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人物：王珣

相關(guān)人物：共 8 位。

共 8 首

竺道一　朝代：晉

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一義解科

出陸氏。吳人也。自落發(fā)。則痛加晦藏。人無(wú)能知者。瑯琊王兄弟獨(dú)知之。而敬事焉。大和中。至都止瓦棺寺。從汰公受學(xué)。數(shù)年妙臻堂奧。汰有弟子曇一。亦有雅風(fēng)。時(shí)呼大小一別之。簡(jiǎn)文皇帝尤所欽重。帝崩。汰化。一東還依止虎丘。學(xué)徒蟻慕而至。若耶山有帛道猷者。以詩(shī)寄之曰。連峰數(shù)千里。脩林帶平津。云過(guò)遠(yuǎn)山翳。風(fēng)至?；拈弧Ｃ┐碾[不見(jiàn)。雞鳴知有人。閑步踐其徑。處處見(jiàn)遺薪。始知百代下。故有上皇民。一得書(shū)。遂東適耶溪定交林下。后太守王薈。起嘉祥寺。請(qǐng)一充僧首。久之還吳。止虎丘。以病卒。隆安中也。

高僧傳·卷第五義解二

竺道壹姓陸。
吳人也。
少出家貞正有學(xué)業(yè)。
而晦跡隱智。
人莫能知。
與之久處方悟其神出。
瑯琊王珣兄弟深加敬事。
晉太和中出都止瓦官寺。
從汰公受學(xué)。
數(shù)年之中。
思徹淵深講傾都邑。
汰有弟子曇一。
亦雅有風(fēng)操。
時(shí)人呼曇一為大一。
道一為小壹。
名德相繼為時(shí)論所宗。
晉簡(jiǎn)文皇帝深所知重。
及帝崩汰死。
壹乃還東止虎丘山。
學(xué)徒苦留不止。
乃令丹陽(yáng)尹移壹還都。
壹答移曰。
蓋聞大道之行嘉遁得肆其志。
唐虞之盛逸民不奪其性。
弘方由于有外。
致遠(yuǎn)待而不踐。
大晉光熙德被無(wú)外。
崇禮佛法弘長(zhǎng)彌大。
是以殊域之人不遠(yuǎn)萬(wàn)里。
被褐振錫洋溢天邑。
皆割?lèi)?ài)棄欲。
洗心清玄遐期曠世。
故道深常隱志存慈救。
故游不滯方自東徂西。
唯道是務(wù)。
雖萬(wàn)物惑其日計(jì)。
而識(shí)者悟其歲功。
今若責(zé)其屬籍同役編戶(hù)。
恐游方之士望崖于圣世。
輕舉之徒長(zhǎng)往而不反。
虧盛明之風(fēng)。
謬主相之旨。
且荒服之賓。
無(wú)關(guān)天臺(tái)。
幽藪之人。
不書(shū)王府。
幸以時(shí)審翔而后集也。
壹于是閑居幽阜晦影窮谷。
時(shí)若耶山有帛道猷者。
本姓馮。
山陰人。
少以篇牘著稱(chēng)。
性率素好丘壑。
一吟一詠有濠上之風(fēng)。
與道壹經(jīng)有講筵之遇。
后與壹書(shū)云。
始得優(yōu)游山林之下。
縱心孔釋之書(shū)。
觸興為詩(shī)陵峰采藥服餌蠲痾樂(lè)有馀也。
但不與足下同日。
以此為恨耳。
因有詩(shī)曰。
連峰數(shù)千里。
修林帶平津。
云過(guò)遠(yuǎn)山翳。
風(fēng)至梗荒榛。
茅茨隱不見(jiàn)。
雞鳴知有人。
閑步踐其徑。
處處見(jiàn)遺薪。
始知百代下。
故有上皇民。
壹既得書(shū)有契心抱。
乃東適耶溪。
與道猷相會(huì)定于林下。
于是縱情塵外以經(jīng)書(shū)自?shī)省?div id="qvt2hc8" class='inline' id='people_101911_1_75_comment'>
頃之郡守瑯琊王薈。
于邑西起嘉祥寺。
以壹之風(fēng)德高遠(yuǎn)。
請(qǐng)居僧首。
壹乃抽六物遺于寺。
造金牒千像。
壹既博通內(nèi)外。
又律行清嚴(yán)。
故四遠(yuǎn)僧尼咸依附咨稟。
時(shí)人號(hào)曰九州都維那。
后暫往吳之虎丘山。
以晉隆安中遇疾而卒。
即葬于山南。
春秋七十有一矣。
孫綽為之贊曰。
馳詞說(shuō)言。
因緣不虛。
惟茲壹公。
綽然有馀。
譬若春圃。
載芬載譽(yù)。
條被猗蔚。
枝??森疏。
壹弟子道寶。
姓張。
亦吳人。
聰慧夙成尤善席上。
張彭祖王秀琰皆見(jiàn)推重。
并著莫逆之交焉。

竺法汰　朝代：東晉

相關(guān)人物 (5)

人物簡(jiǎn)介

全晉文

法汰，東莞人，少與道安同學(xué)，太元中終瓦官寺。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

東莞人。
長(zhǎng)八尺。
美風(fēng)姿。
少與道安同學(xué)。
決南游。
旅病于陽(yáng)口。
時(shí)桓溫鎮(zhèn)荊州。
要過(guò)供事湯藥。
安遣弟子慧遠(yuǎn)問(wèn)疾。
疾小間詣溫。
溫欲留汰久語(yǔ)。
汰以疾作起去。
初不辭謝。
坐客仰其高韻。
沙門(mén)道恒執(zhí)心無(wú)義。
盛行荊楚間。
汰曰邪說(shuō)也。
當(dāng)亟破之。
遣弟子曇一。
集僧以難。
恒未即屈。
且則慧遠(yuǎn)就席。
才及數(shù)番。
恒覺(jué)墮負(fù)。
以麈尾扣案。
未得所答。
遠(yuǎn)曰。
不疾而速杼軸何為。
坐者皆笑。
其義遂沮。
至建鄴。
止瓦棺寺。
晉太宗簡(jiǎn)文帝。
深相敬禮。
開(kāi)放光題。
大會(huì)。
帝親臨幸。
公卿畢集。
眾至千人。
瓦棺寺。
本河內(nèi)山玩墓山公為陶處。
興寧中。
沙門(mén)慧力啟乞?yàn)樗隆?div id="uqgpmki" class='inline' id='people_99921_1_42_comment'>
至是而汰更新之。
王珣謝安石。
皆相過(guò)從。
弟子曇一曇二。
并有名。
太元二年歿。
壽六十八。

高僧傳·卷第五義解二

竺法汰。
東莞人。
少與道安同學(xué)。
雖才辯不逮而姿貌過(guò)之。
與道安避難行至新野。
安分張徒眾命汰下京臨別謂安曰。
法師儀軌西北下座弘教?hào)|南。
江湖道術(shù)此焉相望矣。
至于高會(huì)凈因。
當(dāng)期之歲寒耳。
于是分手泣涕而別。
乃與弟子曇一曇二等四十馀人。
沿江東下。
遇疾停陽(yáng)口。
時(shí)桓溫鎮(zhèn)荊州。
遣使要過(guò)供事湯藥。
安公又遣弟子慧遠(yuǎn)。
下荊問(wèn)疾。
汰病小愈詣溫。
溫欲共汰久語(yǔ)。
先對(duì)諸賓未及前汰。
汰既疾勢(shì)未歇不堪久坐。
乃乘輿歷廂回出。
相聞與溫曰。
風(fēng)痰忽發(fā)不堪久語(yǔ)。
比當(dāng)更造。
溫匆匆起出接與歸焉。
汰形長(zhǎng)八尺風(fēng)姿可觀。
含吐蘊(yùn)藉詞若蘭芳。
時(shí)沙門(mén)道恒頗有才力。
常執(zhí)心無(wú)義大行荊土。
汰曰。
此是邪說(shuō)應(yīng)須破之。
乃大集名僧令弟子曇一難之。
據(jù)經(jīng)引理析駮紛紜。
恒仗其口辯不肯受屈。
日色既暮。
明旦更集慧遠(yuǎn)就席。
設(shè)難數(shù)番關(guān)責(zé)鋒起。
恒自覺(jué)義途差異。
神色微動(dòng)。
麈尾扣案未即有答。
遠(yuǎn)曰。
不疾而速。
杼軸何為。
座者皆笑矣。
心無(wú)之義于此而息。
汰下都止瓦官寺。
晉太宗簡(jiǎn)文皇帝深相敬。
重請(qǐng)講放光經(jīng)。
開(kāi)題大會(huì)。
帝親臨幸。
王侯公卿莫不畢集。
汰形解過(guò)人流名四遠(yuǎn)。
開(kāi)講之日黑白觀聽(tīng)士女成群。
及咨稟門(mén)徒以次駢席。
三吳負(fù)帙至者千數(shù)。
瓦官寺本是河內(nèi)山玩公。
墓為陶處。
晉興寧中沙門(mén)慧力啟乞?yàn)樗轮褂刑盟选?div id="by8m7jz" class='inline' id='people_99921_2_59_comment'>
及汰居之更拓房宇修立眾業(yè)。
又起重門(mén)以可地勢(shì)。
汝南世子司馬綜第去寺近。
遂侵掘寺側(cè)重門(mén)淪陷。
汰不介懷。
綜乃感悟躬往悔謝。
汰臥與相見(jiàn)。
傍若無(wú)人。
領(lǐng)軍王洽東亭王珣太傅謝安并欽敬無(wú)極。
臨亡數(shù)日忽覺(jué)不悆。
乃語(yǔ)弟子。
吾將去矣。
以晉太元十二年卒。
春秋六十有八。
烈宗孝武詔曰。
汰法師道播八方澤流后裔。
奄爾喪逝痛貫于懷可賻錢(qián)十萬(wàn)喪事所須隨由備辦。
孫綽為之贊曰。
凄風(fēng)拂林。
鳴弦映壑。
爽爽法汰。
校德無(wú)怍。
汰弟子曇一曇二。
并博練經(jīng)義。
又善老易。
風(fēng)流趣好與慧遠(yuǎn)齊名。
曇二少卒。
汰哭之慟曰。
天喪回也。
汰所著義疏。
并與郤超書(shū)論本無(wú)義。
皆行于世。
或有言曰。
汰是安公弟子者非也。

釋慧持　朝代：東晉

相關(guān)詩(shī)詞 (2)相關(guān)人物 (7)

人物簡(jiǎn)介

全晉文

慧持，慧遠(yuǎn)弟，年十八為僧，與兄俱師事道安，后隨道安之襄陽(yáng)。襄陽(yáng)陷，隨兄之廬山。隆安初入蜀，義熙八年卒，年七十三。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九持志科

慧遠(yuǎn)之弟也。
沖默有遠(yuǎn)量。
長(zhǎng)八尺。
風(fēng)神俊爽。
年十四。
讀書(shū)日倍同學(xué)。
年十八出家。
與遠(yuǎn)俱師事安公。
精究經(jīng)論。
在廬山三千僧。
推以為冠。
其姑為尼。
名道儀。
自江夏觀化都下。
持送之。
止東安寺。
衛(wèi)軍王珣因賞識(shí)。
珣既請(qǐng)西域沙門(mén)僧伽羅叉。
出中阿含經(jīng)。
持為詳定。
后還山。
豫章太守范寧。
請(qǐng)講法華毗曇。
于是珣以書(shū)問(wèn)寧。
遠(yuǎn)持兄弟孰愈。
寧答曰。
誠(chéng)今日之二難也。
王曰。
然觀其兄。
則足以見(jiàn)其弟矣。
又惡得而優(yōu)劣哉。
羅什致書(shū)。
愿結(jié)為友。
持欲游蛾眉。
遠(yuǎn)留之不可。
曰人生愛(ài)聚。
若獨(dú)喜離何如。
持曰。
出家當(dāng)以西方為期耳。
徑去不顧。
時(shí)桓玄殷仲堪在荊州。
持無(wú)停意。
止蜀之龍淵精舍。
大弘佛法。
刺史毛璩。
雅相傾挹。
道俗爭(zhēng)追崇之。
有譙縱者。
攻殺毛璩。
據(jù)蜀自王。
縱有從子道福。
兇悖尤甚。
將兵入持所居。
眾驚潰。
持方盥漱。
神色無(wú)忤。
道福至旁。
持彈指漉水。
淡然自若。
福愧汗下。
出謂人曰。
大人故與眾異也。
以義熙八年卒。
將終謂弟子曰。
經(jīng)言。
戒如平地。
眾善由生。
若行住坐臥。
宜自謹(jǐn)。
經(jīng)籍在東間者。
以付道泓。
在西間者。
付曇蘭。
遂歿。
壽七十六。

高僧傳·卷第六義解三

釋慧持者。
慧遠(yuǎn)之弟也。
沖默有遠(yuǎn)量。
年十四學(xué)讀書(shū)。
一日所得當(dāng)他一旬。
善文史巧才制。
年十八出家。
與兄共伏事道安法師。
遍學(xué)眾經(jīng)游刃三藏。
及安在襄陽(yáng)遣遠(yuǎn)東下。
持亦俱行。
初憩荊州上明寺。
后適廬山。
皆隨遠(yuǎn)共止。
持形長(zhǎng)八尺風(fēng)神俊爽。
常躡革屣納衣半脛。
廬山徒屬莫匪英秀。
往反三千皆以持為稱(chēng)首。
持有姑為尼名道儀。
住在江夏。
儀聞京師盛于佛法。
欲下觀化。
持乃送姑至都止于東安寺。
晉衛(wèi)軍瑯琊王珣深相器重。
時(shí)有西域沙門(mén)僧伽羅叉。
善誦四含。
珣請(qǐng)出中阿含經(jīng)。
持乃校閱文言搜括詳定。
后還山。
少時(shí)豫章太守范寧請(qǐng)講法華毗曇。
于是四方云聚千里遙集。
王珣與范寧書(shū)云。
遠(yuǎn)公持公孰愈。
范答書(shū)云。
誠(chéng)為賢兄弟也。
王重書(shū)曰。
但令如兄誠(chéng)未易有。
況復(fù)弟賢耶。
兗州刺史瑯琊王恭。
致書(shū)于沙門(mén)僧檢曰。
遠(yuǎn)持兄弟至德何如。
檢答曰。
遠(yuǎn)持兄弟也。
綽綽焉信有道風(fēng)矣。
羅什在關(guān)遙相欽敬。
致書(shū)通好。
結(jié)為善友。
持后聞成都地沃民豐。
志往傳化兼欲觀矚峨嵋振錫岷岫。
乃以晉隆安三年辭遠(yuǎn)入蜀。
遠(yuǎn)苦留不止。
遠(yuǎn)嘆曰。
人生愛(ài)聚汝乃樂(lè)離如何。
持亦悲曰。
若滯情愛(ài)聚者本不應(yīng)出家。
今既割欲求道。
正以西方為期耳。
于是兄弟收淚憫默而別。
行達(dá)荊州。
刺史殷仲堪禮遇欣重。
時(shí)桓玄亦在彼。
玄雖涉學(xué)功疏而一往神出。
見(jiàn)持有鄰幾獨(dú)絕尤嘆。
是今古無(wú)比大欲結(jié)歡。
持既疑其為人。
遂棄而不納。
殷桓二人苦欲留之。
持益無(wú)停意。
臨去與玄書(shū)曰。
本欲棲病峨嵋之屾觀化流沙之表。
不能負(fù)其發(fā)足之懷。
便束裝首路。
玄得書(shū)惆悵。
知其不可止。
遂乃到蜀。
止龍淵精舍。
大弘佛法。
井絡(luò)四方慕德成侶。
刺史毛璩雅相崇挹。
時(shí)有沙門(mén)慧巖僧恭。
先在岷蜀人情傾蓋。
及持至止皆望風(fēng)推服。
有升持堂者皆號(hào)登龍門(mén)。
恭公幼有才思為蜀郡僧正。
巖公內(nèi)外多解素為毛璩所重。
后蜀人譙縱因鋒鏑之機(jī)攻殺毛璩。
割據(jù)蜀土自號(hào)成都王。
乃集僧設(shè)會(huì)逼請(qǐng)巖公。
巖不得已而赴。
璩既宿昔檀越一旦傷破。
睹事增悲痛形顏色。
遂為譙縱所忌。
因而被害。
舉邑紛擾白黑危懼。
持避難憩陴縣中寺。
縱有從子道福。
兇悖尤甚。
將兵往陴有所討戮。
還過(guò)入寺人馬浴血。
眾僧大怖一時(shí)驚走。
持在房前盥洗神色無(wú)忤。
道福直至持邊。
持彈指漉水淡然自若。
福愧悔流汗。
出寺門(mén)謂左右曰。
大人故與眾異。
后境內(nèi)清怗還止龍淵寺。
講說(shuō)齋懺老而愈篤。
以晉義熙八年卒于寺中。
春秋七十有六。
臨終遺命務(wù)勖律儀。
謂弟子曰。
經(jīng)言。
戒如平地眾善由生。
汝行住坐臥宜其謹(jǐn)哉。
以東間經(jīng)籍付弟子道泓在西間法典囑弟子曇蘭。
泓業(yè)行清敏。
蘭神悟天發(fā)。
并系軌師蹤焉。

僧伽提婆　朝代：晉

相關(guān)人物 (4)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一譯經(jīng)科一

此云眾天。
姓瞿曇氏。
罽賓國(guó)人。
少學(xué)道。
專(zhuān)以求師為急。
研味三藏。
尤善阿毗曇心。
嘗誦三法度論。
以為入道之徑。
為人有威儀。
進(jìn)止堪睹。
鑒識(shí)深渺。
恂恂善誘人。
苻堅(jiān)建元初至長(zhǎng)安。
初僧伽跋澄。
曇摩難提所譯。
婆須蜜。
二阿含。
毗曇廣說(shuō)。
三法度等。
凡百馀萬(wàn)言。
慕容之難。
兵戈驚擾。
未盡意旨。
而道安又棄世。
不及刊正。
后東山清平。
提婆乃與冀州沙門(mén)法和講究。
稍習(xí)華言。
因知前所出經(jīng)舛訛。
提婆更出阿毗曇廣說(shuō)眾經(jīng)為證。
會(huì)姚興王秦。
法道特盛。
法和入關(guān)。
于是提婆渡江如匡山。
為慧遠(yuǎn)所賓禮。
以大元中。
請(qǐng)出阿毗曇心。
及三法度等。
譯于般若臺(tái)。
隆安元年游京師。
一時(shí)名士。
爭(zhēng)先愿見(jiàn)。
又為瑯琊王珣所賓禮。
延請(qǐng)于其舍。
講阿毗曇。
名僧畢集。
提婆徇義。
吐詞粲然成文。
時(shí)王彌在座。
感悟增敬。
珣問(wèn)法網(wǎng)。
道人阿彌所得如何。
答曰。
大略全是。
小未精到耳。
明年珣又集京師義學(xué)沙門(mén)慧持四十馀人。
更請(qǐng)重譯中阿含。
罽賓國(guó)沙門(mén)僧伽難叉執(zhí)梵本。
提婆翻為晉言。
書(shū)成。
妙極意得。
世秘重之。
其在河洛。
凡譯眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。
后不知所終。

高僧傳·卷第一譯經(jīng)上

僧伽提婆此言眾天。
或云提和。
音訛故也。
本姓瞿曇氏。
罽賓人。
入道修學(xué)遠(yuǎn)求明師。
學(xué)通三藏尤善阿毗曇心。
洞其纖旨。
常誦三法度論晝夜嗟味。
以為入道之府也。
為人俊朗有深鑒。
而儀止溫恭。
務(wù)在誨人。
恂恂不怠。
符氏建元中來(lái)入長(zhǎng)安。
宣流法化。
初僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿含毗曇廣說(shuō)三法度等凡百馀萬(wàn)言。
屬慕容之難戎?jǐn)臣姅_。
兼譯人造次未善詳悉。
義旨句味往往不盡。
俄而安公棄世未及改正。
后山東清平。
提婆乃與冀州沙門(mén)法和俱適洛陽(yáng)。
四五年間研講前經(jīng)。
居華稍積博明漢語(yǔ)。
方知先所出經(jīng)多有乖失。
法和慨嘆未定。
乃更令提婆出阿毗曇及廣說(shuō)眾經(jīng)。
頃之姚興王秦。
法事甚盛。
于是法和入關(guān)。
而提婆渡江。
先是廬山慧遠(yuǎn)法師。
翹勤妙典廣集經(jīng)藏。
虛心側(cè)席延望遠(yuǎn)賓。
聞其至止即請(qǐng)入廬岳。
以晉太元中請(qǐng)出阿毗曇心及三法度等。
提婆乃于般若臺(tái)。
手執(zhí)梵文口宣晉語(yǔ)。
去華存實(shí)務(wù)盡義本。
今之所傳蓋其文也。
至隆安元年來(lái)游京師。
晉朝王公及風(fēng)流名士莫不造席致敬。
時(shí)衛(wèi)軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。
荷持正法建立精舍。
廣招學(xué)眾。
提婆既至。
珣即延請(qǐng)。
仍于其舍講阿毗曇。
名僧畢集。
提婆宗致既精詞旨明析。
振發(fā)義理。
眾咸悅悟。
時(shí)王彌亦在座聽(tīng)。
后于別屋自講。
珣問(wèn)法綱道人阿彌所得云何。
答曰。
大略全是小未精覈耳。
其敷析之明易啟人心如此。
其冬珣集京都義學(xué)沙門(mén)釋慧持等四十馀人。
更請(qǐng)?zhí)崞胖刈g中阿含等。
罽賓沙門(mén)僧伽羅叉執(zhí)梵本。
提婆翻為晉言。
至來(lái)夏方訖。
其在江洛左右所出眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。
歷游華戎備悉風(fēng)俗。
從容機(jī)警善于談笑。
其道化聲譽(yù)莫不聞焉。
后不知所終。

范弘之　朝代：東晉

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：東晉南陽(yáng)順陽(yáng)人，字長(zhǎng)文。
范汪孫。
襲爵武興侯。
雅正好學(xué)，以儒術(shù)該明，為太學(xué)博士。
晉孝武帝太元十三年，衛(wèi)將軍謝石死，議謚，弘之上疏切直，忤謝、桓貴顯及尚書(shū)仆射王珣，出為馀杭令。
卒官，年四十七。

全晉文

弘之字長(zhǎng)文，寧兄康之子，襲祖汪爵武興侯，為太學(xué)博士，出為馀杭令，有集六卷。

王珉　朝代：東晉

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：351—388 【介紹】：東晉瑯邪臨沂人，字季琰，小字僧彌。
王珣弟。
有才藝，善行書(shū)，名出珣上。
時(shí)有外國(guó)沙門(mén)為珉兄弟講《毗曇經(jīng)》，講未半，珉即領(lǐng)悟。
累官著作、散騎郎、國(guó)子博士、侍中。
代王獻(xiàn)之為中書(shū)令。
二人素齊名，時(shí)稱(chēng)獻(xiàn)之為“大令”，珉為“小令”。
為中書(shū)令時(shí)，與嫂婢有情，嫂撻婢甚苦。
婢善歌，珉好捉白團(tuán)扇，因制《團(tuán)扇歌》。

全晉文·卷二十

珉字季琰，小字僧彌，洽次子。歷著作散騎郎、國(guó)子博士、黃門(mén)侍郎、侍中，代王獻(xiàn)之為中書(shū)令。卒贈(zèng)太常卿，有集十卷。

釋慧嚴(yán)　朝代：南朝宋

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

生范氏。
豫州人也。
年十二。
為儒。
深明詩(shī)禮。
十六為沙門(mén)。
以解義稱(chēng)。
從什公游。
為一時(shí)流輩所推。
還建鄴。
止東安寺。
宋高祖禮遇特異。
方伐長(zhǎng)安。
載與俱。
行。
及文帝嗣位。
尤所欽敬。
初帝于法未甚信崇。
元嘉十二年。
京尹蕭摹之請(qǐng)制民間建寺鑄像。
帝謂侍中何尚之。
吏部羊玄保曰。
朕少讀經(jīng)不多。
比日彌復(fù)無(wú)暇。
因果之事。
昧然未究。
所以不敢立異者。
正以卿輩時(shí)秀信敬故耳。
范泰謝靈運(yùn)嘗言。
六經(jīng)法度。
本在濟(jì)世。
必求妙道。
當(dāng)以佛經(jīng)指南。
比見(jiàn)顏延之析達(dá)性論。
宗炳難黑白論。
其說(shuō)汪洋。
大明至理。
并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。
若使率土之民。
皆敦此化。
則朕坐致太平。
夫復(fù)何事。
因出摹之所上疏曰。
卿等增損。
必有以遏戒浮淫。
無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="hzfwe7f" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>
乃當(dāng)著令耳。
尚之對(duì)曰。
橫目之俗。
多不敬信。
以臣庸陋。
獨(dú)有愚勤。
寔懼缺薄。
上玷大法。
更蒙獎(jiǎng)?wù)摗?div id="ulejhf2" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>

重有愧耳。

然前代群英。

則不負(fù)明詔矣。

渡江而來(lái)。

王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郗起王坦之王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢(xún)。

及亡高祖兄弟。

王元琳昆季。

范汪孫綽張玄殷凱。

或宰輔冠冕。

或人倫羽儀。

或置情人天之際。

或抗跡煙霞之表。

皆倒心歸依。

其間比對(duì)。

如蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。

皆亞跡黃鐘。

或不測(cè)人也。

近世道俗較談便爾。

若悉舉者。

夷夏漢魏。

奇杰輩出。

不可勝數(shù)。

慧遠(yuǎn)法師云。

釋迦之化。

無(wú)所不可。

適道固自教原。

齊俗亦為要?jiǎng)?wù)。

竊味此言。

有契至理。

若使家家持戒。

則一國(guó)息刑。

故佛圖澄適趙。

而使二石減暴。

羅什在秦。

則苻健損虐。

神道助教。

昭然可觀。

不可誣也。

而摹之所請(qǐng)。

不謂全非。

但傷蠹道俗者。

其意本在無(wú)行僧尼。

而情偽難分。

去取未易耳。

至如土木之工。

雖若糜費(fèi)。

然植福報(bào)恩。

未易頓絕。

臣比斟酌。

進(jìn)退未安。

今日面奉德音。

實(shí)用欣抃。

羊玄保進(jìn)曰。

此談蓋天人之學(xué)。

豈臣昧陋。

所宜與聞。

竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。

孫吳盡吞并之計(jì)。

無(wú)取于此耳。

帝曰。

此非戰(zhàn)國(guó)之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。

貴仁德則兵氣銷(xiāo)。

儻以孫吳為志。

動(dòng)期吞并。

亦將無(wú)取于堯舜之道。

豈特釋教而已哉。

帝悅曰。

釋門(mén)之有卿。

如孔門(mén)之有季路。

所謂惡言不入于耳。

自是崇敬教乘。

顏延之著離識(shí)論。

先以其檢上帝。

帝命嚴(yán)辯之。

酬酢終日。

帝笑曰。

公等殆不愧支許也。

東海何承天問(wèn)嚴(yán)。

佛國(guó)用何歷。

嚴(yán)曰。

天竺夏至之日。

方中無(wú)影。

蓋天之中也。

五行用土色尚黃。

數(shù)以五。

八寸為尺。

十兩當(dāng)漢十二兩。

以建辰之月為歲首。

討覈分至。

推較薄蝕。

顧步光影。

其法甚詳。

宿度年紀(jì)。

咸有條例。

承天無(wú)所措詞。

后波利國(guó)人來(lái)。

果同嚴(yán)說(shuō)。

帝詔任豫受焉。

嚴(yán)與慧觀謝靈運(yùn)。

詳定涅槃經(jīng)。

夢(mèng)神訶之曰。

涅槃尊經(jīng)。

何以輒加斟酌。

嚴(yán)惕然而覺(jué)。

欲盡收前本。

時(shí)識(shí)者曰。

此欲戒厲后人耳。

若必不應(yīng)者。

宜即于詳定時(shí)。

見(jiàn)夢(mèng)也。

嚴(yán)以為然。

后又夢(mèng)神告曰。

君以佛經(jīng)之力。

必當(dāng)見(jiàn)佛。

元嘉二十年歿。

壽八十一。

高僧傳·卷第七義解四

釋慧嚴(yán)。
姓范。
豫州人。
年十二為諸生博曉詩(shī)書(shū)。
十六出家。
又精鍊佛理。
迄甫立年學(xué)洞群籍。
風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。
聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。
訪(fǎng)正音義多所異聞。
后還京師止東安寺。
宋高祖素所知重。
高祖后伐長(zhǎng)安。
要與同行。
嚴(yán)曰。
檀越此行雖伐罪吊民。
貧道事外之人。
不敢聞命。
帝苦要之。
遂行。
及文帝在位。
情好尤密。
每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。
先是帝未甚崇信。
至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請(qǐng)制起寺及鑄像。
帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。
謂尚之曰。
朕少來(lái)讀經(jīng)不多。
比日彌復(fù)無(wú)暇。
三世因果未辯厝懷。
而復(fù)不敢立異者。
正以卿輩時(shí)秀率所敬信故也。
范泰謝靈運(yùn)常言。
六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。
必求靈性真奧。
豈得不以佛經(jīng)為指南耶。
近見(jiàn)顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。
明佛汪汪尤為名理并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。
若使率土之濱皆敦此化。
則朕坐致太平。
夫復(fù)何事。
近蕭摹之請(qǐng)制。
未全經(jīng)通。
即以相示。
委卿增損。
必有以遏戒浮淫無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="k3mdtbk" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>
乃當(dāng)著令耳。
尚之對(duì)曰。
悠悠之徒多不信法。
以臣庸蔽獨(dú)秉愚勤。
懼以闕薄貽點(diǎn)大教。
今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。
至如前代群英則不負(fù)明詔矣。
中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。
度江以來(lái)則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢(xún)及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。
或宰輔之冠蓋。
或人倫之羽儀。
或置情天人之際。
或抗跡煙霞之表。
并稟志歸依厝心崇信。
其間比對(duì)則蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。
皆亞跡黃中。
或不測(cè)人也。
近世道俗敷談便爾。
若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。
奇才異德胡可勝言。
慧遠(yuǎn)法師嘗云。
釋氏之化無(wú)所不可。
適道固自教源。
濟(jì)俗亦為要?jiǎng)?wù)。
竊尋此說(shuō)有契理奧。
何者若使家家持戒則一國(guó)息刑。
故佛澄適趙二石減暴。
靈塔放光苻健損虐。
故神道助教有自來(lái)矣。
而蕭摹所啟亦不謂全非。
但傷蠹道俗者。
本在無(wú)行僧尼。
而情貌難分祛取未易。
金銅土木雖縻費(fèi)滋深。
必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。
臣比思為斟酌進(jìn)退難安。
今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。
羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。
豈臣所宜預(yù)。
竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。
孫吳盡吞并之計(jì)。
將無(wú)取于此耶。
帝曰。
此非戰(zhàn)國(guó)之具。
良如卿言。
尚之曰。
夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。
貴仁德則兵氣衰。
若以孫吳為志。
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