人物簡介
全后漢文·卷四十九【介紹】： 東漢扶風(fēng)郿人，字文彊。初仕郡功曹。除平氏長，遷宛陵令。安帝永初間征為青州刺史，與王宗并力擊破張伯路等。每行部，錄囚徒，察顏色，多得真?zhèn)?，長吏不奉法者皆解印綬去。遷南郡太守，斷獄省少，戶口益增。元初中卒官。
雄，字文強，扶風(fēng)郿人。和帝時，仕郡功曹，辟太傅張禹府，除平氏長，遷宛陵令。安帝時，為青州刺史，遷南郡太守。
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釋法空。新羅第二十三法興王也。名原宗。智證王元子母延帝夫人。王身長七尺。寬厚愛人。乃神乃圣。彰信兆民。三年龍現(xiàn)楊井中。四年始置兵部。七年頒示律令。始制百官朱紫之秩。即位已來。每欲興佛法。群臣噪噪騰口舌。王難之。然念阿道之至愿。乃召群臣問曰。圣祖味鄒與阿道。肇宣佛教。大功未集而崩。能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當(dāng)大立伽藍重興像設(shè)。其克從先王之烈。其如卿等何。大臣恭謁等諫曰。近者年不登。民不安。加以鄰兵犯境。師旅未息。奚暇勞民作役。作無用之屋哉。王懣左右無信。嘆曰。寡人以不德。叨承大寶。陰陽不序。黎民未安。故臣下逆而不從。誰能以妙法之術(shù)曉諭迷人者乎。久無應(yīng)者。至十六年。奧有內(nèi)史舍人樸厭髑(或云異次頓或云居次頓)年二十六。匪直也。人秉心塞淵。奮義見之勇。欲助洪愿。密奏曰。陛下若欲興佛教。臣請偽傳王命于有司曰。王欲創(chuàng)佛事。如此則群臣必諫。當(dāng)即下敕曰。朕無此令。誰矯命耶。彼等當(dāng)劾臣罪。若可其秦彼當(dāng)服矣。王曰彼既頑傲。雖殺卿何服。曰大圣之教天神所奉。若斬小臣。當(dāng)有天地之異。若果有變誰敢違傲。王曰本欲興利除害。反賊忠臣。可無傷乎。曰殺身成仁。人臣大節(jié)。況佛日恒明。皇圖愈永。死之日猶生之年也。王大加嗟賞曰。汝是布衣。意懷錦繡。乃與厭髑。深結(jié)洪誓。遂傳宣曰。創(chuàng)寺于天鏡林。執(zhí)事者奉敕興功。延臣果面。折逆諍。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固為之。若行此法舉國泰安。茍有益于經(jīng)濟。雖矯國令何罪。于是大會群臣問之。僉曰今見僧徒。童頭毀服。議論奇詭。而非常道。若忽從之恐有后悔。臣等雖死罪不敢奉詔。髑奮曰。今群臣之言非也。夫有非常之人。而后有非常之事。吾聞佛教淵奧。不可不行。且燕雀焉知鴻鵠之志哉。王曰眾人之言。牢不可破。汝獨異言。不能兩從。遂下吏將誅。髑告天誓曰。我為法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當(dāng)有異事。及斬其頭。飛至金剛山頂落焉。白乳從斷處涌出。高數(shù)十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震動君臣士庶。咸皆上畏天變。下慟舍人重法隕命。相向舉哀而哭。遂奉遺體營葬金剛山禮也。于時君臣盟曰。自今而后。奉佛歸僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰。大圣應(yīng)千百年之運。仁發(fā)于祥。義動于瑞。莫不應(yīng)乎天地亙乎日月動乎鬼神。而況于人乎。夫其自信于道則天地不得為不應(yīng)然功貴成而業(yè)貴廣也。故茍有大賴。則輕泰山于鴻毛。壯哉。得其死所矣。是年下令禁殺生(按國史及古諸傳商量而述)。二十一年伐木天鏡林。欲立精舍。掃地得柱礎(chǔ)。石龕及階陛。果是往昔招提舊基。梁棟之用皆出此林。工既告畢。王遜位為僧。改名法空。念三衣瓦缽。志行高遠。慧悲一切。因名其寺。曰大王興輪寺。以大王所住故也。此新羅創(chuàng)寺之始。王妃亦奉佛為比丘尼。住永興寺焉。自此啟興大事故。王之謚曰法興。非虛美也。厥后每丁厭髑忌旦。設(shè)會于興輪寺。以追其遠及大王宗時。宰輔金良圖信向西方。舍二女。曰花寶。曰蓮寶。為此寺婢。又以逆臣毛尺族類充賤。故二種銅錫至今執(zhí)役。予游東都登金剛嶺。見孤墳短碑。慨然不能自止。是日山人會食。問其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋久。思滋深矣。按阿道碑。法興王出法名法云。字法空。今按國史及殊異傳。分立二傳。諸好古者請詳撿焉。贊曰。大抵國君與下舉事。可與守成。未可與慮始。加有時之利不利。信無信系焉。則原宗雖欲創(chuàng)興佛法。固難朝令而夕行。然承本愿力。位據(jù)崇高。又賴賢臣啟沃。能以美利利天下。卒與漢明齊驅(qū)并駕。偉矣哉。夫何間言。以梁武比之非也。彼以人主為大同寺奴。帝業(yè)墜地。法空既遜讓以固其嗣。自引為沙門。何有于我哉。髑經(jīng)所謂王比丘殊身同體矣。若乎掃迷云放性空之慧日挾之以飛者。惟厭髑之力乎。
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【生卒】：487—593 【介紹】： 一作僧可。東魏僧。俗姓姬，虎牢人。博覽群書，尤精玄理。出家后，精研三藏。年四十遇天竺沙門菩提達摩于嵩洛，從學(xué)六載，親受衣缽為東土禪宗第二祖。后于鄴都大弘禪法，弟子中傳其衣缽者為三祖僧璨。全北齊文·卷十
慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事達摩于少林，得法傳衣，是為二祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
武牢人也。姓姬氏。父寂嘗以無子禱于佛。一夕感異光照室。其母因而懷妊。及娩遂以照室之瑞。名之曰光。幼不群。博涉詩書。尤精玄理。后覽佛書。若超然自有所得者。素好游。不事家人產(chǎn)業(yè)。即抵洛陽龍門之香山。依寶靜禪師出家。受具于永穆寺。浮沈講肆。遍學(xué)大小乘義。年三十二。返香山終日宴坐。閱八載。于寂嘿中。見神人。謂曰。汝將南受果位尚滯于此?？珊酢Ｒ钊沼X頭痛如刺。其師欲召善醫(yī)者治之?？罩泻鲇新曉?。此易骨耳。非常痛也?？伤煲砸娚袷掳讕?。師視其頂。即五骨峣然。如五峰秀出。因曰。吉祥相也。吾聞達磨大士南居少林。汝宜趣往而師事之。必有所證。此神所贊也。可受教造少室。晨夕參承。達磨每面壁端坐。無所誨。可自念曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟饑。布發(fā)掩泥。投崖飼虎。顧我何人。而敢易邪。其年十二月九日夜。天大雨雪?？蓤粤⒉粍印＿t明積雪過膝。達磨憫而問曰。汝久立雪中。當(dāng)求何事。可悲淚曰。愿和尚慈悲。開甘露門。廣度群品。磨曰。諸佛無上妙道。自非曠劫精勤。能行難行。能忍難忍。而欲以小德小智。輕心慢心。冀有所得。不可也?？陕?wù)d。潛取刀斷左臂。置師前。磨乃曰。諸佛最初求道。為法忘身。汝今斷臂吾前。以求佛慧?？梢?。遂與易名。曰慧可?？稍?。諸佛法印?？傻寐労?。磨曰。諸佛法印。此心是也。豈從人得哉?？稍?。我心未安。乞師與安。磨曰。將心來。與汝安?？稍?。覓心了不可得。磨曰。我與汝安心竟。后磨以衣缽付之曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。而至于我。我今付汝。此衣缽所以表信也。至吾滅后二百年。衣缽不傳。法周沙界。潛符密證者。亦何可數(shù)哉?？杉鹊玫茏由?。乃復(fù)付以達磨衣缽。而說偈曰。本來緣有地。因地種花生。本來無有種?；ㄒ嗖辉Ｇ抑^。汝善護持。吾有宿累。今當(dāng)償之。隋開皇十二年。遂往鄴都管城正救寺。談無上道。聽者云會。先是辨和法師者。講涅槃經(jīng)。學(xué)徒悉引去。和不勝忿。遂讒于邑令。加以非罪?？赦晃樁K。年一百七塔磁州淦陽縣唐德宗追謚大祖禪師。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外覽墳素內(nèi)通藏典。末懷道京輦默觀時尚。獨蘊大照解悟絕群。雖成道非新。而物貴師受。一時令望咸共非之。但權(quán)道無謀顯會非遠。自結(jié)斯要誰能系之。年登四十。遇天竺沙門菩提達摩游化嵩洛。可懷寶知道一見悅之。奉以為師。畢命承旨。從學(xué)六載精究一乘。理事兼融苦樂無滯。而解非方便慧出神心。可乃就境陶研凈穢埏埴方知。力用堅固不為緣陵。達摩滅化洛濱。可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽傳檄邦畿。使夫道俗來儀請從師范。可乃奮其奇辯呈其心要。故得言滿天下意非建立。玄籍遐覽未始經(jīng)心。后以天平之初。北就新鄴盛開秘苑。滯文之徒是非紛舉。時有道恒禪師。先有定學(xué)王宗鄴下。徒侶千計。承可說法情事無寄。謂是魔語。乃遣眾中通明者。來殄可門。既至聞法泰然心服。悲感盈懷無心返告。恒又重喚亦不聞命。相從多使皆無返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許功夫開汝眼目。何因致此諸使。答曰。眼本自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱于可。貨賕俗府非理屠害。初無一恨幾其至死。恒眾慶快。遂使了本者絕學(xué)浮華。謗黷者操刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海跡蹄瀅淺深斯在。可乃縱容順?biāo)住?div id="7awrhf2" class='inline' id='people_9537_3_59_comment'>時惠清猷乍托吟謠。或因情事澄汰恒抱寫割煩蕪。故正道遠而難希。封滯近而易結(jié)。斯有由矣。遂流離鄴衛(wèi)亟展寒溫。道竟幽而且玄。故末緒卒無榮嗣有向居士者。幽遁林野木食。于天保之初道味相師。致書通好曰。影由形起響逐聲來。弄影勞形。不知形之是影。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱而求涅槃?wù)摺?div id="f2zqf2a" class='inline' id='people_9537_3_76_comment'>
