【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺寺。徽宗政和中詔住康蔣山，學者爭赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀奏住金山龍游寺。詔詣行在入對，賜號圓悟禪師。后還蜀，復住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。

釋克勤（一○六三～一一三五），字無著，號佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺?；兆谡椭性t住金陵蔣山，敕補天寧、萬壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號圓悟禪師。改住云居，復領昭覺。紹興五年卒，年七十三。賜號靈照，謚真覺禪師（《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺）。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字無著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復參五祖法演禪師得法，住昭覺寺。出蜀住長沙道林，賜號佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對，賜號圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺，紹興五年卒，年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷（存）。見孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。

禪師諱克勤。

字無著。

彭州崇寧駱氏子。

依妙寂院自省落發(fā)。

受滿分戒。

游成都。

從圓明敏行大師。

學經論。

窺其奧。

以為不足。

特謁昭覺勝禪師。

問心法。

久之法關。

見真如哲公。

頗有省。

時慶藏主。

眾推飽參。

尤善洞下宗旨。

師從之游。

往往盡其要。

嘗謁東林照覺。

頃之謂慶曰。

東林平實而已。

往見太平演道者。

師恃豪辯。

與之爭鋒。

演不懌曰。

是可以敵生死乎。

他日涅槃堂孤燈獨照時。

自驗看。

以不合辭去。

抵蘇州定慧。

疾病幾死。

因念疇昔所參。

俱無驗。

獨老演不吾欺。

會病間即日束包而返。

演喜其再來。

容為侍者。

值漕使陳君入山問法。

演誦小艷詩云。

頻呼小玉元無事。

只要檀郎認得聲。

師侍側忽大悟。

即以告演。

演語之。

師曰。

今日真喪目前機也。

演喜曰。

吾宗有汝。

自茲高枕矣。

師因以是事。

語佛鑒勤。

勤未之信。

師曰。

昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。

初謂建立語。

今乃果然。

勤愕然無以對。

時佛眼禪師尚少。

師每事必旁發(fā)之。

二公后皆大徹。

由是演門二勤一遠聲價藉甚。

叢林之謂三杰。

演遷五祖。

師執(zhí)寺務。

方建東廚。

當庭有嘉樹。

演曰。

樹子縱礙不可伐。

師伐之。

演震舉杖逐師。

師走避。

忽猛省曰。

此臨濟用處耳。

遂接其杖曰。

老賊我識得你也。

演大笑而去。

自爾命分座說法。

崇寧初。

以母老歸蜀。

出世昭覺。

久之謝去。

于荊州。

見丞相張無盡談華嚴要妙。

逞辭婉雅。

玄旨通貫。

無盡不覺前席。

師曰。

此真境與宗門旨趣何如。

無盡曰。

當不別。

師曰。

有甚交涉。

無盡意不平。

師徐曰。

古云。

不見色始是半提。

更須知有全提時節(jié)。

若透徹。

方見德山臨濟用處。

無盡翻然悟曰。

固嘗疑雪竇大冶精金之語。

今方知渠無摸索處。

師曰。

頃有頌云。

頂門直下轟霹靂。

針出膏盲必死疾。

偶與丞相意會。

無盡喜曰。

每懼祖道?微。

今所謂見方袍管夷吾也。

澧州刺史請住夾山。

未幾遷湘西道林。

初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。

至是皮相之不甚為禮。

及見開堂提唱。

妙絕意表。

始增敬焉。

政和末。

有旨。

移金陵蔣山。

法道大振。

僧問。

如何是實際理地。

曰。

何不向未問已前薦取。

僧曰。

未問已前如何薦。

師曰。

相隨來也。

進云。

快便難逢。

更借一問。

曰。

忘前失后。

進云。

若論此事。

如擊石火。

只如未相見時如何。

師曰。

三千里外亦逢渠。

曰。

恁么則聲色外。

與師相見。

答曰。

穿卻鼻孔。

問。

忠臣不畏死。

故能立天下之大名。

勇士不顧生。

故能立天下之大事。

未審衲僧家又作么生。

師曰。

威震寰區(qū)。

未為分外。

曰。

恁么則坐斷十方。

壁立千仞。

師曰。

看箭。

問。

不落因果。

不昧因果。

是同是別。

師曰。

兩個金剛圈。

曰。

溈山撼門扇三下。

又作么生。

師云。

不是同途者。

智音不舉來。

曰。

恁么則打鼓弄琵琶。

相逢兩會家。

師曰。

名邈得不□多。

曰。

不得壓良為賤。

師曰。

實處道將一句來。

曰。

自從事得潘郎后。

也解人前不識羞。

師曰。

速禮三拜。

僧曰。

昔人問投子如何是十身調御。

投子下禪床立。

意旨如何。

師云。

生鐵鑄就。

曰。

為什么。

貪觀白浪。

失卻手橈。

師云。

自領出去。

問。

只如道明頭合暗頭合。

古德便歸方丈作么生。

師拈起拄杖子。

進云。

學人擬欲放出。

和尚如何抵擬。

師曰。

這野狐精。

問。

選佛場開上根圓證。

不昧當機如何指示。

師云。

一超直入如來地。

曰。

不昧本來人。

請師高著眼。

馬大師為什么直下覷。

師云。

頂門上有眼。

問。

一種無弦琴。

唯師彈得妙。

馬大師為什么直上覷。

師云。

暗里能抽骨。

曰。

未審直上覷得是。

直下覷底是。

師云。

莫謗馬大師好。

曰。

爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。

象王行處絕狐蹤。

師云。

賴有龐居士證明。

問。

句中有眼作家知。

向上人來向上提。

直下全行摩竭令。

愿垂方便接群機。

師云。

不如一個百不知。

曰。

無無孔鐵槌。

有甚用處。

師曰。

果然恁么去。

曰。

雖是本分事。

未是向上機。

師曰。

撒星火迸獨光輝。

曰。

爭奈腦后一箭。

師救不著。

師云。

又是拖泥帶水。

嘗示眾曰。

恁么恁么雙明。

不恁么么不恁么暗。

不恁么中卻恁么。

暗里隱明。

恁么中卻不恁么。

明中隱暗。

只如和座子掇卻許多建立。

總么犯手傷鋒。

且道喚作什么。

到遮里高而無上。

深而無底。

旁盡虛空際中。

極鄰虛塵。

凈裸裸赤灑灑。

是個無底缽盂。

無影杖子。

熊耳山前。

少林峰下。

老胡九年。

冷湫湫地。

守這閑家具。

深雪之中。

直得情忘意遣。

理盡見徐。

方有一個承當。

且道雙明雙暗。

雙放雙收。

是建立是平常。

總不與么。

也未是極則處。

且作么生是極則處。

擘開華岳連天透。

放出黃河輥底流。

宣和中。

詔住東都天寧。

太上在康邸。

屢請宣揚。

有偈云。

至簡至易。

至尊至貴。

往來千圣頂??頭。

世出世間不思議。

然是時欽宗在東宮。

師對太上。

預有至尊之讖。

建炎改元。

寧相李伯紀。

表住金山。

駕幸維揚。

有詔徵見。

顧問西竺道要。

對曰。

陛下以孝心理天下。

西竺法以一心統(tǒng)萬殊。

真俗雖異。

一心初無間然。

太上大悅。

賜號圜悟禪師。

乞云居山歸老。

朝廷厚贐其行。

至云居之明年。

復歸于蜀。

大師王伯紹迎居昭覺。

紹興五年八月五日。

示疾。

將終。

侍者持筆求頌。

書曰。

已徹無功。

不必留頌。

聊爾應緣。

珍重珍重。

擲筆而化。

春秋七十有三。

坐五十五夏。

謚真覺禪師。

塔曰寂照。

初樞密鄧子常。

奏賜命服佛果師號。

所至士夫過從問道。

無虛日。

師悟門廣大。

說法辯博。

縱橫無礙。

莫不人人畏服。

以為未嘗有也。

凡應接雖至深夜。

客退必秉炬開卷。

于宗教之書。

無所不讀。

初在金陵。

大師王彥昭。

嘗請益雪竇所謂三員無事道人孰勝。

師曰。

正爾皆須吃棒始得。

帥意未喻。

師詰之。

帥以手拍膝。

時衲子環(huán)擁。

師就指曰。

此輩倒作此見解。

焉能透徹古人知見。

帥不懌而去。

尋遣之詩令刻石。

師匿之。

他日彥昭入山。

問詩所在。

師曰。

昔人贈遺。

所以昭德也。

今大師特譏刺而已。

某敢以非所宜而宜之哉。

帥翻照霽威而去。

既而給事廬贊元代府事入山。

題詩有菖蒲海之句。

然東漢志有蒲菖海。

師就質之。

廬頗知誤。

或勸不應與師臣爭詩恐致禍。

師笑曰。

吾豈得已哉。

前既卻王公詩。

今新帥雖美句。

亦莫敢刻之。

故發(fā)其誤。

貴不主意上石耳。

其臨機有斷如此。

性和易不事事。

晚節(jié)道愈尊。

而風度無改。

或謂當加威重者。

師曰。

吾佛以慈攝物。

等觀一切。

每任真若此。

猶恐失之。

況以顯晦易其心。

而刻薄蒞眾。

豈沙門所為邪。

其雅量廓廓常退。

己以讓人。

故出世主法垂四十年。

未始有一犯其規(guī)繩者云。

贊曰。

吾祖從上來事。

以妙悟通宗。

然世迫遲暮。

邪徑日滋。

自非龍蟠鳳逸之士。

極深而研幾。

則頓轡化城者皆是也。

圜悟其至矣乎。

道德備而學不厭。

名位崇而志益謙。

真一代之典刑也。

初黃龍楊岐兩宗學者剩有各私。

其勝而不相厭。

于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。

所以推之為正續(xù)也。

至圜悟復能峻其門庭。

觀其對御。

則混真俗于一心。

接士大夫游。

則罄竭款誠。

俾于祖道染指涉流。

而人人得其權心焉。

此所以致盛名于天下也。

美哉。

克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃正路。不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時。大知識名稱遠聞者相望。持一缽徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見大溈哲?；尢眯?。東林總。僉指為法器。而晦堂獨深加賞識。最后見五祖演禪師。盡展機用。祖皆不諾。乃謂祖強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見處。無得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見之喜。命執(zhí)侍方半月。會部使者。謁祖問佛法大意。師從旁竊聽。忽有省。遽出。見雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽。祖怒奮挺而起。師立不動。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請開法六祖。更昭覺凡八年。復出峽南游。時張無盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張寓荊南。以道學自居。少見推許。師艤舟謁之。劇談華嚴旨。要曰。華嚴現(xiàn)量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復一。萬復萬浩然莫窮。心佛眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風匝匝之波。公。于是。不覺促榻。師遂問曰。到此。與祖師西來意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒交涉。公色慍。師曰。不見云門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉句。直得不見一色。始是半提。更須知有向上全提時節(jié)。彼德山臨濟非乎。公乃首肯。翌日。復舉事法界理法界。至理專無礙法界。師又問。此可說禪乎。公曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無礙。如意自在。手把豬頭。口誦凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復徙長沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號佛果。政和中。移延康蔣山。東南學者。赴之如歸。至無地可容。名聞京師。被詔住天寧萬壽。召見褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀。奏住金山。高宗至維揚。入對。賜名圓悟禪師。改云居久之。復領昭覺。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺之側。謚真覺禪師。師清凈無作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽其語。莫不愀然感動。有泣下者。故住天寧時。一時王公貴人。道德材智。文學之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽法。不能過也。度弟子五百人。嗣法得眼。領袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林?？锉娬f法。為后學標表?？芍^盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護。過金山時。賊趙萬。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風欲度。忽反風。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識如新。嘗寓公安天寧。天堂長老覺公。夢一女子。再拜而進曰。乞我東堂。為人天說法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護法神也。安樂山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時。師?；蹆勺?。行解通脫。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。

釋克勤，姓駱氏，彭人也。世守儒學，兒時日記千言，偶游妙寄寺，見佛書，三復悵然，如獲舊物，曰：“予殆過去沙門也。”即出家，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說，又從敏行授《楞嚴》。俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃正路，不在文句中，吾以聲求色見，宜其無以死也?！彼鞐壢ィ琳嬗X勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也?！鼻谯侨涣季?，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。而晦堂稱：“他日臨濟一派屬子矣。”最后，見五祖演，盡其機用，祖皆不諾。乃忿然而去。演曰：“待著一頓熱病時，方思量我?！鼻谥两鹕?，病寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演?！奔把菀灰姸玻钊胧体?。會部使者解印還蜀，造演問道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩，有‘頻呼小玉原無事，祇要檀郎認得聲’之句乎？”部使喏喏。勤適侍立，反復研詰。演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語，有省。出見雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復自忖曰：“此豈非聲耶？”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風流事，祇許佳人獨自知?！毖菹玻橹^山中耆舊曰：“我侍者參得禪也。”由此所至，推為上首。祟寧中，成都帥翰林郭公之章請開法昭覺。政和間，謝事，復出峽南游。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴》旨要，因言：“《華嚴》現(xiàn)量境界，理事全真，初無假法，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然無窮，心佛眾生三無差別，卷舒自在無礙圓融，此雖極則，終是無風匝匝之波?！睙o盡于是不覺促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門道山河大地，無絲豪過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節(jié)?！睙o盡為之首肯。明日，復舉事法界、理法界，至理事無礙法界，因問：“此可說禪乎？”無盡曰：“正好說禪也?！鼻谛υ唬骸安蝗?。正是法界量里，蓋法界量未滅始好說禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真凈偈曰：‘事事無礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開布袋?！睙o盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！”于是，以師禮留居碧巖。復徙道林。樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學者歸之如市，至無地以容。敕補天寧、萬壽，召見便殿，褒龍甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜號“圓悟禪師”，改云居。久之，復領昭覺?；兆跒榻惦?，使開堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉稟威靈。百千法門之外殊特法門，無量妙義之中真實妙義?？藙穸U師者，雞園上品，鹿苑名家。早空六妙之門，無慚饒舌接引。四流之岸，意許安心。飛錫所至，法雨咸沾。布金而來，愿云共領。特啟祗園世界，廣引方袍。宏開覺路津梁，都成圓具。鈴鈴振策，允為萬德之師。凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。于戲！道生說法，石亦點頭。羅什談禪，巖俱撒手。普濟僧人行腳，象負以游。定儗菩薩低眉，鳩分而食。遍灑醍醐，同登歡喜。”紹興五年八月示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗時，舌齒不壞，舍利無數(shù)，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺禪師”。清雍正十三年，加謚“明宗真覺禪師”。