人物簡(jiǎn)介
【生卒】:980—1052 【介紹】: 宋僧。遂州人。俗姓李,字隱之。家世豪富,以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世,因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺(jué)大師。有《瀑泉集》。全宋詩(shī)
釋重顯(九八○~一○五二),字隱之,俗姓李,號(hào)明覺(jué)大師,遂寧(今屬四川)人。早年于益州普安寺出家,以釋仁銑為師。出游荊渚間,又北游至復(fù)州,從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱(《三寶贊》自序),滯留數(shù)年,后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒,年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷?!?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一一有傳?!≈仫@詩(shī),據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本。《祖英集》校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本(簡(jiǎn)稱四庫(kù)本),《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本(簡(jiǎn)稱元刊本),編為三卷。全宋文·卷三二六
重顯(九八○——一○五二),俗姓李,字隱之,遂州(治今四川遂寧)人。幼出家,受具足戒。游方至隨州,參云門宗大師智門光祚,居五年,盡得其道。曾至池州景德寺為首座,講僧肇《般若無(wú)知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng),住持明州雪竇山賢圣寺三十一年,朝廷賜號(hào)明覺(jué)大師。重顯工翰墨,曾舉古代公案百則,以韻語(yǔ)頌其奧旨,此即《雪竇頌古》,于禪宗影響至深,云門宗風(fēng)由是大振,世稱「云門中興」?;实v四年卒,年七十三。著作除《頌古集》一卷外,尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等,門人集其著述及語(yǔ)錄,后合編為《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》六卷(存)。事跡詳見(jiàn)呂夏卿《明覺(jué)大師塔銘》(大正藏卷四七《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷六附)。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國(guó)五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書(shū)知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜者。于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣。記得否。覺(jué)曰。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去。客退。顯數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)。爾乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性。空向枯樁舊處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時(shí)。諟禪師居焉。簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩(shī)譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。顯亦竟不見(jiàn)。北游至復(fù)州。北塔祚禪師者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見(jiàn)高。學(xué)者莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛(ài)之。遂留止五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書(shū)薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無(wú)識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)。向所附書(shū)。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無(wú)求。敢希薦達(dá)哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開(kāi)法日。顧視大眾曰。若論本分相見(jiàn)。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無(wú)量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問(wèn)答。便當(dāng)宗乘去。廣大門風(fēng)。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但以上無(wú)攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無(wú)。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時(shí)。堪報(bào)不報(bào)之恩。以助無(wú)為之化。后住明州雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)础?div id="zllemph" class='inline' id='people_34197_3_160_comment'>鳳逸衲子。爭(zhēng)集座下。號(hào)云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門。樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答遮僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說(shuō)。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽(yáng)韓大伯。具大知見(jiàn)。晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。又問(wèn)出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨。妙語(yǔ)遍叢林。皇祐四年六月十日。沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問(wèn)辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣。記得么。覺(jué)曰。無(wú)此語(yǔ)莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去。客退。師數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)耳。乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性。空向枯椿舊處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩(shī)云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩(shī)而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。師亦竟不見(jiàn)。遂南游。謁智門祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。知見(jiàn)高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門愛(ài)之。一日伸問(wèn)曰。不起一念云何有過(guò)。智門召師。師近前。智門以拂子驀口。打擬開(kāi)口。隨又打。師豁然開(kāi)悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)師何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書(shū)薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無(wú)識(shí)者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)向所附書(shū)。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請(qǐng)也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來(lái)有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。又書(shū)壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無(wú)安。可惜寸陰。當(dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答這僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座出眾對(duì)曰。待老漢有悟處即說(shuō)。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽(yáng)韓大伯。具大知見(jiàn)。晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問(wèn)。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來(lái)此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語(yǔ)之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見(jiàn)耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號(hào)明覺(jué)禪師。系曰。云門一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書(shū)。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。
釋重顯,字隱之,姓李氏,遂寧人也。依普安仁銑出家,受具后,橫經(jīng)講席,究理窮玄,詰難轉(zhuǎn)深,機(jī)辨無(wú)敵,咸欽法器。元瑩講《圓覺(jué)疏》于大慈寺,顯往復(fù)辯難,瑩不能屈,曰:“聞南方有得諸佛清凈法眼者,彼待子之求也久矣。”往詣石門,留居三年,殊無(wú)所契。負(fù)簦南游,首造智門??,即申問(wèn)曰:“不起一念,云何有過(guò)?”門召近前,擊以拂子。方儗陳詞,又忽擊之,遂豁然開(kāi)朗,無(wú)可言說(shuō)。將造錢塘,值曾學(xué)士于淮南以書(shū)薦于珊禪師。顯至靈隱,浮沈眾中,忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱,無(wú)識(shí)之者,乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書(shū),顯出袖中納之,曰:“公意勤勤,然行腳人非書(shū)郵也。”珊由是奇之。有《為道日損偈》曰:“三分光陰二蚤過(guò),靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去,喚不回頭爭(zhēng)奈何?”出住翠峰,忽遷凈慈,未幾移主雪竇。上堂,僧問(wèn):“雪覆蘆花時(shí)如何?”曰:“點(diǎn)。”曰:“如何則為祥為瑞也?”顯乃頌曰:“雪覆蘆花欲暮天,謝家人不在漁船。白牛放卻無(wú)尋處,空把山童贈(zèng)鐵鞭。”一日游山,四顧瞿瞿,悠然神遠(yuǎn)。久之,謂侍者曰:“何日復(fù)來(lái)于此?”侍者哀乞遺偈,顯曰:“平生唯患語(yǔ)之多矣。”翌辰,出杖履衣盂散及徒眾,乃曰:“七月七日,復(fù)相見(jiàn)耳。”至期,盥沐攝衣,北首而逝,塔于寺之西塢,追謚“明覺(jué)”。嘗同于秘丞賦瀑泉:“大禹不知鑿,來(lái)源亦自成。色應(yīng)憐眾白,聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海,飛流未噴鯨。靈槎如可放,天際問(wèn)歸程。”《雪竇漫興》:“春山亂疊青,春水漾虛碧。寥寥天地間,獨(dú)立望何極。”《日暮游東澗》:“極目生晚照,幽情春蘭芷。白蘋葉里風(fēng),不在秋江起。”《送僧下雪竇》:“云衣輕拂下層巒,松桂生風(fēng)觸袖寒。誰(shuí)問(wèn)親游乳峰意,百千年后與人看。”《寄大平瑞》:“千朵危峰杳靄間,石房長(zhǎng)帶瀑聲寒。鳥(niǎo)啼花發(fā)尋常事,松木青青雪里看。”
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釋瑞新者,不知何許人。宋慶歷八年,金山火,明年瑞新來(lái)治寺,事閔茲天災(zāi),念彼靈境,不忍荒廢,抗心修復(fù),乃擇山陽(yáng)亢爽之區(qū),勸州人士為水陸堂,積錢百三十萬(wàn),不日而堂成,曾鞏為之記,嘆其穹堂奧殿鑲杰之觀,非佛之法,足以動(dòng)天下。蓋新之材,且辨有以動(dòng)人,故戍此不難也。然則新之學(xué)行砥礪,識(shí)慧明通,發(fā)揚(yáng)佛旨,堅(jiān)人信仰,又可知矣。新為青原九世福昌善禪師弟子,嘗與同侶論父母未生以前身在何處,因作偈曰:“曠大劫來(lái)無(wú)處所,若論生滅盡成灰。”又曰:“猛虎不顧幾上肉,洪爐豈鑄囊中錐。”皆徵玄悟。宋皇祐初,主金山席,建水陸堂,五年卒。當(dāng)慶歷時(shí)王荊公安石為鄞令,與瑞新交,有《答十遠(yuǎn)》詩(shī)以寄意。詩(shī)曰:“遠(yuǎn)水悠悠碧,遠(yuǎn)山天際蒼。中有山水人,寄我十遠(yuǎn)章。我時(shí)在高樓,徙倚觀八荒。亦復(fù)有遠(yuǎn)意,千載不能忘。”及其經(jīng)游宿寺也,記云:“質(zhì)明,與其長(zhǎng)老瑞新上石望??瓏巖,須猿吟者久之。”又有書(shū)瑞新道人壁者,蓋新移主金山之龍游,安石訪之,而新已歿。
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釋幻旻,姓葉氏,玉山人。童時(shí)出俗,入興教蘭若,師僧省覃。既納戒乃訪道四方,來(lái)虎林見(jiàn)慧明,于靈隱即服膺,所說(shuō)盡得其法,久之命監(jiān)寺。而寺大火,方究典守,眾懼禍及,或有遁去,旻獨(dú)曰:“我總寺事,罪盡在我,爾曹不必懼也。”吏不窮詢,止坐爨者,人咸偉之,及慧明告終,旻帥眾白府,請(qǐng)慧照聰鎮(zhèn)其寺,仍以監(jiān)寺輔之,戮力相與。復(fù)其寺不十年,所葺屋廬,嶷然千馀間。蓋偉于舊慶歷中朝廷聞其名,賜之紫衣,其后又賜號(hào)“普照”。及慧照謝世遺書(shū),舉旻自代。官疑其事,更命他僧主之。旻事其僧,愈恭無(wú)豪發(fā),見(jiàn)于聲彩。知府龍圖季公知之,乃以上天竺精舍命旻以長(zhǎng)老居之,及觀文孫公蒞杭,特遷主靈隱。升席之日,孫公重旻衣冠貴游,不翅百人,預(yù)會(huì)爇香,聽(tīng)其說(shuō)法,而道俗老少,摩肩趨者萬(wàn)計(jì)。是日人聲馬跡,溢滿山谷。法席之盛,罕有其偷。曼天性寬平慈恕,居寺六年,規(guī)制整飭,燦然大備。嘉祐己亥年仲冬,忽感微疾,先日招契嵩與語(yǔ),將授以寺,語(yǔ)氣詳正,無(wú)異平昔。十三日雞嗚,問(wèn)夜何其,即起漱洗,安坐而盡,壽六十一,僧臘四十一,塔于呼猿澗直北寺垣之內(nèi),契嵩為之銘。