人物簡介
【介紹】: 北魏僧。武安人。俗姓董。通經(jīng)論,善言辯。住洛都融覺寺。孝明帝正光元年,召曇無最與道士姜斌對論,無最勝伏之。后不測其終。有《大乘義章》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護教科
姓董氏。武安人。深入禪那。堅持律部。玄儒之道。尤所該貫。嘗于邯鄲崇尊寺。擁徒說戒。至布薩日。依位行籌。及計其數(shù)。乃馀六十。人少而籌多。私切怪之。既而廉知皆圣賢降集也。后詔住洛陽融覺寺。寺即清河文獻(xiàn)王懌所建。棟宇之盛。亙?nèi)铩?div id="1v507tv" class='inline' id='people_7524_1_18_comment'>最善華嚴(yán)涅槃。弘敷之際。緇素盈席。天竺沙門菩提流支。讀最所著大乘義章。必彈指唱善。翻為梵文。寄傳大夏。每見則禮之。謂為東土菩薩。
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋曇無最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微餐寢玄秘。少稟道化名垂朝野。為三寶之良將。即像法之金湯。諷誦經(jīng)論堅持律部。偏愛禪那心虛靜謐。時行汲引咸所推宗。兼博貫玄儒尤明論道。故使七眾望塵奄有繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施獎?wù)d多以戒禁為先。丞動物機信用云布。曾于邯鄲崇尊寺說戒。徒眾千馀。并是常隨門學(xué)。至四月三十日布薩行籌依位授受。常計之外乃長六十。最居坐端深怪其異。既無外眾通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯鄲城西而來者。并異倫大德。衣服正帖翔步閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或于中路逢者皆云。往赴崇尊聽僧說戒。如是數(shù)般節(jié)級勘其年齒相扶人數(shù)多少洽滿六十焉。故知道會圣心。是幽靈遐降。竹林群隱明非妄承。最德洽釋宗屢當(dāng)時望。后敕住洛都融覺寺。寺即清河文獻(xiàn)懌所立。廊宇充溢周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人常業(yè)無怠。天竺沙門菩提留支見而禮之。號為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之為圣人矣。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請釋李兩宗上殿。齋訖侍中劉騰宣敕。請諸法師等。與道士論義。時清道館道士姜斌。與最對論。帝問。佛與老子同時不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時以為侍者。文出老子開天經(jīng)。據(jù)此明是同時。最問曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。簡王四年為守藏吏。敬王元年八十五。見周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日滅度。計入涅槃經(jīng)三百四十五年始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。若如來言出何文紀(jì)。最曰。周書異記漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰。孔子制法圣人。當(dāng)時于佛迥無文志何耶。最曰。孔氏三備卜經(jīng)。佛之文言出在中備。仁者識同管窺覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遣尚書令元又宣敕。道士姜斌論無宗旨。宜令下席。又議。開天經(jīng)是誰所說。中書侍郎魏收。尚書郎祖瑩。就觀取經(jīng)。大尉蕭綜太傅李寔。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無言說。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時加斌極刑。西國三藏法師菩提留支苦諫。乃止配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)程舉繼乎魏史。藉甚騰聲移肆通國。遂使達(dá)儒朝士降階設(shè)敬接足歸依。佛法中興惟其開務(wù)。后不測其終。
姓董。武安人。少稟道化。名垂朝野。諷誦經(jīng)論。堅持律部。偏愛禪那。心虛靜謐。時行汲引。咸所推宗。兼博貫玄儒。尤明論道。最厭世情重。將捐四部。行施獎?wù)d。多以戒禁為先。曾于邯鄲崇尊寺說戒。徒眾千馀。并是常隨門學(xué)。至四月三十日。布薩行籌。依位授受。常計之外。增長六十。最居座端。深怪其異。既無外眾。通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯鄲城西而來者。并異倫大德。衣服正怙。翔步閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或于中路逢者。皆云往赴崇尊。聽僧說戒。如是數(shù)般節(jié)級。勘其年齒相扶。人數(shù)多少。恰滿六十。是幽靈遐降也。后敕住洛都融覺寺。廊宇充溢。周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人。常業(yè)無怠。天竺沙門菩提留支。見而禮之。號為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者。皆東向禮之為圣人。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請釋李兩宗上殿。齋訖。侍中劉滕宣敕。請諸法師等。與道士論義。時清通觀道士姜斌。與最對論。帝問佛與老子同時不。姜斌曰。老子西入化胡成佛。佛以為侍者。文出老子開天經(jīng)。據(jù)此明是同時。最問曰。老子同何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國陳州苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。蕳王四年為守藏吏。敬王元年。年八十五。見周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王。二十四年。四月八日生。昭王五十二年。二月十五日滅度。計入涅槃。經(jīng)三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。若如來言。出何文紀(jì)。最曰。周書異記。漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰。孔子制法。圣人當(dāng)明。于佛迥無文志何耶。最曰。孔氏三備十經(jīng)。佛之文言。出在中備。仁者識同管窺。覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遺尚書令元又宣敕。道士姜斌。論無宗旨。宜令下席。又議開天經(jīng)。是誰所說。中書侍郎魏收。尚書郎祖瑩。就觀取經(jīng)。太尉肖綜。太傅李實。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無言說。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時加斌極刑。西國三藏法師。菩提留支。苦諫乃止。配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)魏史。籍甚騰聲。遂使達(dá)儒朝士。降階設(shè)敬。接足歸依。佛法中興。惟其開務(wù)。后不測其終。
人物簡介
【生卒】:1760—1817 【介紹】: 清浙江秀水人,又名良士,字仲瞿,號蠡舟,昭明閣外史。乾隆五十九年舉人。工畫,好游俠,兼通兵家言,善騎射。少以任俠破家。其座主吳省欽薦其知兵,謂能作掌中雷。吳被斥,曇亦因此為士大夫所不齒。詩文奇肆,縱橫萬里。有《煙霞萬古樓集》。晚晴簃詩匯·卷一○九
王曇,一名良士,字仲瞿,號蠡舟,秀水人。乾隆甲寅舉人。有《煙霞萬古樓集》。煙霞萬古樓詩集·自序
煙霞萬古樓詩集·孫原湘序《太玄》之草成,而劉歆欲覆醬瓿;《三都》之賦出,而士衡欲蓋酒甕。同是時也,桓譚以為絕倫,張華為之紙貴。豈文無定體,嗜痂者有異癖,嬖眇者多一目歟?李百藥曰:『文章者,性情之風(fēng)標(biāo),神明之律呂也。』張融自序曰:『吾文章之體,多為世人所驚。』又曰:『文豈有常體,丈夫何至因循寄人籬下?』裴子野論文曰:『人皆成于手,吾獨成于心。』北齊祖瑩亦語人曰:『文章須自出機杼,成一家風(fēng)骨,何能共人生活哉?』讀劉協(xié)之《雕龍》,不如通摯虞之《流別》;讀鐘嶸之《詩品》,不如追韓嬰之傳說。見其委海若天吳,見其原岷觴積石。統(tǒng)四千年之文為一文觀,合四千年之詩為一詩釋,而古今詩與文之正變,洞然胸中矣。法律一新,如曹參守蕭何之文;旌旗一變,如光弼將子儀之軍。非謂師涓奏樂,必造新聲;徐摛作文,不拘舊體也。或曰延年隘薄,靈運空疏,為之奈何?曰:『此不盡讀天下之書與詩文,而漫然操觚之謂也。』漢郭憲、王嘉全搆虛辭,孟堅所以致譏,張華為之絕倒,《抱樸子》所謂『懷空抱虛,有似蜀人葫蘆』之喻乎?南史氏曰:『文章容易逋峭難。』又曰:『文章不嫵媚,正如疥駱駝。』今世之勉力宏詞者,班馬奇字,白孔陳羹;華林類苑,疊韻雙聲。驟焉而蘇綽《大誥》,忽然而王莽金縢。著《淵通》以擬《道德》,仿《太玄》而作《測靈》。以艱深文其淺陋,以奇險幸其功名。揚雄以為嘵嘵之學(xué),繡其鞶帨而目之為翰林主人者,非也。亦有好事焉者,鑄賈島而拜,像東坡而祀。蜜膏飲杜少陵之灰,遍體刺白香山之字。老兵之貌中郎,優(yōu)孟之學(xué)期思。高冠大屐而自居某一家之詩與文者,悖矣!氣,水也;言,浮物也。袁先生曰:『重而能行,乘萬斛舟;重而不行,猴騎土牛。』水浮而物之浮者大小畢浮,不然,而任昉、沈約結(jié)其集,魏收、邢邵為之偷,斯文之末流也。鼻馬頰牛之論,中軍聽之而生爭;搗齏啖杵之談,洗馬思之而成病。則又斯文之魔業(yè)、翰墨之魘境。至若宏通碩彥、經(jīng)師大儒,鄭玄之文,通人不取,溫公之筆,四六不能。此不可以辭章律之者,其經(jīng)濟大也。樂旨潘詞,廣談虞筆,三千年以下兼而有之者,繄何難哉?予髫幼成文,中年萬里,經(jīng)史爛于胸中,云山亂于腳底,自以為才學(xué)識皆當(dāng)有也。乃志功名,急經(jīng)濟。遭臺官之禍,纂述之成書者,經(jīng)史之論辨者,樂府之未諧宮商,金石之未付雕鐫者,吳中郡縣官持抱以去,而摯仲治半生之文書蕩然矣。并非關(guān)通丁謂之書,而概與一燒;亦不借重洪喬之寄,而投之江底。此砥柱之沉災(zāi),榮宮之火洗。當(dāng)時也,郭子橫之救火,任文公之逃水,何暇計及著與撰之存焉否耶?幸而王陽僰道,險路求生;韓愈華山,危途獲濟。或藏之殷浩手巾,或寄之王恭如意。主人《莊子》,僅留《漁父》殘篇;中書《孝經(jīng)》,惟剩王混摘句。抑不啻嵩山蝌斗之文,顯節(jié)陵中之蠹也已。竊惟彥章死豹,名以皮留;楚國神龜,生以骨貴。而乃陸澄著述,力已倦于經(jīng)年;任昉屬辭,才將盡于晚歲。五行志少,尚可暗抄;三篋書亡,多難默背。憶當(dāng)日十吏環(huán)書,五題岔集。門庭藩溷,盡是賦才;戶牖門墻,無非刀筆。沉慮而王充為之氣衰,苦思而桓譚為之感疾。見楊汝士『蘭亭』『金谷』,元白無詩;聞孟浩然『疏雨』『微云』,中書罷唱。議《禮經(jīng)》則白虎堂中,講《論語》則金華殿上,何其壯也!無谷子云之筆,而空有樂令之口;無揚子云之才,而徒有光庭之手。開頃刻之花,造逡巡之酒。斯文之道,有《急就章》乎?蘇明允之詩,祇有廿篇;杜子美之賦,不過十首。片羽茍重其吉光,千金可享其敝帚。仆今年四十五歲矣,前不遇古,后不遇今。死不見峴首沈碑,英雄墮淚;生不見阿難結(jié)集,活佛傷心。李旭曰:『文章之事,不足傳于后世。』蕭恭亦曰:『千秋而后,亦復(fù)誰能傳此?』嗚乎!未為傖父,已笑衙官;才讀《離騷》,便稱名士。劉季緒才非一世,偏能誹毀文章;徐孝穆一代傳人,未嘗譏訶作者。留達(dá)生廿四首丈人之集,娛我馀年;傳枚皋數(shù)十篇必不可讀之文,自傷娸詆。哀我文者,亦庶幾韙我言而恕我狂也。
天之生才不數(shù),生奇才尤不數(shù)。積日星河岳之氣,百年而一生。生矣,或遇或不遇,天似不能無厚薄于其間。要其得于天者既厚,必使之有以盡其才;而其所以盡其才者,不系乎遇不遇也。以賈生之通達(dá)國體,親承宣室之問,而不能不困于長沙;以杜季雅之淹博壯烈,封奏論都之書,而一為郡文學(xué)掾,廿年不窺京師。又況于偃蹇扼塞,十試不成進士之仲瞿乎? 嗟乎!仲瞿其才辯,其學(xué)博,其文章可以凌駕百代,牢籠萬物。以文武膽志為略,以措置一世為務(wù)。方其羸然弱冠之年,于兵、農(nóng)、禮、樂、天官、河渠,旁及百家藝術(shù)之書,靡不講明切究。廣庭雜坐,抵掌而起,聽者側(cè)耳屏息,莫敢發(fā)難。雖未見于設(shè)施,而其囊括古今,為有體有用之學(xué),固已粲然矣。既連不得志于有司,挾其策奔走公卿間,未嘗不倒屣改席,延致上座。君畫灰借箸,指陳事宜,當(dāng)事?lián)敢路钍郑罱涛┲?jǐn)。然卒未有能用其言者,而君已垂垂老矣。嘉慶辛酉、壬戌之際,名流宿學(xué)云集京師,法梧門祭酒主盟壇坫,論定君之詩,與大興舒鐵云位及余為三家,作《三君詠》,傳播其事。君夷然不以為意也。余乙丑假旋后,息影江干,不復(fù)踏長安塵土。君與鐵云連轡入都,再試再黜。鐵云侘傺以死,君流蕩江淮之間,益不自得。然氣益斂,文益奇,裒集所為詩文如干卷,自以鐵云而外知君者莫余若,屬為之序。噫!仲瞿乃今為辭人矣。以仲瞿之才之學(xué),俾得傾筐倒庋,盡出生平蘊蓄,潤澤海內(nèi),必有奇跡卓犖異于俗吏之所為者。屑屑于飾竿牘、絺鞶帨,爭工拙刀錐之末,豈其志哉?豈其志哉! 君自言今夏游云臺山,山中多古木,皆數(shù)千年物。其材偉然巨麗,而自晦于窮厓絕壑、人跡罕到之境,殆天之有意位置之者,不如是不能輪囷離奇至此。仲瞿此言,其殆自謂耶?觀于賈生雖放廢,而《治安》一疏彪炳千古;杜季雅既得從事?lián)羟?,旋?zhàn)歿于射姑。信乎天之待其人,不系乎遇不遇也。讀仲瞿之文者,亦可無論其遇已。若其文之瑰偉瑰麗,忽莊忽騷,若正論,若游戲,由其才大氣盛,噴薄而出。仲瞿之學(xué),固不盡于此,而人亦不當(dāng)以此盡仲瞿也。煙霞萬古樓詩集·陳文述序
秀水王君仲瞿,奇才也。奇于文,亦奇于詩。言論風(fēng)采,出以游戲,雄辨博奧,所至傾其座人,類談天、雕龍所為,非狂傲也,而世人咸以狂傲目之。夫狂傲,文人之大病也。君未嘗狂傲,人目以狂傲,一倡百和,而狂傲之名遂不能自解于世。則露才揚己之所致也。又為座主吳公假其名,形諸奏牘,得以微罪罷官歸里,而君之名遂為世人所口實。屢試南宮,擯于有司,卒潦倒不得志以死。則露才揚己、人因目為狂傲之所致也,則有才而不自晦其才之所致也。 君生平著錄甚富,大半零落。駢體文數(shù)十篇,錢君梅溪蒐葺付梓,寄余吳門書局;詩稿十馀卷,君病中付余子裴之,為敬禮定文之托。裴之沒于漢上,稿存余子婦汪端所。端詩學(xué)甚深,嘗選定明三十家詩,遠(yuǎn)出牧齋、竹垞、歸愚諸選本上。又重刊裴之《澄懷堂遺詩》,于余詩亦多所刪訂規(guī)正。其所為《自然好學(xué)齋詩》十卷,老輩皆推重之。又嘗為余戚邵夢馀大令刻《鏡西閣遺詩》。仲瞿與井叔兩集,恒置案頭,呼之曰『老王先生』、『小王先生』。以兩人詩集皆裴之生平未竟之志,各為選定。病中請于余,期他日必付梓以完裴之人世文字之債,余諾之。逾數(shù)日卒,余為作傳,所謂孝慧宜人也。端中年以后,奉道誠篤。知前生與裴之同自玉清來,今仍歸玉清也。井叔名嘉祿,長洲人。詩人鐵夫先生子也,為吳門七子翹楚,年未三十而卒。詩極明秀,端為選存四卷。今年余至繁昌,乃先為刻仲瞿詩而志其顛末如此。 道光庚子中秋錢塘陳文述書于春谷官舍。煙霞萬古樓詩集·張鳴珂序
咸豐紀(jì)元之秋,予臥疴三月,病榻無俚,向婿嚴(yán)少春茂才處借《煙霞萬古樓未刻詩》十馀卷讀之,藥爐茗碗之旁,隨手鈔成一冊,時時諷詠。后家春水徵君貽予云伯刻本,僅二卷,與手鈔者互有同異。乃復(fù)從嚴(yán)氏借鈔,略次先后,分為六卷,名曰詩錄,不敢居選例也。始于丙辰冬日,斷手于戊午夏仲。時以養(yǎng)疴,乃得蕆事。昔盧德水著《杜詩胥鈔》,役竣祭告,詩曰:『十年曾有約,三歲始能成?!挥栌诖司幰嘣??!段募妨硪芽?,板藏金鐀錢氏,二梅褚君曾以印本見惠。至先生生平行事,具詳于自制《虎丘山窀室志》中,茲不復(fù)贅。 嘉興后學(xué)張鳴珂煙霞萬古樓詩集·張鳴珂題識
余既錄刊《煙霞萬古樓時文》,風(fēng)行遠(yuǎn)近,索者紛然。秀水范君雯茁見之,乃出舊藏詩稿一冊寄余,楮墨霉?fàn)€,首尾斷缺。審其字跡,碻系仲瞿先生手筆。其紀(jì)年為乾隆戊申、己酉、庚戌之作。時先生尚未舉孝廉,而近游江左于越間也。內(nèi)有《石帆樓》一詩,似乎碧城仙館刻本亦有之,馀皆不甚經(jīng)見。細(xì)斠一過,時序稍有紊亂,不敢更正,仍依原書錄出,亟付手民,以廣其傳。題曰『殘稿』,紀(jì)實也。 光緒二十有六年庚子春二月十日嘉興張鳴珂識于鄱陽湖上煙霞萬古樓詩集·徐渭仁跋
往歲梅叟刻《煙霞萬古樓駢體文》于杭州,頤道居士選刻其詩于繁昌,聞詩版已散佚,因重寫刻之。又從《瓶水齋集》及居士集中所附刻者,鐵云《鴉藤山館詩話》中采入者,都為一卷。仲瞿出處詳于自制《虎丘山穸室志》,亦錄出附之。 咸豐元年二月上海徐渭仁記煙霞萬古樓詩集·徐鑾跋
此仲瞿先生未刻藁。余得之張君蕷衫,蕷衫得之北門嚴(yán)氏。嚴(yán)故仲瞿戚也。詩才氣浩瀚,洵足壓倒一世豪杰。余嘗論仲瞿詩如黃河之水,一瀉千里,然泥沙俱下。讀集中《定光佛歌》等作,當(dāng)不誣也。 同治三年甲子春正王月嘉興徐鑾讀畢識煙霞萬古樓詩集·陸祖谷跋
煙霞萬古樓詩,舊有碧城仙館刻本。其佚者,張公束先生又嘗蒐刻一卷,題曰《煙霞萬古樓詩殘藁》。今碧城本已不多見,張刻之板片亦不知流轉(zhuǎn)何所。今年夏,吾友余楫江孝廉貽書來,言煙霞萬古樓未刻詩尚有一卷在東柵徐氏,亟以一金購來。藁才十紙,而楷字精好。卷末有徐金坡先生手識語,知為北門嚴(yán)氏原鈔本。嚴(yán)本故家,瞿老之戚,其子弟猶能道瞿老軼事甚詳。吾友孟君紫昉藏有瞿老《黼黻圖回文詩》一巨冊,云亦出自嚴(yán)氏。圖字精密,未能校錄,以來心常憶之。今得是本,先命工裱裝,題曰《煙霞萬古樓詩佚稿》,庋諸館中。予更錄副本私藏之。瞿老佚著未出世者甚多,匯集刻之,姑俟他日。 己未夏五月嘉興陸祖谷識于圖書館齋(錄入:顧青翎)