人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—866 【介紹】： 唐僧。曹州南華人。俗姓邢。從黃檗山運(yùn)禪師出家，參學(xué)諸方，不憚艱苦，行業(yè)純一，得佛法要意。住真定臨濟(jì)院。卒謚慧照大禪師，后人稱臨濟(jì)禪宗，為禪宗五大宗之一。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—867 俗姓邢，曹州南華(今山東東明)人。唐末禪僧。嗣洪州黃檗希運(yùn)而得禪法。宣宗大中八年(854)后，住鎮(zhèn)州臨濟(jì)院，世稱臨濟(jì)和尚。禪鋒峻峭，開臨濟(jì)宗一派，為唐末禪門五宗之一，在五代至兩宋間影響巨大。卒謚慧照禪師。其論禪之語(yǔ)，后人輯《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一二有傳，并存其詩(shī)偈1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓邢氏。曹州南華人。幼負(fù)出塵之志。及落發(fā)進(jìn)具。即慕禪宗。初依希運(yùn)禪師。止黃檗山。堂中第一座。勉令問話。玄問如何是祖師西來(lái)的的意。檗便打。如是三問。三遭打。遂辭黃檗。參大愚。愚問什么處來(lái)。玄云。黃檗來(lái)。愚云。黃檗有何言教。玄舉前話。且問愚以遭黃檗打。過(guò)所在處。愚云。黃檗恁么老婆心。為汝得徹困。汝猶不知。反從我覓過(guò)耶。玄于是大悟云。元來(lái)佛法無(wú)多子。愚因揕其衣領(lǐng)。詰之云。適來(lái)汝尚不知其過(guò)。而今又道佛法無(wú)多子。汝見個(gè)什么如此。玄無(wú)語(yǔ)。但筑愚肋下三舉而已。愚拓開云。汝師黃檗。非干我事。玄即走見黃檗。檗云。尿床鬼子。來(lái)來(lái)去去作么。玄云。只為老婆心切。檗云。大愚饒舌。待見與他一頓。玄云。說(shuō)什么待見。即今便是。遂鼓檗一掌。檗笑云。者風(fēng)顛漢。敢來(lái)這里捋虎須。參堂去。玄一日辭黃檗。檗云。什么處去。玄云。不是河南。即是河北。檗枮柱杖便打。玄捉住柱杖云。者老漢莫盲枷瞎棒。已后錯(cuò)打人去在。檗喚侍者。把將柱杖拂子來(lái)。玄喚侍者。把將火來(lái)。檗云不然。但將去。汝后坐斷天下人舌頭在。玄還鄉(xiāng)黨。俯徇請(qǐng)人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)禪苑。上堂云。汝等諸人赤肉團(tuán)上。有一無(wú)位真人。常向面門出入。汝若不識(shí)。但問老僧。時(shí)有僧問。如何是無(wú)位真人。玄便打云。無(wú)位真人。是什么乾屎橛。上堂。夫?yàn)榉ㄕ摺?div id="hz7hu9s" class='inline' id='people_12573_2_89_comment'>不避喪身命。我在先師處。三度吃棒。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰(shuí)為我下得手。時(shí)有僧云。某甲下得手。玄與柱杖。其僧?dāng)M接。玄便打。咸通七年丙戌四月十日將示滅。乃集嗣法諸徒。說(shuō)偈曰。沿流不止問如何。真照無(wú)邊說(shuō)似他。離相離名如不稟。吹毛用了急須磨。偈畢坐逝。謚慧照。塔號(hào)澄靈。
釋義玄。俗姓邢。曹州南華人也。參學(xué)諸方不憚艱苦。因見黃檗山運(yùn)禪師。鳴啄同時(shí)了然通徹。乃北歸鄉(xiāng)土。俯徇趙人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)焉。罷唱經(jīng)論之徒皆親堂室示人心要。頗與德山相類。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。敕謚慧照大師。塔號(hào)澄虛。言教頗行于世。今恒陽(yáng)號(hào)臨濟(jì)禪宗焉。
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【生卒】：896—973 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州馀杭人，俗姓劉。應(yīng)試不遂，乃出家。初依本州開元寺智恭習(xí)天臺(tái)止觀。曾參鏡清、華嚴(yán)兩禪師。后謁南院颙禪師，言下大徹玄旨，依止六年，得其法嗣。四眾請(qǐng)主汝州風(fēng)穴寺，世稱風(fēng)穴和尚。門人錄其上堂法語(yǔ)為《風(fēng)穴語(yǔ)錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：896—973 一作延昭，俗姓劉，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)禪僧。初于越州鏡清院出家，后至襄州華嚴(yán)院，嗣南院守廓。晚住汝州風(fēng)穴寺，世稱風(fēng)穴和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷一三，《天圣廣燈錄》卷一五有傳?！?a target='_blank'>古尊宿語(yǔ)錄》卷七收其語(yǔ)錄?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。全唐文·卷九百二十
延昭俗姓劉氏。馀杭人。咸通中鎮(zhèn)州保壽寺沙門。禪林僧寶傳·卷第三
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇師諱延沼。以偽唐乾寧三年十二月。生于馀杭劉氏。少魁礨。有英氣。于書無(wú)所不觀。然無(wú)經(jīng)世意。父兄強(qiáng)之仕。一至京師。即東歸。從開元寺智恭律師。剃發(fā)受具。游講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿師爭(zhēng)下之。棄去游名山。謁越州鏡清怤禪師。機(jī)語(yǔ)不契。北游襄沔間。寓止華嚴(yán)。時(shí)僧守廓者。自南院颙公所來(lái)。華嚴(yán)升座曰。若是臨濟(jì)德山。高亭大愚。鳥窠船子下兒孫。不用如何若何。便請(qǐng)單刀直入。廓出眾便喝。華嚴(yán)亦喝。廓又喝。華嚴(yán)亦喝。廓禮拜起。指以顧眾曰。這老漢一場(chǎng)敗缺。喝一喝歸眾。風(fēng)穴心奇之。因結(jié)為友。遂默悟三玄旨要。嘆曰。臨濟(jì)用處如是耶。廓使更見南院。問曰。入門須辨主。端的請(qǐng)師分。南院左拊其膝。風(fēng)穴便喝。南院右拊其膝。風(fēng)穴亦喝。南院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。風(fēng)穴曰。瞎南院反取拄杖。風(fēng)穴笑曰。盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰。今日被黃面浙子鈍置。風(fēng)穴曰。大似持缽不得詐言不饑。南院曰。子到此間乎。曰是何言歟。南院曰好問汝。曰亦不可放過(guò)。便禮拜。南院喜賜之坐。問所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。南院曰。親見作家。風(fēng)穴于是俯就弟子之列。從容承稟。日聞智證。南院曰。汝乘愿力。來(lái)荷大法。非偶然也。問曰。汝聞臨濟(jì)將終時(shí)語(yǔ)不。曰聞之。曰臨濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見即殺人。及其將死。何故屈膝妥尾如此。對(duì)曰。密付將終。全主即滅。又問。三圣如何亦無(wú)語(yǔ)乎。對(duì)曰。親承入室之真子。不同門外之游人。南院頷之。又問。汝道四種料簡(jiǎn)語(yǔ)。料簡(jiǎn)何法。對(duì)曰。凡語(yǔ)不滯凡情。即墮圣解。學(xué)者大病。先圣哀之。為施方便。如楔出楔。曰。如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金彈子。簉破阇梨鐵面門。又問。如何是奪境不奪人。曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。又問。如何是人境俱奪。曰躡足進(jìn)前須急急。促鞭當(dāng)鞅莫遲遲。又問如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又問曰。臨濟(jì)有三句。當(dāng)日有問。如何是第一句。臨濟(jì)曰。三要印開朱點(diǎn)窄。未容擬議主賓存。風(fēng)穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。臨濟(jì)曰。妙解豈容無(wú)著問。漚和爭(zhēng)赴截流機(jī)。風(fēng)穴曰。未問已前錯(cuò)。又問曰。如何是第三句。臨濟(jì)曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉里頭人。風(fēng)穴曰。明破即不堪。于是南院以為。可以支臨濟(jì)。幸不辜負(fù)興化先師。所以付托之意。風(fēng)穴依止。六年辭去。后唐長(zhǎng)興二年。至汝水。見草屋數(shù)椽依山。如逃亡人家。問田父。此何所。田父曰。古風(fēng)穴寺。世以律居。僧物故。又歲饑。眾棄之而去。馀佛像鼓鐘耳。風(fēng)穴曰。我居之可乎。田父曰可。風(fēng)穴入留止。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之。成叢林。偽晉天福二年。州牧聞其風(fēng)。盡禮致之。上元日開法。嗣南院。偽漢乾祐二年。牧移守郢州。風(fēng)穴之避寇往依之。牧館于郡齋。寇平。汝州有宋太師者。施第為寶坊。號(hào)新寺。迎風(fēng)穴居焉。法席冠天下。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。升座曰。先師曰。欲得親切。莫將問來(lái)問。會(huì)么。問在答處。答在問處。雖然如是。有時(shí)問不在答處。答不在問處。汝若擬議。老僧在汝腳跟底。太凡參學(xué)眼目。直須臨機(jī)。大用現(xiàn)前。勿自拘于小節(jié)。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見。應(yīng)是向來(lái)依他作解。明昧兩岐。與汝一切掃卻。直教個(gè)個(gè)如師子兒。吒呀地。對(duì)眾證據(jù)。哮吼一聲。壁立千仞。誰(shuí)敢正眼覷著。覷著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰頞。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安貼。于此明得。阇梨無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識(shí)阇梨么。拊其左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊其右膝曰。這里是。于時(shí)莫有善其機(jī)者。偽周廣順元年。賜寺名廣慧。二十有二年。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈曰。道在乘時(shí)須濟(jì)物。遠(yuǎn)方來(lái)慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十五日。跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。住汝州首山念禪師。
風(fēng)穴延沼禪師。馀杭劉氏子。少魁礨有英氣。于書無(wú)所不窺。然無(wú)經(jīng)世意。初祝發(fā)業(yè)教義。久乃歸禪。發(fā)跡于鏡清怤公。針芥不投。乃北游湘沔。遇守廓上座。南院侍者也。乃密探南院宗旨。忻然赴之。初見不禮拜。便問曰。入門須辯主。端的請(qǐng)師分。院以左手拊膝。師便喝。院右手拊膝。師亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。師曰。瞎。院擬拈拄杖。師曰。作甚么。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。院倚拄杖曰。三十年住持。今日被黃面浙子上門羅織。師曰。和尚大似持缽不得。詐言不饑。院曰。子到此間乎。師曰。是何言與。院曰好問汝。師曰。也不得放過(guò)。便禮拜。南院喜賜坐命茶。因問所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見作家來(lái)。始敘師資禮。依止六年。辭去至汝水。住風(fēng)穴廢寺。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。而后學(xué)徒麇至。開法嗣南院法席。冠天下傳法者。首山念公。與廣慧真也。一日上堂曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安帖。于此明得。阇黎無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎與老僧。能悟天下人。能瞎天下人。欲識(shí)阇黎么。拊左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊右膝曰。這里是。其辯才無(wú)礙如此。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈。至十五日。加趺而化。閱世七十有八。坐五十九夏。 系曰。廓侍者以三喝。觕忤老華嚴(yán)時(shí)。師為維那。上方丈問訊。嚴(yán)曰。汝來(lái)適守廓不應(yīng)當(dāng)眾扭捏。老僧須痛與一頓趁出。師曰。趁他遲了也。他是臨濟(jì)下兒孫。本分如此。師舉似廓。廓曰。汝何必勸止。我未問前早要棒吃得我話行。如今搭卻我話也。穴曰。雖然已聞天下矣。廓公四楞塌地。師壁立萬(wàn)仞。老華嚴(yán)一矮人看場(chǎng)耳。臨濟(jì)宗所以不可攀仰湊泊也。
人物簡(jiǎn)介
王諱喝。生聲氏。世居性海之濱。偶事激徒于劍門。幼而孤。長(zhǎng)有氣岸。戚人威音王。嘗薦之帝堯。堯任為諫官。于時(shí)浩浩懷山。襄陵洪水致害。堯患之。與四岳謀治。四岳亟舉鯀。鯀治水亡效。帝乃震怒。王于帝前。麾退四岳。四岳悚惕。不敢仰視。雖未有以獻(xiàn)替。百官憚王。猶雷霆也。俄辭爵。之崆峒之墟。見混元子。得長(zhǎng)生久視之術(shù)。自是夷猶海岱。世莫得而見之。雖春秋左氏所寄聲伯。恐亦其族氏也。漢初。高帝與項(xiàng)羽。爭(zhēng)天下。王在齊海。聞之喜曰。此吾有為時(shí)也。遂自齊求見羽于關(guān)中。羽見而悅之。未及官。適高帝逼羽。羽返旆。與高帝接戰(zhàn)于廣武。高帝使婁將軍挑戰(zhàn)且辰羽。羽怒甚。乃亟用王。于是婁煩弓矢不知墮地。人馬皆辟易。是日項(xiàng)羽喜劇。顧謂王曰。天下事稍定。吾以夏口處子。王輾然而笑曰。夫高世之士。為人排患釋難。解紛亂。而亡所取也。設(shè)有取者。是商賈之事。喝不為矣。遂拂衣復(fù)歸于海上。厥后霸王不??于漢。及罹困阨。中思欲復(fù)用王。而不可得。因欷歔泣下沾襟。李唐有天下。浮圖教聿盛于世。自天子公侯。靡不宗奉。王聞而喜曰。吾聞。釋氏禪門。直指人心。見性成佛。可絕無(wú)始生死根本。于是出訪其道。遇江西馬祖大師。祖授以向上綱宗立地成佛之旨。王大悅。頗覺平昔所用粥飯。氣廓如也。祖復(fù)遷之特室。以正法眼藏??之。王再拜辭曰。是非喝所敢當(dāng)也。祖慰勉之。會(huì)百丈再參。祖豎起拂子。丈曰。即此用離此用。祖掛拂子舊處。丈擬議。祖遽以王用事。丈震聵三日。乃大悟。王名聲由此復(fù)振于世。黃檗運(yùn)公初見百丈。丈舉前掛拂話。次偶及王。黃檗不覺吐舌。未幾臨濟(jì)于大愚言下發(fā)明。黃檗大機(jī)之用。遂忽見王。于是氣增十倍。自此臨濟(jì)奉王從事。出沒卷舒。互相顯發(fā)。如雷如霆。四方震駭。學(xué)者自遠(yuǎn)而歸之。凡三圣興化大覺之流。其大機(jī)大用。皆自王而啟之。故當(dāng)時(shí)畏懼。莫有膺其鋒者。因目之曰。金剛王寶劍。或曰。踞地師子。或曰。探竿影草。其威譽(yù)功烈如此。時(shí)無(wú)位真人。與王同輔臨濟(jì)。覺者多昵無(wú)位真人。濟(jì)廉知紿曰。無(wú)位真人是甚乾屎橛。其后學(xué)者方一意宗王。及濟(jì)將終。謂眾曰。吾滅后不得滅卻吾正法眼。三圣曰。爭(zhēng)敢滅卻。濟(jì)曰。向后有人問。汝作么生。三圣亟以王為對(duì)。濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼向遮瞎驢邊滅卻。洎濟(jì)示寂。王慨然嘆曰。性海吾鄉(xiāng)也。法界吾宇也。威音王吾戚也。吾受知于堯。成名于項(xiàng)羽。自吾舍俗歸釋。晚得臨濟(jì)全提大用之人云亡。吾已矣乎。后五百歲。必假吾以禦葛藤。而出乎凡夫曰矣。遂不知終。既而果然泛泛者。皆竊王聲勢(shì)用事。其邪正真?zhèn)巍?div id="oupnk9m" class='inline' id='people_102318_0_156_comment'>竟莫之辨。獨(dú)汾陽(yáng)偈曰。一喝分賓主。照用一時(shí)行。要會(huì)個(gè)中意。日午打三更。英靈衲子由是想見王之風(fēng)乎焉。其府屬。曰賓曰主。曰照曰用。皆有功于宗門云。
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禪師名元璉者。閩人也。得法于首山念禪師。住汝州廣慧寺。璉褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見令人意消。嘗謂眾曰。我在先師會(huì)中。見舉竹篦子問省驢漢曰。喚作篦子即觸。不喚作篦子即背。作么生。省近前掣得。擲地上云。是什么。先師云瞎。省從此悟入。我道省驢漢。悟即大殺悟。要且未盡先師意旨。遮個(gè)說(shuō)話。須是到此田地。方相委悉。情見未忘者。豈免疑謗。又見智門綱宗歌曰。胡蜂不戀舊時(shí)窠。猛將那肯家中死。曰祚兄消許多氣力作么。我尋常說(shuō)禪。如手中扇子。舉起便有風(fēng)。不舉一點(diǎn)也無(wú)。既稱宗師。卻以實(shí)法與人。好將一把火照看。與么開口。面皮厚多少。巖頭云。若以實(shí)法與人。土也消不得。知么。究取好。莫面面相覷。在此作么。內(nèi)翰秘書監(jiān)知郡。楊億大年問曰。承云一切罪業(yè)。皆因財(cái)寶所生。勸人疏于財(cái)利。況南閻眾生。以財(cái)為命。邦國(guó)以財(cái)聚人。教中有財(cái)法二施。何得勸人疏財(cái)乎。璉曰。幡竿尖上鐵籠頭。大年曰。海壇馬子似驢大。璉曰。楚雞不是丹山鳳。大年曰。佛滅二千年。比丘少慚愧。大年嘗書寄內(nèi)翰李公維。敘師承本末。其詞曰。病夫夙以頑憃。獲受獎(jiǎng)?lì)櫋?div id="hwhjh4z" class='inline' id='people_24532_0_69_comment'>預(yù)聞南宗之旨。久陪上國(guó)之游。動(dòng)靜咨詢。周旋策發(fā)。俾其刳心之有詣。墻面之無(wú)慚者。誠(chéng)出席間床下矣。矧又故安公大師。每垂誘導(dǎo)。自雙林影滅。只履西歸。中心浩然。罔知所旨。仍歲沈痼。神慮迷恍。殆及小間再辯方位。又得云門諒公大士。見顧蒿蓬。諒之旨趣。正與安公同轍。并自廬山歸宗云居而來(lái)。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡。適會(huì)廣慧禪伯。實(shí)嗣南院念。念嗣風(fēng)穴。風(fēng)穴嗣先南院。南院嗣興化興化。嗣臨濟(jì)。臨濟(jì)嗣黃檗。黃檗嗣先百丈海。海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚。即曹溪之長(zhǎng)嫡也。齋中務(wù)簡(jiǎn)。退食多暇。或坐邀而至。或命駕從之。請(qǐng)叩無(wú)方。蒙滯俱釋。半歲之后。曠然弗疑。如忘忽記。如睡忽覺。平昔礙膺之物。嚗然自落。積劫未明之事。廓爾現(xiàn)前。固亦決擇之洞分。應(yīng)接之無(wú)蹇矣。重念先德。率多參尋。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。臨濟(jì)得法于大愚。終承黃檗。云巖蒙道吾訓(xùn)誘。乃為藥山之子。丹霞承馬祖印可。而作石頭之裔。在古多有。于理無(wú)嫌。病夫今繼紹之緣。實(shí)屬于廣慧。而提激之自。良出于鰲峰也。忻幸忻幸。大年所敘。詳悉如此。豈欲自著于禪林乎。予恨其手編傳燈錄。至首山之嗣。獨(dú)載汾陽(yáng)。而不錄廣慧機(jī)語(yǔ)。何也。
元璉禪師。泉州陳氏子。褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見令人意消。參首山。山問近離何處。璉曰。漢上。山豎起拳曰。漢上還有這個(gè)么。曰這是甚么碗鳴聲。山曰。瞎。璉曰。恰是拍一拍便出。他日又見。于火把子話下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌頭也。后出世汝州廣慧院。華嚴(yán)隆為嗣法上首。楊龜山大年。亦出師位下。有寄內(nèi)翰李公書。敘師承本末云。 系曰。首山一把火。前燒谷隱。后燒廣慧。二老故得出頭光燄。又有二智嵩。一住三交。一住鐵佛。亦首山門下。皎皎者也。不及傳。
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禪師生徐氏。名文悅。南昌人也。七歲剃發(fā)于龍興寺。短小粹美。有精識(shí)。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板。念耆宿之語(yǔ)。疑之曰。吾聞臨濟(jì)。在黃檗三年。黃檗不識(shí)也。陳尊宿者教之。令問佛法大意。三問而三被打。未聞?wù)佌伿谥病?div id="h6cjwy0" class='inline' id='people_26164_0_16_comment'>至大愚而悟。則為江西宗。耆宿教我。意非徒然。我所欲聞?wù)弋惗?div id="v6gtl6h" class='inline' id='people_26164_0_21_comment'>
初造大愚。聞示眾曰。大家相聚吃莖齏。若喚作一莖齏。入地獄如箭射。師大駭。夜造方丈。愚問來(lái)何所求。師曰求心法。愚曰法輪未轉(zhuǎn)。食輪先轉(zhuǎn)。何不為眾乞食。師不敢違。未幾愚移翠巖。師復(fù)過(guò)求指。愚曰佛法未到爛卻。雪寒宜為眾乞炭。師亦奉命。事竟復(fù)造方丈。愚曰堂司缺人。今以煩汝。師受之不樂。恨愚不去心。坐后架桶箍忽散。自架墮落。師忽然開悟。愚迎笑曰。維那且喜。大事了畢。師再拜。不吐一詞而去。
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【生卒】：1032—1098 【介紹】： 宋僧。饒州浮梁人。俗姓林，字覺老，號(hào)佛印。云門偃公五世法裔。博通中外，工書能詩(shī)，尤善言辯。神宗元豐中主鎮(zhèn)江金山寺，與蘇軾、黃庭堅(jiān)等均有交游。有語(yǔ)錄行世。全宋文·卷一七三九
了元（一○三二——一○九八），字覺老，號(hào)佛印。生饒州浮梁（今屬江西景德鎮(zhèn)）林氏。幼業(yè)儒，后盡捐舊學(xué)，白父母出家。游廬山，后嗣江州承天法席，移淮山之斗方，廬山之開先、歸宗，丹陽(yáng)之金山、焦山，江西之大仰，又四住云居，凡四十年。蘇軾久與之游。元符元年卒，年六十七。見《禪林僧寶傳》卷二九。禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名了元。字覺老。生饒州浮梁林氏。世業(yè)儒。父祖皆不仕。元生三歲。瑯瑯誦論語(yǔ)。諸家詩(shī)。五歲誦三千首。既長(zhǎng)從師授五經(jīng)。略通大義去。讀首楞嚴(yán)經(jīng)。于竹林寺。愛之盡捐舊學(xué)。白父母。求出家度生死。禮寶積寺沙門日用。試法華。受具足戒。游廬山。謁開先暹道者。暹自負(fù)其號(hào)。海上橫行。俯視后進(jìn)。元與問答捷給。暹大稱賞。以為真英靈衲子也。時(shí)年十九。已而又謁圓通訥禪師。訥驚其翰墨曰。骨格已似雪竇。后來(lái)之俊也。時(shí)書記懷璉。方應(yīng) 詔而西。訥以元嗣璉之職。江州承天法席虛。訥又以元當(dāng)遷。郡將見而少之。訥曰。元齒少而德壯。雖萬(wàn)耆衲。不可折也。于是說(shuō)法。為開先之嗣。時(shí)年二十八。自其始住承天。移淮山之斗方。廬山之開先歸宗。丹陽(yáng)之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。凡四十年之間。德化緇白。名聞?dòng)字伞?div id="5yacew6" class='inline' id='people_22115_2_53_comment'>縉紳之賢者。多與之游。蘇東坡謫黃州。廬山對(duì)岸。元居歸宗。詶酢妙句。與煙云爭(zhēng)麗。及其在金山。則東坡得釋還吳中。次丹陽(yáng)。以書抵元曰。不必出山。當(dāng)學(xué)趙州上等接人。元得書徑來(lái)。東坡迎笑問之。元以偈為獻(xiàn)(或作戲)曰。趙州當(dāng)日少謙光。不出三門見趙王。爭(zhēng)似金山無(wú)量相。大千都是一禪床。東坡?lián)嵴品Q善。東坡嘗訪弟子由于高安。將至之夕。子由與洞山真凈文禪師。圣壽聰禪師。連床夜語(yǔ)三鼓矣。真凈忽驚覺曰。偶?jí)粑岬戎]五祖戒禪師。不思而夢(mèng)。何祥耶。子由撼聰公。聰曰。吾方夢(mèng)見戒禪師。于是起。品坐笑曰。夢(mèng)乃有同者乎。俄報(bào)東坡已至奉新。子由??兩衲。候于城南建山寺。有頃東坡至。理夢(mèng)事問。戒公生何所。曰陜右。東坡曰。軾十馀歲時(shí)。時(shí)夢(mèng)身是僧。往來(lái)陜西。又問。戒狀奚若。曰。戒失一目。東坡曰。先妣方娠。夢(mèng)僧至門。瘠而眇。又問戒終何所。曰高安大愚。今五十年。而東坡時(shí)年四十九。后與真凈書。其略曰。戒和尚不識(shí)人嫌。強(qiáng)顏復(fù)出。亦可笑矣。既是法契(或云法器)。愿痛加磨勵(lì)。使還舊觀。自是常著衲衣。故元以裙贈(zèng)之。而東坡酬以玉帶。有偈曰。病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機(jī)。會(huì)當(dāng)乞食歌姬院。奪得云山舊衲衣。又曰。此帶閱人如傳舍。流傳到我亦悠哉。錦袍錯(cuò)落尤相稱。乞與佯狂老萬(wàn)回。元所居方丈。特高名妙高臺(tái)。東坡又作詩(shī)曰。我欲乘飛車。東訪赤松子。蓬萊不可到。弱水三萬(wàn)里。不如金山去。清風(fēng)半帆耳。中有妙高臺(tái)。云峰自孤起。仰觀初無(wú)路。誰(shuí)信平如砥。臺(tái)中老比丘。碧眼照窗幾。巉巉玉為骨。凜凜霜入齒。機(jī)鋒不可觸。千偈如翻水。何須尋德云。只此比丘是。長(zhǎng)生未暇學(xué)。請(qǐng)學(xué)長(zhǎng)不死。太子少保張公方平安道。為滁州日。游瑯琊山藏院。呼梯梯梁。得木匣發(fā)之。忽悟前身。蓋知藏僧也。寫楞伽經(jīng)。未終而化。安道續(xù)書殘軸。筆跡宛然如昔。號(hào)二生經(jīng)。安道欲刻以印施四方。東坡曰。此經(jīng)在他人。猶為希世之瑞。況于公乎。請(qǐng)家藏為子孫無(wú)窮之福。元請(qǐng)東坡代書之。鏤板金山。時(shí)士大夫。師歐陽(yáng)文忠公為古文。公佐韓子。詆我以原性。性者與生俱生之論。為銓量。元故以是勸之。又嘗謂眾曰。昔云門說(shuō)法如云雨。絕不喜人記錄其語(yǔ)。見必罵逐曰。汝口不用。反記吾語(yǔ)。異時(shí)裨販我去。今室中對(duì)機(jī)錄。皆香林明教以紙為衣。隨所聞即書之。后世學(xué)者。漁獵文字語(yǔ)言。正如吹網(wǎng)欲滿。非愚即狂。時(shí)江浙叢林。尚以文字為禪。謂之請(qǐng)益。故元以是諷之。高麗僧統(tǒng)義天。航海至明州。傳云。義天棄王者位出家。上疏乞遍歷叢林。問法受道。有詔朝奉郎楊杰次公。館伴所經(jīng)。吳中諸剎。皆迎餞如王臣禮。至金山。元床坐。納其大展。次公驚問故。元曰。義天亦異國(guó)僧耳。僧至叢林。規(guī)繩如是。不可易也。眾姓出家。同名釋子。自非買崔盧。以門閥相高。安問貴種。次公曰。卑之少徇時(shí)宜。求異諸方。亦豈覺老心哉。元曰。不然。屈道隨俗。諸方先失一只眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之。以元為知大體。觀文殿學(xué)士王公韶子淳。出守南昌。自以久帥西塞。濫殺罰。留神空宗。祈妙語(yǔ)。以藻雪之。而元適至。子淳請(qǐng)說(shuō)法于上藍(lán)。元炷香曰。此香為殺人不眨眼上將軍。立地成佛大居士。一眾嘩曰善。子淳亦悠然意消。靈源清禪師在眾時(shí)。廁云居法席。痛自韜晦。而聲名自然在人口。元升座。舉以為堂中第一座。叢林服其公。非特清公。如感鐵面哲真如。百丈肅。仰山簡(jiǎn)。皆元所賞識(shí)也。李公麟伯時(shí)。為元寫照。元曰。必為我作笑狀。自為贊曰。李公天上石麒麟。傳得云居道者真。不為拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛漫向風(fēng)前嗅。枯木無(wú)端雪里春。對(duì)現(xiàn)堂堂俱不識(shí)。太平時(shí)代自由身。元符元年正月初四日。聽客語(yǔ)有會(huì)其心者。軒渠一笑而化。其令??笑狀。而贊之。非茍然也。閱世六十有七。坐五十有二夏。元骨面而秀清。臨事無(wú)凝滯。過(guò)眼水流云散。其為人服義疾惡。初舉感鐵面。嗣承天。感曰。使典粥飯。供十方僧。可也。如欲繼嗣。則慈感已有師。元奇之。又舉宣長(zhǎng)老住甘露。宣后賣元。元白于官曰。宣演法未有宗旨。乞改正。宣竟以是遭逐。楊次公曰。牽牛蹊人之田。而奪之牛也。元不恤。元嘗游京師。謁曹王。王以其名。奏之神考。賜磨衲。號(hào)佛印。東坡滑稽于翰墨。戲?yàn)橹潯?div id="o2sjwx8" class='inline' id='people_22115_2_314_comment'>
人物簡(jiǎn)介
釋妙倫（一二○一～一二六一），號(hào)斷橋，俗姓徐，臺(tái)州黃巖（今屬浙江）松山人，又號(hào)松山子。年十八，依其叔永嘉廣慈院宗嗣論禪師出家，即剃發(fā)投禮。不滿一年行腳，首見谷源道于瑞巖，次年謁靈隱。理宗淳祐元年（一二四一），初住臺(tái)州瑞峰祇園禪寺。十年（一二五○），遷瑞巖凈土禪寺。后遷天臺(tái)國(guó)清教忠禪寺。寶祐四年（一二五六），遷臨安府凈慈報(bào)恩光孝禪寺。景定二年卒，年六十一。有文寶等編《斷橋妙倫禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附《行狀》?！♂屆顐愒?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編的詩(shī)依原卷次編為二卷，輯自他書者附于卷末。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
妙倫。天臺(tái)黃巖徐氏子。母劉。夢(mèng)月而娠。年十八依永嘉廣慈院落發(fā)。見谷源道于瑞巖。聞麻三斤語(yǔ)發(fā)疑。遍叩諸方。機(jī)語(yǔ)未契。自謂。吾口訥耳聵。何能究此。不若務(wù)實(shí)修行。日以誦經(jīng)為業(yè)。因閱楞伽于云居見山堂。至蚊蟲螻蟻。無(wú)有言說(shuō)。而能辦事。頓然有省。曰。趙州柏樹子話?？缮分苯?。然不以語(yǔ)人。徑走雪竇。見無(wú)準(zhǔn)范禪師。無(wú)準(zhǔn)詰之。連下語(yǔ)三十轉(zhuǎn)。不契。哀懇曰?？蔁o(wú)方便乎無(wú)。范以真凈頌答之。竦然良久。聞板聲。通身汗下。于是始脫焉。無(wú)礙矣。準(zhǔn)移育王雙徑。皆以師從俾分座。尋出世祇園。遷瑞巖國(guó)清。至凈慈說(shuō)法。簡(jiǎn)直具格。外機(jī)上識(shí)者得之。而劣器不能湊泊。有時(shí)上堂。舉達(dá)觀穎禪師示眾云。七佛是性隸。萬(wàn)法是心奴。且道。主人翁在何處。自喝云。七佛以下出頭。又自諾云。各自祇候。云喚七佛為性??。指萬(wàn)法是心奴。達(dá)觀自謂有出身路及乎。自喝自諾。又是奴隸邊事。主人翁何曾夢(mèng)。見在大眾要見么。拂子一拂云。曉來(lái)一陣春風(fēng)動(dòng)。開遍園林一樣花。舉揚(yáng)超醒大略如此。將終。與眾入室。罷。索筆作詩(shī)。辭諸山及魏國(guó)公。公饋藥不受。又使人問曰。師生天臺(tái)因甚死凈慈。答曰。日出東方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初參無(wú)范。范問從何處來(lái)。答曰。天臺(tái)。范曰。還見石橋么。答曰。我一腳踏斷也。自是叢林。稱師為斷橋倫公云。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
斷橋和尚。名妙倫。姓徐氏。臺(tái)之黃巖人也。弱冠欲入瑞巖。鄰寺出家。其父兄不許。強(qiáng)倫治生產(chǎn)。倫不樂業(yè)。乃遁永嘉。圓頂于廣慈寺。受戒歸省。得問道于瑞巖谷源禪師。源以麻三斤話示倫。倫大疑之。如面千尺鐵墻。因鄰僧讀楞伽經(jīng)曰。蚊蟲螻蟻無(wú)有言說(shuō)。而能辨事。倫有省。會(huì)無(wú)準(zhǔn)范公中興雪竇。雪竇風(fēng)峻。禪者不易上謁。倫下包。直趨方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚處來(lái)底。對(duì)曰。瑞巖。曰。到此何為唐突若是耶。倫從容進(jìn)曰。實(shí)為己躬事切。來(lái)呈似耳。曰。有甚驢事馬事。試舉看。倫乃陳其所得。范曰。狗子因何有業(yè)識(shí)。倫進(jìn)語(yǔ)。范不顧。如是滾滾不住。連進(jìn)三十語(yǔ)。范俱不顧。擬再進(jìn)語(yǔ)。無(wú)可湊泊者。乃跪泣請(qǐng)?jiān)弧?div id="iacek1a" class='inline' id='people_34583_2_48_comment'>師寧無(wú)方便乎。范公憐之。以古頌示曰。言有業(yè)識(shí)在。誰(shuí)云意不深。?？萁K見底。人死不知心。倫悚慄沉吟。忽聞板響。通身汗下。連拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。倫弗吐一詞而出。范公移居育王徑山。倫皆從而相之。是時(shí)出公門者。雪巖欽別山智等。各化一方。稱有道焉。倫亦領(lǐng)祗園小剎。據(jù)室燒香。甚有大體。一時(shí)名衲。趨其座下。院窄無(wú)所容。移居瑞巖。又移國(guó)清。倫為人徑直無(wú)諱。好釆群言。評(píng)量古今。議論既出。如束濕薪。然皆援經(jīng)據(jù)史。如披曉鏡。人以為博物宗匠。若智若愚。爭(zhēng)識(shí)一面而后已。晚居凈慈。嘗謂眾曰。荊山有玉。獲得者不在荊山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有無(wú)位真人。證得者出入不在面門。橫按拄杖曰。會(huì)么幽州江口石人蹲。又曰。德山低頭。夾山點(diǎn)頭。俱脂豎起手指頭。玄沙筑破腳指頭。拈拄杖云。都來(lái)不出山僧拄杖頭。何以見得。卓一卓曰。一葉落天下秋。又曰。達(dá)觀。穎云。七佛是性隸。萬(wàn)法是心奴。且道主人翁在甚么。處自喝云。七佛以下出頭。又自喏云。各自祇候喚七佛作性。??指萬(wàn)法為心奴。達(dá)觀自謂。有出身路。及其自喝自。喏又是奴??邊。事主人翁。何曾夢(mèng)見。在要會(huì)么。揮拂云。曉來(lái)一陳春風(fēng)起。開遍園林百樹花。倫晚年罷上堂。一日忽掛牌入室。已而謂眾曰。斯乃老僧末后一場(chǎng)搬弄也。復(fù)問訚上人曰。臨濟(jì)三遭黃檗痛棒是否。對(duì)曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。對(duì)曰。得人一牛還人一馬。倫怡然撫幾曰。后當(dāng)有人據(jù)此。為你證明在(訚號(hào)悅堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付門人方山寶竹屋。簡(jiǎn)又裁書。別諸方知己。魏國(guó)公閱倫書。大驚。即遣使問曰。師生天臺(tái)。為甚死在杭州。倫微笑。以手指左右曰。日出東方。夜落西。其使擬拜。倫已化去。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1263—1323 【介紹】： 元僧。杭州新城人，號(hào)中峰，俗姓孫。仁宗賜號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。元詩(shī)選
明本，號(hào)中峰，錢塘人。住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山，往叩之，一見驩然，薙染于師子院，遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下，或問優(yōu)劣，曰：義首座固是根老竹，其如七曲八曲，惟本維那卻是竿上林新篁，他日成材，未易量也。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭推第一座祖雍主之。登皖山，游廬阜，至金陵，結(jié)庵廬州弁山及平江雁蕩，已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間，朝廷聞其名，特賜金襕伽梨衣，進(jìn)號(hào)佛慈圓照廣慧禪師，欲召見闕廷，終不一至。惟再封香下詔，即所居修敬而已。至治三年八月，安坐而逝。世壽六十有一，僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑，謚曰智覺，塔曰法云，有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年，詔收入佛藏，藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序，謂其提倡激揚(yáng)，如四瀆百川，千盤萬(wàn)轉(zhuǎn)，沖山激石，鯨吞龍變，不歸于海不已。其大機(jī)大用，見于文字有如此者。中峰屢辭名山，屏跡自放。時(shí)住一船，或僦居城隅土屋，若入山脫笠，即結(jié)束茅而棲，俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居?xùn)|林也，趙學(xué)士子昂、馮學(xué)士海粟為之躬運(yùn)土木以執(zhí)役。初，子昂與中峰為友，海粟甚輕之。一日，子昂偕中峰往訪，海粟出示《梅花百韻詩(shī)》。中峰一覽，走筆和之。復(fù)出所作《九字梅花歌》以示，海粟竦然，遂與定交。梅花百詠
明本號(hào)中峰，錢塘人，住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺，得法于高峰原妙禪師，屢辭名山主席，屏跡自放。時(shí)趙孟頫與明本友善，子振意輕之，一日，孟頫偕明本往訪子振，子振出示《梅花百詠詩(shī)》，明本一覽走筆和成，復(fù)出所作九字梅花歌以示，子振遂與定交。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師。諱明本。俗姓孫。錢塘人。母娠師時(shí)。夢(mèng)無(wú)門開道者寄燈籠其家而生師。師生至性不好弄。而好歌梵唄結(jié)趺坐。髫??讀論孟未終卷。母喪輟學(xué)。年十五輒然臂持戒。誓向空寂。久之。閱傳燈錄有疑。志在參決。遂登死關(guān)。見妙公。妙發(fā)長(zhǎng)不薙。衣弊不易。孤峭嚴(yán)冷。未嘗一啟齒而笑。亦未嘗為其徒剃落。獨(dú)見師即驩然。欲為祝發(fā)。蓋亦已知為大器焉。久之。誦金剛經(jīng)。恍若開解者。師自謂識(shí)量疏通。于義趣無(wú)不融貫。然非性也。已薙染給侍死關(guān)。入天目。于東南諸山最高寒。廩粟屋材。微飛挽則莫能至其上。師晝服力役。夜事禪定。十年脅膚不沾席。后于妙言下。機(jī)旨洞契。妙以其克肖。書偈付之。師益自晦。未嘗以師道自任也。然而玉在山珠在淵。其光氣自不可掩。況審之以咨決。重之以記莂哉。至元間。松江瞿霆□。施田建寺于蓮花峰。號(hào)大覺正等禪寺。妙將遷化。以寺屬師。師辭。師每謂。住者必?zé)o上大道。其力可以開明人天。夙植福緣。其力可以蔭結(jié)徒眾。明智通變。其力可以酬酢事宜。故凡住持。道為之體。而緣與智為之用。有其體而缺其用。則化權(quán)不周。事儀不備。猶之可也。使無(wú)其體。而徒倚其用。則雖處眾而眾歸。制事而事宜。亦不足言矣。況三者并缺而冒焉。尸之者。其于因果。能無(wú)懼乎。當(dāng)五山缺主席。宰執(zhí)大臣。致書幣屢以為請(qǐng)。師皆力辭。至于窮厓孤洲。草棲浪宿。屏遁其跡而避之。然四方學(xué)者。北殫龍漠。南踰六詔。西連身毒。東極摶桑。裹糧躡[尸@憍]。萬(wàn)里奔走。而輻輳赴師者。殆無(wú)虛日。南詔僧玄鑒。素明教觀。辨博英發(fā)如。曰。吾聞。大唐有禪宗。使審是耶。吾將從學(xué)。設(shè)或未當(dāng)。吾將易其宗旨。而俾趨教觀。繇其國(guó)來(lái)。一聞師言。即悟昔非洞發(fā)源底。方圖歸以倡其道。而沒于中吳。鑒之徒。畫師像歸國(guó)。像出神光燭天。南詔遂宗禪。奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日。山木稼。其徒之老異之。秋八月甲子。師遂入寂。即山之西岡。塔其全身。未逝前一日。遣別其外護(hù)并法屬。一一皆師手書。是日白虹貫山。師世壽六十一。僧臘三十七矣。師所至。四眾傾慕。香茗金幣。拜禮供養(yǎng)。悉成寶坊。而師一衲一簞。未嘗屬目。人念其豐肌暑月腠腐。奉葛衣以袣袢者。師一不以近體。他可知已。雖屢辭名山。以自放于山林江海。解縢屩脫袍笠。在處結(jié)茆以居。一皆名曰幻住蒲團(tuán)禪板。晝作夜參。規(guī)程條章。井井森列。儀矩慎嚴(yán)。如臨千眾。至于激揚(yáng)提唱。機(jī)用翕?。嬰之者膽喪。聞之者意消。每謂其教傳佛心宗。單提直指。惡有所謂微妙授受。惡有所謂言語(yǔ)依解哉。故于教法。欲救其弊砭其病。皆以身先之師之于物。洪纖高下。緩急后先。拒之不遺。接之不攜。人雖見其發(fā)于悲愿。而不知其一以誠(chéng)。而匪事夫空言也。當(dāng)世公卿大夫。如徐君威卿。鄭君鵬南。趙君子昂。一聞師之道。固已知敬。及親炙言容。無(wú)不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公。最號(hào)嚴(yán)重。讀師之書。斂衽望拜。高麗沈王。以天屬懿親。萬(wàn)里函香拜禮。起謂左右曰。某閱人多矣。未有如師福德最勝者。獲師開示。涕泣感發(fā)。師躬己以究其道。豈有毫發(fā)涉世意哉。然而其名不行而彰。其道不言而信。自非行戒相應(yīng)聲。寔一致永久益。章而弗昧。亦何以致此哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七中峰普應(yīng)國(guó)師者。諱明本。其先臨濟(jì)玄。玄七傳楊岐會(huì)。會(huì)八傳無(wú)準(zhǔn)范。范傳雪巖欽。欽傳高峰妙。妙之嗣四人。師居其首。師自臨濟(jì)其世十八。臨濟(jì)自少林其世十一。是師為少林二十九世之正胤也。師出錢塘孫姓。母李氏夢(mèng)。無(wú)門開道者。持燈至其家而生。師生之時(shí)。內(nèi)室五色光明者三晝夜。襁褓即具大人相。坐則跏趺。嬉戲則為佛事。既冠。閱傳燈錄。至明知生是不生之理。為甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)。大疑。乃求依獅子院高峰妙禪師。妙公喜度之。三載觀流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨鐘鳴不去。妙公不顧。久而洞徹玄旨。妙公大悅。書自相贊與師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨(dú)許不肖兒。得見半邊鼻。洎十載。妙公告寂時(shí)。以大覺寺屬師。師推首座祖雍主之。遂一笠吳楚。西至皖山匡廬。乃東還。結(jié)幻住庵于吳雁蕩。遂成叢席。霆發(fā)瞿公請(qǐng)主大覺。不就。舉定叟泰應(yīng)之。泰嘗受職于一山萬(wàn)矣。乃欲改嗣于師。師大不然。以書卻之曰。昨者坐語(yǔ)。未及它論。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下茍循世諦故也。本與足下。納交十六年。彼此心懷。洞然明白。豈意足下不諒愚情。反欲相及。何臨事反覆若此耶。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委。不可誣也。世漓俗薄。奉金請(qǐng)拂。以院易嗣者有之。本嘗痛心于此。夫大覺雖先師開山。然十方叢林盡有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何識(shí)量之不廣也。本非畏住持。實(shí)畏嗣法于開山也。故退避力辭。而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可茍循世俗而易其所師哉。繇此言之。本猶不欲以先師座下人。迭尸大覺。而況牽枝引蔓。欲為本之嗣乎。聞命駭然。專浼逆流。塔主預(yù)此拜聞。望以玉峽之音。直與拈出。或欲循俗易嗣。則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。師還天目廬高峰塔。至大戊申。仁宗在青宮。聘之不就。賜金紋衣。加號(hào)法慧禪師。師隱去儀真。己酉。即船以居。乃吟曰。懶將前后論三三。端的船居勝住庵。為不定方真丈室。是無(wú)住相活伽藍(lán)。煙村水國(guó)開晨供。月浦花汀放晚參。有客扣舷。來(lái)問道。頭陀不用口。喃喃庚戌。又還天目。辛亥。復(fù)船居。吳江陳子聰為師建幻住庵。師又去之。北隱汴梁。吟曰。廛市安居盡自繇。百般成現(xiàn)絕馳求。綠菘紫芥攔街賣。白米青柴倚戶收。十二時(shí)中生計(jì)足。數(shù)千年外道緣周。茍于心外存諸見。敢保驢年會(huì)合頭。明年又結(jié)幻住庵于六安山。吟曰。胸中何愛復(fù)何憎。自愧人前百不能。旋拾斷云修破衲。高攀危磴閣枯藤。千峰環(huán)繞半間屋。萬(wàn)境空閒一個(gè)僧。除此現(xiàn)成公案外。且無(wú)佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風(fēng)訪師。師又棄庵。去之東海州。吟曰。道人孤寂任棲遲。跡寄湖村白水西。四壁煙昏茅屋窄。一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。止水涵空示悟迷。萬(wàn)象平沉心自照。波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強(qiáng)師至私第。乃與中書平章并諸山。必致師于靈隱。師固辭曰。夫住持者。須具三種力。庶不敗事。一道力。二緣力。三智力。道體也。緣智用也。有其體而缺其用。尚可為之。但化權(quán)不周。事儀不備耳。使道體既虧。便神異無(wú)算。雖緣與。智亦奚為哉。或體用并缺。冒然居之。曰因曰果。寧無(wú)慊于中乎。貧道無(wú)其實(shí)。故不敢尸其名。竟稱病還天目。延祐丙辰。上諭宣政院。簡(jiǎn)釆名山宿德。以聞。承旨者期入天目。師聞遁去。南徐丹陽(yáng)蔣均為建幻住庵。戊午。又還天目。明年九月。朝旨褒號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。改獅子院。為正宗禪寺。駙馬沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請(qǐng)師。師不就。乃結(jié)幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。巖磴險(xiǎn)絕。緇素跋涉甚難。求師歸院。至治癸亥。西峰凍涸。大木摧折。師自敘曰。余初心出家。志在草衣。垢面習(xí)頭陀行。以冒服田衣。抱愧沒齒。平昔懶退。非矯世絕俗。蓋以文字則失于學(xué)問。參究則缺于悟明。尋常為好事者之所稱道。亦報(bào)緣之偶然耳。秋示微疾。有省候者。師皆曰。幻住庵漏且朽矣。不可久住也。有僧告歸吳門。師曰。何不過(guò)了。中秋去十三日。手書屬弟子曰。幻者朝死夕化。骨便送歸三塔。依清規(guī)儀式。不許循世禮也。次日白虹貫山。巔師跏趺。書偈而化。停龕三日。顏益和悅。道俗奔集踰萬(wàn)。奉全身塔于寺西望江石。閱世六十一。坐夏三十七。明宗己巳賜謚。曰智覺禪師。塔曰法云。元統(tǒng)甲戌。追尊為普應(yīng)國(guó)師。乃以廣錄三十卷。頒入大藏。更命重臣。銘國(guó)師道行于碑南詔五比丘。繪師頂相還國(guó)。四眾迎相。入中慶城相。放五色異光。繇是傾信禪宗。奉師為南詔第一祖。時(shí)皆曰。本公圓辯不閟。針砭多方。哀講士之趨岐。傷禪流之混繼。乃推大覺以嗣開先。接玄鑒而化南詔。??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L(fēng)。至于大功不宰。至讓無(wú)名。杖履蕭然。云行鶴舉視聲名。而若浼甘。肥遁以如飴。楷芙蓉訥圓通不足過(guò)之。以其瀚海馀波。煙屯雨驟。提鳳閣之儒臣。醒天潢之貴戚。而永明壽明教嵩。庶可并駕云。贊曰。人人抱荊山之璧。個(gè)個(gè)得赤水之珠。何難兄釋迦。而弟彌勒。及讀本祖自敘之語(yǔ)。愧汗橫流。俯仰無(wú)地矣。嗟乎非真祖師心語(yǔ)不吐。非正嫡裔背汗不流。心語(yǔ)不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先。互相啖啖。則本祖隱現(xiàn)。堪忍世界。何日而休哉。
釋明本，字幻住，晚號(hào)中峰，姓孫氏，錢塘人。幼好梵唄，長(zhǎng)乃出家。初依吳山圣水，聞高峰原妙居天目山師子巖立死關(guān)，以待參學(xué)。明本往叩之，原妙欣許，知為大器。久之，明本誦《金剛經(jīng)》恍有開解者，謂“識(shí)量依通，雖于義趣通解，終非悟也?！币讯S染。時(shí)原妙閉關(guān)獨(dú)居，誓不接納，獨(dú)見本授以?頭。由是給侍死關(guān)，晝服力役，夜事禪定，十年而學(xué)成，豁然超脫。宗旨別傳，九流諸子，罔不淹貫，激揚(yáng)提唱，機(jī)鋒翕靃，圓轉(zhuǎn)不窮，時(shí)稱大辯焉。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭之。登皖山，游廬阜，至金陵結(jié)庵廬州弁山，及平江雁蕩。已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間。朝廷聞其名，特賜金襕伽梨，進(jìn)號(hào)“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年，并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏，揭徯斯為之序。至治三年八月，安坐而逝，壽六十一，臘三十七。文宗敕詞臣制碑，謚曰“智覺”，塔曰“法云”。明本身履長(zhǎng)大，倍于時(shí)人，所遺麻履二，尚藏寺中。寂時(shí)茶毗于天目，虞集銘其塔，趙孟頫書其凈土詩(shī)。初，松雪極致敬禮，馮海粟意殊不然，及示《梅花詩(shī)》六十首，明本和之，復(fù)成百詠，及九言一首，馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。
人物簡(jiǎn)介
古梅禪師者。名正友。姓于氏。廣信人也。住閩之高仰山。為絕學(xué)誠(chéng)禪師入室之真子。誠(chéng)得道于靈云定。定嗣雪巖欽。欽為友四世之祖也。友為人。文而烈。不依違兩可。好立言行。以潔白著聲。初依末山本得度。本示以禪關(guān)節(jié)要。不領(lǐng)。因循住江淮兩浙之間。歸省本。本揭其所得。友罔措。本曰。你參病鶴禪耳。翥翼九天。未有日在。友愧無(wú)所容。乃遍歷宗庭。因小便觸地。恍有所發(fā)。又參絕學(xué)誠(chéng)公于洪州之般若寺。誠(chéng)曰。諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。且道是許它語(yǔ)。未肯語(yǔ)。對(duì)曰。言下委然。誠(chéng)大笑而起。次早友得上方丈。誠(chéng)曰。夜來(lái)事作么生。友以坐具便摵曰。靈云捉得賊。玄沙不放贓。即今贓賊一時(shí)斷還和尚了也。曰。黃檗打臨濟(jì)意作么生。友喝。誠(chéng)曰。筑大愚三拳則且置。因甚又來(lái)掌黃檗。友擬對(duì)。誠(chéng)搖手曰。不是。友曰。畢竟那個(gè)是。誠(chéng)擊之曰。不是不是。次早友又上方丈。誠(chéng)厲聲曰。抽袈裟。友擬議。誠(chéng)痛打三十。友連喝。復(fù)打六十。次早哀求掛塔。誠(chéng)公不許。且叱之。于是友浮沉。歲月自愛也。度夏雪巖。因讀法昌語(yǔ)。豁然有新證。乃書頌古數(shù)則。寄呈般若誠(chéng)公。誠(chéng)曰。此人得我第三番竹篦。氣力猶欠脫殼在。今兄弟家。三年五載做工夫。無(wú)個(gè)入處。將從前話頭拋卻。不知行到中途而廢。可惜前來(lái)許多心機(jī)。有志之士。看眾中柴乾水便僧堂溫?zé)湣?div id="z1tv8f8" class='inline' id='people_102854_0_85_comment'>發(fā)愿三年不出門。決定有個(gè)受用。有等才做工夫。但見境物現(xiàn)前。便成四句。將謂是大了當(dāng)人。口快舌便。誤了一生。三寸氣消。將何保任。若欲出離。參須真參。悟須實(shí)悟。友遙聞之。閨閣中物。一時(shí)放下。又三年赴齋。打動(dòng)缽盂。乃徹法源。披伽黎焚香。向般若大展曰。非吾師大機(jī)大用。正友幾成木強(qiáng)人耳。住后上堂曰。慧劍單持。明行正令。擬議不來(lái)。喪身失命。還有當(dāng)鋒底么。良久云。正好一帆風(fēng)過(guò)海。個(gè)中不遇駕濤人。喝一喝。又曰。月落山頭慘。云橫谷口陰。欲明生死事。直指本來(lái)心。且道如何是本來(lái)心。夜靜不勞重借月。玉蟾常掛太虛中。至正壬辰深春高。仰山樹不穎。泉忽涸。眾懼。友曰。老僧向后自有嘉徵。五月初三。集眾跏趺。垂訓(xùn)諄諄。奄然斂目而寂。仰山泉始涌。樹始花。友初住天心。掘地見藏金。友掩之。或曰。無(wú)主之物。方便納之。以興佛事。曷不可乎。友曰。吾教以檀施為佛事。發(fā)藏得物。未之載也。冒而容之。寧不慚乎。其夜風(fēng)雨暴作。巨石崩壓其處。人名其山。曰卻金山。
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示真性源 參禪須要信得徹。有主宰。提撕話頭。默默參究。于一切處無(wú)著無(wú)依。逆順境界到手。便為驀直行去。不起分別。不見有逆順。不見有境界。蓋為大解脫中不存一法也。洞然了悟。直下承當(dāng)。更進(jìn)一步。了卻向上一著。虛徹靈明。如金剛王寶劍。萬(wàn)物曷敢嬰其鋒。更說(shuō)甚么世法佛法。煩惱菩提。透頂透底。舉體全真。是為逸格之人也。示圓鑒堂 念佛一門。捷徑修行之要也。識(shí)破此身不實(shí)。世間虛妄。是生死根。惟凈土可歸。念佛可恃。緊念慢念。高聲低聲。總無(wú)拘礙。但令身心閑淡。默念不忘。靜鬧閑忙。一而無(wú)二。忽然觸境遇緣。打著轉(zhuǎn)身一句。始知寂光凈土不離此處。阿彌陀佛不越自心。雖然如是。若乃將心求悟。反成障礙。佛性是自然之物。不屬心思意解。若見恁么說(shuō)。你便執(zhí)個(gè)無(wú)心。又成大病。但以信心為本。一切雜念都不隨之。如是行去。總?cè)徊晃颉?div id="mj3a777" class='inline' id='people_102381_0_52_comment'>沒后亦生凈土。階級(jí)進(jìn)修。無(wú)有退轉(zhuǎn)。優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰(shuí)。或云那個(gè)是我本性阿彌陀。謂是攝心念佛。參究念佛。汝今不必用此等法。只用平常念去。
師諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載。刻苦參究。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。
