人物簡介
李資諒，初名資訓(xùn)，高麗仁州人。睿宗朝官刑部侍郎、樞密院知奏事。奉使如宋，徽宗賜宴睿謀殿。歸國后遷刑部尚書、樞密院使。事見《高麗史》卷九五。
人物簡介
凈源（一○一一——一○八八），俗姓楊，字伯長，泉州晉江（今福建泉州）人。初依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度，歷參名師，得《華嚴(yán)》奧旨，聲譽(yù)籍甚，四方宿學(xué)推為「義龍」。嘗開法泉之清涼、蘇之觀音、杭之祥符、湖之寶閣、秀之善住，后主杭之慧因院。屢坐大道場，闡揚(yáng)圓頓極旨。著述頗豐，有《法華集義通要》十四卷、《華嚴(yán)經(jīng)疏注》一百二十卷（殘存）、《華嚴(yán)原人論發(fā)微錄》三卷（存）、《仁王經(jīng)疏》四卷（存）、《肇論中吳集解》三卷（存）等。元祐三年卒，年七十八。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《釋氏疑年錄》卷七。武林西湖高僧事略
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇師名凈源。字伯常。姓楊氏。生而敏慧。依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初見華嚴(yán)承遷。次見橫海明覃。后見長水子璿。盡得華嚴(yán)奧旨。聲譽(yù)籍甚。住泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院易禪為教。命師居之。所至。緇素景慕。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。高麗國王子為僧曰統(tǒng)義天。航海而來。問法于師。朝廷遣侍講楊杰館伴。化及外國。其道可知矣。元祐三年冬示寂。茶毗。得舍利無數(shù)。瘞于慧因院之西北。壽七十八。先世泉之晉水人。故學(xué)者以晉水稱之。贊曰。法界無盡 一心洞明 奮厥馀力 詮釋群經(jīng) 作式垂范 聿有駿聲 慕法者眾 海國揚(yáng)舲
凈源。字伯長。楊氏子。生而敏慧。依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初受華嚴(yán)于五臺(tái)承遷。次見橫海明覃。后謁長水璿法師。盡得華嚴(yán)奧旨。四方宿學(xué)。推為義龍。聲譽(yù)籍甚。開法泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。屢坐大道場。闡揚(yáng)圓頓極旨。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院。易禪為教。請(qǐng)師居之。道風(fēng)大振。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一。以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。義天者。高麗國王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚(yáng)。敕有司。舉可授法者。以誠法師對(duì)。誠法師者。住東京覺嚴(yán)寺。講華嚴(yán)經(jīng)。歷席既久。學(xué)者依以揚(yáng)聲。其為人。純至少緣飾。高行遠(yuǎn)識(shí)。近世講人。莫有居其右者。上表舉師自代。曰。臣雖刻意講學(xué)。識(shí)趣淺漏。特以年運(yùn)已往。妄為學(xué)者所推。今異國名僧。航海問道。宜得高識(shí)博聞?wù)摺?div id="53jt8sk" class='inline' id='people_86427_2_61_comment'>為之師。竊見杭州慧因院僧凈源。精練教乘。旁通外學(xué)。舉以自代。實(shí)允公議。上可其奏。遣朝奉郎楊億館。伴至慧因。受法諸剎。迎餞如行人禮。初華嚴(yán)疏鈔。久已散墜。義天持至咨決。遂得復(fù)全。義天。業(yè)就還國。留金書華嚴(yán)三譯本。一百八十卷。于慧因。師乃建閣。奉安之。時(shí)稱師為華嚴(yán)中興之祖。師。之道遂大行海外矣。元祐三年冬。示寂。茶毗獲舍利無數(shù)。塔于院西北。壽七十有八。義天念法乳。遣侍僧壽介等。過海致祭焉。師先世。泉之晉水人。故學(xué)者。稱晉水法師。
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張御帶，不知其名，因帶「帶御器械」之職名，「帶御器械」又稱「御帶」，故稱「張御帶」。曾任池州知府，見《昭明太子事實(shí)》卷下《祭告祝文》原署。又，據(jù)該書所載，元祐三年閏十二月八日敕賜昭明太子「文孝」廟額。張御帶文中既稱「文孝」，又曰「久已安于廟祀，尚未既于鴻名」，則必在賜額之初，因知其為元祐時(shí)人。
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本名王煦，字義天，后為避宋哲宗諱，以字行。高麗文宗之子，少時(shí)出家為僧。曾入宋求法?；貒笞嗾?qǐng)置教藏都監(jiān)于興王寺。歿后，肅宗王颙賜謚大覺國師，又設(shè)《仁王經(jīng)》道場，與群臣皆玄冠素服，輟朝三日而追悼之。東國僧尼錄·詩僧
嘗讀文烈公集。見大覺國師碑。師以王子求出家。如宋聞道。得賢首達(dá)摩天臺(tái)慈恩南山等五宗法門。至泗上禮僧伽塔。天竺寺禮觀音像。皆放光明。北遼天祚帝聞其名。送大藏經(jīng)諸宗疏鈔六千九百馀卷。燕京法師云谞。高昌國阇梨尸羅縛底。亦皆以策書法服為問。遼人來聘者皆請(qǐng)見。吾使入遼。則必問師安否。日本人求師碑志。其為異國所尊如此。師馀力外學(xué)經(jīng)史百子。皆尋其根抵。率爾落筆。文辭平淡而有味。令得數(shù)詩嘗味之。文烈公平淡之言。信哉。到飛來方丈。禮普德圣師云。涅盤方等教。傳授自吾師。兩圣橫經(jīng)日。(元曉義相。受涅槃維摩經(jīng)于師)高僧獨(dú)步時(shí)。隨緣任南北。在道勿迎隨?？山栾w房后。東明古國危。(師本高句麗盤龍寺沙門飛房至百濟(jì)孤大山。后神人見于高句麗馬嶺。告人曰。汝國敗無日)題錦石庵云。老苔班似錦。瑞石列如屏。時(shí)有高僧倚。長眠養(yǎng)性靈。題龍巖院云。踏盡殘花上翠微。徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志。高臥煙霞與世違(補(bǔ)閑集)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
義天者。高麗國王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚(yáng)。敕有司。舉可授法者。以誠法師對(duì)。
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王颙（1054年—1105年），高麗王朝第15任君主（1095年—1105年在位）。字天常，原名熙，1101年因避遼天祚帝耶律延禧之名諱而改名颙。他是高麗文宗之子，高麗順宗、高麗宣宗之弟，早年受封雞林侯，后升為雞林公，1095年消滅外戚李資義之勢力，并接受侄兒高麗獻(xiàn)宗之禪讓而成為高麗國王。任內(nèi)營建南京（今韓國首爾），鑄造貨幣，晚年與完顏部女真交惡，用兵失利后設(shè)立“別武班”，強(qiáng)化軍力。死后廟號(hào)肅宗，謚號(hào)明孝，葬于英陵。
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【生卒】：1090—1155 【介紹】： 宋鎮(zhèn)江丹陽人，字慶善，號(hào)練塘?；兆谡桶四晟仙峒暗?。高宗初，授秘書省正字，遷太常博士。紹興四年，應(yīng)詔上疏言朝廷紀(jì)綱之失，為時(shí)宰所惡，主管太平觀。起知廣德軍，擢提點(diǎn)江東刑獄，歷知真州、饒州，所至有惠政。以忤秦檜，編管昭州卒。有《老莊本旨》、《周易通義》、《左氏通解》、《楚辭補(bǔ)注》及《考異》等。全宋詩
洪興祖（一○九○～一一五五），字慶善，號(hào)練塘，丹陽（今屬江蘇）人?；兆谡桶四辏ㄒ灰灰话耍┻M(jìn)士，為陳州商水主簿（《至順鎮(zhèn)江志》卷一八）。召試，授秘書省正字。高宗紹興四年（一一三四）應(yīng)詔上疏，為時(shí)宰所惡，主管太平觀。起知廣德軍，擢提點(diǎn)江東刑獄。歷知真州、徙饒州。因序故龍圖閣學(xué)士程瑀《論語注》，忤秦檜，編管昭州。二十五年卒（《建炎以來系年要錄》卷一六九），年六十六。有《楚辭補(bǔ)注》等行于世。《宋史》卷四三三有傳。全宋文·卷三九八九
洪興祖（一○九○——一一五五），字慶善，號(hào)練塘，潤州丹陽（今江蘇丹陽）人。登政和八年上舍第，為湖州士曹。召試，授秘書省正字，后為太常博士。紹興四年，上疏言時(shí)政，為時(shí)宰所惡，主管太平觀。起知廣德軍，擢江東提刑，又歷知真、饒二州。時(shí)秦檜當(dāng)國，言官爭彈劾以媚檜，興祖坐嘗作程瑀《論語解》序，語涉怨望，編管昭州。紹興二十五年卒，年六十六。次年復(fù)其官，特贈(zèng)直敷文閣。興祖好古博學(xué)，著有《周易通義》、《系辭要旨》、《春秋本旨》、《古文孝經(jīng)序贊》、《老莊本旨》、《韓子年譜》（存）、《楚辭補(bǔ)注》（存）等。見《宋史》卷四三三《儒林傳》三，《建炎以來系年要錄》卷一六九等。
人物簡介
王楷（1109年—1146年），高麗王朝第17任君主（1122年—1146年在位）。字仁表，原名構(gòu)，是高麗睿宗王俁與順德王后李氏所生之子，1115年被立為王太子，1122年繼承王位，到1126年為止由其外祖父李資謙執(zhí)政。王楷在位前半期，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌頻繁，國內(nèi)局勢動(dòng)蕩不安。1126年，王楷欲除李資謙未果，旋在拓俊京的幫助下打倒李資謙，翌年又流放拓俊京。其后寵信和尚妙清，妙清等在勸王楷遷都西京（今平壤）、征伐金朝、稱帝建元均未果后，于1135年在西京發(fā)動(dòng)叛亂，次年被金富軾鎮(zhèn)壓，政局才安定下來。王楷在位時(shí)正逢金朝興起、滅遼侵宋之際，高麗于1126年向金朝稱臣，1142年金朝冊(cè)封王楷為高麗國王，在這期間宋朝先后要求高麗協(xié)助攻金和假道入金，均被高麗拒絕，高麗與宋朝的邦交也宣告終結(jié)。王楷死后廟號(hào)仁宗，謚號(hào)恭孝，葬于長陵。
