人物:子貢

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① 《詩紀(jì)》云。一作夢(mèng)奠歌。亦見《家語》。
檀弓曰:孔子蚤作。負(fù)手曳杖。消搖于門。歌曰云云。既歌而入。當(dāng)戶而坐。子貢聞之曰:泰山其頹。則吾將安仰。梁木其壞。哲人其萎。則吾將安放。遂趨而入。夫子曰:予疇昔之夜。夢(mèng)奠于兩楹之間。夫明王不興。而天下其孰能宗予。予殆將死也。蓋寢疾七日而終。
泰山其頹乎。
梁木其壞乎。
哲人其萎乎。
⑴ ○禮記檀弓上。《家語》終記解?!稌n》百六、百三十三。《御覽》四百、五百七十、七百十。《詩紀(jì)前集》一。
《莊子》曰:子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友。子桑戶死。未葬。孔子使子貢往侍事焉?;蚓幥;蚬那佟O嗪投柙唬?/div>
嗟來桑戶乎。嗟來桑戶乎。
而已反其真。而我猶為人猗。
⑴ 《白帖》無猗字?!稹肚f子·大宗師篇》。《白帖》十?!对娂o(jì)前集》四。
馮子以為大人之德,不碌碌如玉,落落如石。風(fēng)興云蒸,一龍一蛇,與道翱翔,與時(shí)變化,夫豈守一節(jié)哉!用之則行,舍之則藏,進(jìn)退無主,屈伸無常。故曰:「有法無法,因時(shí)為業(yè),有度無度,與物趣舍?!钩?wù)道德之實(shí),而不求當(dāng)世之名,闊略杪小之禮,蕩佚人間之事。正身直行,恬然肆志。顧嘗好俶儻之策,時(shí)莫能聽用其謀,喟然長(zhǎng)嘆,自傷不遭。久棲遲于小官,不得舒其所懷。抑心折節(jié),意凄情悲。夫伐冰之家,不利雞豚之息;委積之臣,不操市井之利。況歷位食祿二十余年,而財(cái)產(chǎn)益狹,居處益貧。惟夫君子之仕,行其道也。慮時(shí)務(wù)者不能興其德,為身求者不能成其功。去而歸家,復(fù)羈旅于州郡,身愈據(jù)職,家彌窮困,卒離饑寒之災(zāi),有喪元子之禍。先將軍葬渭陵,哀帝之崩也,營之以園。于是以新豐之東,鴻門之上,壽安之中,地勢(shì)高敞,四通廣大,南望酈山,北屬?zèng)堋⑽?,東瞰河華、龍門之陽,三晉之路,西顧酆、鄗周、秦之丘,宮觀之,通視千里,覽見舊都,遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷,孝子入舊室而哀嘆。每念祖考著盛德于前,垂鴻烈于后,遭時(shí)之禍,墳?zāi)故彿x,春秋烝嘗,昭穆無列。年衰歲暮,悼無成功,將西田牧肥饒之野,殖生產(chǎn),修孝道,營宗廟,廣祭祀。然后闔門講習(xí)道德,觀覽乎孔、老之論,庶幾乎松、喬之福。上隴阪,陟高岡,游精宇宙,流目八纮。歷觀九州山川之體,追覽上古得失之風(fēng),憫道陵遲,傷德分崩。夫睹其終必原其始,故存其人而詠其道。疆里九野,經(jīng)營五山,眇然有思陵云之意。乃作賦自厲,命其篇曰《顯志》。顯志者,言光明風(fēng)化之情,昭章玄妙之思也。其辭曰:
開歲發(fā)春兮,百卉含英。
甲子之朝兮,汨吾西征。
發(fā)軔新豐兮,裴回鎬京。
陵飛廉而太息兮,登平陽而懷傷。
悲時(shí)俗之險(xiǎn)厄兮,哀好惡之無常。
棄衡石而意量兮,隨風(fēng)波而飛揚(yáng)。
紛綸流于權(quán)利兮,親雷同而妒異;
獨(dú)耿介而慕古兮,豈時(shí)人之所喜?
沮先圣之成論兮,邈名賢之高風(fēng);
忽道德之珍麗兮,務(wù)富貴之樂耽。
遵大路而裴回兮,履孔德之窈冥;
固眾夫之所眩兮,孰能觀于無形?
行勁直以離尤兮,羌前人之所有;
內(nèi)自省而不慚兮,遂定志而弗改。
欣吾黨之唐、虞兮,憫吾生之愁勤;
聊發(fā)憤而揚(yáng)情兮,將以蕩夫憂心。
往者不可攀援兮,來者不可與期;
病沒世之不稱兮,愿橫逝而無由。
陟雍畤而消搖兮,超略陽而不反。
念生人之不再兮,悲六親之日遠(yuǎn)。
陟九嵏而臨?薛兮,聽涇、渭之波聲。
顧鴻門而歔欷兮,哀吾孤之早零。
何天命之不純兮,信吾罪之所生;
傷誠善之無辜兮,赍此恨而入冥。
嗟我思之不遠(yuǎn)兮,豈敗事之可悔?
雖九死而不瞑兮,恐余殃之有再。
淚泛瀾而雨集兮,氣滂浡而云披;
心怫郁而紆結(jié)兮,意沈抑而內(nèi)悲。
瞰太行之嵯峨兮,觀壺口之崢嶸;
悼丘墓之蕪穢兮,恨昭穆之不榮。
歲忽忽而日邁兮,壽冉冉其不與;
恥功業(yè)之無成兮,赴原野而窮處。
昔伊尹之干湯兮,七十說而乃信;
皋陶釣于雷澤兮,賴虞舜而后親。
無二士之遭遇兮,抱忠貞而莫達(dá);
率妻子而耕耘兮,委厥美而不伐。
韓盧抑而不縱兮,騏驥絆而不試;
獨(dú)慷慨而遠(yuǎn)覽兮,非庸庸之所識(shí)。
衛(wèi)賜之阜貨兮,高顏回之所慕;
重祖考之洪烈兮,故收功于此路。
循四時(shí)之代謝兮,分五土之刑德;
相林麓之所產(chǎn)兮,嘗水泉之所殖。
修神農(nóng)之本業(yè)兮,采軒轅之奇策;
追周度之遺教兮,軼范蠡之絕跡。
陟隴山以隃望兮,眇然覽于八荒;
風(fēng)波飄其并興兮,情惆悵而增傷。
覽河、華之泱漭兮,望秦、晉之故國。
憤馮亭之不遂兮,慍知之遭惑。
流山岳而周覽兮,徇碣石與洞庭;
浮江、河而入海兮,溯淮、濟(jì)而上征。
瞻燕、齊之舊居兮,歷宋、楚之名都;
哀群后之不祀兮,痛列國這為墟。
馳中夏而升降兮,路紆軫而多艱;
講圣哲之通論兮,心愊憶而紛紜。
惟天路之同軌兮,或帝王之異政;
堯、舜煥其蕩蕩兮,禹承平而革命。
并日夜而幽思兮,終悇憛而洞疑;
高陽邈其超遠(yuǎn)兮,世孰可以論茲?
訊夏啟于甘澤兮,傷帝典之始傾;
頌成、康之載德兮,詠《南風(fēng)》之高聲。
思唐、虞之晏晏兮,揖稷、契以為朋;
昔裔紛其條暢兮,至湯、武而勃興。
昔三后之純粹兮,每季世而窮禍;
吊夏桀于南巢兮,哭殷紂于牧野。
詔伊尹于亳郊兮,享呂望于酆州;
功與日月齊光兮,名與三王爭(zhēng)流。
楊朱號(hào)乎衢路兮,墨子泣乎白絲;
漸染之易性兮,怨造作之弗思。
美《關(guān)雎》之識(shí)微兮,憫王道之將崩;
拔周、唐之盛德兮,捃桓、文之譎功。
忿戰(zhàn)國之遘禍兮,憎權(quán)臣之擅強(qiáng);
黜楚子于南郢兮,執(zhí)趙武于溴梁。
善忠信之救時(shí)兮,惡詐謀之妄作;
聘申叔于陳蔡兮,禽荀息于虞、虢。
誅犁鋤之介圣兮,討臧倉之愬知;
??子反于彭城兮,爵管仲于夷儀。
疾兵革之浸滋兮,苦攻伐之萌生;
沈?qū)O武于五湖兮,斬白起于長(zhǎng)平。
惡叢巧之亂世兮,毒縱橫之敗俗;
流蘇秦于洹水兮,幽張儀于鬼谷。
澄德化之陵遲兮,烈列罰之峭峻;
燔商鞅之法術(shù)兮,燒韓非之說論。
誚始皇之跋扈兮,投李斯于四裔;
滅先王之法則兮,禍浸淫而弘大。
援前圣以制中兮,矯二主之驕奢;
馌女齊于絳臺(tái)兮,饗椒舉于章華。
摛道德之光耀兮,匡衰世之眇風(fēng);
褒宋襄于泓谷兮,表季札于延陵。
摭仁智之英華兮,激亂國之末流;
觀鄭僑于溱、洧兮,訪晏嬰于營丘。
日曀曀其將暮兮,獨(dú)于邑而煩惑;
夫何九州之博大兮,迷不知路之南北。
駟素虬而馳騁兮,乘翠云上佯;
就伯夷而折中兮,得務(wù)光而愈明。
款子高于中野兮,遇伯成而定慮;
欽真人之德美兮,淹躊躇而弗去。
意斟愖而不澹兮,俟回風(fēng)而容與;
求善卷之所存兮,遇許由于負(fù)黍。
軔吾車于箕陽兮,秣吾馬于潁滸;
聞至言而曉領(lǐng)兮,還吾反乎故宇。
覽天地之幽奧兮,統(tǒng)萬物之維綱;
究陰陽之變化兮,昭五德之精光。
躍青龍于滄海兮,豢白虎于金山;
鑿巖石而為室兮,托高陽以養(yǎng)仙。
神雀翔于鴻崖兮,玄武潛于嬰冥;
伏朱樓而四望兮,采三秀之華英。
纂前修之夸節(jié)兮,曜往昔之光勛;
披綺季之麗服兮,揚(yáng)屈原之靈芬。
高吾冠之,岌岌兮,長(zhǎng)吾佩之洋洋;
飲六醴之清液兮,食五芝之茂英。
揵六枳而為籬兮,筑蕙若而為室;
播蘭芷于中庭兮,列杜衡于外術(shù)。
攢射干雜蘼蕪兮,構(gòu)木蘭與新夷;
光扈扈而斷耀兮,紛郁郁而暢美;
華芳曄其發(fā)越兮,時(shí)恍惚而莫貴;
莫惜身之坎軻兮,憐眾美之憔悴。
游精神于長(zhǎng)兮,抗玄妙之常操;
處清靜以養(yǎng)志兮,實(shí)吾心之所樂。
山峨峨而造天兮,林冥冥而暢茂;
鸞回翔索其群兮,鹿哀鳴而求其友。
誦古今以散思兮,覽圣賢以自鎮(zhèn);
嘉孔丘之知命兮,大老聃之貴玄;
德與道其孰寶兮?
名與身其孰親?
陂山谷而閑處兮,守寂寞而存神夫莊周之釣魚兮,辭卿相之顯位;
于陵子之灌園兮,似至人之仿佛。
蓋除約而得道兮,羌窮悟而入術(shù);
離塵垢之窈冥兮,配喬、松之妙節(jié)。
惟吾志之所庶兮,固與俗之不同;
既俶儻而高引兮,愿觀其從容。
⑴ 《文選·登樓賦》注,謝朓《鼓吹曲》注
⑵ 《文選·天臺(tái)賦》注、《閑居賦》注
⑶ 《后漢·馮衍傳》,又略見《藝文類聚》二十六
子貢畫贊 曹魏 · 王廣
四言詩
□□端木,英辯才清。
吐口敷華,發(fā)音揚(yáng)馨(《御覽》四百六十四)。
古今樂錄曰:王僧虔技錄云。墻上難為趨行。荀錄所載墻上一篇。今不傳。
門有車馬客,驂服若騰飛。
革組結(jié)玉佩,蘩藻紛葳蕤。
馮軾垂長(zhǎng)纓,顧盻有馀輝。
貧主屣弊履,整比藍(lán)縷衣。
客曰嘉病乎,正色意無疑。
吐言若覆水,搖舌不可追。
渭濱漁釣翁,乃為周所咨。
顏回處陋巷,大圣稱庶幾。
茍富不知度,千駟賤采薇。
季孫由儉顯,管仲病三歸。
夫差耽淫侈,終為越所圍。
遺身外榮利,然后享巍巍。
迷者一何眾,孔難知德希。
甚美致憔悴,不如豚豕肥。
楊朱泣路歧,失道令人悲。
子貢欲自矜,原憲知共非。
屈伸各異勢(shì),窮達(dá)不同資。
夫唯體中庸,先天天不違。
⑴ ○《樂府詩集》四十。廣《文選》十三。《詩紀(jì)》二十二。
先師子貢 唐 · 韋抗
四言詩
聞一知二,□□□□。
冠訐就吳,滅言行魯(闕十六字)。
大蠟之祭兮。所以饗田神。
賞農(nóng)務(wù)。陰律窮。
元冬暮。星回于舊列。
日極于馀度。必也介僎謀。
牲牷具。狐裘以黃。
皮弁以素。蓋欲息田夫而褒歲賦。
夫搜索之謂蠟。閉藏之謂冬。
其索也可以舉偫祀。其藏也可以勞三農(nóng)。
欲碩苗而不害。則迎貓塈于田鼠。
俾昆蟲之無作。則祭坊與夫水庸。
以夫月建丑。日在戌。
磔犧牲之體。所以尚其腥。
登水草之菹。所以貴其質(zhì)。
詠豳詩以合雅。擊土鼓以應(yīng)律。
瑞穰穰。芬苾苾。
百日之勤。一日之薦。
或酬或酢。既騰觚于無算。
為宮為徵。方播樂于六變。
命清祀兮在殷。復(fù)嘉平兮處秦。
繄率仁而終義。實(shí)革故而迎新。
樂舉斯陶。嗤子貢之來覿。
禮成而出。美仲尼之為賓。
故圣人之舉事也。務(wù)于崇勸戒。
敦否臧。樹之瓜華。
告多藏者必覆。致乎女鹿。
示不德者斯亡。豈唯乎其儀抑抑。
其樂洋洋。是以伊耆之禮不易。
大羅之職有常。嗣歲將興。
或祈谷于上帝。人才不匱。
或觀政于四方。則知德厚者必祀。
功高者必載。司嗇之祐。
維永瑞于我唐。先炊之神。
豈獨(dú)見于前代。故曰蠟也移萬人。
登百種。可以志陰陽之變動(dòng)。
野哉漢陰叟,好古遂忘機(jī)。
抱甕誠亦勤,守樸全道微。
子貢初不達(dá),聽言識(shí)其非。
已為風(fēng)波人,恍惘失所依。
藍(lán)蘊(yùn)嘉色。青出其中。
諒究本而不異。獨(dú)入用而靡同。
渥彩必因乎外發(fā)。至精不得以內(nèi)融。
暨乎時(shí)日既臻。染人云至。
備震方之正色。遵周官之故事。
行采之際。詎盈時(shí)人之?。
俯拾之時(shí)。亦異炎州之翠。
非取榮以玩悅。將有求于精粹。
比夫朱研而益丹。劍淬而愈利。
惟英華是揆。惟混濁是棄。
曷舍彼而取此。信本同而末異。
當(dāng)時(shí)所營。盡彼精英。
被以純深之色??偤踹w染之名。
陰騭四時(shí)。輿服因我而更御。
彰施五采。元黃待我而后成。
初類含章而潛伏。今若開輝而發(fā)明。
豈不以蒼然之跡始分。煥爾之英久積。
研精逾麗。昭章可覿。
謂元之又元。符益之又益。
則明珠之剖巨蚌。美玉之出韞石。
彼皆異狀而竟殊。此則一變而不易。
且夫色無以加。孰曰取實(shí)而去華。
光不可昧。必惟自中而形外。
故臻乎極而不失其色。發(fā)乎深而其用惟新。
積而成形。事等冰寒于水。
演而為大。義同絲出于綸。
俾夫外則文為藻繢。內(nèi)則體合精純。
故煙生于火。配乎物。
情根于性。本于仁。
子貢賢于仲尼。莫知功倍。
季孫富于魯國。孰謂德均。
君子思端本而肇末。恥后先以超越。
故取斯而喻斯。謂不悱而不發(fā)。
君子哉。道本生知。
德由天縱。抱乎不器之器。
成乎有用之用。不器者通理而黃中。
有用者致遠(yuǎn)而任重。蓋由識(shí)包權(quán)變。
理蘊(yùn)通明。業(yè)非學(xué)致。
器異琢成。審其時(shí)。
有道舒而無道卷。慎其德。
舍之藏而用之行。語其小。
能立誠以修詞。論其大。
能救物而濟(jì)時(shí)。以之理心。
則一身獨(dú)善。以之從政。
則庶績(jī)咸熙。既居家而必達(dá)。
亦在邦而允釐。彼子貢雖賢。
唯稱瑚璉之器。彥輔信美。
空標(biāo)水鏡之姿。是謂非求備者。
有何足以多之。豈如我順乎通塞。
合乎語默。何用不臧。
何向不克。施之乃伊呂事業(yè)。
蓄之則莊老道德。雖應(yīng)物而不滯。
終飭躬而有則。若止水之在器。
因器方圓。如良工之用材。
隨材曲直。原夫根純精于妙有。
完元和于虛受。內(nèi)宏道而惟新。
外濟(jì)用而可久。鄙斗筲之奚算。
哂挈瓶之固守。何器量之差殊。
在性情之能不。豈不以神為元樞。
智為心符。全其神則為而勿有。
虛其心則用當(dāng)其無。故動(dòng)與時(shí)合。
靜與道俱。時(shí)或用之。
必開臧武之智。道不行也。
則守寧子之愚。至乎哉。
冥心在我。無可而無不可。
應(yīng)用不疲。無為而無不為。
信大成而大受。非小慧而小知。
故庶類曲從。則輪轅適用。
若一隅偏執(zhí)。則鑿枘難施。
是以易尚隨時(shí)。禮貴從宜。
展矣君子。斯焉取斯。
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