人物簡介
作者:張結(jié) 蔡淑萍詞家把其新編定的《萍影詞》校樣寄我,要我提意見并寫一篇序言。我是從來沒有也不敢為別人的作品寫序的,最主要的原因,是怕自己所見未必對,寫成引導(dǎo)讀者欣賞一部作品的序,如所感所談未必恰當或甚至有誤,那就變成誤導(dǎo)了,這無論對作者和讀者都是一種不負責任的作法。但作者說,近幾年她常以新作見示,我也陸陸續(xù)續(xù)地在信中寫過一些意見,有一些還是對的,鼓勵我寫出自己的想法。情不可卻,只好勉強一試。 我知道作者的名字和讀她的作品,已近二十年,但見到她和在一起工作,卻是六七年前的事,那是作者應(yīng)聘到《中華詩詞》雜志,主持日常的編務(wù),而我擔負部分刊物的終審工作,所看到的正是她所編出的稿件,可以說從一開始,對很多問題就有比較一致的看法。從2003年到2006年初的三年中,共同對稿件決定取舍和進行必要的修改潤色,中間還到不少地方采風和參加多次大賽的評獎,合作得一直很好。以后她回故鄉(xiāng)成都定居時,我曾以“每因好句沉吟久,愿與斯民苦樂同”的詩句送她,那確實是我當時的所想。她返鄉(xiāng)后時常以新作見寄,要我提出修改意見,看法上的交流比她在北京時反更頻繁一些,對她的作品及人生經(jīng)歷也有了更多的了解。 作者生于1946年,在她讀初中時,就出現(xiàn)了雖在席卷全國的“文革”風暴以前、但已遠遠不是青萍之末的強風。由于她父親的問題,作者也被視為“另類”,只是在師長、同學(xué)的幫助下勉強念到高中,畢業(yè)后無法上大學(xué),回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),一家人連最起碼的衣食也無法保證。到“文革”初期,她又為謀生遠赴新疆,卻連一個“農(nóng)工”的身份也得不到,干的是“家屬隊”,過的是“羊兒扒雪覓衰草,我拾枯枝烤凍馕”、“風雪牧歸唯犬伴,荒原圃作畏狼來”的日子。直到1979年初她的父親得到平反,她才被批準為農(nóng)工并“以工代教”當上中學(xué)教師,后來也才有機會學(xué)習(xí)寫詞。她的第一首詞作也是本集首篇的《少年游》,得到詩友們的稱贊,鼓勵她繼續(xù)寫下去,從此走上了詩詞創(chuàng)作的道路。 在這首詞以及以后的很多作品中,作者雖然也寫到自己艱苦的生活、復(fù)雜的情緒,但更多地是把它升華到對美好生活的希冀和憧憬,對同樣生存艱辛的人們的同情和關(guān)懷上。像她的《八聲甘州 冬夜》: 又一年逝水嘆如斯,燈下漫銷凝??v窗前月淡,瓶中梅好,無奈凄清。一個鐘兒小小,恨嘀嗒聲聲,只管催人老,不管傷情。 悵對素箋難寫,是如煙舊事,如夢生平。便而今細數(shù),碌碌事何成!想佳人、猶依修竹,待何時、共賞萬山青?搴簾處、有孤桐影,伴我寒庭。 上闋寫凄冷的心情,感情細膩婉轉(zhuǎn),又不沉溺于一己的哀怨。下片則從凄清中仍朝前看,其中的“佳人”,應(yīng)為作者所追求的美好的東西,是理想中的自我。作者寫這種雖身處逆境或曾經(jīng)遭受的苦難、卻著眼于未來的例子還很多,如《蝶戀花 己巳中秋》中面對“黯淡云如疊”的如磐夜色,卻相信也終于迎來了“天意應(yīng)知憐蹀躞,中宵放出盈盈月”的清光瀉水般的中秋之夜;《虞美人 游南溫泉》中,面對“菰蒲荇藻橫窗牖,昨夜山洪驟”的一片狼藉,仍宣言“憑欄莫悔此番來,待得雪時還訪臘梅開”,等等,這些均非有意之作,但都反映了作者的性格。而正是這種追求和期待,使作者頑強地生活和寫作下去。 盡管作者對自己的遭遇并沒有著力去寫,卻對同樣遭際厄運甚至付出了生命代價的弱者懷著深切和強烈的同情。在《浣溪沙 悼少年劉永》中,作者為一個因饑餓難忍不得不去偷食青苗而遭受毆打并最終被趕入嘉陵江致死的少年,發(fā)出了“此其人世乎?”的責問,并寫下“底事群氓人作獸,無端江水碧成殷。深悲巨憤淚汍瀾”的有異于她的其他詞作風格的詞句。這使我想起杜甫的《又呈吳郎》,對因難耐饑餓來打棗子充饑的鄰家老婦,杜甫想到的是“不為困窮寧有此,祗緣恐懼轉(zhuǎn)須親”,勸吳郎不要為阻止她而插上稀疏的籬笆,最后發(fā)出了“正思戎馬淚盈巾”的浩嘆。我不知道作者在寫《悼少年劉永》時有沒有想到杜甫的詩,但這種深切的悲憫情懷和人本思想?yún)s是相同的,這也是中國詩史上的一個亮點而絕不是暗點。 作者是重感情的,在新疆,她遙望故鄉(xiāng),寫出了“月明千萬里,鄉(xiāng)思無窮已。不敢問姮娥,家山夜若何”(《菩薩蠻 中秋》)那樣魂牽夢繞、情思悱惻的詞句,而在她離開新疆之后 ,卻又視那片粗礪廣袤的土地為第二故鄉(xiāng),充滿“問緣何、鄉(xiāng)愁難泯,待歸時、塞上又情牽?深斟酒,向東風祝,春滿天山”(《八聲甘州 讀〈軍墾頌〉寄唐世政先生》)的感激之情。她的親情、友情以至遣懷寄興、登臨詠唱諸作也都情重于辭,讀來令人有沉甸甸之感,覺得那都是她用自己的生活、情感堆積起來的,從而為讀者所喜愛。 在寫作時,作者不但要求感情上的真,甚至事實和細節(jié)上也要求真實(盡管作為文學(xué)創(chuàng)作,進行集中、想象和夸張是完全可以的),一定要寫自己的親身所歷、親眼所見、親耳所聞和真心所感,再從中擷取帶有典型意義和生活情趣的畫面如實寫出,往往形象鮮明,生動傳神。我很喜歡她的《江城子 故鄉(xiāng)行四首》中的《春日即事》,其下片是: 少婦園中正種瓜。小嬌娃,坐爬沙。籬外人聲,笑問:“崽他爹?”“上月買來新‘解放’,‘瘋’不夠,肯還家?” 它的主人公是一個剛剛擺脫貧困初步踏入小康之門的農(nóng)村少婦,她對新生活的滿足和喜愛、對剛購置了“解放”牌汽車因跑運輸往往很晚才回家的丈夫似嗔實喜的感情,都躍然紙上。而十多年后,作者又一次回到故鄉(xiāng),卻寫了這樣一首《長亭怨慢》: 問何事、真關(guān)情處?記得家山,惠風初度。眼里新苗,耳邊言笑,共誰語?筆端詞賦。祈父老、從今富。一十五年間,便夢里、鄉(xiāng)情千縷。 延佇。嘆歸來半日,不是舊時心緒。艱難稼穡,怎忍盡、七旬翁嫗!過學(xué)校、哪有書聲,但蕭瑟、窗前風雨。愧懵懂年來,看慣升平歌舞! 詞生動地寫出了農(nóng)民進城務(wù)工大潮下的一些農(nóng)村的情景,眼前田間的“七旬翁嫗”和空蕩蕩的學(xué)校,使作者對“一十五年間,便夢里、鄉(xiāng)情千縷”的故鄉(xiāng)農(nóng)村,產(chǎn)生了現(xiàn)實并不是那種“升平歌舞”情景的感嘆。中國的農(nóng)民工現(xiàn)象,是一個新的也是復(fù)雜的問題,無可諱言,它在促進了城市的發(fā)展也給農(nóng)民帶來了財富的同時,也有不少待解決的問題,包括作者所看到的一些現(xiàn)象。它要求多方面包括各級政府以及經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家的共同努力。作者忠實于自己的所見所想,說出強烈要求說出的話,則不僅反映了真貌,表現(xiàn)了一位詩人的責任感和憂思,也會有利于讀者對作者的經(jīng)歷、思想和她當時的所處環(huán)境有更多的了解。 對作者的詞風,有不少讀者喜愛其婉約清新的一面,這自然是完全有理由的。但早年生活的磨練和對弱勢群體的同情和關(guān)懷,又使她具有堅強甚至執(zhí)著的性格,使我覺得她的作品總非婉約二字所能概括。如《水龍吟 梅花》的下片: 寫盡暗香疏影,也難描,風流情味。橋邊驛外,芳馨如故,豈為塵被?深院華堂,凡風吹上,自成清氣??v愚頑弄巧,斫殘致病,骨何曾媚! 就不是“莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦”的李易安,也不是寫“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”那樣閑適清雅名句的林逋,而只能是雖曾飽經(jīng)憂患卻依然端正站立的作者自己了。至于“滿目芳菲花共柳,誰護春光,不許陰霾驟?萬里長江排遠岫,濤聲欲作風雷吼”(《蝶戀花 丙寅清明》)和“欲挽長江黃河水,洗神州大地無污垢”(《金縷曲 吊無名烈士墓》)等句,就更充滿了胸懷祖國的大氣,這一切都出自作者的內(nèi)心,并沒有給人以不自然或不協(xié)調(diào)之感。 這次出版的《萍影詞》,是作者對其作品進行了修改、增補的結(jié)果,雖沿襲了十多年前的原書名,而內(nèi)容已有很大的不同。其一,是對初版所收的作品作了認真的修改和審訂,而這一部分只占全書的三分之一稍多;其二,是增加了作者自1996年迄今的詞作;第三,是作為附錄編入了作者的詩。關(guān)于前二者,讀者會從審訂后的作品看出作者對其舊作近于苛刻的要求,從她新的作品也可看出作者依然葆其赤子之心、又不斷探索追求的努力。對于第三點即她的詩,也許由于其中不少作品我曾經(jīng)看過,覺得還有一些想法要說。 作者寫作詩的時間要晚一些,從她編定作品的時間看,是始于1996年,但從那時起,作者對詩的寫作就付出不下于詞的精力,本書所收的在幾乎同一時期所寫的詩甚至稍多于詞,便是證明。在作者早期的詩中已有不少好句,以后更逐漸形成了自己的風格。如其中寫于汶川大地震之后的一首七律《有所思》: 晨昏獨坐對熒屏,無限傷心總莫名。 援救真傾全國力,死傷多是少年英。 地心奧秘何由解?筑室堅牢竟未能! 人類家園唯有此,反思方足慰亡靈。 它可以說是作者強烈的人文關(guān)懷的自然流露。在巨大的震情和全國人民竭盡全力救援的感人事跡面前,詩人會從各個角度寫出自己最感動的地方,而作者首先想到的則是那些“少年英”,是那些本來可以減輕和今后應(yīng)考慮如何避免的損失,首先是人的損失。這和作者“也為曾經(jīng)多郁結(jié),愛他豪放喊山聲”(《晨登宜賓翠屏山》)中追求個性解放、“放歌一曲原生態(tài),如聽松間澗上風”(《靈芝湖聽彝族姑娘歌唱》)的要求尊重和善待自然,也有其相同的地方。在四川蒼溪游覽時,作者還寫了“惜我今來春欲盡,一灣瘦水不堪看”(《杜甫放船石》)的詩句,我想作者也不只是在發(fā)懷念杜甫的思古之情,更有著對眼前“一灣瘦水”的沉思和憂慮。這一切,我們在作者的詞中似乎都曾經(jīng)看到,不過表現(xiàn)在詞中更低回宛轉(zhuǎn),表現(xiàn)在詩中更明快深切罷了。因之作者的詩在本書中雖然只是作為附錄刊出,我想無論對喜愛作者作品還是希望了解其整體創(chuàng)作的讀者來說,都是有機的一部分。 拉拉雜雜寫了以上這些,反而增加了在本文開始時寫到的擔心。好在作者的作品俱在,如作者一定要把這些想法作為“序言”,我想讀者會在讀后得出更全面的結(jié)論,以糾正本文的不足以至錯誤。最后,擬以兩首寫讀時所感的小詞為此文作結(jié): 浣溪沙 讀《萍影詞》有感 其一 廿載塵沙雜鬢絲,身何坎坷意何癡,倚聲自學(xué)小山詞。 大漠雪峰徒涉日,枯枝野火烤馕時。情懷天下幾人知? 其二 邊雁銜秋入遠云,沙原綠野斗詩新,當時贊譽自紛紛。 四紀悲歡成舊夢,一編珠玉記前痕。彩毫偏與庶黎親。 己丑冬日于北京萍影詞·后記
這本詩詞集終于付梓了,心里很有些感慨。我生在貧困山鄉(xiāng)并不富裕的農(nóng)家,比較正規(guī)的學(xué)校學(xué)習(xí),只到高中,而就這樣,還是家族有史以來學(xué)歷最高的第一人,所以,所謂家學(xué)淵源,名校深造,在我是沒有概念的。人到中年以后,有機會念函授,掙了兩個??莆膽{,一個本科文憑,都是漢語言文學(xué)專業(yè),不是因為特別喜愛,而是荒廢近二十年后,別的學(xué)科自覺已經(jīng)撿不起來。但是,念函授和上全日制大學(xué)是有區(qū)別的,那是在繁重的工作之余、沉重的家庭負擔之余進行的,所以,考試通過了,書讀了多少呢,真的很難說啊。正如拙作中所記敘的,我學(xué)習(xí)作詞和作詩,都很偶然。回顧自己學(xué)詩的經(jīng)過,確實對很多人心存感激。我退休前的十幾年,工作在民盟重慶市委機關(guān),有幸接觸到不少盟內(nèi)前輩和同志,他們也許并不寫詩詞,但他們給予我思想上的營養(yǎng),卻是重要而豐富的;我最先參加的詩詞組織是四川省詩詞學(xué)會,學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)和師友,對我的創(chuàng)作給與了很多關(guān)懷、教導(dǎo)、勉勵,使我學(xué)詩的路子基本上是對的;我以詩詞為“主業(yè)”,是到《中華詩詞》雜志社作編輯,雖然時間只有短短的三年,但由于雜志社的領(lǐng)導(dǎo)和同仁,給了我學(xué)習(xí)、工作、發(fā)展的空間和條件,我覺得自己在這幾年中也有相當?shù)倪M步;但我畢竟基礎(chǔ)差,尤其在詩詞語言的把握運用上,常感力不從心,不少詩友曾提出過具體字句的修改意見,讓我從中領(lǐng)悟到一些道理。在此,謹向所有指導(dǎo)、幫助、欣賞、鼓勵我的前輩、師長、朋友,表示誠摯的謝意。《中華詩詞》主編張結(jié)先生慨允賜序,使本書增色,并命題為“彩毫偏與庶黎親”,令我感動而慚愧,這個題目,是張老對我以往作品鼓勵性的評價,也是對我以后寫作的期望;十四年前,我印過一本非正式出版的小冊子《萍影詞》,承蒙著名書法家、盟內(nèi)前輩徐文彬先生題寫書名,這次出書,仍沿用了徐老題寫的原書名;四川詩詞學(xué)會李維嘉老會長十分關(guān)心此書的出版,滕偉明、楊啟宇、趙洪銀、劉靜松諸君給予了切實的幫助,在此一并深表感謝。學(xué)詩近三十年,一直有一個追求目標,就是用“淺近”的語言,記下“自己”的經(jīng)歷、見聞、感想,風格上最好能夠稍微接近前人標榜的“語淺情深”、 “言近旨遠”,內(nèi)容上最好能夠有一定的普遍意義(即在拙作《踏莎行 到澄江》一詞中說的,“非關(guān)一己閑愁怨”),以期引起讀者的一點共鳴。想是這樣想啊,也這樣努力了,但那目標卻還在遙遠的前方,看著眼前薄薄的一疊書稿,真是心有遺憾。無論如何,這本小書,就要送到師長、朋友、讀者的手中了,希望有讀者有耐心讀它,希望有讀者喜歡它,希望有讀者指出它的不足,幫助我進一步提高。謝謝!蔡淑萍 2009年12月于成都
人物簡介
陳仁德,重慶市忠縣人,一九五二年生,少小失學(xué),在社會底層當過農(nóng)民、工人、業(yè)務(wù)員等,后來畢業(yè)于四川大學(xué),先后任《重慶商報》《重慶青年報》等多家媒體記者編輯主編等,喜文學(xué),發(fā)表各類作品百萬字以上,有專著《吾鄉(xiāng)吾土》《白居易在忠州》《陳仁德詩詞鈔》《云氣軒吟稿》等數(shù)種,現(xiàn)為中鎮(zhèn)詩社社員、中華詩詞學(xué)會理事、重慶市詩詞學(xué)會副會長,四川省詩詞學(xué)會副會長、重慶市楹聯(lián)學(xué)會副會長,《重慶詩詞》執(zhí)行主編、《巴渝詩詞》主編。陳仁德詩詞鈔·序
陳仁德詩詞鈔·跋作者:熊盛元 忠州陳兄仁德,世家子也。其曾祖虔安公學(xué)究天人,筆參造化,所為之詩,骨格堅蒼,如“太息中原萬派波,星霜馳逐易蹉跎。田間夥計騫鴻鵠,馬上雄威噴鬼魔。滄海橫流魚鱉禍,綠林隨處虎狼多。吾生不幸膺時變,痛哭乾坤喚奈何” (《庚申和李峙青感世八首》之一),至今讀之,猶令人感嘆歔欷。其祖父德甫公熟諳地方文獻,抗戰(zhàn)期間,曾撰《忠縣志》,凡九十萬言,鄉(xiāng)人奉為寶典。其先考懋智公亦耽文史,著述等身。仁德兄幼承家學(xué),于書無所不窺,尤愛詩詞,雖食不果腹,衣難蔽肘,而家中猶弦歌不絕。其《憶昔》詩云:“憶昔少年時,終歲愁衣食。果腹一何難,節(jié)儉到顆粒。窮骨已伶仃,況乃血統(tǒng)黑。屈辱如影隨,憂患皆遍歷。所幸一家親,風雨共朝夕。雖云歲月艱,闔家有喜色。阿父弄長簫,如訴復(fù)如泣。阿母時一歌,悠悠吐胸臆。馀韻繞屋梁,溫馨生蓬壁。暫忘天地間,滔滔正博弈。此中有至情,他人恐未必。百年指一彈,光陰去無跡。吾父歸道山,吾亦老境逼。中夜憶當年,能不起嘆息。”盥誦再四,嘆息不已。轉(zhuǎn)覺虔安公“吾生不幸膺時變,痛哭乾坤喚奈何”之句,似為讖語,蓋天以百兇成就一詩人,幸耶不幸,吾難遽斷,天實為之,謂之何哉!“中夜憶當年,能不起嘆息”,仁德兄此句雖從曹子建“盛年處房室,中夜起長嘆” 點化而來,而實蘊阮嗣宗“月明星稀,天高氣寒。嘯歌傷懷,獨寐寤言。臨觴拊膺,對食忘餐。世無萱草,令我哀嘆”之悲慨。明人譚友夏曰:“夫嘆之于詩,亦不遠矣,何難即興而為詩乎?嘗有一言數(shù)語,真篤凄婉,如猿之必嘯而后已者,非僅系乎才也。”(《秋閨夢戍詩序》)允哉斯語!竊以為,仁德兄詩詞亦大抵因“嘆”而成者也。“布衣莫起風塵嘆,不信雄雞久不鳴”(《夢回》), 此少時夢回欹枕而嘆也;“投筆種瓜種豆,燃天火,焚盡文章。仰天嘆,茫茫百感,前路細思量”(《滿庭芳 重到水坪》),此歷經(jīng)磨劫,瞻念前途之嘆也;“茫茫千古同一嘆,黃鐘為賤瓦釜驕”(《醉歌》),此中歲懷才不遇之嘆也;“近日幾家嘆失盜,有時一夜數(shù)驚魂”(《黃昏得句》),此老來感傷憂懼之嘆也……尤可貴者,仁德兄非僅為個人身世而嘆,且深受白樂天“文章合為時而著,歌詩合為事而作”影響,心系蒼生,為國而憂也。蓋白傅曾任忠州刺史,而仁德兄又曾著《白居易在忠州》一書,對香山之詩爛熟于胸也。其《世態(tài)雜詠十三首》、《紀念抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年四首》、《乞女行》、《古風四首》、《重慶大轟炸》、《文革四十年祭》、《汶川大地震歌》等篇什,皆得白氏“根情、苗言、華聲、實義”精髓,不惟關(guān)乎國運,裨補時闕,且格高境遠,響切聲沉,允稱佳構(gòu)。余最賞其《與成都自貢諸詩友茗飲重慶敘舊茶樓,樓即陪都空軍俱樂部舊址,憑窗俯看當日珊瑚壩機場,已荒草叢生矣,啟宇兄詩先成,謹賡原韻》一律: 陪都事往逐波流,江畔空馀舊閣樓。春夢金陵成痛史,夕陽字水動新愁。偶分險韻歌三疊,且對高朋醉一甌。說與路人渾不識,當時冠蓋滿渝州。此詩興象高遠,悲慨無端,“春夢”一聯(lián),融今昔于一體,較樂天“強來便住無禁老,暗去難留不奈春”嘆惋尤深。“偶分”二句,轉(zhuǎn)寫詩友逸興遄飛,筆致?lián)P起,令人憂愁盡去,鄙吝都銷。尾聯(lián)則情緒忽跌,欲吐還吞,咽難狀之情于喉間,含不盡之意于言外,反觀頸聯(lián),能無香山“莫辭數(shù)數(shù)醉東樓,除醉無因破得愁”之嘆乎?如此高詠,堪稱神妙,樂天所謂“在在處處,應(yīng)當有靈物護之”(《劉白唱和集解》)是也。“老來漸與世無爭,一片詩心見性情。留得琴書隨夢在,綴成章句讓人評。可能隔代論功罪,應(yīng)許他年定濁清。又是空山新雨后,桂香月影入簾輕”,此仁德兄秋夜之吟也,其真情高抱,信念操守,悉見于斯。憶客歲初夏,嘗與仁德兄同游康巴,澗底尋幽,品林泉之趣;吟邊抵掌,論今古之詩。談及時風之頹,誦定盦“頹波難挽挽頹心”之句,不禁拊膺太息。當此郁悶之時,嫂夫人小麗女史引吭高歌,同游諸子無不側(cè)耳傾聽,恍覺身置混茫之前,渾忘今世何世也!歲月不居,倏已經(jīng)年,俊游情景,縈夢牽懷。承仁德兄不棄,囑為其《詩詞鈔》作序,遂草草書此,以酬高誼。仁德詩云:“古誼常如陳酒品,好書須作美人看”,真于我心有戚戚焉。料天下讀此書者,亦必心同此感也。是為序。二0一0年元月三十日,歲次己丑嘉平,盛元草于洪州青山湖畔
作者:馬斗全 予不擅詩而雅好之,尤喜與詩人游。忠縣仁德先生,先聞其名而尋讀其詩,數(shù)載后方得識其人。一見而愛之如故者,人如其詩也。 仁德美風姿而多才,善為文,詩擅律、絕、古風,詞長短調(diào)俱能,所謂各體俱備。所作多佳,頗見氣勢與功力。觀其詩、其句、其典,知多讀古人書,非時下一般文人可比者。予尤愛其中絕句與小令,以其形制短小而最能見詩家之才氣也。 蓋詩為人世間最美好之物,以故素有“風雅”、“雅聲”之稱,而最能醫(yī)俗。自古詩為心聲,最具真實與真情,故得感人。惜千載相傳之風習(xí),不幸而遇美好與真實皆遭顛覆之今世。無病呻吟與矯情假話之作,充斥詩壇。著意雕琢、了無真情者,亦時時可見,可不嘆哉!此皆忘詩道乃至不知詩為何物者也。事實而情真乃詩道與人品所必須,于今尤應(yīng)珍重之。此道喜存于仁德詩中。仁德性情中人,血性男兒,善飲,可見其豪。詩多憂國憂民之作,慷慨激昂,正所謂沉郁渾厚,而勝雕章繪句者多矣。如此之詩人,能不令人愛乎?如此之詩,能不感人乎?最感人者,是其情懷。故其紀事抒感之作尤可珍視。詩能如此,方為真詩人,亦可證國家不幸詩家幸。諸多曾見之好詩,集中未鈔,殊令人惜。雖如此,集中之真情高妙之作,亦足以感慰愛詩者心目矣。 白樂天處詩風最盛之唐時,尚云“人間要好詩”,則今日于好詩之期待,更何其迫切也。要好詩,則先須頗具才氣與真性情之詩人,仁德乃其一也。 馬斗全庚寅春分日于并門