泰、天順年間景泰二年（1451年），上疏諫言景泰帝勤政等策，得到景泰帝贊許，命入翰林院。隨后升兵部右侍郎，改戶部右侍郎。也先屢次上貢馬，李賢則稱給金帛以強盜并非正策，于是陳述邊界戰(zhàn)備廢弛，于謙請其寫章批評諸將，之后轉為吏部右侍郎，并呈上《鑒古錄》。奪門之變后，明英宗復辟，命其兼任翰林院學士，直入文淵閣，與徐有貞共同在內閣參贊機務。不久，進升吏部尚書。李賢為人氣度端凝，所奏對皆中機宜，深得英宗眷用。當時山東饑荒，英宗發(fā)帑幣以賑災，召徐有貞與李賢商議。徐有貞稱有官員多在其中私飽己囊。李賢則稱：「慮中飽而不貸，坐視民死，是因噎廢食也。」英宗于是下令增加銀錢。當時，石亨、曹吉祥與徐有貞爭權，并忌恨李賢。諸多御史彈劾石亨、曹吉祥有罪，兩人懷疑此為徐有貞、李賢之計，于是向英宗求訴，徐有貞、李賢兩人均下獄。恰逢有風雷變，李賢得釋，謫福建參政。未行之時，王翱奏請李賢可大用，遂留用為吏部左侍郎。一個月后，恢復吏部尚書，仍然在內閣參贊機務。石亨知英宗向著李賢，雖怒卻仍無可奈何，只能佯裝與他友好。李賢亦深居簡出，非英宗召見則不入閣，而英宗卻更加親近李賢。之后，蒙古孛來進犯邊界，石亨稱玉璽在孛來處，可以打仗取回，英宗為之心動。李賢則稱不可再主動挑釁，而玉璽不足為寶，事情遂方休。石亨卻更加忌恨李賢。當時英宗亦厭惡石亨、曹吉祥驕橫，有次屏人對李賢稱：「這些人干預朝政，各地奏事者均先到其門，怎么辦？」李賢稱：「陛下只能獨斷，這樣的趨附方能自息。」帝曰：「如果不采納他們的建議，他們的臉上就有難色。」李賢稱：「希望您能以緩制之。」當時石亨、曹吉祥用事，李賢顧忌不敢盡言，然而每次都能從容應對。曹石之變時，曹欽攻入東朝房襲擊李賢，并將殺之，逼其寫釋己罪草奏。幸虧王翱率軍趕來救助得免。李賢則密疏請擒賊黨，英宗得疏后大喜，慰勞特加太子太保。李賢并進言，急宜詔天下停不急務，而求直言以通閉塞，得到批準。曹石之變后，英宗再問李賢“奪門之變”事。李賢稱：「『迎駕』則可，『奪門』豈可示后？天位乃陛下固有，『奪』即非順。且爾時幸而成功，萬一事機先露，亨等不足惜，不審置陛下何地！」英宗大悟并贊同。李賢并解釋道，英宗復辟是自然之理，石亨等人才是奪門之變的真正受益者。于是英宗下令章奏勿用「奪門」字，并議革冒功者四千余人，僅剩已襲父爵的太平侯張瑾和興濟伯楊宗。至成化初年，諸被革者訴請，李賢又進言，并奪張瑾、楊宗爵位，時論均稱大快。英宗重用李賢，其所言之事均見聽，錦衣衛(wèi)門達忌妒大學士李賢受寵，又多次規(guī)勸自己，便曾在朱祁鎮(zhèn)面前誣陷他，說李賢接受陸瑜的黃金，為他求取尚書一職。朱祁鎮(zhèn)懷疑了，半年仍不下詔書。至此，門達拷打楊塤，教他引出李賢，楊塤即謊稱：「這是李學士教我干的。」門達非常高興，立即上奏朱祁鎮(zhèn)，請求法司在午門外會審楊塤。朱祁鎮(zhèn)派宦官裴當監(jiān)視。門達想抓住李賢一起審訊，裴當說：「大臣不可辱！」門達這才罷休。到審訊時，楊塤說：「我不過是個小人物，怎能見到李學士？這都是門錦衣教我的。」門達氣色沮喪，話都說不出來，袁彬也歷數門達納賄的情狀。法司害怕門達而不敢上報，結果仍判袁彬絞刑，以財產贖死罪。楊塤論斬。朱祁鎮(zhèn)下命袁彬贖完后調到南京錦衣衛(wèi)，而禁錮楊塤。天順七年，李賢請英宗寬恤、罷江南織造、清錦衣衛(wèi)獄、止邊臣貢獻、停內外采買等事情，英宗感到為難，李賢則四次進言，同列官員均感到恐懼，李賢退則稱「大臣當知無不言，可卷舌偷位耶？」截止天順年間，李賢一直擔任內閣首輔，呂原、彭時為輔佐。
