【生卒】：355—439 【介紹】： 即慧睿。

十六國時僧。

魏郡長樂人，十八歲出家。

從師僧賢。

年二十二，博通經(jīng)論。

二十四歲，游歷名邦，后至關(guān)中，為后秦王公所崇敬，姚興敕給俸恤吏力人輿。

參與鳩摩羅什譯場為助譯，為其主要弟子之一。

嘗為《大智度論》、《十二門論》、《中論》、《大品般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》等作序。

有《二秦眾經(jīng)論》。

睿，魏郡長樂人，師事道安。

魏郡長樂人。史失其氏。年十八為沙門。師事僧賢法師。博通經(jīng)論。聽僧朗講放光般若。每致難詞。朗謂賢曰。睿殊有膽氣。其難。吾多不能通。真佳弟子也。羅什至關(guān)中。譯禪要三卷。始乃鳩摩羅陀所造。終乃馬鳴大士所造。而其中多外國賢圣之語。亦稱菩薩禪要。睿精練之。分為五門。偽司徒姚嵩。雅相禮敬。興問嵩曰。睿公誰可比。嵩曰未見其比。興嘗法集。公卿咸在。見睿謂嵩曰。四海僧望也。竺法護出法華經(jīng)語曰。天見人人見天。什誦至此曰。義與西域同。但其辭過質(zhì)耳。睿曰。將非人天交接。兩得相見乎。什然之。睿講成實論。什曰。此諍論中。有七處文。破毗曇子。能辨之乎。睿舉其處以應(yīng)。皆當(dāng)什意。曰子真精識。傳譯有賞音者。吾何恨哉。睿求生安養(yǎng)。坐臥不敢背西。臨終謂同學(xué)曰。身口意業(yè)。或相違犯。愿施以大慈。為永劫法侶也。于是浴罷。禮拜合爪。西向歿。壽六十七。有同學(xué)僧楷。有高行。與睿齊名。

釋僧睿。魏郡長樂人也。少樂出家。至年十八始獲從志。依投僧賢法師為弟子。謙虛內(nèi)敏學(xué)與時競。至年二十二博通經(jīng)論。嘗聽僧朗法師講放光經(jīng)。屢有機難。朗與賢有濠上之契。謂賢曰。睿比格難。吾累思不能通?？芍^賢賢弟子也。至年二十四。游歷名邦處處講說。知音之士負帙成群。常嘆曰。經(jīng)法雖少足識因果。禪法未傳厝心無地什后至關(guān)。因請出禪法要三卷。始是鳩摩羅陀所制。末是馬鳴所說。中間是外國諸圣共造。亦稱菩薩禪。睿既獲之日夜修習(xí)。遂精鍊五門善入六凈。偽司徒公姚嵩深相禮貴。姚興問嵩。睿公何如。嵩答。實鄴衛(wèi)之松柏。興敕見之。公卿皆集。欲觀其才器。睿風(fēng)韻??流含吐彬蔚。興大賞悅。即敕給俸恤吏力人輿。興后謂嵩曰。乃四海標(biāo)領(lǐng)。何獨鄴衛(wèi)之松柏。于是美聲遐布遠近歸德。什所翻經(jīng)。睿并參正。昔竺法護出正法華經(jīng)。受決品云。天見人人見天。什譯經(jīng)至此乃言。此語與西域義同。但在言過質(zhì)。睿曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實然。其領(lǐng)悟標(biāo)出皆此類也。后出成實論令睿講之。什謂睿曰。此諍論中有七變處文破毗曇。而在言小隱。若能不問而解可謂英才。至睿啟發(fā)幽微果不咨什而契然懸會。什嘆曰。吾傳譯經(jīng)論得與子相值。真無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸序。并著大小品法華維摩思益自在王禪經(jīng)等序。皆傳于世。初睿善攝威儀弘贊經(jīng)法常回此諸業(yè)愿生安養(yǎng)。每行住坐臥不敢正背西方。后自知命盡。忽集僧告別。乃謂眾曰。平生誓愿愿生西方。如睿所見或當(dāng)?shù)猛?。未知定免狐疑成不。但身口意業(yè)或相違犯。愿施以大慈為永劫法朋也。于是入房洗浴。燒香禮拜。還床向西方合掌而卒。是日同寺咸見五色香煙從睿房出。春秋六十七矣。時又有沙門僧楷。與睿公同學(xué)。亦有高名云。