人物簡介
【生卒】:?—553 【介紹】: 南朝梁京兆杜陵人。杜嶷弟。以膽勇稱。起家廬江驃騎府中兵參軍。歸梁元帝,為武州刺史,封枝江縣公。東討侯景,敗之,轉(zhuǎn)江州刺史。與王僧辯討平陸納及武陵王蕭紀(jì),累有戰(zhàn)功。卒謚武。
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【生卒】:527—554 【介紹】: 南朝梁泰山梁甫人,字子鵬。羊侃子。隨侃在臺(tái)城,城陷,侯景待之甚厚。及景敗,殺景,封昌國縣公。征陸納,平峽中,破郭元建,累遷東晉州刺史。從征嶺表,為侯瑱所敗,遇害。
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【生卒】:835—899 【介紹】: 唐僧。鳳翔麟游人,俗姓淡。少從兄祐律師受業(yè),該通經(jīng)論。后歸禪宗,歷參翠微無學(xué)、臨濟(jì)義玄,終嗣夾山善會(huì)。常居澧州樂普山,世稱樂普和尚。喜作詩偈勸世。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:835—899 俗姓淡,鳳翔麟游(今陜西麟游)人。幼從兄祐律師受業(yè)、通該經(jīng)論。先后參謁翠微無學(xué)、臨濟(jì)義玄、夾山善會(huì),終為夾山法嗣,常居澧州樂普山,世稱樂普和尚(《祖堂集》作落浦和尚)。昭宗光化二年卒?!?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳。諸書及《五燈會(huì)元》中存其詩偈6首,《全唐詩續(xù)拾》收入。禪林僧寶傳·卷第六
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)禪師名元安。生淡氏。鳳翔南游人也。幼依懷恩寺祐律師。剃發(fā)受具。既長通經(jīng)論。初造翠微。無所契悟。北至臨濟(jì)。臨濟(jì)稱其俊爽可教。安自負(fù)辭去。至夾山。庵于冢巔。夾山訝之。以書抵安。誡使者曰。此僧得書不發(fā)。明日當(dāng)來。發(fā)之不來也。安得書果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰。旦暮必至矣。俄報(bào)安至。夾山望見呵曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安乃問曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。夾山曰。目前無阇梨。此間無老僧。安曰。錯(cuò)。夾山曰。住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^則不無。阇梨爭教無舌人解語乎。安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿。眾以安次補(bǔ)。住持久移居洛浦。謂眾曰。末后一句始到牢關(guān)。把斷要津不通凡圣。欲知上流之士。不將佛祖言教。貼在額上。如龜負(fù)圖。自取喪身之禍。指南一路。智者知疏。學(xué)道先須識(shí)得自己宗旨。方可臨機(jī)。不失其宜。祇如鋒铓未兆已前。都無是個(gè)非個(gè)。瞥爾暫起見聞。便有張三李四。胡來漢去。四姓雜居。不親而親。是非互起。致使玄關(guān)固閉。識(shí)鎖難開。疑網(wǎng)羅籠。智刀劣剪。若不當(dāng)陽曉示。迷子何以知?dú)w。欲得大用現(xiàn)前。但可頓忘諸見。諸見若盡。昏霧不生。智照洞然。更無他物。以今學(xué)人觸目有滯。蓋為因他數(shù)量作解。被他數(shù)量該括方寸。不能移易。所以聽不出聲。見不超色。假饒并當(dāng)門頭。凈潔自己。未能通明。還同不了。若也單明自己。法眼未明。此人祇具一只眼。所以是非欣厭貫系。不得脫坼自由。謂之深可慜傷。各自努力。唐光化元年戊午。秋八月。誡門弟子曰。出家之法。長物不留。況其他哉。切須在念。時(shí)不待人。至十二月一日。又曰。吾旦夕行矣。有問問諸人。若對(duì)得。分付缽袋子。曰若道這個(gè)是。即是頭上安頭。若道不是。即斬頭覓活。堂中第一座對(duì)曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。去。汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此二途。請(qǐng)和尚不問。安曰。未在。更道。彥從曰。彥從道不盡。安曰。我不管汝道不盡。曰彥從無侍者。祗對(duì)和尚。安乃歸方丈。中夜喚彥從至曰。汝今日祗對(duì)老僧。甚有道理。據(jù)汝合體得先師意旨。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目所到。且道那句是賓。那句是主。彥從茫然不知。安曰。苦苦。二更時(shí)。眾請(qǐng)安代答。安曰。慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。閱世六十有五。坐四十六夏。贊曰。洞山價(jià)。夾山會(huì)。皆藥山的骨孫。其鍛鍊鉗錘。可謂妙密。然價(jià)之宗至膺。才有同安察。后云居簡而已。會(huì)之宗。遂止于洛浦安公。莊子曰。北溟有魚。其名曰鯤。化而為鵬。九萬里風(fēng)。斯在下。然聽其自化。也使之化。則非能鵬也。膺安似之。其絕也理之固然。
姓淡氏。鳳翔麟游人。丱歲依兄祐律師于岐陽懷恩寺。薙落受具。即事參扣。首訪臨濟(jì)。已而辭濟(jì)。濟(jì)喜曰。臨濟(jì)門下一只箭。誰敢當(dāng)鋒。安蒙許可。自謂已足。尋至夾山卓庵。后得夾山書。覽之悚然。乃棄庵至夾山禮拜。夾山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。夾山曰。目前無阇梨。此間無老僧。安便喝。夾山曰。住住。阇梨且莫草草悤悤。云月是同。溪山各異。阇梨截?cái)嗵煜氯松囝^即得。如何卻教無舌人解語。安茫然。夾山便打。安因茲服膺數(shù)載。 一日問夾山。佛魔不到處。如何體會(huì)。答曰。燭明千里像。暗室老僧迷。又問。朝陽已升。夜月不見時(shí)如何。答曰。龍舍海珠。游魚不顧。 夾山將示滅。謂眾曰。石頭一枝看看滅已。安曰不然。夾山曰何也。安曰。自有青山在。夾山曰。茍如是則吾道未墜也。夾山順世。安因卜居于澧陽洛浦山。后徙朗州蘇溪。四方玄侶輻輳。 示眾云。末后一句。始到牢關(guān)。鎖斷要津。不通凡圣。須知上流之士。不將佛祖見解。貼在額頭上。如靈龜負(fù)圖。自取喪身之本。僧問瞥然便見時(shí)如何。答曰。曉星分曙色。爭似太陽輝。僧問恁么來不立。恁么去不泯時(shí)如何。答曰。鬻薪樵子貴。衣錦道人輕。問曰。教中道。飯百千諸佛。不如飯一無脩無證者。百千諸佛有何過。無脩無證者有何德。答一片白云橫谷口。幾多歸鳥夜迷巢。問曰。如何是本來事。答曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。問若一向不耘。莫草里埋沒卻也無。答肌骨異芻蕘。稊稗終難映。 上堂云。孫臏?zhǔn)珍伻ヒ?。有卜者出來。僧出曰。?qǐng)和尚一卦。答汝家爺死。僧無語。 光化元年戊午秋八月。誡主事曰。出家之法。長物不留。播種之時(shí)。切宜減省。諦構(gòu)之務(wù)。悉從廢停。流光迅速。大道深玄。茍或因循。曷由體悟。眾以為常。略不相儆。至冬示有微疾。亦不倦提唱。十二月一日。告眾曰。吾非明即后也。今有一事。問汝等。若通者個(gè)是。即頭上安頭。若道者個(gè)不是。即斬頭求活。時(shí)第一座對(duì)曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。者里是什么時(shí)節(jié)。作者個(gè)語話。時(shí)有彥從上座。別對(duì)曰。離此二途。請(qǐng)和尚不問。安曰未在更道。答彥從道不盡。安曰。我不管汝盡不盡。答彥從無侍者祇對(duì)和尚。安乃下堂。至夜令侍者喚彥從。入方丈曰。阇梨今日祗對(duì)老僧。甚有道理。據(jù)汝合體先師意旨。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道那句是主句。若擇得出。分付缽袋子。答彥從不會(huì)。安曰。汝合會(huì)但道。答彥從實(shí)不知。安喝出。乃曰苦苦。二日午時(shí)。別僧舉前語問安。安自代曰。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝。便告寂。壽六十有五。臘四十六。塔于寺西北隅。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋元安。俗姓淡。鳳翔游麟人也。丱年于岐陽懷恩寺從兄祐律師出家。唯經(jīng)與論無不窮核。乃問道翠微次臨濟(jì)。各餐法味不飫香積之盂也。斲彫復(fù)樸逍遙自如。聞夾山道盛德至。造澧陽當(dāng)稽問轇轕。又增明凈。后開樂普山尋居蘇溪。答詶請(qǐng)益多偶句華美。為四海傳焉。以昭宗光化元年戊午十二月遷滅。享壽六十五。法臘四十六矣。臨終告眾頗多警策辭句云。高僧摘要·道高僧摘要卷一
鳳翔麟游人。少年出家具戒。通經(jīng)論。問道臨濟(jì)。濟(jì)常對(duì)眾美之曰。臨濟(jì)門下一只箭。誰敢當(dāng)鋒。師蒙印可。自謂已足。一日辭濟(jì)。濟(jì)問甚處去。師曰。南方去。濟(jì)以拄杖劃一劃曰。過得這個(gè)便去。師乃喝。濟(jì)便打。師作禮而去。濟(jì)明日升堂曰。臨濟(jì)門下有個(gè)赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去。不知向。誰家齏甕里淹殺。師游歷罷。直往夾山卓庵。經(jīng)年不訪夾山。山修書令僧馳往。師接便坐。卻再展手索。僧無對(duì)。師便打。曰歸去舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開書。三日內(nèi)必來。若不開書。斯人救不得也。師果三日后至。見夾山。不禮拜。乃當(dāng)面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。山曰。目前無阇黎。此間無老僧。師便喝。山曰。住住且莫草草。云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^。即不無阇黎。爭教無舌人解語。師佇思。山便打。因茲服膺。
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【生卒】:1043—1118 【介紹】: 宋僧。沂州人,俗姓崔。初學(xué)道術(shù),能辟谷。后棄之入佛,參投子義青禪師得法?;兆诔鐚幹姓僮【熓皆?,賜紫衣,號(hào)定照禪師,辭不受,以忤旨受刑。后住東京芙蓉庵。臨終書偈,有“生不愛天堂,死不怕地獄”之語。全宋詩
釋道楷(一○四三~一一一八),俗姓崔,沂州(今山東臨沂)人,住東京天寧芙蓉庵。乃青原下十一世,投子青禪師法嗣。徽宗大觀初賜紫方袍,號(hào)定照禪師,以拒命坐罪。政和八年卒,年七十六?!?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一七、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈八首。全宋文·卷二二一六
道楷(一○四三——一一一八),俗姓崔,沂州費(fèi)縣(今山東費(fèi)縣)人。少學(xué)神仙術(shù),既而棄去,游京師,詣述圣院出家。熙寧七年受具戒,游歷諸方,遍參名師,最后至舒州參義青,遂為法嗣,傳曹洞之學(xué),聲名日盛。當(dāng)世名公,多請(qǐng)主大道場,凡住沂州之仙洞、西京之乾元、招提、郢之大陽、隨之大洪。后奉詔住東京十方凈因,徙天寧、萬壽。大觀元年,賜號(hào)「定照禪師」,不受,坐此得罪,編管淄州。久之得復(fù),聽自便,而樞密劉奉世買芙蓉湖田筑室以延之,四方衲子歸焉。政和八年卒,年七十六。著有《祗園正儀》一卷(存)、《般若心經(jīng)三注》一卷(存),編述《投子義青禪師語錄》一卷(存)。見《湖北金石志》卷一○《楷禪師塔銘》。禪林僧寶傳·卷第十七
禪師名道楷。沂州沂水人。生崔氏。為人剛勁孤硬。自其少時(shí)。即能辟谷學(xué)道。隱伊陽山中。后游京師。籍名術(shù)臺(tái)寺。試所習(xí)。得度具戒。謁青華嚴(yán)于淮山海會(huì)。問。佛祖言句。如家常茶飯。離此之外。別有為人言句也無。青曰。汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無。楷擬詶之。青以拂子摵之。曰。汝發(fā)意來。早有二十棒也。于是。楷悟旨于言下。再拜即去。青呼曰。且來。楷亦不顧。青曰。汝到不疑之地耶。楷以手掩耳。后掌眾食。青問。廚務(wù)勾當(dāng)良苦。對(duì)曰不敢。曰。汝炊飯耶。煮粥耶。對(duì)曰。人工淘米著火。行者煮粥炊飯。曰。汝作什么。對(duì)曰。和尚慈悲。放他閑去。又嘗從青游園。青以拄杖付楷曰。理合與么。對(duì)曰。與和尚提鞋挈杖。不為分外。曰。有同行在。對(duì)曰。那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰。早來說話未盡。對(duì)曰。更請(qǐng)舉看。青曰。卯生日戌生月。楷即點(diǎn)燈來曰。上來下去。總不空然。對(duì)曰。在左右。理合如此。曰。奴兒婢子。誰家屋里無。對(duì)曰。和尚尊年。闕他不可。曰與么殷勤。對(duì)曰。報(bào)恩有分。元豐五年。北還沂。閑居馬鞍山。遂出世說法。初住沂州之仙洞。后遷西洛之招提龍門。又遷住郢州之大陽。隋州之大洪。皆一時(shí)名公卿。為之勸請(qǐng)。洞上之風(fēng)大震西北。崇寧三年有 詔。住東京十方凈因禪院。大觀元年冬。移住天寧。差中使押入。不許辭免。俄開封尹李孝壽奏。楷道行卓冠叢林。宜有以褒顯之。即賜紫伽梨。號(hào)定照禪師。楷焚香謝恩罷。上表辭之。曰。伏蒙圣慈。特差彰善閣。祗候譚禎。賜臣定照禪師號(hào)。及紫衣牒一道。臣感戴 睿恩。已即時(shí)焚香升座。仰祝 圣壽訖。伏念臣行業(yè)迂疏。道力綿薄。常發(fā)誓愿。不受利名。堅(jiān)持此意。積有歲年。庶幾如此傳道。后來使人專意佛法。今雖蒙異恩。若遂忝冒。則臣自違素愿。何以教人。豈能仰稱 陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒。不敢祇受。伏望圣慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒齒行道。上報(bào) 天恩 上聞之。以付李孝壽。躬往諭 朝廷旌善之意。而楷確然不回。開封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠(一本知楷疏憃)。而適犯天威。問曰。長老枯瘁有疾乎。楷曰。平日有疾。今實(shí)無。又曰。言有疾。即于法免罪譴。楷曰。豈敢僥倖稱疾。而求脫罪譴乎。吏太息。于是受罰。著縫掖編管緇州。都城道俗。見者流涕。楷氣色閑暇。至緇州僦屋而居。學(xué)者益親。明年冬敕放令自便。庵于芙蓉湖中。數(shù)百人環(huán)繞坐臥。楷慮禍(或作患之)。乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬 敕賜所居庵額華嚴(yán)禪寺。明年五月十四日。無疾而歿。先寫偈付侍者曰。吾年七十六。世緣今已足。生不愛天堂。死不怕地獄。撒手橫身三界外。騰騰任運(yùn)何拘束。初楷在大陽。青華嚴(yán)遣果侍者。以大陽皮履直裰付之。楷以付襄州洞山道微。微退罷還浙東。歿于雙林小寺。今取以還鹿門山。建閣藏之曰藏衣。楷偈句精深有旨法。作五偈。述其門風(fēng)。一曰妙唱不干舌。偈曰。剎剎塵塵處處譚。不勞彈子善財(cái)參。空生也解通消息。花雨巖前鳥不銜。二曰死蛇驚出草。偈曰日炙風(fēng)吹草里埋。觸他毒氣又還乖。暗地若教開死口。長安依舊絕人來。三曰解針枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家別有長。半夜髑髏吟一曲。冰河紅??卻清涼。四曰鐵鋸和三臺(tái)。偈曰。不是宮商調(diào)。誰人和一場。伯牙何所措。此曲舊來長。五曰古今無間。偈曰。一法元無萬法空。個(gè)中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風(fēng)。楷舊隱與虎為鄰。虎嘗乳四子月馀。楷闞其出。往視之。腥臭不可言。竊攜其一還。虎得彘曳至。弄穴前伏地。喜見脊尾。但見三子怒。以足跑地吼。群鳥皆鳴翔其上。楷即放還之。其寄伊陽宰韓承議偈曰。老愛依山人事稀。虎馴庵畔怪來遲。寥寥石室塵埃滿。不知何日是歸期。又曰。數(shù)里無人到。山黃始覺秋。嵓間一覺睡。忘卻百年憂。贊曰。宗門尚繼嗣。則若依彷世典禮。為之后者。為之子。遠(yuǎn)使青續(xù)洞上已墜之綱。是也。然青楷父子。任重道遠(yuǎn)。皆能刻苦。生死以之卒。勃然而興。賢矣哉。
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【生卒】:1063—1135 【介紹】: 宋僧。彭州崇寧人,俗姓駱,字無著。參五祖演禪師悟法,住成都昭覺寺?;兆谡椭性t住康蔣山,學(xué)者爭赴之,名聞京師。高宗建炎初,宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對(duì),賜號(hào)圓悟禪師。后還蜀,復(fù)住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。全宋詩
釋克勤(一○六三~一一三五),字無著,號(hào)佛果,彭州崇寧(今四川郫縣西北)人。俗姓駱。為南岳下十四世,五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺。徽宗政和中詔住金陵蔣山,敕補(bǔ)天寧、萬壽。高宗建炎初,又遷金山,賜號(hào)圓悟禪師。改住云居,復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年卒,年七十三。賜號(hào)靈照,謚真覺禪師(《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺)。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》,《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤(一○六三——一一三五),字無著,俗姓駱,彭州(治今四川彭州)人。祝發(fā)從成都僧文照,復(fù)參五祖法演禪師得法,住昭覺寺。出蜀住長沙道林,賜號(hào)佛果。政和中住建康蔣山,移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺,召對(duì),賜號(hào)圓悟,改住廬山。還蜀住昭覺,紹興五年卒,年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷(存)、《碧巖集》十卷(存)、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷(存)、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷(存)。見孫覿《圓悟禪師傳》(《鴻慶居士集》卷四二),《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺勝禪師。問心法。久之法關(guān)。見真如哲公。頗有省。時(shí)慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實(shí)而已。往見太平演道者。師恃豪辯。與之爭鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)。自驗(yàn)看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無驗(yàn)。獨(dú)老演不吾欺。會(huì)病間即日束包而返。演喜其再來。容為侍者。值漕使陳君入山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只要檀郎認(rèn)得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語之。師曰。今日真喪目前機(jī)也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語。今乃果然。勤愕然無以對(duì)。時(shí)佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠(yuǎn)聲價(jià)藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟(jì)用處耳。遂接其杖曰。老賊我識(shí)得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺。久之謝去。于荊州。見丞相張無盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無盡意不平。師徐曰。古云。不見色始是半提。更須知有全提時(shí)節(jié)。若透徹。方見德山臨濟(jì)用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語。今方知渠無摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會(huì)。無盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請(qǐng)住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問。如何是實(shí)際理地。曰。何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前如何薦。師曰。相隨來也。進(jìn)云??毂汶y逢。更借一問。曰。忘前失后。進(jìn)云。若論此事。如擊石火。只如未相見時(shí)如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰??醇?。問。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個(gè)金剛?cè)ΑT?。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會(huì)家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實(shí)處道將一句來。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識(shí)羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進(jìn)云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問。選佛場開上根圓證。不昧當(dāng)機(jī)如何指示。師云。一超直入如來地。曰。不昧本來人。請(qǐng)師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問。一種無弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問。句中有眼作家知。向上人來向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機(jī)。師云。不如一個(gè)百不知。曰。無無孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機(jī)。師曰。撒星火迸獨(dú)光輝。曰。爭奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立??偯捶甘謧h。且道喚作什么。到遮里高而無上。深而無底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個(gè)無底缽盂。無影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見徐。方有一個(gè)承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常??偛慌c么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請(qǐng)宣揚(yáng)。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時(shí)欽宗在東宮。師對(duì)太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚(yáng)。有詔徵見。顧問西竺道要。對(duì)曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬殊。真俗雖異。一心初無間然。太上大悅。賜號(hào)圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號(hào)。所至士夫過從問道。無虛日。師悟門廣大。說法辯博??v橫無礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜。客退必秉炬開卷。于宗教之書。無所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請(qǐng)益雪竇所謂三員無事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時(shí)衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見解。焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問詩所在。師曰。昔人贈(zèng)遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤?;騽癫粦?yīng)與師臣爭詩恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機(jī)有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無改?;蛑^當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。 贊曰。吾祖從上來事。以妙悟通宗。然世迫遲暮。邪徑日滋。自非龍?bào)带P逸之士。極深而研幾。則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德備而學(xué)不厭。名位崇而志益謙。真一代之典刑也。初黃龍楊岐兩宗學(xué)者剩有各私。其勝而不相厭。于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。所以推之為正續(xù)也。至圜悟復(fù)能峻其門庭。觀其對(duì)御。則混真俗于一心。接士大夫游。則罄竭款誠。俾于祖道染指涉流。而人人得其權(quán)心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)贰?div id="ew2eeew" class='inline' id='people_33567_4_20_comment'>不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時(shí)。大知識(shí)名稱遠(yuǎn)聞?wù)呦嗤?div id="02iqgww" class='inline' id='people_33567_4_31_comment'>
釋克勤,姓駱氏,彭人也。世守儒學(xué),兒時(shí)日記千言,偶游妙寄寺,見佛書,三復(fù)悵然,如獲舊物,曰:“予殆過去沙門也?!奔闯黾?,依自省師祝發(fā),從文昭通講說,又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死,嘆曰:“諸佛涅槃?wù)?,不在文句中,吾以聲求色見,宜其無以死也?!彼鞐壢?,至真覺勝禪師之席,勝方創(chuàng)臂出血,指示勤曰:“此曹溪一滴也?!鼻谯侨涣季茫唬骸暗拦倘缡呛??”即徒步出蜀,首謁玉泉皓,次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度,僉指為法器。而晦堂稱:“他日臨濟(jì)一派屬子矣?!弊詈?,見五祖演,盡其機(jī)用,祖皆不諾。乃忿然而去。演曰:“待著一頓熱病時(shí),方思量我?!鼻谥两鹕?,病寒困極,以平日見處試之,無得力者。追繹演言,乃自誓曰:“我病稍閒,即歸演?!奔把菀灰姸?,令入侍寮。會(huì)部使者解印還蜀,造演問道,演曰:“曾憶少年讀小艷詩,有‘頻呼小玉原無事,祇要檀郎認(rèn)得聲’之句乎?”部使喏喏。勤適侍立,反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語,有省。出見雞飛上欄干,鼓翅而鳴,復(fù)自忖曰:“此豈非聲耶?”乃呈偈曰:“金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事,祇許佳人獨(dú)自知?!毖菹?,遍謂山中耆舊曰:“我侍者參得禪也?!庇纱怂?,推為上首。祟寧中,成都帥翰林郭公之章請(qǐng)開法昭覺。政和間,謝事,復(fù)出峽南游。時(shí)張無盡寓荊南,以道學(xué)自居,少見推許,勤艤舟謁之,與談《華嚴(yán)》旨要,因言:“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界,理事全真,初無假法,所以即一而萬,了萬為一,一復(fù)一,萬復(fù)萬,浩然無窮,心佛眾生三無差別,卷舒自在無礙圓融,此雖極則,終是無風(fēng)匝匝之波?!睙o盡于是不覺促榻,勤乃更迭推勘,謂:“云門道山河大地,無絲豪過患,猶是轉(zhuǎn)句,直得不見一色,始是半提,更須知有向上全提時(shí)節(jié)?!睙o盡為之首肯。明日,復(fù)舉事法界、理法界,至理事無礙法界,因問:“此可說禪乎?”無盡曰:“正好說禪也。”勤笑曰:“不然。正是法界量里,蓋法界量未滅始好說禪。如何是佛乾屎橛?如何是佛麻三斤?是故真凈偈曰:‘事事無礙,如意自在,手把豬頭,口誦凈戒,趁出淫坊,未償酒債,十字街頭,解開布袋?!睙o盡嘆曰:“美哉之論,豈易聞乎!”于是,以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏,賜紫服,詔住蔣山,學(xué)者歸之如市,至無地以容。敕補(bǔ)天寧、萬壽,召見便殿,褒龍甚渥。建炎初,又遷金山,適駕幸維揚(yáng),入對(duì),賜號(hào)“圓悟禪師”,改云居。久之,復(fù)領(lǐng)昭覺。徽宗為降敕,使開堂焉,略云:“匝地普天,皆承恩力。九州四海,悉稟威靈。百千法門之外殊特法門,無量妙義之中真實(shí)妙義??藙穸U師者,雞園上品,鹿苑名家。早空六妙之門,無慚饒舌接引。四流之岸,意許安心。飛錫所至,法雨咸沾。布金而來,愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界,廣引方袍。宏開覺路津梁,都成圓具。鈴鈴振策,允為萬德之師。凜凜戒規(guī),直入三摩之地。于戲!道生說法,石亦點(diǎn)頭。羅什談禪,巖俱撒手。普濟(jì)僧人行腳,象負(fù)以游。定儗菩薩低眉,鳩分而食。遍灑醍醐,同登歡喜?!苯B興五年八月示微恙,趺坐書偈遺眾,投筆而逝。荼毗時(shí),舌齒不壞,舍利無數(shù),塔于寺后威鳳山中,謚“真覺禪師”。清雍正十三年,加謚“明宗真覺禪師”。
人物簡介
際云,字天濤,嘉定王氏子。母唐氏善病,娠云乃瘥。剃染,后參扣宗匠,發(fā)明宗乘,云以邇來禪學(xué)鮮求真際,不惜腕力,提命周至,遇知見纏縛者,必廣引佛祖言教,斷之不至釋然不止。乾隆三十五年,臘后十日示寂,建塔于丹徒七里甸南。
人物簡介
釋達(dá)澈,字禮汀,出潘氏,丹徒人也。幼孱弱善病驚風(fēng),父母憂之,寄投小九華山海師為徒。每歲隨親至廟,見山水幽勝,流連不舍,因系念空門,顧以養(yǎng)親責(zé)在,不得遂志。乾隆丁亥,父母相繼謝世,欲見超升比方古德。己丑,溯舟入蜀,躡峨湄,達(dá)嘉陽,登凌云,逾東山,憑臨丘壑,遠(yuǎn)眺岷源,頓忘身世。辛卯夏,乃禮東山凈碧薙發(fā),接入凌云。丁酉,受具于新都寶光月容,初事參求,開示諄切,令看未生前本來面目。經(jīng)冬歷夏,疑情勃發(fā),誓究高深。乃回凌云,獨(dú)棲靜室,杜門三載,足不履閫,歷盡魔苦,始放光明。嘗自念云:“假使?fàn)k鐵項(xiàng)上旋,終不退此菩提心。從前心識(shí)痛自剿絕,放身舍命,不起豪末覺察。如是坐才一時(shí),萬籟俱清,槁木死灰,了無知觸,爇香寸馀,窗外風(fēng)動(dòng)樹搖,瓦落有聲,鏘然一驚而蘇,渾身灑說,恍如五里霧中,鐙光燦燦,一切景物從新發(fā)生,迥非舊況,前日疑障如推門落臼,不待擬議,略無隔閡,慶幸無已。始信佛祖言教,真心決志,久苦不退,以悟?yàn)槠谡?,為不虛也?div id="2mwewoa" class='inline' id='people_103067_0_12_comment'>”秋初,晉省謁月容于什邡羅漢寺,便訉所得。因云:“何不將汝平素行持,道將一句。”然言外契合,已超然塵表。三日,月容付以衣缽,邑令任侯寶光善度及薦紳衲子,敦勸不已。容復(fù)集眾,詞旨悲切,愴然有感,敬謹(jǐn)承命,黽勉經(jīng)紀(jì),十有馀載。督課功程,應(yīng)持苦心,足為后規(guī),別詳碑記。嘉慶七年壬戌七月朔日,自言將入涅槃。弟子聞之有悲哀者,澈曰:“止止,曷聽吾偈。”因唱偈曰:“大道無去來,皆因妄分別。因此分別心,與道相懸隔。萬法由一心,一心是一切。一動(dòng)一切動(dòng),一靜一切滅。諸學(xué)二乘者,執(zhí)定生滅說。如然鐙謂生,如吹鐙謂滅。鐙自本非動(dòng),由汝心妄決。若人欲了此,唯一是妙訣。了郤生滅心,自然生死絕。欲識(shí)佛性義,熟誦吾斯偈。”又謂:“一念悟即佛,一念迷即眾生,即今急切不能開悟者,皆因無明結(jié)習(xí),煩惱暗蔽,以致觸事窒塞,須當(dāng)掃除是非人我一切不善之心,奮發(fā)猛勇,精進(jìn)不怠,久之又久,自能斷郤,切莫因循自誤,未得謂得,未證謂證,后顧茫然,悔之晚矣,好自修持,慎勿放逸。明日為我六泉母難之日,有一段特地公案難得饒舌。”眾莫之測(cè)。次日,眾方相邀齊詣?wù)墒遥瑸槌鹤?,則已跏跗化矣。澈以己巳七月三日生,以壬戌七月三日滅,生滅一日,殆所謂無去來與?