人物：徐潤(rùn)第

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題大金德運(yùn)圖說(shuō)（乾隆癸巳） 清 · 弘歷
七言排律
大金發(fā)祥于愛(ài)新水愛(ài)新者國(guó)語(yǔ)金也故建國(guó)即以金為號(hào)乃因金色白遂欲從而尚之妄矣且五德之運(yùn)說(shuō)本無(wú)稽縱如所言亦取其或生或?qū)∽h者以宋為火德遼為水德大金當(dāng)為金德夫宋雖南遷正統(tǒng)自宜歸之宋至元而宋始亡遼金固未可當(dāng)正統(tǒng)也若夫商尚白周尚赤其見(jiàn)于經(jīng)者亦祗白牡骍剛之類各從其色至于上衣下裳元纁相稱則三代同之而德運(yùn)之論固未之前聞也自漢儒始言五德迭王遂推三皇五帝各有所尚后更流為讖緯抑又惑之甚矣夫一代之興皆由積德累仁豈在五行之生尅而服御所尚自當(dāng)以黃為正馀非所宜元明制度尚黃不侈陳五德之王其義甚正本朝因之足破漢魏以后之陋說(shuō)因題是編并闡而正之
德運(yùn)相承雖有之，繼天立極豈因斯。
六經(jīng)未見(jiàn)明文紀(jì)，兩漢方傳家語(yǔ)辭。
不出五行生尅術(shù)，那關(guān)萬(wàn)姓順違為。
即云正統(tǒng)當(dāng)歸正，亦曰基仁乃永基。
八帝瑞符縱殊別，一時(shí)色尚已參差⑴。
宅中圖大土應(yīng)守，表眾居尊黃實(shí)宜⑵。
朝夕惕乾惟益勵(lì)，休詳讖緯底須奇。
勝朝未議國(guó)朝述，足破千秋萬(wàn)古疑。
⑴ 說(shuō)者謂五德之王各以相生為序而所尚之色即從其所王之德如伏羲木德神農(nóng)火德黃帝土德少皞金德顓頊水德帝嚳木德帝堯火德虞舜土德皆以次遞嬗而色之所尚惟黃帝尚黃與德相合若羲農(nóng)少皞皆不言色顓頊尚赤帝堯尚白用其所勝之色帝嚳尚黑用所由生虞舜尚赤用其所生則又理之所不可通者也
⑵ 土為中央正位黃為中央正色王者居中立極自當(dāng)以黃為貴豈他色之所得尚哉
過(guò)德夫梁家園故寓（乙丑） 晚清 · 李慈銘
五言律詩(shī)
腹痛驅(qū)車(chē)地，談經(jīng)隔夜臺(tái)。
蓬蒿馀涕淚，風(fēng)日異徘徊。
造物終何意，斯人萃百哀。
梁家園畔路，春色為誰(shuí)來(lái)。
歲盡日寄德夫二首 其一 （壬戌） 晚清 · 李慈銘
七言律詩(shī)
四載烽煙達(dá)楚囚，只身天地更何求。
交游自昔貽親累，貧賤無(wú)能為國(guó)謀。
趙壹疾邪空有賦，孝標(biāo)辨命竟誰(shuí)尤。
一年又盡歸何日，早晚鄉(xiāng)關(guān)雪涕收。
歲盡日寄德夫二首 其二 （壬戌） 晚清 · 李慈銘
七言律詩(shī)
一擲貂裘醉百壺，元龍豪氣困窮途。
不將科第容風(fēng)漢，頗避朝廷罵豎儒。
哀樂(lè)過(guò)人知老至，干戈滿地尚饑驅(qū)。
祭詩(shī)頑健年年共，誰(shuí)問(wèn)高陽(yáng)舊酒徒。
甲子除夕獨(dú)坐守歲追悼德夫（甲子） 晚清 · 李慈銘
七言律詩(shī)
淚光燭影年年事，今夕悲君不復(fù)同。
地下差無(wú)逋券到，前期回首酒杯空（去年是夕飲君齋中。）。
生盆夜色千家雪，爆竹邊聲萬(wàn)里風(fēng)。
等是窮途人鬼判，獨(dú)將孤憤叩蒼穹。
天津雨夜夢(mèng)德夫（乙丑） 晚清 · 李慈銘
七言律詩(shī)
旅店燈昏對(duì)短檠，故人相見(jiàn)似平生。
同歸竟負(fù)當(dāng)年約，后死徒傷獨(dú)夜情。
千里魂來(lái)淮戍黑，五更夢(mèng)斷海潮驚。
聯(lián)床聽(tīng)雨前期在，腸斷空階點(diǎn)滴聲。
以菊花數(shù)枝寄德夫（甲子） 晚清 · 李慈銘
七言絕句
湖海元龍氣已銷(xiāo)，年年失意郁輪袍。
不須痛飲稱名士，紅燭黃花對(duì)楚騷。
丹旐蕭蕭出近郊，故人虞殯對(duì)僧寮。
荒蘆殘雪鐘聲里，出世清涼第一宵。
棲托蒼涼醉外天，空山三嘆罷朱弦。
無(wú)人更賞蕭寥意，掩戶聽(tīng)風(fēng)絕可憐。
霜月街行挈短童，談經(jīng)夜夜與君同。
眼前別是人間世，燈影書(shū)塵似夢(mèng)中。
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