人物簡介
足師曾住壺天之歸云，褒忠之白云，婁席之大悲，上湘之三峰。大施鉗錘，造就方來。及赴龍山，紹厥先緒。輯錄《永鐙》巨典，垂諸來葉。厄坐孤峰，匑匑一紀，而大溈敦迫，及主其席，摘蠹拯敝，百度更新，三圣殿、水云堂，次第告成。復修禪譜山志，期年之間，功績昭昭，亦有《語錄》數(shù)卷。
人物簡介
闊普通武他塔喇氏，滿洲正白旗人，進士出身。光緒十二年（1886年），參加光緒丙戌科殿試，登進士二甲95名。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十五年四月，散館，授翰林院編修。《光緒朝實錄》記載，光緒二十四年七月二十二日（1898年9月7日），“實授裕祿、李端棻為禮部尚書。以內閣學士闊普通武為禮部左侍郎。裁缺通政使司通政使薩廉為禮部右侍郎。”戊戌變法期間，和康有為一黨頗有交往的闊普通武成為支持維新派的重要官員，許多維新派的奏折如《請定立憲開國會折》等等都由闊普通武上奏。光緒二十四年八月初二日，新任禮部左侍郎闊普通武上奏“敬舉通達時務人才”，共4人：候選道陳日翔，刑部主事陳桂芳，兵部員外郎祁師曾，分發(fā)知縣馮寶琳。闊普通武稱：“以上四員，據(jù)奴才所見，均系通達時務之才，用敢據(jù)實保薦，且俱在京候選供職。”當日奉明發(fā)諭旨：“闊普通武奏敬舉通達時務人才一折。候選道陳日翔、刑部主事陳桂芳、兵部員外郎祁師曾、分發(fā)知縣馮寶琳，均著預備召見。”戊戌變法失敗后，闊普通武于光緒二十四年以副都統(tǒng)銜出任西寧辦事大臣，實為放逐。嗣復被慈禧太后“勒令休致”，郁郁而終。
人物簡介
人物簡介徐世昌（1854-1939) 乳名衛(wèi)生，字卜五，號菊人，又號濤齋、水竹村人、石門山人、東海居士等。河南衛(wèi)輝人。1879年與袁世凱結為盟兄弟，得袁資助北上應試，先中舉人，后中進士，授翰林院編修。官至北洋政府總統(tǒng)。與林琴南、嚴范孫、趙湘帆、華世奎等名士組成"晚清簃詩社"。善詩詞書畫。1920年以大總統(tǒng)身份成立"國畫研究社"，聘國畫大家周肇祥主其事，同時撥巨額公款，明令成立北京藝術篆刻學校(今中央美院前身)，由陳師曾任校長，齊白石、王夢白等人任教。徐世昌下野之后，周肇祥仍將名人畫作送往天津徐宅，請其為之鑒賞評論。著有《清儒學案》、《顏李遺書》、《韜齋述學》、《韜養(yǎng)齋日記》、《國樂譜》、《古文典范》、《明清八家文鈔》、《水竹村人集》（又名《徐大總統(tǒng)詩集》）、《歸云樓集》、《海西草堂集》、《退耕堂集》、《竹窗楹語》、《藤墅儷言》、《揀珠錄》、《晚晴簃詩匯》（又名《清詩匯》）等。
徐世昌（一八五五—一九三九），字卜五，號菊人，天津人。光緒進士，授翰林院編修，歷任兵部侍郎、軍機大臣、巡警部尚書、東三省總督等，助袁世凱竊取總統(tǒng)職位，一九一八年由國會選為總統(tǒng)，下臺后遷居天津，以編書、賦詩、寫字遣興。有《退耕堂文集》。
人物簡介
陳三立（1859-1940），字伯嚴，號散原，江西義寧（今九江修水）人。湖南巡撫陳寶箴之子，與譚嗣同、丁惠康、吳保初合稱“維新四公子”。光緒15年己丑（1889）進士，官吏部主事，期間曾參加強學會。光緒21年（1895），棄吏部主事官職，往湖南協(xié)助其父推行新政，辦時務學堂、武備學堂、算學館、《湘報》、南學會，羅致了包括譚嗣同、梁啟超、黃遵憲在內的維新志士，湖南風氣為之一變，成為全國維新運動的中心之一。戊戌（1898）政變后，以“招引奸邪”之罪革職，移居于江西南昌西山崢廬。后出任三江師范學堂總教習。清亡后以遺老自居，1937年盧溝橋事變，絕食五日而死。其詩宗尚黃庭堅，風格清奇拗澀，是近代同光體贛派的領袖，梁啟超稱其詩“不用新異之語而境界自與時流異，濃深俊微，吾謂于唐宋人集中罕見倫比”。有《散原精舍詩》、《散原精舍詩續(xù)集》、《散原精舍詩別集》。詞學圖錄
散原精舍詩集·序陳三立（1858-1937） 字伯嚴，一字敬原，義寧州（今修水縣）人。晚清維新名臣陳寶箴長子，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱"維新四公子"，近代同光體重要代表人物。年少博學，不拘世俗，因深惡"八股文"，應鄉(xiāng)試不遵八股文體，初選遭棄，后被主考官陳寶琛發(fā)現(xiàn)，大加贊賞，從落第卷中抽出選拔為舉人。光緒十二年赴京會試中進士，授吏部主事官職。1924年４月印度詩人泰戈爾來中國，徐志摩等由北平前往上海歡迎，邀至杭州，泰戈爾特地到凈慈寺拜晤陳三立。1937年蘆溝橋事變，曾言"我決不逃難。"平津繼陷，日軍欲招致三立，不應，偵探日伺其門，三立怒，呼傭持帚驅逐，自此五日不食，憂憤而死。1948年遷葬杭州牌坊山。為詩初學韓愈，后師山谷，好用僻字拗句，流于艱澀，自成"生奧衍"一派。梁啟超《飲冰室詩話》："其詩不用新異之語，而境界自與時流異，醇深俊微，吾謂于唐宋人集中，罕見其比。"有《散原精舍詩》及《散原精舍詩續(xù)集》、《散原精舍別集》，又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪為著名畫家，寅恪為著名史學家。
伯嚴詩余讀至數(shù)過，嘗有越世高談、自開戶牖之嘆。己酉春始欲刊行，又以稿本授余曰：「子其為我擇而存之?！褂嚯m亦喜為詩，顧不能為伯嚴之詩，以為如伯嚴者，當于古人中求之。伯嚴乃以余為后世之相知，可以定其文者耶？大抵伯嚴之作，至辛丑以后，尤有不可一世之概。源雖出于魯直，而莽蒼排奡之意態(tài)，卓然大家，未可列之江西社里也。往有鉅公與余談詩，務以清切為主，于當世詩流，每有張茂先我所不解之喻。其說甚正。然余竊疑詩之為道，殆有未能以清切限之者。世事萬變，紛擾于外，心緒百態(tài)，騰沸于內，宮商不調而不能已于聲，吐屬不巧而不能已于辭。若是者，吾固知其有乖于清也。思之來也無端，則斷如復斷、亂如復亂者，惡能使之盡合？興之發(fā)也匪定，則倏忽無見、惝恍無聞者，惡能責以有說？若是者，吾固知其不期于切也。并世而有此作，吾安得謂之非真詩也哉？噫嘻！微伯嚴，孰足以語此？宣統(tǒng)元年五月，鄭孝胥。散原詩集·序
處亂世而有重名，則其言論予奪，將為天下視聽之所系。昔孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼。孔子無尺寸之柄，彼亂臣賊子何懼于孔子？亦懼其名而已。今之天下，是亂臣賊子而非孔子之天下也。為孔子之徒者，其將以廋詞自晦，置天下之是非而不顧歟？抑將體《春秋》之微旨，以天下之是非自任歟？ 孟子曰：王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡而后《春秋》作。蓋《詩》之義婉而《春秋》之義嚴，此難于強通者也。散原使余刪其詩，余謂散原：「既有重名于天下，七十老翁，何所畏懼？豈能以山川風月之辭與后生小子爭輕重哉？」使天下議散原之詩非詩而類于《春秋》，乃余之所樂聞也。鄭孝胥書，壬戌八月。廬山志歷代詩存·陳三立識語
有清三百年來，詩壇作者踵起，類多趣于神理聲調，不敢少越新城、秀水、甌北、樊榭諸子之繩武。及至同光間，遵義鄭子尹、獨山莫子偲、長洲江韜叔輩出，始稍稍矯其趣。至先生而益皎明昌大，天下靡然向風，稱為陳鄭（孝胥）體。然世尚多以先生之詩瓣香其鄉(xiāng)先輩山谷，為江西派中宗匠。及至先生之集出，方曉然如鄭君序先生之詩，所謂越世高談，自開戶牖，不僅隸于江西社里也。先生之文，金石銘志，早已光燭四裔，其不拘拘于桐城，亦正如其詩之不可囿于雙井也。承學之士，自能辨之。際茲世風板蕩，俗學澆漓，幸碩果僅存，皤然一老，為群流仰止，不獨為吾鄉(xiāng)耆獻之光，其高躅靈襟，亦鎮(zhèn)自與名山同垂不朽也。壬申季冬，南豐吳宗慈附識。跋義寧師手寫詩冊·袁思亮
右義寧師為茶陵譚瓶齋丈難寓所為古今體詩二十馀首，歲在丁卯，自杭遷滬之明年也。師用詩古文辭主東南壇坫者幾三十年，獨未嘗致力于書，而持縑楮求索者無不應。嘗為人寫小文，其人即據(jù)以入石，以拓本遺師，師持示思亮曰：「吾書乃壽貞珉，不亦可以詫今之知書家者耶？」然成巨帙如此者，亦不一二覯也。當是時，師卜居塘山路，與丈宅密邇，思亮數(shù)相從兩家飲啖語笑，往往移日。自師去滬，斯樂不可復得。今師已前歸道山，一時同游諸耆宿，無復存者，丈宅亦熸于兵，十馀年間，死喪離亂之跡遂已如此，可嘅也夫！ 散原詩集錄入：顧青翎附錄·黃遵憲題識
唐宋以來，一切名士才人之集所作之語，此集掃除不少。然尚當自辟境界，自撐門戶，以我之力量，洗人之塵腐。古今詩人，工部最善變格，昌黎最工造語，故知詩至今日，不變不創(chuàng)，不足與彼二子者并駕而齊驅。義理無窮，探索靡盡，公有此才識，再勉力為之，遵憲當率后世文人百拜敬謝也。四月望日，醉中憲又識。 凡知友往還見于詩題者，嘗欲自定一例： 不稱輩行。唐人最重氏族，以此自詡，人亦附和之。今則父子不相及，兄弟各異籍者有之矣。 不必稱官。唐之詩人多有官職，（《高適傳》所謂「詩人之達者，惟適一人」，語不可解。如張九齡、張說皆丞相，白居易、元稹皆尚書，韓愈亦侍郎，何云不達也？）文酒酬酢，多屬宦游；今則詩人不必官，官人不知詩，兩不相涉矣。鄙意不如稱名，或用通稱之字而注名于下，屢見不一見者名、字不必拘。宴集人多，不必明為何人。題圖詩何能盎刪？其人其事于圖于詩有關系者存之，否則刪之可也。質之伯嚴先生，以謂何如？不得已而稱官，以古官易今制，固不當。然當曰侍郎、尚書，不當曰吏部、戶部；當曰員外、主事、編修、檢討，不當曰翰林某部也。外官如總督、巡檢，出身如進士、舉人，均當直書。惟有一二難事：一為候補道、（吾意實官如兵備、督糧、巡鹽，均可直書。）候補知府，（實官知府，亦可直稱或系以地。）一為廩膳生員、附學生員。生員猶可，候補甚難。辭窮則變，或以此種借用觀察。秀才，未為不可。易蘇州府為姑蘇，固滋淡笑矣，然觀察、秀才既為今日通稱，似亦無害。蓋措辭不當之咎，舉世當之，于我無與也。 伯嚴以為然否？ 乙未四月望日，遵憲妄書。寓無竟室悼亡草·自記
悼亡而有辭，以宣典悲也。然則亦宣其悲而止爾，奚有于辭乎。昔者莊生之妻死，莊生鼓盆而歌，論者達之。夫莊生之歌，莊生之悲也。莊土之悲之結而不解，而宣之于辭也，何達之有焉？余之為悼亡辭，先后若干篇，集而存之，以遺夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲，且廣之于無窮，而非區(qū)區(qū)傳其辭而然也。光緒七年辛巳春二月，義寧陳三立伯嚴自記于河北分守道廳事。
人物簡介
諸宗元(1875-1932)，字貞壯，一字貞長，別署迦持，晚號大至。浙江紹興人。光緒二十九年（1903）舉人，官直隸知州、湖北黃州知府等。大至閣詩·序（梁鴻志）
余識貞長逾二十年。癸丑、甲寅間，貞長官京師，見輒談藝，又時時相聚飲博。越十年癸亥，余居上海，貞長參浙江軍幕，其主將每招余至杭州，暇則與貞長游湖上，飲酒樓，各出詩相視，以為笑樂。又二年乙丑，余在樞府，邀貞長北來治官書，晨夕相見，顧簿書填委，而文酒之樂邈不可得。居數(shù)月，余謝病去，貞長倉黃南歸，以貧故，復為人掌書記，體力漸漸衰退矣。越六年辛未，以《病起樓詩》寄余大連，盡一冊，皆絕句，讀其詩，私心慨嘆，憂其不久于世。是年余來上海，復與相見，輒和余妙高臺二詩。未幾又病，余走視諸寢，因懷參餌貽之，貞長目余曰：「環(huán)堵蕭然。」語次長喟，余亟亂以他語。壬申三月，游華山歸，貞長已前死三日。夫以貞長文學粹美，交友遍天下，傭書老死而不獲一日之逸，士之憂生失職至于此極，然則詩人多窮之說，其信然耶？貞長治詩垂四十年，不名一家，而所詣與范肯堂為近，陳伯嚴、鄭太夷、俞恪士、黃晦聞、夏劍丞、李拔可交口稱之。余最喜其靜安寺追懷恕齋一詩，以為瀏亮沈痛，而家國、身世、朋友之感胥寄于是，蓋貞長嘗居湖廣總督幕府，恕齋則總督瑞澄字也。貞長才氣橫溢，賦詩喜和韻，和《落葉》詩疊韻至四五十不肯休，朋輩無抗手者。顧其過人處，則在獨謠孤詠，情與景融，悠然意遠，而不系于更唱迭和之所為也。貞長既死，其友朱缽文為之董理遺稿，凡七巨冊，余鈔得三百二十篇，刊布于世，稿本則歸諸缽文，度必有好事過余而舉授之梓者。然即此以概其全，亦足以盡吾貞長矣。甲戌秋日，長樂梁鴻志。（錄入：顧青翎）大至閣詩·序（葉恭綽）
大至閣詩·序（夏敬觀）余年十二，隨先君至贛，先君為妙選師友，故一時賢俊，多得從之游。厥后聚散不常，遭遇復各異，曩者晨夕談藝之樂，一逝不可復得。日月易邁，往昔盛年各隨塵浪以俱去，三十年中，哭桂伯華、劉玉珩、沈筱宜矣，繼又哭陳師曾、梅斐漪，最近復哭諸貞長與劉未林、文公達。余幸稍識生死無常之理，不至以此傷性，然情懷則可知也。又念諸君以特異之姿，閱世數(shù)十寒暑，所得者惟憂苦疾患，此固人類所同，然第求稍獲世間名利恭敬，以竊自慰其非虛生浪死，其事亦至復不易。嗚呼！人生之多艱，文人之無命，殆不信耶？殆不信耶？貞長長于余數(shù)歲，少好為詩，屢相唱和，驚其骨格騰健，望之莫及。中歲偶讀所作，則益轉為蒼渾，骎骎與散原、吷庵諸公并馳。沒后，覓所為詩，固裒然成集，梁子眾異因獨任剞劂之役，刊成此帙焉。貞長平生知友甚黟，今獨得此于眾異，于死友可云不負。抑貞長異時屢助節(jié)使幕府，嶷然將有以自見，固非欲以詩人終者。頃歲胥疏無俚，買地西湖紅桕山莊，葺屋數(shù)椽，期將隱居以老，復遇焚如，燬藏書，萬數(shù)千卷都盡，意氣乃頓衰。謀食來海上，所為詩始率易。及病以死，幾無貲為殮。綜其身世，頗類子美、樊川與玉溪、劍南，然斂華就實，能用于世，復似過之。至于詩之與古人絜長較短，則未易以一二言盡也。余往者曾屬友人吳眉孫刊師曾遺詩；伯華以學佛棄其文字；玉珩早死，無遺稿；筱宜、斐漪所作散佚；余比搜輯公達之作，尚未成編；未林遺稿則貧不能刊。嗚呼！當今之世，貞長之猶得流傳此帙，得不謂之厚幸歟？抑文字與世諦牽纏至固，貞長曾從伯華學佛，今茲擺脫落塵鞅，將舍其所執(zhí)而企其所未至，區(qū)區(qū)一詩集之刊布，其未必為貞長之意乎？第朋輩之所得而助于貞長者，則固止如是也。噫！民國二十二年十二月，番禺葉恭綽。
諸君貞長既歿年馀，其故舊取手書詩若干篇，復輯錄朋游傳寫投贈之什，匯為若干卷，長樂梁眾異遂擇其尤醇者，推次年月，編而刊行，使余序之。蓋君所為詩黟矣，然不自愛惜，投積敗篋中，草或不完，己巳前存杭州宅者，不戒于火，君嘗謂我當憶存之，今求其家不果有也。君少才力橫肆，好魏源、龔自珍之學，顏所居曰「默定書堂」，中歲始更名「大至閣」。所賦詩多隨興所至，振筆書之，未嘗刻意鍛鍊，求勝于人，詩成輒自喜。方一箋置前，未必盡愜吾意，及匯百十篇誦之，則才逸言雅，固不在近頃諸能詩者后。余交君逾三十年，覽省其間，酬唱之作，若歷夢境，悲憂患難，嘗與共之，有徘徊肝膈而不能去者，況與君生同歲，顧后死以序君之詩耶？君善記書，久客疆吏幕，辛亥武昌兵變，君遂去，后過恕齋，有詩最為朋曹所傳誦。生平志事，亦略具于是。又嘗記相者言「當獲身后名」，紀之以詩。翳古以來，以詩名而命蹇似君者，代有其人，亦惟使吾輩執(zhí)卷吟諷嘆賞而已夫，身后名果于君何濟哉？新建夏敬觀序。病起樓詩·序
《病起樓詩》一卷，總七言絕句七十二首，為居士今歲病兩月馀時所制。中間人事之乖迕，病狀之嬗易，皆著于篇什。今幸而不死，自視輒為啞然，但以詩而論，則錢牧齋所謂許秀才體矣。兒子章世、祥世既為寫錄，將以寄海內故人，吾友朱翁炎午、陸君丹林乃舉以付印，海內之知居士者，見此短冊，當信居士猶在天壤間也。中華民國十九年四月二十五日，大至居士記。居士病之得生，朱翁與張十一弟森玉皆有厚于居士用，并記之。
人物簡介
弗堂詞姚華（1876—1930） 字重光，號茫父，久居北京蓮花寺，因別署蓮花龕主。貴州貴筑（今貴陽）人。光緒二十三年（1897）舉人，三十年（1904）進士，授工部虞衡司主事。善于詩詞曲、書畫、碑版古器及考據(jù)音韻等。與陳師曾最善。留學日本，畢業(yè)歸國后，被任郵傳部船政司主事，民國后，被選為參議院議員，后任北京女子學校校長。梁啟超、魯迅、郭沫若、鄭振鐸、陳師曾、陳叔通、鄭天挺、馬敘倫、梅蘭芳等皆贊之。民國初生活貧困、父母子女皆亡，身體癱瘓，貧病交加，死葬北京西直門外灶君廟姚山。有《弗堂類稿》31卷，其中詩11卷，詞3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、書牘、傳、祭文、贊、銘各1卷。《姚茫父書畫集》、《弗堂詩》、《菉猗室曲話》、《小學問答》、《書運》、《說文三例表》、《金石系》、《黔語》、《古盲詞》等。
1876-1930.6，字重光，號茫父，貴州貴筑（今貴陽）人，光緒二十三年（1897年）舉人，三十年（1904年）進士，授工部虞衡司主事。留學日本。畢業(yè)歸國后，被任郵傳部船政司主事，民國建立以后，被選為參議院議員，后任北京女子學校校長。有《弗堂類稿》31卷，其中詩11卷，詞3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、書牘、傳、祭文、贊、銘各1卷。還有《姚茫父書畫集》、《弗堂詩》、《菉猗室曲話》、《小學問答》、《書運》、《說文三例表》、《金石系》、《黔語》、《古盲詞》等。弗堂詞·姚茫父墓志銘
湘潭周大烈撰 嗟乎，士夫道喪。茫父乃郁郁隕于破寺中矣。茫父性姚名華，字重光，貴州貴陽人。清光緒丁酉舉于鄉(xiāng)，甲辰成進士，授工部虞衡司主事。習說文許氏學，好篆隸，奉親居京師蓮花寺，窮搜金石文字，比勘題識，早夜不休，于士夫所挾持為榮貴者若冥然而無睹，其困勤篤嗜，清之張廷濟無以過之。時德宗在位，穆宗生母孝欽顯皇后臨時稱制，內政敗亂。庚子拳匪事起，國幾亡，君不勝憤慨，值議變法，偕朝士赴日本學法律政治。余時亦由湖南東渡，同入法政大學，見其挾冊上堂，書所授語，一字無遺。固矻矻以廁群強中圖拯救之道，學竟歸，遷郵傳部船政司主事，郵政司建核科科長。而國已亂，未幾，宣統(tǒng)帝遜位，民國建立，被選為臨時參議院議員。自是四居議席。然所抱持者蓋無一不與人相忤，所謂議會政治，竟未嘗參與焉。乃憤然竟棄所學，仍居破寺中，理其舊業(yè)，更恣意作書畫，每畫輒題其詩詞與曲，曲尤工，人競買之。朝夕所資，略取給焉。余客京師時，亦寓寺中，與論金石詞曲，以為遭此時，固得所遣矣。自宣統(tǒng)己酉至民國十八年間，連丁繼妣熊恭人暨孝憲先生憂，又連喪子女四人，其弟薌早喪，僅遺一女，又病卒。值國內軍人斗爭，戰(zhàn)禍日劇，憂亂迸于一時，遂得偏廢疾。余時時往視之，外貌豐碩如故，仍據(jù)案揮殘臂作書畫，磅礴郁積，意氣若不可一世，四五年中，無頹敗狀。嗟乎，是豈真不可一世邪。十九年六月病再發(fā)，一日而卒。所著有小學問答、說文三例表、金石系、黔語、古盲詞，蒐存未刊行，自定詩賦詞曲論著雜文，題曰弗堂類稿三十一卷。其門人王伯群為印于金陵。曾祖玉德，妣吳氏。祖廷輔，妣嚴氏。考源清，私謚孝憲先生，妣雷氏。子四。鋈，日本高等蠶絲學校畢業(yè)。鋆，國立北京大學哲學系畢業(yè)，出嗣弟薌。鐜，先卒。鋻，國立北平師范大學附屬中學肄業(yè)。女三。鑾，適同縣文宗沛。盤、錖，未適人而卒。葬北平西直門外灶君廟姚山之陽。其友周大烈為之銘曰：吾道非邪，彼所抱之道亦再顛而再倒。當士夫群攘攘于奔離中，頓躓以老。嗟乎，茫父已已乎，世昏形槁，附燕甸兮片石棱棱，顧姚山兮孤心皓皓。弗堂詞·跋
姚崇光先生以宏達之才崛起邊方。清末由進士游學東洋，供職郵部。入民國后任北京女子師范校長。顧以性長文學，不耐案牘，又一時任事者多非同類，奔競成風，素所深恥，乃退而精研藝術。確有心得，書畫詩詞皆卓然自成一家，而畫尤冠絕燕京，馳譽中外。得其碎幅零縑，無不珍為鴻寶。惜乎五十過二，遽辭人間，誠藝文界之一大損失矣。夫天之賦予于人也，不能使其完全，而人之生于世也，往往多留缺陷。向使崇光先生得位乘時，勛猷彪炳，其尚有余力以專攻文藝，優(yōu)入純粹以精之域乎。韓昌黎謂柳子厚斥不久，窮不極，其文學詞章必不能自力以致必傳于后無疑，誠知言也。燕京七百年來為中國惟一之都會，名書古畫乃藏庋之淵藪。自經(jīng)庚子亂后，加以民國改革，時勢變遷，從來罕見之圖籍，出現(xiàn)于市廛間者不少。先生適逢其會，久滯彼都，日惟與廠甸營此業(yè)者相周旋，過目珍奇不下數(shù)千種，雖寒素家風，為力有限，百難購一，而借此遍覽千古名家，以發(fā)抒其抑塞磊落之氣，所謂得江山之助，握造化之權，心領神會，豁然貫通，故能臻此絕詣，豈偶然哉。世人多謂黔中僻陋，黔地誠僻陋，而黔人之游歷于外者開拓心胸，激揚志趣，其所成就每凌駕乎中原，亦以中原數(shù)千年來文物聲名發(fā)泄已甚，而邊省磅礴郁積，名山大川之靈秀甫啟其端倪。雖在交通阻隔之世，人才已漸奮興焉。況今之飛機鐵道，一日千里。行見重門洞開，賢哲浚發(fā)，其必能超越全國，可斷言也。先生捐館后，門人王君伯群搜集平生著作，編為弗堂類稿三十余卷，中以題跋為最多，詩文次之，詞二卷，曲一卷，惟臨歿之庚午春詞二十余闋未編入。今印叢書四集，悉采入以為諸詞家之殿。溯黔中自明設省，三百年間詩人接踵，專集頗多，惟一詞則闃焉寡聞。清代詞家始有江辰六顯于康熙之際。延至中葉，倚聲漸盛，而附載各家集中者，要皆篇幅寥寥，略備一格，其有妙諧聲律，專精此道，以黎伯庸之葑煙亭為最，陳息凡、鄧花溪兩家各體尚稱完備，而終不及先生之造詣深醇，盡工盡善也。先生之詞在黔省諸詞人中固稱后勁，即在清代諸詞人中亦翼然翹楚。此殆如六朝結局之有庾子山，前明結局之有錢蒙叟，皆可謂集其大成。故文藝一日不泯滅，即中國一日能存在。昔人稱言者心之聲，又稱聲音之道與政通，安得曰雕蟲小技，壯夫不為也。然則中華民族復興之樞紐，黔省人文蔚起之關鍵，將以先生之詞卜之。識者當不以余言為河漢焉。 民國第一丙子季夏。安順楊恩元覃生識。維基
姚華（1876年4月26日—1930年5月8日），字重光，又字一鄂，號茫父，以號行而多稱姚茫父；寓居北平蓮花寺，因別署蓮花盦主，又署弗堂，寓半佛之意。晚年因重五代楊凝式（楊風子）書法又號倚風。貴州貴筑縣（今貴陽市）人，清代末科進士，晚清和中華民國戲曲理論家、書畫家、詩人、學者、政治人物、教育家，精通于詩文詞曲、碑版古器及考據(jù)音韻等。與陳師曾同為民國刻銅藝術的倡導者，合稱“姚陳”。
人物簡介
顧瑯（1880年—？），原名芮體乾，字石臣，號碩臣，江蘇南京人。中國礦業(yè)工程師。1902年3月，南京礦路學堂總辦俞明震帶6名該學堂學生赴日本留學，其中有5名官費生：周樹人（即魯迅）、張邦華、芮體乾、伍仲文、劉乃弼，以及1名自費生陳衡恪。顧瑯原名“芮體乾”，初到日本時便改名“顧瑯”。他們這批學生同入日本弘文學院學習。在弘文學院期間，他曾和魯迅合作編著了《中國礦產(chǎn)志》。后來他畢業(yè)于日本東京帝國大學。回國后，他獲光緒三十四年（1908年）游學畢業(yè)進士。此后他曾任天津直隸高等工業(yè)學堂教務長、奉天本溪湖煤礦公司技師、農商部第二區(qū)礦務監(jiān)督、實業(yè)部參事、專門委員等。
人物簡介
吳鏡汀(1902-1972) 別名熙曾，字鏡汀，號鏡湖。紹興人，居北京。1918年入北京大學附屬中國畫研究所學習，曾任國立藝專講師， 17歲入中國畫學研究會從金城研習臨摹古畫，隨金城及陳師曾赴日參加中日繪畫聯(lián)展。1936年升任中國畫學研究會評議，三十年代初，任教于京華美術學院。1954年任中央美院民族美術研究所副研究員，1958年參加籌備成立北京畫院，任副院長、美術編委。先后任美協(xié)北京分會書記處書記、《美術》編委、北京市人大代表、全國人民代表大會代表、中國文聯(lián)理事、北京中國畫學研究會常務委員、中國美術家協(xié)會理事和書記處書記等。能詩詞。有《吳鏡汀作品選》。
