人物：維摩詰

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沙門竺法頵遠(yuǎn)還西山。作詩(shī)以贈(zèng)。因亦嘲之。省其二經(jīng)。聊為之贊。（頵。于倫切。）
郁郁華陽(yáng)岳，絕云抗飛峰。
峭壁溜靈泉，秀嶺森青松。
懸?guī)r廓崢嶸，幽谷正寥籠。
丹崖棲奇逸，碧室禪六通。
泊寂清神氣，綿眇矯妙縱。
止觀著無(wú)無(wú)，還凈滯空空。
外物豈大悲，獨(dú)往非玄同。
不見(jiàn)舍利弗，受屈維摩公（○廣弘明集三十。）。
茫?；斐墒迹硪铀奶炖?。
三辰還須彌，百億同一像。
靈和陶氤氳，會(huì)之有妙常。
大慈濟(jì)群生，冥感如影響。
蔚蔚沙彌眾，粲粲萬(wàn)心仰。
誰(shuí)不欣大乘，兆定于玄曩。
三法雖成林，居士亦有黨。
不見(jiàn)虬與龍，灑鱗凌霄上。
沖心超遠(yuǎn)寄，浪懷邈獨(dú)往。
眾妙常所晞，維摩余所賞。
茍未體善權(quán)，與子同佛仿。
悠悠誠(chéng)滿域，所遺在廢想⑴。
⑴ ○廣弘明集三十?！对?shī)紀(jì)》一百七。
炎精育仲氣，朱離吐凝陽(yáng)。
廣漢潛涼變，凱風(fēng)乘和翔。
令月肇清齋，德澤潤(rùn)無(wú)疆。
四部欽嘉期，潔己升云堂。
靜晏和春暉，夕陽(yáng)厲秋霜。
蕭條詠林澤，恬愉味城傍。
逸容研沖賾，彩彩運(yùn)宮商。
匠者握神標(biāo)，乘風(fēng)吹玄芳。
淵汪道行深，婉婉化理長(zhǎng)。
亹亹維摩虛，德音暢游方。
罩牢妙傾玄，絕致由近藏。
略略微容簡(jiǎn)，八言振道綱。
掇煩練陳句，臨危折婉章。
浩若驚飆散，囧若揮夜光。
寓言豈所托，意得筌自喪。
沾洏妙習(xí)融，靡靡輕塵亡。
蕭索情牖頹，寥郎神軒張。
誰(shuí)謂冥津遐，一悟可以航。
愿為游游師，棹柂入滄浪。
騰波濟(jì)漂客，玄歸會(huì)道場(chǎng)⑴。
⑴ ○廣弘明集三十。《詩(shī)紀(jì)》三十七。
鳩摩羅什法師誄 十六國(guó) · 釋僧肇
四言詩(shī)
夫道不自弘，弘必由人；俗不自覺(jué)，覺(jué)必待匠。待匠故世有高悟之期，由人故道有小成之運(yùn)。運(yùn)在小成，則靈津輟流；期在高悟，則玄鋒可詣。然能仁曠世，期將千載，時(shí)師邪心，是非竟起，故使靈規(guī)潛逝，徽緒殆亂。爰有什法師者，蓋先覺(jué)之遺嗣也。凝思大方，馳懷高觀，審釋道之陵遲，悼蒼生之穹藹，故乃奮迅神儀，寓形季俗，繼承洪緒，為時(shí)城塹。世之安寢，則覺(jué)以大音；時(shí)將晝昏，乃朗以慧日。思結(jié)頹網(wǎng)于道消，緝落緒于運(yùn)。故乘時(shí)以會(huì)，錯(cuò)枉以正，一扣則時(shí)無(wú)互鄉(xiāng)，再擊則嵔嵏壘歸仁。于斯時(shí)也，羊鹿之駕摧輪，六師之車覆轍，二想之玄既明，一乘之奧亦顯。是以端坐嶺東，響馳八極，恬愉弘訓(xùn)，而九流思順。故大秦符、姚二大王，師旅以延之，斯仁王也。心游大覺(jué)之門，形鎮(zhèn)萬(wàn)化之上，外揚(yáng)羲和之風(fēng)，內(nèi)盛弘法之術(shù)，道契神交，屈為形授。公以宗匠不重，則其道不尊，故蘊(yùn)懷神賓，感而后動(dòng)。自公形應(yīng)秦川，若燭龍之曜神光；恢廓大宗，若曦和之出??桑。融冶常道，盡重玄之妙；開(kāi)邪悟俗，窮名教之美。言既適時(shí)，理有圓會(huì)，故辯不徒興，道不虛唱，斯乃法鼓重震于閻浮，梵輪再轉(zhuǎn)于天北矣。自非位超修成，體精百練，行藏應(yīng)時(shí)，其孰契于茲乎？以要言之，其為弘也，隆于春陽(yáng)；其除患也，厲于秋霜，故巍巍乎蕩蕩乎，無(wú)邊之高韻。然隘運(yùn)幽興，若人云暮，癸丑之年，年七十，四月十三日薨乎大寺。嗚呼哀哉！道匠西傾，神軸東摧。朝曦落曜，寶岳崩頹。六合晝，迷駕九迥。神關(guān)重閉，三途竟開(kāi)。夜光可惜，盲子可哀。罔極之感，人百其懷。乃為誄曰：
先覺(jué)登霞，靈風(fēng)緬邈。
通仙潛凝，應(yīng)真沖漠。
叢叢九流，是非競(jìng)作。
悠悠盲子，神根沈溺。
時(shí)無(wú)指南，誰(shuí)識(shí)冥度？
大人遠(yuǎn)覺(jué)，幽懷獨(dú)悟。
恬沖靜默，抱此玄素。
應(yīng)斯乘運(yùn)，翔翼天路。
既曰應(yīng)運(yùn)，宜當(dāng)時(shí)望。
受生乘利，形標(biāo)奇相。
襁褓逡遠(yuǎn)，髫??逸量。
思不再經(jīng)，悟不待匠。
投足八道，游神三向，玄根挺秀，宏音遠(yuǎn)唱。
又以抗節(jié)，忽棄榮俗，從容道門，尊尚素樸。
有典斯尋，有妙斯錄，弘無(wú)自替，宗無(wú)疑族。
霜結(jié)如冰，神安如岳，外跡彌高，內(nèi)朗彌足；
恢恢高韻，可?？梢?，愔愔沖懷，惟妙惟真。
靜以通元，動(dòng)以應(yīng)人，言為世寶，默為時(shí)珍。
華風(fēng)既立，二教亦賓，誰(shuí)為道消？
玄化方新。
自公之覺(jué)，道無(wú)不弘，靈風(fēng)遐扇，逸響高騰。
廓茲大方，然斯慧燈，道音始唱，俗網(wǎng)以崩。
癡根彌拔，上善彌增。
人之寓俗，其途無(wú)方。
統(tǒng)斯群有，紐茲頹網(wǎng)。
順以四恩，降以慧霜，如彼維摩，跡參城坊。
形雖圓應(yīng)，神沖帝鄉(xiāng)，來(lái)教雖妙，何足以臧？
偉哉大人！
振隆圓德，標(biāo)此名相，顯彼沖默。
通以眾妙，約以玄則。
方隆般若，以應(yīng)天北，如何運(yùn)邅，幽里冥克？
天路誰(shuí)通？
三途永塞。
嗚呼哀哉！
至人無(wú)為，而無(wú)不為，擁網(wǎng)遐籠，長(zhǎng)羅遠(yuǎn)羈。
純恩下釣，客旅上摛。
恂恂善誘，肅肅風(fēng)馳，道能易俗，化能移時(shí)。
奈何昊天，摧此靈規(guī)，至真既往，一道莫施。
天人哀泣，悲慟靈祗。
嗚呼哀哉！
公之云亡，時(shí)唯百六。
道匠韜斥，梵輪摧軸。
朝陽(yáng)頹景，瓊岳顛覆，宇宙晝昏，時(shí)喪道目。
哀哀蒼生，誰(shuí)撫誰(shuí)育？
普天悲感，我增摧衄。
嗚呼哀哉！
昔吾一時(shí)，曾游仁川，遵其馀波，纂成虛玄，用之無(wú)窮，鉆之彌堅(jiān)。
躍日絕塵，思加數(shù)年，微情未敘，已隨化遷。
如可贖兮，留之以千！
時(shí)無(wú)可待，命無(wú)可延，惟身惟人，靡憑靡緣。
馳懷罔極，情悲昊天。
嗚呼哀哉⑴！
⑴ 《廣弘明集》二十六，又見(jiàn)《十六國(guó)春秋》六十二。
古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城旁，四者不同，可以理推。言心也，黃屋實(shí)不殊于汾陽(yáng)。即事也，山居良有異乎市廛。抱疾就閑，順從性情，敢率所樂(lè)，而以作賦。楊子云云：「詩(shī)人之賦麗以則?！刮捏w宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀游獵聲色之盛，而敘山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之，求麗邈以遠(yuǎn)矣。覽者廢張、左之艷辭，尋臺(tái)、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。意實(shí)言表，而書不盡，遺跡索意，托之有賞，其辭曰：
謝子臥疾山頂，覽古人遺書，與其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物為輕；
理宜存，故事斯忘。
古今不能革，質(zhì)文咸其常。
合宮非縉云之館，衢室豈放勛之堂。
邁深心于鼎湖，送高情于汾陽(yáng)。
嗟文成之卻粒，愿追松以遠(yuǎn)游。
嘉陶朱之鼓棹，乃語(yǔ)種以免憂。
判身名之有辨，權(quán)榮素其無(wú)留。
孰如牽犬之路既寡，聽(tīng)鶴之途何由哉⑴。
若夫巢穴以風(fēng)露貽患，則《大壯》以棟宇祛弊；
宮室以瑤璇致美，則白賁以丘園殊世。
惟上（托）于巖壑，幸兼善而罔滯。
雖非市朝，而寒暑均和也。
雖是筑構(gòu)，而飾樸兩逝。（《易》云，上古穴居野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)兩，蓋取諸《大壯》。璇堂自是素，故曰白賁，最是上爻也。此堂世異矣。謂巖壑道深于丘園，而不為巢穴，斯免（缺二字）。
得暑寒之適，雖是筑構(gòu)，無(wú)妨非朝市云云）。
昔仲長(zhǎng)愿言，流水高山，應(yīng)璩作書，邙阜洛川。
勢(shì)有偏側(cè)，地闕周員。
銅陵之奧，卓氏充釽摫之端，金谷之麗，石子致音徽之觀。
徒刑域之薈蔚，惜事異于棲盤。
至若鳳、叢二臺(tái)，云夢(mèng)、青丘，漳渠、淇園，橘林、長(zhǎng)洲，雖千乘之珍苑，孰嘉遁之所游。
且山川之未備，亦何議于兼求⑵。
覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默。
指歲暮而歸休，詠宏徽于刊勒。
狹三閭之喪江，矜望諸之去國(guó)。
選自然之神麗，盡高樓之意得⑶。
仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。
奉微驅(qū)以宴息，保自事以乘閑。
愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。
年與疾而偕來(lái)，志乘拙而俱旋。
謝平生于知游，棲清曠于山川⑷。
其居也，左湖右汀。
往渚還江，面山背阜，東阻西傾。
抱含吸吐，款跨紆縈。
綿聯(lián)邪亙，側(cè)直齊平⑸。
近東則上田、下湖，西溪、南谷，石堟、石滂，閔硎、黃竹。
決飛泉于百仞，森高薄于千麓。
寫長(zhǎng)源于遠(yuǎn)江，派深毖于近瀆⑹。
以右為阻，故謂為堟。
石滂在西溪之東，從縣南入九里，兩面峻峭數(shù)十丈，水自上飛下。
比至外溪，封墱?zhǔn)當(dāng)?shù)里，皆飛流迅激，左右?guī)r壁緣竹。
閔硎，在石滂之東溪。
逶迤下注良田。
黃竹與其連，南界莆中也。
近南則會(huì)以雙流，縈以三洲。
表里回游，離合山川。
崿崩飛于東峭，槃傍薄于西阡。
拂青林而激波，揮白沙而生漣⑺。
近西則楊、賓接峰，唐皇連縱。
室、壁帶溪，曾、孤臨江。
竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。
月隱山而成陰，木鳴柯以起風(fēng)⑻。
近北則二巫結(jié)湖，兩智利曰通沼。
橫、石判盡，休周分表。
引修堤之逶迤，吐泉流之浩溔。
山?下而回澤，瀨石上而開(kāi)道⑼。
遠(yuǎn)東則天臺(tái)、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奧三菁。
表神異于緯牒，驗(yàn)感應(yīng)于慶靈。
凌石橋之莓苔，越楢溪之紆縈⑽。
遠(yuǎn)南則松箴、棲雞，唐嵫、漫石。
崒、嵊對(duì)嶺，B56孟分隔。
入極浦而邅回，迷不知其所適。
上嵚崎而蒙籠，下深沈而澆激⑾。
遠(yuǎn)西則/（缺四十三字。）遠(yuǎn)北則長(zhǎng)江永歸，巨海延納，昆漲緬曠，島嶼綢沓。
山縱橫以布護(hù)，水回沈而縈浥。
信荒極之綿眇，究風(fēng)波之睽合⑿。
徒觀其南術(shù)□□□□□□□□□□岸測(cè)深，相渚知淺。
洪濤滿則曾石沒(méi)，清瀾減則沈沙顯。
及風(fēng)興濤作，水勢(shì)奔?jí)选?div id="zh9bvmb" class='inline' id='poem_sentence_67_1352761_comment'>
于歲春秋，在月朔望。
湯湯驚波，滔滔駭浪。
電激雷崩，飛流灑漾。
凌絕壁而起岑，橫中流而連薄。
始迅轉(zhuǎn)而騰天，終倒底而見(jiàn)壑。
此楚貳心醉于吳客，河靈懷慚于海若⒀。
爾其舊居，曩宅今園，枌槿尚援，基井具存。
曲術(shù)周乎前后，直陌矗其東西。
豈伊臨溪而傍沼，乃抱阜而帶山。
考封域之靈異，實(shí)茲境之最然。
葺駢梁于巖麓，棲孤棟于江源。
敞南戶以對(duì)遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田。
田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡⒁。
阡陌縱橫，塍埒交經(jīng)。
導(dǎo)渠引流，脈散溝并，蔚蔚豐秫，苾苾香粳。
送夏蚤秀，迎秋晚成。
兼有陵陸，麻麥粟菽。
候時(shí)覘節(jié)，遞藝遞孰。
供粒食與漿飲，謝工商與衡牧。
生何待于多資，理取足于滿腹⒂。
自園之田，自田之湖。
泛濫川上，緬邈水區(qū)。
浚潭澗而窈窕，除菰洲之紆馀。
毖溫泉于春流，馳寒波而秋徂。
風(fēng)生浪于蘭渚，日倒景于椒途，飛漸榭于中彌金，取水月之歡娛。
旦延陰而物清，夕棲芬而氣敷。
顧情交之永絕，覬云客之暫如⒃。
水草則萍藻蘊(yùn)菼，雚蒲芹蓀，兼菰蘋蘩，蕝荇菱蓮。
雖備物之偕美，獨(dú)扶渠之華鮮。
播緣葉之郁茂，含紅敷之繽翻。
怨清香之難留，矜盛容之易闌。
必充給而后搴，豈蕙草之空殘。
卷《句攴弦》之逸曲，感《江南》之哀嘆。
秦箏倡而溯游往，《唐上》秦而舊愛(ài)還⒄。
《本草》所載，山澤不一。
雷桐是別，和緩是悉。
參核六根，五華九實(shí)。
二冬并稱而殊性，三建異形而同出。
水香送秋而擢茜，林蘭近雪而揚(yáng)猗。
卷柏萬(wàn)代而不殞，伏苓千歲而方知。
映紅葩于綠帶，茂素蕤于紫枝。
既住年而增靈，亦驅(qū)妖而斥疵⒅。
其竹則二箭殊葉，四苦齊味。
水石別谷，巨細(xì)各匯。
既修竦而便娟，亦蕭森而蓊蔚。
露夕沾而凄陰，風(fēng)朝振而清氣。
捎玄云以拂杪，臨碧潭而挺翠。
蔑上林與淇澳，驗(yàn)東南之所遺。
企山陽(yáng)之游踐，遲鸞鹥之棲托。
憶昆園之悲調(diào)⒆。
慨伶?zhèn)愔з摺?div id="6rkb4lf" class='inline' id='poem_sentence_118_1352761_comment'>
衛(wèi)女行而思?xì)w詠，楚客放而防露作⒇。
其木則松柏檀櫟（缺二字。）。
桐榆，檿柘谷棟，楸梓檉樗。
剛?cè)嵝援悾懘噘|(zhì)殊。
卑高沃塉，各隨所如。
干合抱以隱岑，杪千仞而排虛。
凌岡上而喬竦，蔭澗下而扶疏。
沿長(zhǎng)谷以傾柯，攢積石以插衢。
華映水而增光，氣結(jié)風(fēng)而回敷。
當(dāng)嚴(yán)勁而蔥倩，承和煦而芬腴。
送墜葉于秋晏，遲含萼于春初(21)。
植物既載，動(dòng)類亦繁。
飛泳騁透，胡可根源。
觀貌相音，備列山川。
寒燠順節(jié)，隨宜匪敦(22)。
魚則魷鱧鮒鱮，鱒鯢鏈鳊，魴鮪鯊鱖，鲿鯉鯔鳣。
輯采雜色，錦爛云鮮。
唼藻戲浪，泛符流淵。
或鼓鰓而湍躍，或掉尾而波旋。
鱸鱭乘時(shí)以入浦，鳡??沿瀨以出泉(23)。
鳥則鹍鴻鹢鵠，鹙鷺鴇??，雞鵲繡質(zhì)，鶷鸐綬章。
晨鳧朝集，時(shí)鷮山梁。
海鳥違風(fēng)，朔禽避涼，荑生歸北，霜降客南。
接響云漢，侶宿江潭。
聆清哇以下聽(tīng)，載王子而上參。
薄回涉以弁翰，映明壑而自耽(24)。
山上則猿??貍獾，犴獌猰??，山下則熊羆豺虎，羱原鹿麇麖。
擲飛枝于窮崖，踔空絕于深硎。
蹲谷底而長(zhǎng)嘯，攀木杪而哀鳴(25)。
緡綸不投，置羅不披。
磻弋靡用，蹄筌誰(shuí)施。
鑒虎狼之有仁，傷遂欲之無(wú)崖。
顧弱齡而涉道，悟好生之咸宜。
率所由以及物，諒不遠(yuǎn)之在斯。
撫鷗鰷而悅豫，杜機(jī)心于林池(26)。
敬承圣誥，恭窺前經(jīng)。
山野昭曠，聚落膻腥。
故大慈之弘誓，拯群物之淪傾。
豈寓地而空言，必有貸以善成。
欽鹿野之華苑，羨靈鷲之名山。
企堅(jiān)固之貞林，希庵羅之芳園。
雖綷容之緬邈，謂哀音之恒存。
建招提于幽峰，冀振錫之息肩。
庶鐙王之贈(zèng)席，想香積之惠餐。
事在微而思通，理匪絕而可溫(27)。
爰初經(jīng)略，杖策孤征。
入澗水涉，登嶺山行。
陵頂不息，窮泉不停。
櫛風(fēng)沐雨，犯露乘星。
研其淺思，罄其短規(guī)。
非龜非筮，擇良選奇。
剪榛開(kāi)徑，尋石覓崖。
四山周回，雙流逶迤。
面南嶺，建經(jīng)臺(tái)，倚北阜，筑講堂，旁危峰，立禪室，臨浚流，列僧房，對(duì)百年之喬木，納萬(wàn)代之芬芳，抱終古之泉源，美膏液之清長(zhǎng)。
謝麗塔于郊廓，殊世間于城旁。
欣見(jiàn)素以抱樸，果甘露于道場(chǎng)(28)。
苦節(jié)之僧，明發(fā)懷抱，事紹人徒，心通世表。
是游是憩，倚石構(gòu)草。
寒暑有移，至業(yè)莫矯。
觀三世以其夢(mèng)，撫六度以取道。
乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。
指東山以冥期，實(shí)西方之潛兆。
雖一日以千載，猶恨相遇之不早(29)。
賤物重己，棄世希靈。
駭彼促年，愛(ài)是長(zhǎng)生。
冀浮丘之誘接，望安期之招迎。
甘松桂之苦味，夷皮褐以頹形。
羨蟬境之匪日，撫云倪其若驚。
陵名山而屢憩，過(guò)巖室而披情。
雖未階于至道，且緬絕于世纓。
指松菌而興言，良未齊于殤彭(30)。
山作水役，不以一牧。
資待各徒，隨節(jié)競(jìng)逐。
陟嶺刊木，除榛伐竹。
抽筍自篁，擿箬于谷。
楊勝所拮，秋冬??獲。
野有蔓草，獵涉??薁。
亦醞山清，介爾景福。
苦以術(shù)成，甘以??熟。
慕椹高林，剝芨巖椒。
掘茜陽(yáng)崖，擿??陰摽。
晝見(jiàn)搴茅，宵見(jiàn)索绹。
芟菰剪蒲，以薦以茭。
既坭既埏，品收不一。
其灰其灰，咸各有律。
六月采蜜，八月樸栗。
備物為繁，略載靡悉。（此一章謂是山作及水役采拾諸事也。然漁獵之事，皆不載，楊楊挑也，山間謂之木子，汳音覆，字出《字林》?！对?shī)》人云：「六月食郁及薁。」獵涉字出《爾雅》。術(shù)，術(shù)酒，味苦。??，??酒，味甘，并至美，兼以療病，??治癰核，術(shù)治痰冷。椹音甚，味似菰菜而勝，刊木而作之，謂之慕。芨音及，采以為紙，茜音倩，采以為渫，??（音鮮）。
采以為飲。
采蜜撲栗，各隨其月也）。
若乃南北兩居，水通陸阻。
觀風(fēng)瞻云，方知厥所(31)。
南山則夾渠二田，周嶺三苑。
九泉?jiǎng)e澗，五谷異巇，群峰參差出其間，連岫復(fù)陸成其坂。
眾流溉灌以環(huán)近，諸堤擁抑以接遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)堤兼陌，近流開(kāi)湍。
凌阜泛波，水往步還。
還回往匝，枉渚員巒。
呈美表趣，胡可勝單。
抗北頂以葺館，瞰南峰以啟軒。
羅曾崖于戶里，列鏡瀾于窗前。
因丹霞以赪楣，附碧云以翠椽。
視奔星之俯馳，顧之□□未牽。
鹍鴻翻翥而莫及，何但燕雀之翩翾。
氿泉旁出，潺湲于東檐，桀壁對(duì)跱，硿礱于西霤。
修竹葳蕤以翳薈，灌木森沈以蒙茂。
蘿蔓延以攀援，花芬薰而媚秀。
日月投光于柯間，風(fēng)露披清于嵔岫。
夏涼寒燠，隨時(shí)取適。
階基回互，橑欞乘隔。
此焉卜寢，玩水弄石。
邇即回眺，終歲罔斁。
傷美物之遂化，怨浮齡之如借。
眇遁逸于人群，和寄心于云霓(32)。
因以小湖，鄰于其隈。
眾流所湊，萬(wàn)泉所回。
氿濫異形，首毖終肥。
別有山水，路邈緬歸(33)。
求歸其路，乃界北山。
棧道傾虧，蹬閣連卷。
復(fù)有水徑，繚繞回圓，??平湖，泓泓澄淵。
孤岸竦秀，長(zhǎng)洲纖綿，既瞻既眺，曠矣悠然。
及其二川合流，異源同口。
赴隘入險(xiǎn)，俱會(huì)山首。
瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。
石傾瀾而捎巖，木映波而結(jié)藪。
徑南漘以橫前，轉(zhuǎn)北崖而掩后。
隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右(34)。
山川澗石，州岸草木。
既標(biāo)異于前章，亦列同于后牘。
山匪砠而是岵，川有清而無(wú)濁。
石傍林而插巖，泉協(xié)澗而下谷。
淵轉(zhuǎn)渚而散芳，岸靡沙而映竹。
草迎冬而結(jié)葩，樹(shù)凌霜而振綠。
向陽(yáng)則在寒而納煦，面陰則當(dāng)暑而含雪。
連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以隱嶙。
浮泉飛流以寫空，沈波潛溢于洞穴。
凡此皆異所而咸善，殊節(jié)而俱悅(35)。
春秋有待，朝夕須資。
既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。
藝菜當(dāng)肴，采藥救頹。
自外何事，順性靡違。
法音晨聽(tīng)，放生夕歸。
研書賞理，敷文奏懷。
凡厥意謂，揚(yáng)較以揮。
且列于言，誡特此推(36)。
北山二園，南山三苑。
百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。
羅行布株，迎早侯晚。
猗蔚溪澗，森疏崖巇。
杏壇、?園，橘林、栗圃，桃李多品，梨棗殊所。
枇杷林檎，帶谷映渚。
椹梅流芬于回巒，椑柿被實(shí)于長(zhǎng)浦（莊周云：「魚父見(jiàn)孔子杏壇之上?！埂?span id="edwla4l" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("81594", "poem_sentence_270_1352761", "維摩詰")'>維摩詰經(jīng)》?樹(shù)園。楊雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園?！固依钏采醵啵瑮椑媸鲁霰焙?、濟(jì)之間，淮、潁諸處，故云殊所也。）。
畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺葼薺，葑菲蘇姜。
緣葵眷節(jié)以懷露，白薤感時(shí)而負(fù)霜。
寒蔥標(biāo)倩以陵陰，春藿吐苕以近陽(yáng)(37)。
弱質(zhì)難恒，頹齡易喪。
撫鬢生悲，視顏?zhàn)詡?div id="ihu4jzl" class='inline' id='poem_sentence_275_1352761_comment'>
承清府之有術(shù)，冀在衰之可壯。
尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。
采石上之地黃，摘竹下之天門。
摭曾嶺之細(xì)辛，拔幽澗之溪蓀。
仿鐘乳于洞穴，訊丹陽(yáng)于紅泉(38)。
安居二時(shí)，冬夏三月。
遠(yuǎn)僧有來(lái)，近眾無(wú)闕。
法鼓朗響，頌偈清發(fā)。
散華霏蕤，流香飛越，析曠劫之微言，說(shuō)像法之遺旨。
乘此心之一豪，濟(jì)彼生之萬(wàn)理。
啟善趣于南倡，歸清暢于北機(jī)。
非獨(dú)愜于予情，諒僉感于君子。
山中兮清寂，群紛兮自絕。
周聽(tīng)兮匪多，得理兮俱悅。
寒風(fēng)兮搔屑，面陽(yáng)兮常熱。
炎光兮隆熾，對(duì)陰兮霜雪。
愒曾臺(tái)兮陟云根，坐澗下兮越風(fēng)穴。
在茲城而諧賞，傳古今之不滅(39)。
好生之篤，以我而觀。
懼命之盡，吝景之歡。
分一往之仁心，拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。
招驚魂于殆化，收危形于將闌。
漾水性于江流，吸云物于天端。
睹騰翰之頑頡，視鼓鰓之往還。
馳聘者倘能狂愈，猜害者或可理攀(40)。
哲人不存，懷抱誰(shuí)質(zhì)。
糟粕猶在，啟滕剖帙。
見(jiàn)柱下之經(jīng)二，睹濠上之篇七。
承未散之全樸，救巳頹于道術(shù)。
嗟夫！
六藝以宣圣教，九流以判賢徒。
國(guó)史以載前紀(jì)，家傳以申世模。
篇章以陳美刺，論難以核有無(wú)。
兵技醫(yī)日。
龜策筮夢(mèng)之法，風(fēng)角冢宅，算數(shù)律歷之書。
或平生之所流覽，并于今而棄諸。
驗(yàn)前識(shí)之喪道，抱一德而不渝(41)。
伊昔齠齔，實(shí)愛(ài)斯文。
援紙握管，會(huì)性通神。
詩(shī)以言志，賦以敷陳。
箴銘誄頌，咸各有倫。
爰暨山棲，彌歷年紀(jì)。
幸多暇日，自求諸己。
研精靜慮，貞觀厥美。
懷秋成章，含笑奏理(42)。
若乃乘攝持之告，評(píng)養(yǎng)達(dá)之篇。
畏絕跡之不遠(yuǎn)，懼行地之多艱。
均上皇之自昔，忌下衰之在旃。
投吾心于高人，落賓名于圣賢。
廣滅景于崆峒，許遁音于箕山。
愚假駒以表谷，涓隱巖以搴芳（缺十七字。）。
萊庇蒙以織畚。
皓棲商而頤志（卿寢茂而敷詞。缺五字。），鄭別谷而永逝。
梁去霸而之會(huì)。
高居唐而胥宇，臺(tái)依崖而穴墀。
咸自得以窮年，眇貞思于所遺(43)。
暨其窈窕幽深，寂漠虛遠(yuǎn)。
事與情乖，理與形反。
既耳目之靡端，豈足跡之所踐。
蘊(yùn)終古于三季，俟通明于五眼。
權(quán)近慮以停筆，抑淺知而絕簡(jiǎn)(44)。
⑴ 理以相得為適，古人遺書，與其意合，所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜「公瑾與孤意合?！狗蚰苤氐绖t輕物，存理則忘事，古今質(zhì)文，可謂不同，而此處不異?？N云、放勛，不以天居為所樂(lè)，故合宮、衢室，皆非淹留。鼎湖、汾陽(yáng)，乃是所居之?！跷某?、張良，卻粒棄人間事，從赤松子游，陶朱、范蠡，臨去之際，亦語(yǔ)文種云云。謂二賢既權(quán)榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之嘆。聽(tīng)鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云「思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得」。
⑵ 仲長(zhǎng)子云：「欲使居有良田廣宅，在高山流水之畔。溝池自環(huán)，竹木周布，場(chǎng)囿在前，果園在后?！箲?yīng)琚與程文信書云：「故求道田，在關(guān)之西，南臨洛水，北據(jù)邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭。」謂二家山居，不得周員之美。楊雄《蜀都賦》云：「銅陵衍?！棺客鯇O采山鑄銅，故《漢書·貨殖傳》云：「卓氏之臨邛，公擅山川?！箺钚邸斗窖浴罚骸噶骸⒁嬷g，裁木為器曰釽，裂帛為衣曰摫?！菇鸸龋緜愔畡e廬，在河南界，有山川林木，池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時(shí)，過(guò)游賦詩(shī)，一代盛集。謂二地雖珍麗，然制作非棲盤之意也。鳳臺(tái)，秦穆公時(shí)秦女所居，以致蕭史。叢臺(tái)，趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺(tái)于前，楚建章華于后。楚之云夢(mèng)，大中□居《長(zhǎng)飲賦》：楚靈王游云夢(mèng)之中，息于荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之臺(tái)。亦見(jiàn)諸史?；茨锨嗲?，齊之海外，皆獵所。司馬相如云：「秋田乎青丘，傍徨乎海外?！拐那?，史起為魏文侯所起，溉水之所。淇園、衛(wèi)之竹園，在淇水之澳，《詩(shī)》人所載。橘林，蜀之園林，楊子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長(zhǎng)洲，吳之苑園，左亦謂長(zhǎng)洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿，缺六字，故表此園之珍靜千乘宴嬉之所，非幽人憩止之鄉(xiāng)，且山川亦不能兼茂，隨地勢(shì)所遇耳。
⑶ 余祖車騎，建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。后及太傅既薨，遠(yuǎn)圖已輟，于是便求解駕東歸，以避君側(cè)之亂。廢興隱顯，當(dāng)是賢達(dá)之心，故選神麗之所，以申高棲之志。經(jīng)始山川，實(shí)基于此。
⑷ 謂經(jīng)始此山，遺訓(xùn)于后也。性情各有所便，山居是其宜也?！兑住吩疲骸赶蚧奕胙缦?。」莊周云：「自事其心。」此二是其所處。班嗣本不染世，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，并可山居。曰與知游別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。
⑸ 枚乘曰：「江右湖，其樂(lè)無(wú)有。」此吳客說(shuō)楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野，彼雖有江湖而乏山巖，此憶江湖左右與之同，而山岳形勢(shì)，池城所無(wú)也。往渚還江，謂四面有水；面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之里也。抱含吸吐，謂中央復(fù)有川?？羁缂u縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側(cè)直。
⑹ 上田在下湖之水口，名為田口。下湖，在田之下下處，并有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣，是近山之最南峰者，西溪便是□之背。入西溪之里，得石堟
⑺ 雙流，謂剡江及小江，此二水同會(huì)于山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表里離合，是其貌狀也。崿者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭栗。槃?wù)撸强h故治之所，在江之□□用槃石竟渚，并帶青林而連白沙也。
⑻ 楊中、元賓，并小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經(jīng)始，并臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂為陰，鳥集柯鳴，便謂為風(fēng)也。
⑼ 大小巫湖，中隔一山，外利曰周回，在圻西北。邊浦出江，并是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經(jīng)始處所猶在。兩利曰皆長(zhǎng)溪，外利曰出山之后四五里許，里利曰亦隔一山，出新堟。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰修堤。長(zhǎng)溪甚遠(yuǎn)，故日泉流。常石?□□□□，故曰山?下而回澤，里利曰漫石數(shù)里，水從上過(guò)，故曰瀨石上而開(kāi)道。休山東北，周里山在休之南，并是北邊。
⑽ 天臺(tái)、桐柏，七縣馀地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無(wú)，高于五岳，便是海中三山之流。韭以菜為名，四明，方石，面四自然開(kāi)窗也。五奧者，曇濟(jì)道人、蔡氏，郗氏、謝氏、陳氏，各有一奧，皆相掎角，并是奇地。三菁，太平之北。太平，天臺(tái)之始。方石直上萬(wàn)丈，下有長(zhǎng)溪，亦是縉云之流云。此諸山并見(jiàn)圖緯，神仙所居。往來(lái)要徑石橋，過(guò)楢溪、溪人跡之艱，不復(fù)過(guò)此也。
⑾ 棲雞，在保口之上，別浦入其中，周回甚深，四山之里。松箴在棲雞之上，緣江。唐嵫入太平水路，上有瀑布數(shù)百丈。漫石在唐嵫下，郗景興經(jīng)始精舍，亦是名山之流。崒嵊與分界，去山八十里，故曰遠(yuǎn)南。前嶺鳥道，正當(dāng)五十里高，左右所無(wú)，就下地形高，乃當(dāng)不稱。遠(yuǎn)望B65山甚奇，謂白爍尖者最高，下有良田，王敬弘經(jīng)始精舍。曇濟(jì)道人住孟山，名日孟埭，芋薯之疁田。清溪秀竹，回開(kāi)巨石，有趣之極。此中多諸浦澗，傍依茂林，迷不知所通，嵚崎深沈，處處皆然，不但一處。
⑿ 江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。老子謂海為百谷王，以其善處下也。海人謂孤由為昆。薄洲有山謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無(wú)常，于一處回沈相縈擾也。大荒東極，故為荒極。風(fēng)波不恒，為睽合也。
⒀ 南術(shù)是其臨江舊宅，門前對(duì)江、三轉(zhuǎn)曾山，路窮四江、對(duì)岸西面常石。此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生?。勇門以南上便大《門艮》，故曰成衍。岸高測(cè)深，渚下知淺也。江中有孤石沈沙，隨水增減，春秋塑望，是其盛時(shí)。故枚乘云，楚太子有疾，吳客問(wèn)之，舉秋濤之美，得以瘳病。太子，國(guó)之儲(chǔ)貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂河靈。懼于海若，事見(jiàn)莊周《秋水篇》。
⒁ 葺室在宅里山之東麓，東窗矚田，兼見(jiàn)江山之美。三間故謂之駢梁。門前一棟，枕?上，存江之嶺，南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望，殆無(wú)優(yōu)劣也。
⒂ 許由云：「偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。」謂人生食足，則歡有馀，何待多須邪。工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足。但非田無(wú)以立耳。
⒃ 此皆湖中之美，但患言不盡意，萬(wàn)不寫一耳。諸澗出源入湖，故曰浚潭澗。澗長(zhǎng)是以窈窕。除菰以作洲，言所以紆馀也。
⒄ 搴出《離騷》?！毒潢废摇肥恰恫闪飧琛?、《江南》是《相和曲》，云江南采蓮。秦箏倡《蒹笳篇》，《唐上》奏《蒲生》詩(shī)，皆感物致賦。魚藻蘋蘩荇，亦有詩(shī)人之詠，不復(fù)具敘。
⒅ 《本草》所出藥處，于今不復(fù)依，隨士所生耳。此境出藥甚多，雷公、桐君，古之采藥，醫(yī)緩，古之良工，故曰別悉。參核者，雙核桃杏仁也。六根者，茍七根，五茄根，葛根，野葛根，□□根也。五華者，堇華、芫華、??華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者，連前實(shí)，槐實(shí)，柏實(shí)，兔絲實(shí)，女貞實(shí)，蛇床實(shí)，蔓荊實(shí)，蓼實(shí)□□也。二冬者，天門、麥門冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。林蘭，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此眾藥事，悉見(jiàn)于《神農(nóng)》。
⒆ 案，《初學(xué)記》二十八，「踐」作「餞」，「憶」作「噫」。
⒇ 二箭，一者苦箭，大葉；一者笄箭，細(xì)葉。四苦，青苦，白苦，紫苦，黃苦。水竹，依水生，甚細(xì)密，吳中以為宅援。石竹，本科叢大，以充屋榱，巨者竿挺之屬，細(xì)者無(wú)箐之流也。修竦、便娟，蕭森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，關(guān)中之禁苑，淇澳，衛(wèi)地之行園，方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭，唯此地最富焉。山陽(yáng)、竹林之游，鸞鹥棲食之所。昆山之竹任為笛，黃帝時(shí)，伶?zhèn)悢仄浜窬叽抵?，為黃鐘之官。衛(wèi)女思?xì)w，作《竹竿》之詩(shī)，楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。
(21) 皆木之類，選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下，長(zhǎng)谷積石，各隨其方?！峨x騷》云：「青春受謝，白曰昭只?！埂对?shī)》云：「萼不????」也。
(22) 草、木、竹，植物。魚、鳥、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種，有騰者，有走者。走者騁，騰者透。謂種類既繁，不可根源，但觀其列狀，相其音聲，則知山川之好。興節(jié)隨宜，自然之?dāng)?shù)，非可敦戒也。
(23) 魷音優(yōu)，鱧音禮，鮒音附，鱮音敘，鱒音寸兗反。鯢音皖，鰱音連，鳊音毖仙反，魴音房，鮪音宥，鯊音沙，鱖音居綴反，鲿音上羊反，鯔地比之反，鳣音竹之反，皆《說(shuō)文》、《字林》音?！对?shī)》云：「錦衾有燦?！构试棋\爛。鱸鱭，一時(shí)魚。鳡音感，??音迅，皆出溪中石上，恒以為玩。
(24) 鹍音昆，鴻音洪，鹢音溢?！蹲髠鳌吩疲骸噶而B兒》退飛?！棺秩绱?。鵠音下竺反，鹙音秋，鷺音路，鴇音保，??音相。唐公之馬，與此鳥色同，故謂為??，音相。雞鵲鶷鸐，見(jiàn)張茂先《博物志》。鸐音翟，亦雉之美者，此四鳥并美采質(zhì)，鳧音符，野鴨也，常待晨而飛，鷮音已消反，長(zhǎng)尾雉也?！墩撜Z(yǔ)》云：「山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉?！购ｘB爰居，臧文仲不知其鳥，以為神也。事見(jiàn)《左傳》。朔禽，雁也，寒月轉(zhuǎn)往衡陽(yáng)?！抖Y記》，霜始降，雁來(lái)賓，歲莫云，雁北向。政是陽(yáng)初生時(shí)，荑生歸北，霜降客南，山雞映水，自習(xí)其羽儀者。
(25) 猿音袁，??音魂，貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。獌音曼，似獾而長(zhǎng)，狼之屬，一曰貙。猰音安黠反，??音弋生反，貍之黃黑者，一曰似??。豺音在皆反，羱原音元，野羊大角，麇音鬼珉反，麖音京，能踔?jǐn)S。虎長(zhǎng)嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。
(26) 八種皆是魚獵之具。自少不殺，至乎白首，故在山中，而此歡永廢。莊周云，虎狼仁獸，豈不父子相親。世云虎狼暴虐者，政以其如禽獸，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，茍其遂欲，豈復(fù)崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事。茍此悟萬(wàn)物生好之理?！兑住吩?；「不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔。」庶乘此得以入道。莊周云，海人有機(jī)心，鷗鳥舞而不下。今無(wú)害彼之心，各悅豫于林池也。
(27) 賈誼《吊屈》云：「恭承嘉惠。」敬承，亦此之流。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸諠華，不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中，皆有成文。老子云：「善貸且善成?！勾说阑菸镆?。鹿苑，說(shuō)《四真諦》處。靈鷲山，說(shuō)《般若法華》處。堅(jiān)固林，說(shuō)泥洹處。庵羅園，說(shuō)不思議處。今旁林藝園制苑，仿佛在昔，依然托想雖綷容緬邈，哀音若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積，事出《維摩經(jīng)》?！墩撜Z(yǔ)》云：「溫故知新?！估砑炔唤^，更宜復(fù)溫，則可待為己之日用也。
(28) 云初經(jīng)略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無(wú)假于龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞，實(shí)是得道之所也。
(29) 謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛(ài)，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕，魚肉不人口，糞埽必在體，物見(jiàn)之絕嘆，而法師處之夷然。詩(shī)人西發(fā)不勝造道者，其亦如此。往石門瀑布中路高樓之游，昔告離之始，期生東山，沒(méi)存西方。相遇之欣，實(shí)以一日為千載，猶概慨不早。
(30) 此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高，然出于世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出《列仙傳》?！抖凑娼?jīng)》云：「今學(xué)仙者，亦明師以自發(fā)悟，故不辭苦味頹形也。」莊周云：「和以天倪。」倪者崖也。數(shù)經(jīng)歷名山，遇余巖室，披露其情性，且獲長(zhǎng)生。方之松菌殤彭，邈然有間也。
(31) 兩居謂南北兩處，各有居止。峰崿阻絕，水道通耳。觀風(fēng)瞻云，然后方知其處所。
(32) 南山是開(kāi)創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當(dāng)三里許。途路所經(jīng)見(jiàn)也，則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側(cè)道飛流，以為寓目之美觀。及至所居之處，自西山開(kāi)道，迄于東山，二里有馀。南悉連嶺疊鄣，青翠相接，云煙霄路，殆無(wú)倪際。從徑入谷，凡有三口。方壁西南石門世□南□池東南，皆別載其事。緣路初入，行于竹徑，半路闊，以竹渠澗。既入東南傍山渠，展轉(zhuǎn)幽奇，異處同美。路北東西路，因山為鄣。正北狹處，踐湖為池。南山相對(duì)，皆有崖岸。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯盤石，被?映渚。西巖帶林，去潭可二十丈許，葺基構(gòu)宇，在巖林之中，水衛(wèi)石階，開(kāi)窗對(duì)山，仰眺曾峰，俯鏡浚壑。去巖半嶺，復(fù)有一樓，回望周眺，既得遠(yuǎn)趣，還顧西館，望對(duì)窗戶。緣崖下者，密竹蒙徑，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺遠(yuǎn)嶺，四山周回，溪澗交過(guò)，水石林竹之美，巖岫隈曲之好，備盡之矣?？糸_(kāi)筑，此焉居處，細(xì)趣密玩，非可具記，故較言大勢(shì)耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。
(33) 氿濫、肥毖，皆是泉名，事見(jiàn)于《詩(shī)》，云此萬(wàn)泉所湊，名有形勢(shì)。
(34) 往反經(jīng)過(guò)，自非巖澗，便是水徑，洲島相對(duì)，皆有趣也。
(35) 土山戴石曰砠。山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之后事，亦皆有尋求也。
(36) 謂寒待綿纊，暑待絺纊，朝夕餐飲，設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療病，又在其外，事之相推，自不得不然。至于聽(tīng)講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》，班固亦云「揚(yáng)較古今」，其義一也。左思曰：「為左右揚(yáng)較而陳之?！?/div>
(37) 葑菲見(jiàn)《詩(shī)·柏舟》中。管子曰：「北伐山戎，得寒蔥?！光钻U云，寒蔥挺園。灌疏自供，不待外求者也。
(38) 此皆住年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。
(39) 眾僧冬夏二時(shí)坐，謂之安居，輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說(shuō)是齋講之議。乘此之心，可濟(jì)彼之生。南倡者都講，北機(jī)者法師，山中靜寂，實(shí)是講說(shuō)之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。
(40) 云物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物，各尋其生。老子云，馳騁出獵，令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心，見(jiàn)放生之理，或可得悟也。
(41) 莊周云：「輪扁語(yǔ)齊桓公，公之所讀書，圣人之糟粕?？g者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七是篇數(shù)也。云此二書最有理，過(guò)此以往，皆是圣人之教，獨(dú)往者所棄。
(42) 謂少好文章，及山棲以來(lái)，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性，以永終朝。
(43) 老子云：「善攝生者?！骨f子云：「謂之不善持生?！褂衷疲骸葛B(yǎng)生有無(wú)崖，達(dá)生者不務(wù)生之所無(wú)奈何?！菇^跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱于箕山，堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜，齊桓公逐鹿入山，見(jiàn)之，涓子隱于宕山，好餌術(shù)，告伯陽(yáng)《琴心》三篇，庚桑楚得老子之道，居嵔礨之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，于是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無(wú)鬼巖棲，魏侯勞之，問(wèn)「先生苦山林矣，乃肯見(jiàn)寡人?！篃o(wú)鬼問(wèn)：「君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。」常采芋栗。老萊子耕于蒙山之陽(yáng)，著書十五篇，言道家之事，織畚為業(yè)。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長(zhǎng)卿高才，而處世不樂(lè)預(yù)公卿大事，病免，家居茂陵。鄭子真耕隱谷口，大將軍王鳳禮騁不屈，遂與弟子別于山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自?shī)剩髲?fù)入會(huì)稽山。臺(tái)孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自?shī)室病?/div>
(44) 謂此既非人跡所求，更待三明五通，然后可踐履耳。故停筆絕簡(jiǎn)，不復(fù)多云，冀夫賞音悟夫此旨也?！端螘ぶx靈運(yùn)傳》《藝文類聚》六十四。
律師持律自縛，自縛亦能縛他。
外作威儀恬靜，心內(nèi)恰似洪波。
不駕生死船筏，如何度得愛(ài)河？
不解真宗正理，邪見(jiàn)言辭繁多。
有二比丘犯律，便卻往問(wèn)優(yōu)波。
優(yōu)波依律說(shuō)罪，轉(zhuǎn)增比丘網(wǎng)羅。
方丈室中居士，維摩便即來(lái)呵。
優(yōu)波默然無(wú)對(duì)，凈名說(shuō)法無(wú)過(guò)。
而彼戒性如空，不在內(nèi)外娑婆。
勸除生滅不肯，忽悟還同釋迦。
頭陀寺碑文 南梁 · 王屮
四言詩(shī)
蓋聞挹朝夕之池（朝夕之池：大海。朝夕，潮汐。）者無(wú)以測(cè)其淺深，仰蒼蒼之色（蒼蒼之色：指天。）者不足知其遠(yuǎn)近，況視聽(tīng)之外若存若亡、心行之表不生不滅者哉？是以掩室摩竭（摩竭：指古代中印度摩揭陀國(guó)，為釋迦牟尼佛悟道成佛處。），用啟息言之津；杜口毗邪（毗邪：亦作“毗耶”。佛教語(yǔ)，梵語(yǔ)的譯音，地名。），以通得意之路。然語(yǔ)彝倫者，必求宗于九疇（九疇：疇，類。指?jìng)髡f(shuō)中天帝賜給禹治理天下的九類大法，即《洛書》。）；談陰陽(yáng)者，亦研幾于六位（六位：即《易》卦之六爻。）。是故三才既辨，識(shí)妙物之功；萬(wàn)象已陳，悟太極之致。言之不可以已，其在茲乎？然爻系所荃，窮于此域，則稱謂所絕，形乎彼岸矣。彼岸者，引之于有，則高謝四流（四流：佛教語(yǔ)，流謂流而不返，謂眾生由三惑之所流轉(zhuǎn)，漂泊三界，而不能返于涅槃彼岸。四流又名四暴河。一見(jiàn)流，二欲流，三有流，四無(wú)明流。）；推之于無(wú)，則俯宏六度（六度：佛教語(yǔ)。又譯為“六到彼岸”。指使人由生死之此岸度到涅槃（寂滅）之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、精慮（禪定）、智慧（般若）。）。名言不得其性相（性相：佛教語(yǔ)。性指事物的本質(zhì)，相指事物的表象。），隨迎不見(jiàn)其終始。不可以學(xué)地（學(xué)地：佛家認(rèn)為是斷除欲界思惑的境界。）知，不可以意生（意生：能變化生死、隨意往生的菩薩境界。）及，其涅槃之蘊(yùn)也。夫幽谷無(wú)私，有至斯響；洪鐘虛受，無(wú)來(lái)不應(yīng)。況法身圓對(duì)，規(guī)矩冥立（冥立：佛家認(rèn)為法無(wú)定性，一切諸法，既唯心現(xiàn)，從緣而起，所以無(wú)定性，所以叫冥立。），一音稱物，宮商潛運(yùn)。是以如來(lái)利見(jiàn)迦維，托生王室。憑五衍之軾，拯溺逝川；開(kāi)八正（八正：佛教謂修習(xí)圣道的八種基本法門：正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。）之門，大庇交喪。于是玄關(guān)幽鍵（玄關(guān)幽鍵：比喻深邃的佛法。），感而遂通；遙源浚波，酌而不竭。行不舍之檀而施洽群有，唱無(wú)緣之慈而澤周萬(wàn)物。演勿照之，明而鑒窮沙界；導(dǎo)亡機(jī)之，權(quán)而功濟(jì)塵劫。時(shí)義遠(yuǎn)矣，能事畢矣，然后拂衣雙樹(shù)（雙樹(shù)：娑羅雙樹(shù)。也稱雙林。為釋迦牟尼入滅之處。），脫屣金沙。惟恍惟惚，不皦不昧，莫系于去來(lái)，復(fù)歸于無(wú)物。因斯而談，則棲遑大千，無(wú)為之寂不撓；焚燎堅(jiān)林，不盡之靈無(wú)歇（不盡之靈無(wú)歇：意思是佛的涅槃不過(guò)是方便說(shuō)法，佛性本無(wú)生無(wú)滅，無(wú)遷無(wú)變，真如常在。）。大矣哉！正法（正法：釋迦牟尼所說(shuō)的教法。別于外道而言。）既沒(méi)，象教（象教：象，似。釋迦牟尼離世，諸大弟子想慕不已，刻木為佛，以形象教人，好像佛在世，有教有行，一如正法時(shí)。）陵夷。穿鑿異端者，以違方為得一；順?lè)寝q偽者，比微言于目論。于是馬鳴（馬鳴：實(shí)有其人，古印度佛教學(xué)者，弘揚(yáng)大乘佛法。）幽贊，龍樹(shù)（龍樹(shù)：實(shí)有其人，古印度佛教學(xué)者，繼馬鳴之后弘揚(yáng)大乘佛法。）虛求，并振頹綱，俱維絕紐。蔭法云于真際，則火宅晨涼；曜慧日于康衢，則重昏夜曉。故能使三十七品（三十七品：佛教正規(guī)修行的菩提分法，包括四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺(jué)支、八正道。）有樽俎之師，七十六種（七十六種：“七”當(dāng)作“九”，羅什《維摩經(jīng)》注曰：“摩訶，秦言大，亦言勝，亦言多。于一切眾中最上，天人所宗，故言大。能勝九十六種論議，故言勝?！贝颂幰庵感罢f(shuō)分崩，無(wú)藩籬以自固。無(wú)藩籬之固。）既而方廣（方廣：大乘經(jīng)典、教義的通稱。其言富、其理正，故名。亦借指佛教。）東被，教肄南移。周魯二莊，親昭夜景之鑒；漢晉兩明，并勒丹青之飾。然后移文間出，列剎相望，澄什（澄什：指竺佛圖澄（232—348）、鳩摩羅什（344—413）二高僧。）結(jié)轍于西山，林遠(yuǎn)（林遠(yuǎn)：林指支遁（314—366），號(hào)道林。遠(yuǎn)指慧遠(yuǎn)（334—416）。晉代二高僧。）肩隨乎江左矣。頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也。南則大川浩汗，云霞之所沃蕩；北則層峰削成，日月之所??；西眺城邑，百雉紆馀；東望平皋，千里超忽：信楚都之勝地也。宗法師行潔圭璧，擁錫來(lái)游。以為宅生（宅生：猶言寄托生命。）者緣，業(yè)（業(yè)：佛教謂業(yè)由身、口、意三處發(fā)動(dòng)，分別稱身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。業(yè)分善、不善、非善非不善三種，一般偏指惡業(yè)，孽。它決定在六道中的生死輪回。）空則緣廢；存軀者惑，理勝則惑亡。遂欲舍百齡于中身，殉肌膚于猛鷙，班荊蔭松者久之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經(jīng)象。后軍長(zhǎng)史、江夏內(nèi)史、會(huì)稽孔府君諱覬，為之薙草開(kāi)林，置經(jīng)行之室。安西將軍、郢州刺史、江安伯濟(jì)陽(yáng)蔡使君諱興宗，復(fù)為崇基表剎，立禪誦之堂焉。以法師景行大迦葉（大迦葉：摩訶迦葉。釋迦牟尼涅槃后，他傳播正眼法藏，為佛教長(zhǎng)老。禪宗尊他為西土二十八祖的始祖。），故以頭陀為稱首（稱首：第一。這是說(shuō)大迦葉為稱舉頭陀的首位，所以用來(lái)作為寺名。）。后有僧勤法師貞節(jié)苦心，求仁養(yǎng)志，纂修堂宇未就而沒(méi)。高軌難追，藏舟易遠(yuǎn)。僧徒闃其無(wú)人，榱椽?dú)Ф獡k，可為長(zhǎng)太息矣。惟齊繼五帝洪名，紐三王絕業(yè)，祖武宗文之德，昭升嚴(yán)配，格天（格天：君主自稱受命于天，施政行為，感通上天就叫格天。）光表之功，宏啟復(fù)興，是以惟新舊物，康濟(jì)多難，步中《雅》《頌》，驟合《韶濩》，炎區(qū)九譯（炎區(qū)九譯：炎區(qū)即炎洲，指極遠(yuǎn)地區(qū)。炎洲是神話中的地名。九譯謂多次翻譯。指邊遠(yuǎn)地區(qū)或外國(guó)。），沙場(chǎng)一候（沙場(chǎng)一候：意即設(shè)官鎮(zhèn)守南北邊疆。）?；浽谟诮ㄎ溲桑嗽t西中郎將、郢州刺史江夏王觀政藩籬，樹(shù)風(fēng)江漢。擇方城之令典（方城：春秋時(shí)楚北的長(zhǎng)城。由今之河南省方城縣，循伏牛山，北至今鄧縣，為古九塞之一。以此指代楚國(guó)。），酌龜、蒙（龜、蒙：魯國(guó)境內(nèi)的龜山、蒙山，指代魯國(guó)。）之故實(shí)，政肅刑清，于是乎在。寧遠(yuǎn)將軍長(zhǎng)史、江夏內(nèi)史行事、彭城劉府君諱諠，智刃所游，日新月故，道勝（道勝：語(yǔ)本《三藏法數(shù)》：“道勝謂菩薩以慈悲心修行六度，既自度己，復(fù)能度脫一切眾生?！保┲崳撏鶎?shí)歸。以此寺業(yè)廢于已安，功墜于幾立，慨深覆簣，悲同棄井。因百姓之有馀，閒天下之無(wú)事，庀徒揆日，各有司存。于是民以悅來(lái)，工以心競(jìng)。亙邱被陵，因高就遠(yuǎn)。層軒延袤，上出云霓；飛閣逶迤，下臨無(wú)地。夕露為珠綱，朝霞為丹雘。九衢之草千計(jì)，四照之花萬(wàn)品。崖谷共清，風(fēng)泉相渙。金姿寶相，永藉閒安。息心了義，終焉游集。法師釋曇珍，業(yè)行淳修，理懷淵遠(yuǎn)，今屈知事任，永奉神居。夫民勞事功，既鏤文于鐘鼎；言皆稱伐，亦樹(shù)碑于宗廟。世彌積而功宣，身愈遠(yuǎn)而名劭。敢寓言于雕篆，庶髣髴乎眾妙。其辭（辭：碑文前面的散文叫敘，后面的韻體贊詞叫銘，此辭即贊詞。）曰：
質(zhì)判玄黃，氣分清濁。
涉器千名，含靈萬(wàn)族。
淳源上派，澆風(fēng)下黷。
愛(ài)流成海，情塵為岳。
皇矣能仁，撫期命世。
乃眷中土，聿來(lái)迦衛(wèi)。
奄有大千，遂荒三界。
殷鑒四門，幽求六歲。
亦既成德，妙盡無(wú)為。
帝獻(xiàn)方石，天開(kāi)淥池。
祥河輟水，寶樹(shù)低枝。
通莊九折，安步三危。
川靜波澄，龍翔云起。
耆山廣運(yùn)，給園⑴多士。
金粟來(lái)儀（金粟：即維摩詰大士。來(lái)儀：現(xiàn)出容儀，出現(xiàn)。），文殊戾止⑵。
應(yīng)乾動(dòng)寂，順民終始。
法本不然，今則無(wú)滅。
象正雖闌，希夷⑶未缺。
于昭⑷有齊，式揚(yáng)洪烈。
釋網(wǎng)更維，玄津重枻。
惟此名區(qū)，禪慧攸托。
倚據(jù)崇巖，臨倪通壑。
溝池湘漢，堆阜衡霍。
膴膴亭皋，幽幽林薄。
媚茲邦后，洪流是挹。
氣茂三明⑸，情超六入⑹。
眷言靈宇，載懷興葺。
丹刻翚飛，輪奐離立。
象設(shè)既辟，睟容已安。
桂深冬燠，松疏夏寒。
神足游息，靈心往還。
勝幡西振，貞石南刊。
按：《昭明文選》
⑴ 給園：給孤獨(dú)園。古印度拘薩羅國(guó)舍衛(wèi)城長(zhǎng)者給孤獨(dú)，以黃金向祗陀太子購(gòu)得園地，為釋迦牟尼修建祗園洹精舍，此精舍稱給孤獨(dú)園。
⑵ 文殊戾止：文殊菩薩來(lái)到佛的身邊。戾止：至；到。
⑶ 希夷：虛寂玄妙。
⑷ 于：音烏，嘆詞。
⑸ 三明：指宿命明、天眼明、漏盡明。
⑹ 六入：佛教理論，眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。
八變之時(shí)。
生在東北在艮地。
圖畫天地我次比。
白衣居士維摩詰。
欲結(jié)坐禪須諳氣。
通暢經(jīng)書有舍利。
見(jiàn)吾相好須信企。
感子單誠(chéng)不延次。
齊得升天不墮地（同上）。
病梨樹(shù)賦（673年） 初唐 · 盧照鄰
癸酉之歲。余臥病于長(zhǎng)安光德坊之官舍。父老云。是鄱陽(yáng)公主之邑司。昔公主未嫁而卒。故其邑廢。時(shí)有處士孫君思邈居之。君道洽今古。學(xué)有數(shù)術(shù)。高談?wù)?。則古之蒙莊子。深入不二。則今之維摩詰。及其推步甲子。度量乾坤。飛煉石之奇。洗胃腸之妙。則甘公洛下閎安期先生扁鵲之儔也。自云開(kāi)皇辛丑歲生。今年九十二矣。詢之鄉(xiāng)里。咸云數(shù)百歲人矣。共語(yǔ)周齊間事。歷歷如眼見(jiàn)。以此參之。不啻百歲人也。然猶視聽(tīng)不衰。神形甚茂?？芍^聰明博達(dá)不死者矣。余年垂強(qiáng)仕。則有幽憂之疾。椿菌之性。何其遼哉。于時(shí)天子避暑甘泉。邈亦徵詣行在。余獨(dú)臥病茲邑。闃寂無(wú)人。伏枕十旬。閉門三月。庭無(wú)眾木。惟有病梨一樹(shù)。圍才數(shù)握。高僅盈丈。花實(shí)憔悴。似不任乎歲寒。枝葉零丁。才有意乎朝暮。嗟乎。同托根于膏壤。俱稟氣于太和。而修短不均。榮枯殊質(zhì)。豈賦命之理。得之自然。將資生之化。有所偏及。樹(shù)猶如此。人何以堪。有感于懷。賦之云爾。
天象平運(yùn)。方祗廣植。
挺芳桂于月輪。橫扶桑于日域。
建木聳靈邱之上。蟠桃生巨海之側(cè)。
細(xì)葉枝連。洪柯條直。
齊天地之一指。任烏兔之棲息。
或垂陰萬(wàn)畝?；蚪Y(jié)子千年。
何偏施之雨露。何獨(dú)厚之風(fēng)煙。
憫茲珍木。離離幽獨(dú)。
飛茂實(shí)于河陽(yáng)。傳芳名于金谷。
紫澗稱其殊旨。元光表其仙族。
爾生何為。零丁若斯。
無(wú)輪桷之可用。無(wú)棟梁之可施。
進(jìn)無(wú)違于斤斧。退無(wú)競(jìng)于班倕。
無(wú)庭槐之生意。有巖桐之死枝。
爾其高才數(shù)仞。圍僅盈尺。
修干罕雙?？輻l每只。
葉病多紫?；ǖ蛏侔住?div id="v51rewj" class='inline' id='poem_sentence_16_1363857_comment'>
夕鳥怨其巢危。秋蟬悲其翳窄。
怯沖飆之搖落。忌炎景之臨迫。
既而地歇蒸霧。天收耀靈。
西秦明月。東井流星。
憔悴孤影。徘徊直形。
狀金莖之的的。疑石柱之亭亭。
若夫西?？涓钢?。南海蚩尤之樹(shù)。
莫不摩霄拂日。藏云吐霧。
別有橋邊朽柱。天上靈楂。
年年歲歲。無(wú)葉無(wú)花。
榮辱兩齊。吉兇同軌。
寧守雌以外喪。不修襮而內(nèi)否。
亦猶縱酒高賢。佯狂君子。
為其吻合。置其憂喜。
生非我生。物謂之生。
死非我死。谷神不死。
混彭殤于一觀。庶筌蹄于茲理。
君不見(jiàn)，絕學(xué)無(wú)為閒道人，不除妄想不求真。
無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺(jué)了無(wú)一物，本源自性天真佛。
五陰浮云空去來(lái)，三毒水泡空出沒(méi)。
證實(shí)相，無(wú)人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)。
若將妄語(yǔ)誑眾生，自招拔舌塵沙劫。
頓覺(jué)了，如來(lái)禪，六度萬(wàn)行體中圓。
夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。
無(wú)罪福，無(wú)損益，寂滅性中莫問(wèn)覓。
比來(lái)塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。
誰(shuí)無(wú)念？
誰(shuí)無(wú)生？
若實(shí)無(wú)生無(wú)不生。
喚取機(jī)關(guān)木人問(wèn)，求佛施功早晚成。
放四大，莫把提，寂滅性中隨飲啄。
諸行無(wú)常一切空，即是如來(lái)大圓覺(jué)。
決定說(shuō)，表真僧，有人不許任情徵。
直截根源佛所叩，摘葉尋枝我不能。
摩尼珠，人不識(shí)，如來(lái)藏里親收得。
六般神用空不空，一顆圓光色非色。
凈五眼，得五力，唯證乃知難可測(cè)。
鏡里看形見(jiàn)不片，水中捉月?tīng)?zhēng)拈得。
常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路。
調(diào)古神清風(fēng)自高，貌悴骨剛?cè)瞬活櫋?div class="0lcphzc" id='poem_sentence_23_12355_comment'>
窮釋子，口稱貧，實(shí)是身貧道不貧。
貧則身常披縷褐，道則心藏?zé)o價(jià)珍。
無(wú)價(jià)珍，用無(wú)盡，利物應(yīng)機(jī)終不吝。
三身四智體中圓，八解六通心地印。
上士一決一切了，中下多聞多不信。
但自懷中解垢衣，誰(shuí)能向外誇精進(jìn)。
從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
觀惡言，是功德，此即成吾善知識(shí)。
不因訕謗成冤親，何表無(wú)生慈忍力。
宗亦通，說(shuō)亦通，定慧圓明不滯空。
非但我今獨(dú)達(dá)了，恒沙諸佛體皆同。
師子吼，無(wú)畏說(shuō)，百獸聞之皆腦裂。
香象奔波失卻威，天龍寂聽(tīng)生欣悅。
游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。
自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān)。
行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。
縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。
我?guī)煹靡?jiàn)然燈佛，多劫曾為忍辱仙。
幾回生，幾回死，生死悠悠無(wú)定止。
自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂喜。
入深山，住蘭若，岑崟幽邃長(zhǎng)松下。
優(yōu)游靜坐野僧家，闃寂安居實(shí)蕭灑。
覺(jué)即了，不施功，一切有為法不同。
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。
勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門，一超直入如來(lái)地。
但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。
既能解此如意珠，自利利他終不竭。
江月照，松風(fēng)吹，永夜清宵何所為？
佛印戒珠心地印，霧露云霞體上衣。
降龍缽，解虎錫，兩股金環(huán)鳴歷歷。
不是標(biāo)形虛事持，如來(lái)寶杖親蹤跡。
不求真，不斷妄，了知二法空無(wú)相。
無(wú)相無(wú)空無(wú)不空，即是如來(lái)真實(shí)相。
心鏡明，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。
萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外。
豁達(dá)空，撥因果，漭漭蕩蕩招殃禍。
棄有著空病亦然，還如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽。
學(xué)人不了用修行，深成認(rèn)賊將為子。
損法財(cái)，滅功德，莫不由斯心意識(shí)。
是以禪門了卻心，頓入無(wú)生知見(jiàn)力。
大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄。
非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。
震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露。
龍象蹴蹋潤(rùn)無(wú)邊，三乘五戒皆惺悟。
雪山肥膩更無(wú)雜，純出醍醐我常納。
一性圓通一切性，一法遍含一切法。
一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。
諸佛法身入我性，我性還共如來(lái)合。
一地俱足一切地，非色非心非行業(yè)。
彈指圓成八萬(wàn)門，剎那滅卻阿鼻業(yè)。
一切數(shù)句非數(shù)句，與吾靈覺(jué)何交涉。
不可毀，不可贊，體若虛空勿涯岸。
不離當(dāng)處常湛然，覓則知君不可見(jiàn)。
取不得，舍不得，不可得中只么得。
默時(shí)說(shuō)，說(shuō)時(shí)默，大施門開(kāi)無(wú)壅塞。
有人問(wèn)我解何宗，報(bào)道摩訶般若力。
或是或非人不識(shí)，逆行順行天莫測(cè)。
吾早曾經(jīng)多劫修，不是等閒相誑惑。
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。
第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。
法東流，入此土，菩提達(dá)摩為初祖。
六代傳衣天下聞，后人得道何窮數(shù)。
真不立，妄本空，有無(wú)俱遣不空空。
二十空門元不著，一性如來(lái)體自同。
心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙忘性即真。
嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制。
去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多怨害。
問(wèn)說(shuō)如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎。
作在心，殃在身，不須冤訴更尤人。
欲得不招無(wú)閒業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪。
旃檀林，無(wú)雜樹(shù)，郁密深沈師子住。
境靜林間獨(dú)自游，走獸飛禽皆遠(yuǎn)去。
師子兒，眾隨后，三歲便能大哮吼。
若是野干隨法王，百年妖怪虛開(kāi)口。
圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭(zhēng)。
不是山僧逞人我，修行恐落斷?？?。
非不非，是不是，差之毫釐失千里。
是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。
吾早年來(lái)積學(xué)問(wèn)，亦曾討疏尋經(jīng)論。
分別名相不知休，入海算沙徒自困。
卻被如來(lái)苦訶責(zé)，數(shù)他珍寶有何益。
從來(lái)蹭蹬覺(jué)虛行，多年枉作風(fēng)塵客。
種性邪，錯(cuò)知解，不達(dá)如來(lái)圓頓制。
二乘精進(jìn)勿道心，外道聰明無(wú)智慧。
亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實(shí)解。
執(zhí)指為月枉施功，根境法中虛捏怪。
不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在。
了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須償夙債。
饑逢玉膳不餐，病遇醫(yī)王爭(zhēng)得差。
在欲行禪知見(jiàn)力，火中生蓮終不壞。
勇施犯重悟無(wú)生，早時(shí)成佛于今在。
師子吼，無(wú)畏說(shuō)，深嗟懵懂頑皮靼。
祇知犯重障菩提，不見(jiàn)如來(lái)開(kāi)秘訣。
有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結(jié)。
維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。
不思議，解脫力，妙用恒沙也無(wú)極。
四事供養(yǎng)敢辭勞，萬(wàn)兩黃金亦銷得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
法中王，最高勝，河沙如來(lái)同共證。
我今解此如意珠，信受之者皆相應(yīng)。
了了見(jiàn)，無(wú)一物，亦無(wú)人，亦無(wú)佛。
大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。
假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。
日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說(shuō)。
象駕崢嶸謾進(jìn)途，誰(shuí)見(jiàn)螗螂能拒轍。
大象不游于兔徑，大悟不拘于小節(jié)。
莫將管見(jiàn)誑蒼蒼，未了吾今為君決。
見(jiàn)《四部叢刊三編》影宋本《景德傳燈錄》卷三十、冒廣生刊《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》第一冊(cè)釋玄覺(jué)《永嘉集》附錄（按：《永嘉集》附錄楊億《無(wú)相大師行狀》云：「著《禪宗悟修圓旨》，自淺之深，慶州刺史魏靜緝而序之成十篇，目為《永嘉集》，及《證道歌》一首，并盛行于世云爾。」）
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