釋天隱，荊溪閔氏子。

早歲失怙，奉母居貧，不能力學(xué)，種圃以養(yǎng)。

年二十，始自檢束，蔬食盟心，然未識三寶歸向，唯對神立誓，若邪念忽起，則默誦《小人閒 居為不善章》，頓然念息。

一日聽講《楞嚴(yán)》“一切眾生皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”，因自警惕，欲圖解脫。

適幻有禪宿來自清涼山唐凝庵，太常吳安節(jié)通政延居龍池山，道風(fēng)遠(yuǎn)鬯，乃往歸之。

雖處塵寰,無心世味,母知其志堅,遂允出家。

萬歷戊戌，初從芟染，看趙州無字?，無有入處，更參未生前本來面目，工候急切，晝?nèi)?/span>夜三及百馀日，偶展《楞嚴(yán)》見“佛咄阿難云：此非汝心”。

于是，如善財入彌勒樓閣，頓空豁境界，疑情放下。

明年春，隨幻有入城至顯親禪堂，問“永嘉大師道：忽然如托空時如何”，幻有一喝，復(fù)顧隱曰：“我代爾修行去。

”隱禮拜，便會得賓主照用之句。

復(fù)入石城天界寺，謁松云。

貌古臘高，精勤定課，寒暑不移，親炙久之，獲益良多。

又訪文齋于能仁寺，敏而能文，出語新奇，令人心暢。

辛丑還山，掩關(guān)兩載，終日蒲圃，正在忘絕境界之際，忽聞驢鳴，恍然而悟，頓釋前疑。

有偈曰：“忽聞驢子叫，驚起當(dāng)人笑。

萬別與千差，非聲非色鬧。

”自是，見解圓通，了無滯礙。

偶聞風(fēng)拂松梢，雨打窗紙，口占云：“風(fēng)聲與水聲，不必論疏親。

一耳聞為快，何曾有二音。

”甲辰四月八日，解關(guān)趨覲幻有于燕都普照，時已殘冬，命呈所見，偈曰：“人說北地寒，我道南方暖。

寒暖不知人，窮人知寒暖。

”異日復(fù)徵云：“祇如四料簡，汝如何會？

”隱以四法界荅之，幻有首肯。

時古輝老宿博通三藏，講經(jīng)于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，開口便胡道。

通教不通宗，如蛇入竹筒。

宗教兩俱通，如日處虛空。

宗教俱不通，如犬吠茅叢。

”于是更歷教海。

會慈圣太后建無遮，大創(chuàng)于臺山，靜淵主法席，隱亦與焉。

更與妙峰居塔院數(shù)月，每當(dāng)請益，忻羨真誠，苦行建樹德業(yè)，浩然無窮。

后回京，復(fù)與密云南游浙中，謁幻也于天童，高風(fēng)逸韻，世所罕及。

丁未，還龍池。

明年命隱秉拂，隱辭之。

癸丑命理院事，復(fù)辭。

因假嶺南靜室掩關(guān)，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐關(guān)，既無住也幸無間。

何曾進(jìn)又何曾出，只在尋常天地間。

”及聞幻有寂，破關(guān)，匍匐歸詣龕前。

已而曳杖入關(guān)。

居久之，為凝庵居士強(qiáng)之始出，遂歸龍池。

庚申，欲編歷諸方，偶得山南幽處名磐山，荊溪極深谷也，誅茆為庵，自冬洎春，大雪綿綿，積五十馀日，人跡罕到，徘徊四顧，唯饑禽野獸而已。

儲盡糧空，煙爨欲絕，因卓杖語侍曰：“若老僧?dāng)?shù)盡，即埋此山，他日自然成就伽藍(lán)地也。

”后果藉檀信經(jīng)營，十二載，竟成叢席。

崇禎七年秋八月，移主湖州上柏山報恩禪院，示眾云：“老僧多病不能提持佛法，賴土木瓦石為諸人轉(zhuǎn)大法輪，發(fā)諸人大機(jī)大用，切不可當(dāng)面錯過，若錯過，只知事從眼前過，不覺老從頭上來。

”蓋隱年已六十矣，當(dāng)掩關(guān)嶺南時，顧九疇大史問：“如何是奪人不奪境？

”曰：“白云封我圓光戶，恰似無人坐室中。

”“如何是奪境不奪人？

”曰：“風(fēng)送白云歸洞去，祇留一個野僧閒 。

”“如何是人境兩俱奪？

”曰：“了知四大原非我，白云聚散本無蹤。

”“如何是人境俱不奪？

”曰：“幾度白云來伴我，就里和衣帶月眠。

”得法弟子通問箬庵，入室呈頌云：“千玄萬妙隔重重，個里無私總不容，一種沒弦琴上曲，寒崖吹落五更風(fēng)。

”隱曰：“玄妙即不問，如何是不隔底句？

”通問擬議，隱便捧之。

復(fù)示頌曰：“千波萬浪隔重重，識得源頭處處通。

根境脫然全體用，拈來物物始從容?！?div id="fskco5o" class='inline' id='people_102988_0_55_comment'>