人物:江統(tǒng)

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《晉書(shū)》曰:江統(tǒng)。字應(yīng)元。陳留圉人也。靜默有遠(yuǎn)志。時(shí)人為之語(yǔ)曰:
嶷然稀言。江應(yīng)元(○《晉書(shū)》江統(tǒng)傳?!队[》四百九十六引文士傳?!对?shī)紀(jì)》四十四。)。
杲杲兮日景。
于彼朝陽(yáng)。
萋萋兮桐葉。
于彼高岡。
來(lái)儀者鳳。
允葉禎祥。
瑞四靈之嘉號(hào)。
煥五彩之文章。
既和其音。
爰翥其翼。
凄唳響暢。
徘徊綢直。
應(yīng)元律。
調(diào)十二管于四時(shí)。
上陵紫煙。
擊九萬(wàn)里而一息。
非丹穴勿處。
非蒼竹不食。
小鵬起于扶搖。
卑鸞棲乎枳棘。
若夫雞冠燕頷。
心遠(yuǎn)貌閑。
雖眾禽之累百。
諒比德而難攀。
故其發(fā)聲也。
瞻白日以俯仰。
其馀響也。
順清風(fēng)而往還。
浮泛泛以出谷。
靜泠泠而滿山。
既飄飖于有際。
遂遼夐于無(wú)間。
故曰鱗之有龍。
鳥(niǎo)之有鳳。
偶時(shí)而見(jiàn)。
如哲士之間生。
取類而言。
同君子之異眾。
若乃拂杳冥而直上。
臨峻極而孤鳴。
虛籟相和。
陰深以?窱。
霏煙動(dòng)色。
紛郁而隨迎。
六合為之澄朗。
八風(fēng)于是揚(yáng)清。
川不波而昭其德。
地不翳而感其聲。
足使俗登仁壽。
化洽休平。
且夫朝陽(yáng)者。
象明時(shí)之有漸。
鳳鳴者。
匹賢人之惟信。
鳳集朝陽(yáng)以輕舉。
賢遇明時(shí)而易進(jìn)。
整羽翮以回翔。
望青云以?shī)^振。
有若秉節(jié)操而貞白。
垂簪纓而敬慎。
鳳兮鳳兮。
何德之威。
鏘鏘于飛。
應(yīng)有道而歲貢。
夐無(wú)文而代希。
飲必玉池之津。
游必神仙之府。
矯翮則偫族咸從。
和樂(lè)而百獸率舞。
巢阿閣以應(yīng)昌期。
棲丹闕而壯天宇。
載圖牒以傳記。
必表靈于圣主。
包眾美以流芳。
固難得而覼縷。
石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱,獸頭凌處雪微微。
沖波突出入齊譀,躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信,果然奪得錦標(biāo)歸。
宣州新興寺碑銘 唐 · 盧肇
四言詩(shī)
至哉。邃古已來(lái)。天之永錫正命者。其惟帝唐乎。圣祖神宗。光啟土宇。垂億萬(wàn)祀??顺行菁?。莫不以禮樂(lè)先兆人。以慈儉任天下。仁居惠往。營(yíng)魄離者。而其施猶存。揭淺厲深。心跡泯者。而厥功亦在。常善救人。常善救物。非至德誰(shuí)能普行之。故鬼神受祉。黎元樂(lè)康。寶祚延洪。率由此道也。于是表大覺(jué)為靈根。與偫生共有。叩真空而不壞。惟圣者獨(dú)知。非崇夫金輪氏之教。則焉得窮理盡性。齊萬(wàn)法于物我哉。是以沉善惡于洗妄之泉。擢枝莖乎植性之囿。嘗令學(xué)者。崇飾精廬。顯有堂皇。亦如庠序。郡國(guó)分理。必付元臣。將俾偫生。罔不開(kāi)悟。且夫斯干秩秩。止在周邦。靈宮彤彤。唯居魯國(guó)。曷有列剎映乎霄顥。飛甍麗乎陽(yáng)光。瞻彼玉毫。儼然金地。翚軒雕皖。岫聳云攢。遍于州郡。若斯之美與。若夫宣城新興寺者。會(huì)昌四年既毀。大中二祀。故相國(guó)太尉裴公之所立也。公諱休。字公美。河?xùn)|聞喜人。代濟(jì)文德。洎公彌大。擢進(jìn)士甲科。登直言制首。未三十。由拾遺遷殿內(nèi)。鴻名偉望。迭處清雄。入奉絲綸。出省風(fēng)俗。拜春官則齊驅(qū)驥騄。視民部則克阜生齒。至于調(diào)入王府。貨出水衡。洎陟臺(tái)司。亦勞厥事。凡三拜廉察。五授節(jié)旄。孫先生有愧知兵。山巨源當(dāng)慚視史。揆路既長(zhǎng)乎百辟。荊門復(fù)平乎水土。公降由辛未。歸以甲申。為唐碩臣。作佛大士。光珉顯竹。此不復(fù)書(shū)。所至之邦。必興修凈行。大中二年拜宣城。常與名緇會(huì)難。有設(shè)疑以試公者曰。三界虛妄。偫生顛倒??捎行扌小D芙饫p縛。孰為智慧??苫灿?。胡為乎公之區(qū)區(qū)。徒自撓耳。公曰噫嘻。珠玉在櫝。啟之則見(jiàn)其珍。圣賢有門。行之則踐其閾。分涂而往。惟善惡焉。善惡如東西耳。趣之不已。則至其所焉。在乎推心于不染。馭馬于無(wú)涂也。如是三界信真實(shí)。偫生非顛倒。但學(xué)者不能窒欲攘貪。遺名去利。弗舍有漏。而思住無(wú)為耳。然舍之自我。取不由人。非用智慧。解彼纏縛。如此則了無(wú)一物。以撓吾真也。他日。門人有謂公曰。敢問(wèn)三界之言未立。人不知修行。不知因果。畏陰騭者不為之多。介景福者不為之少。理亂增損。系乎其時(shí)。洎斯教也。行乎諸華。愚人畏罪以損其惡。賢者望福以增其善。增之不已。則至今當(dāng)盡善矣。損之不已。亦至今宜無(wú)惡矣。何昏迷暴虐。無(wú)減于秦漢之前。?;勐斆?。不增于魏晉之后。歸之者殊涂輻湊。立之者萬(wàn)法云興?;T天不見(jiàn)其文。求諸古莫有其法。號(hào)為大圣。作天人師。是宜使吾人盡升覺(jué)路。不宜使蚩蚩庶類。由古迄今。若斯之迷者也。設(shè)使像法至今未行。將盡墮惡道。為鬼為蜮乎。夫法未始有。今而有之。希圣之徒??纱娑?。其由之之固。庸非溺乎。公笑謂之曰。大昭肇啟。法不齊備。圣人繼作。代天為工。結(jié)繩畫(huà)卦。質(zhì)文滋變。一圣立。一法生。天道人事。顯若符契。夫燧人氏之未為火也。則天無(wú)火星。人無(wú)火食。龜無(wú)火兆。物無(wú)火災(zāi)必矣。少昊氏之未理金也。則天亦無(wú)金星。人亦無(wú)金用。龜亦無(wú)金兆。物亦無(wú)金災(zāi)必矣。及圣人攻木出火。鍛石取金。于是乎精芒主宰。騰變上下。則知世法時(shí)事。隨圣而立。佛圣人也??季裰8F性命之表。作大方便。護(hù)于偫生。偫生受之而不知。蓋由天道運(yùn)行。物以生茂。皆謂自已。孰知其然也。于是問(wèn)者廓然。自得佛味。武宗時(shí)毀寺。而宣之新興。故有崇基廣廈。文甓雕甍。鞠為土梗。唯喬柯灌木。森聳澗澞。祥煙翠靄。交覆巖麓耳。及宣宗詔許立寺。宣之四人相鼓以力。請(qǐng)先立之于宣郛。公獨(dú)不許。遂命苾芻上首元敬謂之曰。吾聞之新興寺。大歷初有禪師巨偉。南宗之上士也。與北宗昭禪師論大慧綱明實(shí)相際于此。始作此山道場(chǎng)。后有浩禪師作草堂于道場(chǎng)西北。其旁有藻律師居之。律師去世。門人立塔院。貞元中。巨偉之門人靈翹始請(qǐng)于太守。合三院而為寺。彼皆智慧杰出。親啟山林。今之立寺。無(wú)以易此也。議定??|故有妙覺(jué)寺。寺雖毀而杉檜多大十圍。一旦有二龍斗谷中。拔大樹(shù)三十二。視之皆殿宇之材也。公嘆曰。將立寺而龍拔巨樹(shù)。天其有意乎。遂用之。于是霜斤沐楹。玉砂瑩礎(chǔ)。上下其響。音中桑林。不期年而云攢四榮。風(fēng)搖寶鐸。蟉拿六扇。月照金鋪。勝紀(jì)一源??潐Π亠簟?樞薅嗔_為攝受。置無(wú)盡藏為莊嚴(yán)。?窱幽邃。輪奐博敞。蓋江南之首出也。初奉詔隸僧三十人。今其存者大半。搆殿立門。有軒有廡。則律師元敬法華道延首其事。編經(jīng)立藏。不遺句偈。則維摩從省禪門真會(huì)著其功。善集檀施。備修房廊。學(xué)于三時(shí)。旁窺六義。則金剛清越服其勤。而法華遂言涅槃明則洎法林超度。皆以禪學(xué)為宗。律師道隨。宜春人。幼植凈行。得泥丸妙旨。一日。以披文相質(zhì)之事。造余于新安。余既許之。道隨復(fù)言。繼二十人者皆苦修持。能遺物累。則有應(yīng)元友恭道幽仁寶懷賁從儉惟恭文明師回師宗思靜常政文暢宏暢契蒙景先法進(jìn)惟勤志宏元操。與前輩又為三十人矣。而太尉所立。有殿內(nèi)千佛。有地藏院。有上方石盆院。又以俸錢入膏腴之墅。為地藏香火。定中之謀。始于太尉。太尉作之。門人述之。有作有述。誰(shuí)曰不然。乃為銘曰。
奕奕新興,敬亭南麓。
鉅構(gòu)崇基,崢嶸煜煜。
伊昔既毀,神愁鬼毒。
洎將再營(yíng),天人合福。
赩有逴龍,其怒則觸。
助作棟楹,拔此巨木。
雨運(yùn)風(fēng)移,騰川跨陸。
神怪戮力,老幼同心。
蚨翼飛貨,龍鱗布金。
揭立赫奕,化成嵚崟。
玉礎(chǔ)方丈,花臺(tái)百尋。
日明香剎,云生寶林。
太尉裴公,聳其學(xué)者。
宏以戒光,甘露披灑。
示厥有為,取彼難舍。
必有精靈,扶持大廈。
小儒刻石,有慚史野。
永言歌之,庶近風(fēng)雅。
遠(yuǎn)馭寡上策,羈縻有前言。
平生徙戎論,感慨江應(yīng)元。
家世近三河,游歷多塞垣。
誰(shuí)言一方面,十載滯上恩。
前日詔書(shū)下,旌麾方及門。
部曲已稍集,始知旗鼓尊。
邊書(shū)尚羽急,戍卒仍云屯。
東山舊部落,自昔為墻藩。
铦鋒固可用,內(nèi)實(shí)須禾虋。
胸中自有策,肯為淺見(jiàn)論(《寶真齋法書(shū)贊》卷一七)
南宋 · 潘中
二帝蒙塵事北征,小臣無(wú)計(jì)淚如傾(明舒應(yīng)元萬(wàn)歷《寧德縣志》卷四 《寧德縣志》:靖康丙午,二帝北狩,中拜詔,涕泣交頤,成詩(shī)五章以泄忠憤,有句云云。)。
萬(wàn)頃琉璃到底清,寒光不動(dòng)海門平。
鑒開(kāi)波面一天凈,虹吸潮頭萬(wàn)里聲。
吹斷海風(fēng)漁笛遠(yuǎn),載歸秋月落帆輕。
芍陂曾上孤舟看,何似今朝雙眼明(明舒應(yīng)元《寧德縣志》卷一)。
三清閣 南宋 · 吳愈
四言詩(shī)
① 閣之成以紹定壬辰六月甲子,上賜字以嘉熙庚子冬閏十二月甲子
惟皇上帝,弼我宋丕基,圣天子嗣大歷服,寅畏天命,宮筑敬天之臺(tái),坐列欽天之圖,陟降左右,無(wú)適非天,而揭處寓敬之地,凡可以為民祈天者,亦罔不留圣心。明德恤祀,百神受職。先是,江州太平興國(guó)宮九天采訪使者靈應(yīng)彰灼,列圣褒嘉,冊(cè)號(hào)應(yīng)元保運(yùn)真君,至是有詔增以二字,曰妙化,且親灑三大字曰三清閣以賜之。龍文麗空,鳳詔炳世,瞻仰傳誦,震于四海,于戲茂哉!夫天得一以清,無(wú)聲無(wú)臭至矣,道家者說(shuō)上宮玉清,中宮上清,下宮太清,意者道本一元,氣分三境,恍惚之中,有是象耶!凡天下道宇,莫不崇三清而事之。宮在廬山之陰,舊為采訪使者廟。由唐開(kāi)元迄于我宋,自廟而觀,自觀而宮,琳館瓊房,霞粲星列,徽稱美號(hào),先甲后庚,卓為天下偉觀。獨(dú)三清未有殿,管轄宮事臣熊守中謂非報(bào)本返始之義也,乃即真君殿之前,建巨閣以奉焉。蓋經(jīng)葺八年而始成,閎麗穹峻,稱其教法,前帝后臣,神位嚴(yán)侐,禮備而道順矣。真君之靈聞天下,我國(guó)家自六飛南渡,視廬山同五岳,凡疆埸之事禱焉,歲之水旱禱焉,盜賊災(zāi)異之變咸禱焉。赍香命官,其禮逾重,無(wú)謁不獲,其受命如響。蓋嘗思之,惟天聰明,臨下有赫,福善禍淫,虧盈益謙,要必有代天之耳目者,其殆采訪之職歟!上帝命之以稽察四方,亦猶人主命臣以諏訪天下,四時(shí)行而萬(wàn)物成,凡皆以佑我民耳。惟天佑民罔極,惟后為民祈天亦無(wú)所不用其極,此三大字之所以賜也。閣之成以紹定壬辰夏六月甲子,上賜之以嘉熙庚子冬閏十二月甲子。凡州之民,莫不蹈舞,愿刻金石,丕闡上帝之命,對(duì)揚(yáng)天子之休,永詔萬(wàn)世。臣家世于廬山下,今幸待罪禁林,執(zhí)筆歌頌職也。謹(jǐn)拜手稽首,敘其事而獻(xiàn)詩(shī)曰:
廬山之勝,秀出斗旁。
參于衡岳,鎮(zhèn)東南方。
民人所瞻,神天攸宅。
赍夢(mèng)之祥,乃興自昔。
惟天聰明,矜此下民。
監(jiān)求其莫,恐有不聞。
惟神司之,云軺風(fēng)馬。
乃諏乃訪,周游天下。
不疾不速,不察而明。
天何言哉,民無(wú)嚬呻。
是為福庭,列圣祗敬。
錫羨隤祉,有感斯應(yīng)。
明明我圣,惟一乃心。
不顯亦臨,敢有弗欽。
寶畫(huà)金扁,徽稱明詔。
日月之揭,山川有耀。
邃殿在后,新閣在前。
如君當(dāng)御,而臣仰焉。
時(shí)節(jié)冠佩,會(huì)朝帝所。
達(dá)民之情,佑我圣主。
民戴我圣,與天無(wú)極。
天佑我宋,子孫千億。
民拜稽首,愿垂表經(jīng)。
從臣刻辭,永錫休聲。
⑴ 影印《道藏》冊(cè)三二《廬山太平興國(guó)宮采訪真君事實(shí)》卷六
大門祖父昔聞聲,交臂差池恨晚生。
欲與萬(wàn)山修郡志,誰(shuí)能三世擅詩(shī)名。
故知龍頷無(wú)魚(yú)目,更覺(jué)松心異舜英。
字穩(wěn)句圓經(jīng)幾煉,定應(yīng)九轉(zhuǎn)已丹成。
款段馀生謝伏波,詠歸心事竟云何。
藕花又趁榴花發(fā),詩(shī)債仍兼酒債多。
擊壤先生黃色論,賣薪老子翠微歌。
吾儕胸次元相似,誰(shuí)道金章勝釣蓑。
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