人物簡介
【介紹】： 唐東川人。擢進士第。官新鄉(xiāng)尉。有詩集一卷。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：690?—754? 郡望趙郡(今河北趙縣)，玄宗開元二十三年(735)登進士第，曾官新鄉(xiāng)尉。辛文房《唐才子傳》云是東川人，誤。近世承之，定其為四川三臺(一說，云南會澤)人，訛誤尤甚。參稽李頎詩歌，知為河南潁陽(今河南登封)一帶人。東川實指潁水一支流。頎有別業(yè)在其旁，入仕前后均久居于此。后人因多稱“李東川”。李頎早年出入兩京，結(jié)交貴游，希冀用世。不成，乃閉戶10年，折節(jié)讀書。及第、釋褐后，可能先任朝中卑職，繼授新鄉(xiāng)尉，因久不得調(diào)，憤而歸隱，直至去世。隱居時于學佛讀經(jīng)、求仙煉丹頗為醉心。生平見《唐才子傳》卷二，今人譚優(yōu)學《李頎行年考》(見《唐詩人行年考》)、傅璇琮《李頎考》(見《唐代詩人叢考》)。李頎為盛唐著名詩人，其邊塞詩、人物素描詩、音樂詩、詠史懷古詩等均有佳作。尤擅七律、七古二體。七律7首，乃該體發(fā)展成熟時期之佳構(gòu)，形式規(guī)范，聲調(diào)洪亮，風格朗暢，尤為明人所尊崇。高柄認為其體“聲調(diào)最遠，品格最高”，“足為萬世法程”(《唐詩品匯》卷二)。王世貞稱之為盛唐四位七律能手之一(《藝苑卮言》卷四)。前后“七子”無不摹擬仿作，故沈德潛云：“明嘉、隆諸子專尊李頎”(《說詩晬語》)。李頎七古氣勢奔放，跌宕多姿，“轉(zhuǎn)接奇橫”(《三唐詩品》)，酣暢恣肆。胡應麟將其與高適、岑參、王維并稱，視為李、杜前盛唐之代表作家(《詩藪》內(nèi)編卷三)。清王闿運認為其七古兼具盧仝之奇峭，白居易之淺近，李、杜之宏贍(《湘綺樓說詩》卷六)。綜而言之，李頎詩歌麗而不縟，豪不失粗，“風骨高華”(《詩藪》內(nèi)編卷四)，“骨秀神清”(《三唐詩品》卷二)，無愧為盛唐名家。《全唐詩》存詩3卷。《全唐詩續(xù)拾》補詩2首，斷句2。
李頎（？—約751），籍貫不詳。開元二十三年（735）登進士第，授新鄉(xiāng)尉。去職，歸隱潁陽（今河南登封西南）之未川。天寶八載秋，高適授封丘尉，頎有詩送之。天寶十三、十四載殷璠編《河岳英靈集》，謂頎“只到黃綬”。頎工詩，尤以邊塞詩著稱。與王昌齡、崔顥、綦毋潛、岑參、王維、高適等交游，時輩咸重之。有《李頎詩》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩三卷。
作品評論
頎詩發(fā)調(diào)既清，修辭亦繡。雜歌咸善，玄理最長。至如《送暨道士》云“大道本無我，青春長與君”，又《聽彈胡笳聲》云“幽音變調(diào)忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”，足可歔欷，震蕩心神。惜其偉才，只到黃緩，故論其數(shù)家，往往高于眾作。容齋隨筆
歐陽公好稱誦唐嚴維詩“柳塘春水漫，花塢夕陽遲”及楊衡“竹徑通幽處，禪房花木深”之句，以為不可及。予絕喜李頎詩云：“遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁?！鼻易骺蜕孢h，適當窮秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄側(cè)，而聞檐外雨聲，其為一時襟抱，不言可知。而此兩句十字中，盡其意態(tài)，海水喻愁，非過語也。《唐詩品》
頎詩意主渾成，遂無斫練，然情思清澹，每發(fā)羽調(diào)。七言古詩善寫邊朔氣象，其于玄理間出奇秀。七言律體如《送魏萬》、《盧司勛》、《浚公山池》等作，可謂翛然遠意者也。《批點唐音》
李頎不善五言，而善七言，故歌行與七言律皆有高處。藝圃擷馀
李頎七言律最響亮整肅。詩藪
李律僅七首，惟“物在人亡”不佳?！傲麂D月”，極雄渾而不笨；“花宮仙梵”，至工密而不纖。“遠公遁跡”之幽，“朝聞游子”之婉，皆可獨步千載。唐詩選
七言律體，諸家所難，王維、李頎頗致其妙，即子美篇什雖眾，憒焉自放矣。唐詩鏡
李頎七律，詩格清煉，復流利可誦，是摩詰以下第一人。唐音癸簽
盛唐名家稱王、孟、高、岑，獨七言律祧孟，進李頎，應稱王、李、岑、高云。《唐詩選脈會通評林》
新鄉(xiāng)七古，每于人不經(jīng)意處忽出異想，令人心賞其奇逸，而不知其所從來者。新鄉(xiāng)七律，篇篇機宕神遠，盛唐妙品也。《詩源辨體》
李頎五言古平韻者多雜用律體，仄韻者亦多忌鶴膝。七言古在達夫之亞，亦是唐人正宗。五七言律多入于圣矣。《詩源辨體》
王元美云：七言律，李有風調(diào)而不甚麗，岑才甚麗而情不足，王差備美。愚按……李較岑、王，語雖熔液，而氣稍劣。后人每多推之者，蓋由盛唐體多失粘，諷之則難諧協(xié)，李篇什雖少，則篇篇合律矣。《唐詩評選》
盛唐之有李頎，猶制藝之有袁黃，古文詞之有李覯，朽木敗枝，區(qū)區(qū)以死律縛人。圍爐詩話
李頎五律高澹，大勝七律，可與祖詠相伯仲。詩筏
唐李頎詩雖近于幽細，然其氣骨則沉壯堅老，使讀者從沉壯堅老之內(nèi)領(lǐng)其幽細，而不能以幽細名之也。唯其如此，所以獨成一家。《唐七律選》
舊盛唐名家多以王孟、王岑并稱，雖襄陽、嘉州與輞川并肩而不并，然尚可并題。至嘉、隆諸子以李頎當之，則頎詩膚俗，不啻東家矣。明詩只存體面，總不生活，全是中是君惡習，不可不察也。師友詩傳錄
唐人七言律，以李東川、王右丞為正宗，杜工部為大家，劉文房為接武。《唐詩箋要》
東川詩典瞻風華，兼復音調(diào)句亮，盛唐能手。《歷代詩法》
新鄉(xiāng)長于七字，古詩、今體并是作家。其蘊氣調(diào)辭，含毫瀝思，緣源觸勝，別有會心。向來選家徒以音節(jié)高亮賞之，乃牝牡驪黃之見耳。《唐詩別裁》
東川七律，故難與少陵、右丞比肩，然自是安和正聲。自明代嘉、隆諸子奉為圭臬，又不善學之，只存膚面，宜招毛秋晴太史之譏也。然譏諸子而痛掃東川，毋乃因噎而廢食乎？《唐詩別裁》
東川比高、岑多和緩之響。石洲詩話
東川七律，自杜公而外，有唐詩人，莫之與京。徒以李滄溟揣摹格調(diào)，幾嫌太熟。然東川之妙，自非滄溟所能襲也。石洲詩話
東川句法之妙，在高、岑二家上。高之渾厚，岑之奇峭，雖各自成家，然俱在少陵籠罩之中。至李東川，則不盡爾也。學者欲從精密中推宕伸縮，其必問津于東川乎！《聞鶴軒初盛唐近體讀本》
李頎賦筆輕新，以作七律，流麗婉潤，自覺勝人。所垂七篇，盡為濟南標錄。《讀雪山房唐詩序例》
李東川摛詞典則，結(jié)響和平，固當在摩詰之下，高、岑之上。《讀雪山房唐詩序例》
李東川七言古詩，只讀得《兩漢書》爛熟，故信手揮灑，無一俗料俗韻。昭昧詹言
東川纏綿，情韻自然深至，然往往有痕。于鱗以東川配輞川，姚先生以為不允。東川視輞川，氣體渾厚微不及之，而意興超遠則固相近。《海天琴思錄》
李東川五七古俱卓然成家，滄溟獨取其七律，非作者知己者。《批唐賢三昧集》
李東川七律為明代七子之祖，究其容貌相似，神理猶隔一黍。《唐詩三百首續(xù)選》
東川七律風骨凝重，聲韻安和，足與少陵、右丞抗行，明代李于鱗深得其妙。三唐詩品
五言其源出于鮑明遠，發(fā)言清雋，骨秀神清，雖偶泛弦中，仍復自然合奏。七言變離，開闔轉(zhuǎn)接奇橫，沉郁之思，出以明秀，運少陵之堅重，合高、岑之渾脫，高音古色，冠絕后來。《詩學淵源》
（欣）古詩猶是齊梁一體，獨七言樂府雄渾雅潔，一片神行，與崔顥同一機杼，而使事寫懷，或且過之矣。
人物簡介
【介紹】： 清四川成都人，字友生。舉人，納資為郎中。少為張之洞所拔，肄業(yè)于尊經(jīng)書院。曾入劉秉璋幕。后主芙蓉書院。家本富有，喜延納文士，搜采圖書，遂中落，困頓以終。曾從王闿運治經(jīng)史，兼善賦及駢文。
人物簡介
精一，名思參，長沙張氏子。天資聰穎，幼從塾課，便解文義，淡于科第，而好佛書。見庭中桃花，因風飄落，悟世無常，乃從剃度、具足，復還長沙，置慈云精舍于城南，迎母養(yǎng)之，與人論說，詞簡易明，引導后學，當機立判，故于安（釋敬安）前激后勸，卒玉其成。然安自以為讀書少，用力尤苦，一字未愜，如負重累，至忘寢食，有一詩至數(shù)年始成者。念生死事切，時以禪定為正業(yè)。一日靜坐，參父母未生前語，冥然入定，內(nèi)忘身心，外遺世界，坐一日如彈指頃，猝聞溪聲有悟。嗣后遍游吳越，凡海市秋潮，見未曾有。遇岳谷幽邃，輒嘯詠，其中饑渴，時飲泉和柏葉下之。喜以《楞嚴》、《圓覺》雜《莊》、《騷》以歌，人目為狂。嘗冒雪登天臺華頂峰，云海蕩胸，振衣長嘯，睡虎驚立，咆哮攫前，以慈心視之，虎威亦解。又曾于深山，遇一巨?，御風行，頭大如斗，舌電尺馀，因念佛，亦無怖。旋養(yǎng)疴皋亭山中，中夜聞剝啄聲甚急，啟關(guān)，月明如晝，四顧無人，如是者數(shù)數(shù)。次夕，伺叩門聲急，開戶見一黑眚若圓球，滾滾而去，安嗾群犬逐之，窮追至山腰，厲聲曰：“擾我何為？我豈汝怖，茍有所求，當為汝度之。”遂號佛達旦，怪尋滅，病亦尋瘉。其住四明最久，窺天童、雪竇，窮攬霞嶼、月湖之勝。郡中文學呂文舟、徐酡仙、胡魯封、馬文齋、沈問梅，皆相與酬唱。生平好善疾惡，觸境而生。嘗渡曹峨江，謁孝女廟，叩頭流血。同行者曰：“奈何以比丘禮女鬼？”安曰：“汝不聞波羅提木叉，孝順父母，諸佛、圣人，皆從孝始，吾觀此女與佛身等，禮拜亦何過焉。”甲申八月，返棹長沙。年三十有四，行腳已閱十霜。明年還石潭，省先瑩宿莽，縱橫不可復識，望窮山慟哭，村老聞之，為指其葬處，始復憶識。蓋去鄉(xiāng)里，己二十馀年。積思幽潛，故悲不自勝也。自是往來衡湘，時有著述，同縣王湘綺先生為當代詩人，見安所作，未嘗不稱善。有陳伯嚴、羅順循，皆擅詞翰，曾綜其詩十卷刻之，乞湘綺先生為之序。
人物簡介
晚晴簃詩匯·卷一五三【生卒】：1818—1893 【介紹】： 清湖南武岡人，字彌之。咸豐元年副貢。曾入南昌圍城中省父，一度率兵鎮(zhèn)壓太平軍。以曾國藩薦擢至道員。少與王壬秋交好，壬秋遍研群學，輔綸專治文史，后俱以詩名。鄧詩全學《選》體，多擬古之作。有《白香亭詩文集》。
鄧輔綸，字彌之，武岡人。咸豐辛亥副貢，浙江補用道。有《白香亭集》。全臺詩
鄧輔綸（1828～1893），字彌之，清湖南武岡人。咸豐元年（1851）副貢生，官浙江候補道。早年與王闿運結(jié)識，相互唱和。陳衍《近代詩鈔》評其詩：「彌之詩全學選體，多擬古之作，湘潭王壬秋以為一時罕有其匹，蓋與之笙磬同音也，但微覺千篇一律耳。」 著有《白香亭詩文集》。
人物簡介
【生卒】：1835—1883 【介紹】： 清江西湖口人，字伯足，又字陶堂，原名夢漢。咸豐九年進士。以知州兩權(quán)吳縣知縣。曾毀高景山寺，親投泥像于湖，取締寺僧斂財之舉。后以治娼過激去職。詩文峻刻幽澀。有《陶堂志微錄》。晚晴簃詩匯·卷一五六
高心夔，字伯足，號碧湄，湖口人。咸豐己未進士，官吳縣知縣。有《陶堂志微錄》。詞學圖錄
高心夔（1835-1883） 字伯足，號碧湄、陶堂、東蠡，平生喜陶詩，號陶堂。江西湖口人。咸豐九年進士，官江蘇知縣。曾入肅順府為幕僚，深為倚重，成為其謀士。與王闿運、龍汝霖、李壽蓉、黃錫燾稱"肅門五君子"，位列其首。學識淵博，精研小學。自謂 "弱而好詩，尤好淵明，溯焉而上，游焉而下，不恥其不似也。"精篆刻，別開生面。工書法，臨顏帖，可亂真，現(xiàn)存江蘇宜興"東坡書院"匾額，即其手筆。 肅順死，仕運式微，長期郁悶，光緒九年逝，年僅48。有《陶堂志微錄》。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·護法篇第五之三號笠云，久居岳麓，工詩善書，名重東南。曾云游蘇浙杭，人為營寺湖上，榜曰“留云”，意欲留笠云于杭也。所著《聽香禪室詩集》，王湘綺序謂其詩初學蘇陸，律格高深，澈悟大乘，不滯言跡。近作大改格律，尤長五言。王逸梧祭酒題詞，亦有“一編自擁江山氣”之譽。其為當代所推重如此。
釋芳圃，字笠云，江寧陳氏子。幼即披薙于長沙黎仙庵。性聰穎過人，讀書妙解義理，尤工書法，喜賦詩以暢禪機。復有志名山，負擔跋涉，雖歷險阻亦無懼怯。光緒初元，繼席虎岑，與山長徐樹鈞相往還。結(jié)麓山蓮杜，唱和無虛夕，由是聲稱，嘖嘖公卿間。已而復主上林杲山。會曾太傅祠成，召僧居之，僉曰非笠云不可。既處省垣，文宴日盛。湘中名宿，若王湘綺、郭筠仙皆與酬答，詞翰?然。庚申更游上杭姑蘇，歷覽名勝，吊古遣懷，間有述作。仁和徐太史花農(nóng)，素欽高望，雅企芳躅，甫聞其至，走簡迎之，相見甚驩，為卜西湖孤山，修復寶成寺以處之。乃工作方興，而笠云還湘。太史因??其室曰“留云”以寄意焉。笠云亦感念。己丑重至江南，頗尋舊約。扶筇緩步，拾級登臨，名藍勝跡，多有題詠，具見詩集。壬辰夏，始還故居。發(fā)篋遙吟，檢拾馀稿，藉愉晚歲。及戊戌政變，事言龐雜，新說盛行，競立學堂，強侵寺院，摧殘教宗，以奪僧產(chǎn)，將無所不至，笠云甚憂之。值倭僧水野梅曉，尋法南岳，道出長沙，久慕道聲，徑來參叩。咨詢之馀，為述日本佛乘，隨潮流之轉(zhuǎn)移，與國運以俱新，種種業(yè)力，不外興學。欲謀保護教綱，暢弘佛旨，無出此者。笠云頗為之動。明年遂假開福寺創(chuàng)立僧學，并設(shè)佛會，推笠云董之，而奪攘之風稍息。乙巳春，又以水野之言，興浮海之嘆，率門人筏喻道香航瀛東渡，著有《東游記》。凡所經(jīng)見東西兩京，佛寺僧學，及扶桑風景，政教習俗，莫不言之甚悉。而與倭人題跋詩篇甚富，索書者紙素滿前，日不暇給。方訉歸期，而倭僧百十相留不舍。及將別時，請其敝履存為遺跡，景慕之殷，于斯可見。既歸，了知教之隆替，在乎繼起有人。于是培植后生，宏獎新進，以為己任。而麓峰蔭禪諸子，扇其馀風，聯(lián)翩東渡，為僧侶游倭之漸云。笠云以光緒戊申年示寂，壽七十有二，戒臘六十，所著有《聽香禪室詩集》若干卷。
人物簡介
胡從簡（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津縣人，清代著名經(jīng)師大家，著名禮學大師、進士。新津胡氏祖籍安徽績溪，后遷江西廬陵。綜合吳克讓的《新津縣鄉(xiāng)土志》及新津胡氏族譜載，新津胡氏一世祖為宋末元初胡受，從湖北麻城遷入川西。四世祖為胡通海，元末進士，四川昌州知州，后定居永川九龍灘。 時昌州轄大足、榮昌、永川等地。五世祖為胡復初，元末庠生，不仕后充任蜀之榮縣東川書院教授。六世祖為明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，與方孝孺同日殉難。明朝傳至胡應這一代始遷新津。清初胡氏另一脈相傳到十六代胡大斌。又一支傳到二十一代胡文魁。這兩支也遷到新津。清初至清末，胡氏又相傳約十代。胡從簡1844年出生于新津。由于明末清初四川的連續(xù)兵災，當時胡家已經(jīng)式微。胡從簡人窮志不窮，“編屨得錢為活。年十九，始讀書，刻苦自勵。”吳克讓《新津縣鄉(xiāng)土志》說， “胡從簡亦岳公再傳子弟，邃于古義。” 這里所說的岳公即岳逢陽，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）進士。 岳逢陽是清代新津縣四位進士中的第二位。岳逢陽家在新津縣安西鎮(zhèn)月花村，是岳飛第二十三世嫡孫。后來胡從簡考上錦江書院邑庠生（秀才）。1874年胡從簡肄業(yè)錦江書院，時年三十。1875年，四川學政張之洞建立尊經(jīng)書院，在全蜀學生三萬人中選拔百名入學，錄取率0.003。張之洞是晚清四大名臣和洋務(wù)運動的代表人物之一。他計劃通過尊經(jīng)書院，以“一人學戰(zhàn)，教成十人。萬人學戰(zhàn)，教成三軍”的方式為蜀中培養(yǎng)“通博之士，致用之才。” 為給尊經(jīng)書院選拔高才生，張之洞在蜀中主持考試，題為周禮社制考。試畢，胡從簡被張之洞選拔為第一，入選為尊經(jīng)書院上舍生，即今天的高年級研究生。據(jù)記載，胡從簡“融貫禮經(jīng)，《周禮》、《大小戴記》并注疏皆成誦。”當時參加考試的學生中，有與胡從簡同時第一批考入尊經(jīng)書院的楊銳，宋育仁，廖平等人。他們雖比胡從簡小五到十歲上下，但即使在學術(shù)上他們?nèi)巳私苑堑乳e之輩。胡從簡能在考試中從這批人中脫穎而出，可見其學力之深厚。1879年，王闿運應四川總督丁寶楨之邀來到成都，擔任尊經(jīng)書院山長 （校長）。王闿運學問深厚，尤注重通經(jīng)致用。他擔任尊經(jīng)書院山長期間，重振了著名的“蜀學”，使蜀學派一躍成為當時中國學術(shù)的頂峰，因而在晚清及近代學術(shù)思想史上名垂千古。錢基博曾指出“疑古非圣，五十年來，學風之變，其機發(fā)自湘之王闿運；由湘而蜀，由蜀而粵（康有為、梁啟超），而皖（胡適、陳獨秀）; 其所由來者漸矣，非一朝一夕之故也。”足見王闿運在清末民初的歷史地位。王闿運來到尊經(jīng)書院后立即考試學生，題目是“玄端，冠端所用。”學生們答題大多依據(jù)乾嘉學派大師阮元的《十三經(jīng)注疏?？庇?/a>》等流行著作。唯獨胡從簡“取證經(jīng)記，曲折旁通，”立即受到王闿運的器重，提拔為齋長。古代的學院分院齋兩級管理，相當于現(xiàn)在的校院兩級。按國子監(jiān)的傳統(tǒng)，齋長在日常教學管理甚至是寢室管理中發(fā)揮著不可估量的作用。齋長既起著維持正常秩序的作用, 也發(fā)揮著課后協(xié)助教官監(jiān)督學生言行的作用。齋長有權(quán)對違規(guī)的學生進行懲處。清末薛福成《庸庵筆記》說，在王闿運指導下，胡從簡治《禮》，戴光治《書》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，劉子雄、岳森通諸經(jīng)，“皆有師法，”成為蜀學派在清代學術(shù)史上的杰出代表。廖平的學說也為后來的變法奠定了學術(shù)基礎(chǔ)。而楊銳，宋育仁則成為戊戌變法運動的政治領(lǐng)袖人物。胡從簡終成清代禮學大師。清史資料《清代樸學大師列傳》特別將胡從簡傳附于王闿運傳之后，顯然是視他為王闿運之得意門生。1892年胡從簡考取進士。按梁啟超的說法來算，清代的一個童生歷經(jīng)逐次科舉考試，最后取得進士功名的幾率小于萬分之一。社會和朝廷對進士都很重視。按朝廷慣例，胡從簡被授予知縣即用。七品知縣，年俸45到60兩白銀，祿米45斛（一斛等于五斗或50 升或約為現(xiàn)在200斤），養(yǎng)廉銀1200兩白銀。相比之下，一戶農(nóng)家一年的收入平均才40兩白銀。胡從簡被授予知縣，也就是說，憑正常合法收入，他一年的經(jīng)濟收入可以是一般人的十幾倍。對于曾在青年時期經(jīng)歷過貧困的胡從簡來說，做官無疑是改善家庭物質(zhì)生活的機會。清史資料《清代樸學大師列傳·胡從簡傳》，《清代學人列傳·胡從簡傳》記載胡從簡棄官不做，“乞病歸，家居治學，竟不復出。” 胡從簡治學極為刻苦，“恒以夜分就燈下纂錄，五十而瞽。 ”“所著書有《禮經(jīng)考》，《禮經(jīng)釋例》，《周禮句讀》，《大戴禮記箋》，《讀禮管窺》，累六百余萬言，蔚若繼曲臺之后。” 只可惜這些著作今天恐怕已經(jīng)毀損。查遍四川大學圖書館，四川省圖書館，除《四川省城尊經(jīng)書院記》，《尊經(jīng)書院初集》，《尊經(jīng)書院二集》和《尊經(jīng)書院三集》以外，有關(guān)尊經(jīng)書院的檔案和資料現(xiàn)在全部不知所終，其中包括胡從簡的巨著。就連尊經(jīng)書院各位進士的朱卷也都在文獻中沒有了蹤影，只有宋育仁的還在。鑒于尊經(jīng)書院與戊戍變法的密切關(guān)系，這個現(xiàn)象與戊戍變法失敗直接有關(guān)。西漢學者后蒼開創(chuàng)《禮》學以后，兩千年以降，研究《禮》學的大家為數(shù)眾多，其中還包括朱熹等人。由于上古歷史文獻流傳下來的很少，文義考據(jù)及其艱難，歷代學者在《禮》學研究領(lǐng)域中的成果多為論文，專著較少，而胡從簡的禮學卻有五部專著，六百余萬言之巨。通盤比較《清代學人列傳》對各位入傳學者的學術(shù)地位評價，“蔚若繼曲臺之后”之語的確是極高贊譽。其意為，胡從簡是繼西漢經(jīng)學大家后蒼著《后氏曲臺記》，開創(chuàng)《禮》學以后，兩千年來成就最是蔚為大觀的《禮》學大師。《清代樸學大師列傳》和《清代學人列傳》王闿運傳一文中還指出，胡從簡“蔚為經(jīng)師，咸守家法，較之詁經(jīng)、學海所造就者殆有過無不及焉。” 這句評語也是對胡從簡的很高評價。清代是歷史文獻研究考證學的黃金時代和頂峰。清代這方面的大家有許多。光是乾隆到嘉慶年間形成的乾嘉學派就有惠棟、戴震、段玉裁、王引之、王念孫，等等。乾嘉學派奠基人大致可以追溯到清初學者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人。一些達官貴人如阮元、畢沅等，也出而倡導經(jīng)學，著述豐富。整個清代考據(jù)學學海中有造就者光是出現(xiàn)在《清代樸學大師列傳》一書中的著名學者就有370余人。胡從簡能得到“有過無不及”的蓋棺定論，絕對是極大的榮譽。胡從簡無嗣，收侄兒胡念祖為子，傳其學。胡念祖在學術(shù)上得胡從簡真?zhèn)?，在尊?jīng)書院就讀時也是廩生，后又任書院東齋齋長。現(xiàn)存于四川大學圖書館的尊經(jīng)書局出版物《尊經(jīng)書院初集》，《尊經(jīng)書院二集》和《尊經(jīng)書院三集》中刊有胡從簡，胡念祖他們兩人的論文共15篇。其中胡從簡七篇，胡念祖八篇。這三部珍貴典籍是尊經(jīng)書院留傳下來的現(xiàn)存唯一學術(shù)書籍。不幸中的萬幸，這15篇論文就成了今人了解胡氏禮學的窺豹之管。1895年胡從簡逝世，享年54歲。
人物簡介
廖平（1852年—1932年），初名登廷，字旭陔，光緒五年（1879年）中舉后改名廖平，字季平。晚號六譯。四川井研縣青陽鄉(xiāng)鹽井灣人。清末至民國時期學者、思想家。廖平一生治經(jīng)學，融合古今中外多種學說，形成一套獨特的經(jīng)學理論體系，在中國學術(shù)史上占有重要的地位。廖平出身于貧困之家，父親曾為地主放牧，后靠賣茶水為生。廖平早年學習宋學和八股文，晝夜苦讀，成年后，仍勤學不倦。同治十年（1873年），補縣學生（秀才），三年后參加科試，受到四川學政張之洞獎掖，以學識拔之，入尊經(jīng)書院，自經(jīng)解與經(jīng)學歷史省思經(jīng)今古學。光緒五年（1879年），師從王闿運治今文經(jīng)學，常就王闿運請業(yè)，每至深夜，尤重《春秋》，光緒七年（1881年），注《谷梁春秋》。光緒十一年（1885年）著《何氏公羊春秋續(xù)十論》，次年又著《何氏公羊春秋再續(xù)十論》。光緒十二年（1886年），刊印《古學考》（本名《辟劉篇》）與《知圣篇》，康有為的作品《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》皆受其影響，廖平多次指責康抄襲自己，康始終諱言莫深，不予表態(tài)。梁啟超承認其師受廖平影響為“不可誣”。皮錫瑞也指出：“康學出于廖”。張之洞甚至認為康有為為廖平的嫡傳弟子。錢穆以為康有為剽竊廖平的著作，《中國近三百年學術(shù)史》寫道：“蓋長素《偽經(jīng)考》一書，亦非自創(chuàng)，而特剽竊之于川人廖平。”甚至說“康門學說，尚是廖季平范圍”。但也有學者指出兩人是同時發(fā)明，沒有抄襲問題。光緒十五年（1889年），廖平赴京應禮部春闈，中貢士。次年補殿試，名列二甲，賜進士出身。朝考三等，授知縣。以高堂親老，不欲遠出，改為龍安府儒學教授。光緒二十四年（1898年）在成都創(chuàng)辦《蜀學報》。宣統(tǒng)三年（1911年）擔任《鐵路月刊》主筆。民國二十一年（1932年），赴成都洽談出版事業(yè)，至樂山時，忽發(fā)大病，其子廖成勵將之抬回，半途卒于河坎場。章太炎撰寫《清故龍安府教授廖君墓志銘》。廖平之女廖幼平編有《廖季平年譜》。
人物簡介
曾彥，字季碩，華陽人。太仆卿詠女，漢州光緒甲午進士、改庶吉士、大荔知縣張祥齡室。有《桐鳳集》、《虔共室遺集》。二十世紀詩詞文獻匯編
曾彥，字季碩，四川成都人。左錫嘉第五女，適廣漢張祥齡。年未三十，殞于吳門。有《桐鳳集》傳世，王闿運為之作序，詩名為時所重，其作多擬古。
