饒宗頤（1917-？） 字固庵，號選堂。廣東潮州人。歷任無錫國專、廣東文理學院、華南大學教授。1949年移居香港，從事教學、研究。有《選堂詩詞集》。

饒宗頤，大紫荊勛賢（1917年8月9日—2018年2月6日），字固庵、伯濂、伯子，號選堂，生于中國廣東省潮安縣，是國學家，在中國研究、東方學及藝術(shù)文化多方面有成就。

生平

饒宗頤為潮州知名學者、工商金融界名流饒鍔之長子。

年少時候，稟承家學，常常在家中的天嘯樓飽覽群書。

天嘯樓是當時粵東最大的藏書樓，藏書量數(shù)以萬計，儼如小型圖書館。

饒自小被父親訓(xùn)練寫詩、填詞，還有寫駢文及散文。

1932年，續(xù)編父親《潮州藝文志》，于《嶺南學報》刊登。

1938年，中山大學因為日軍南侵而遷往云南。

饒在途中病倒，停留在香港時認識了王云五和葉恭綽。

從此他正式開始了國學研究。

當時他協(xié)助王云五編寫《中山大辭典》，撰《古籍篇名·提要》稿，協(xié)助葉恭綽編寫《全清詞鈔》。

1949年移居香港，1952年至1968年期間于香港大學任教。

饒曾任教于無錫國學專修學校（1943年）、廣東文理學院（1946年）、香港大學（1952年—1968年）、新加坡大學（1968年—1973年）、美國耶魯大學研究院（1970年—1971年）、臺北中央研究院歷史語言研究所（1972年）、香港中文大學（中文系講座教授，系主任；1973年—1978年）、法國高等研究院宗教學部（1978年）、日本京都大學（1980年）、澳門東亞大學（1981年）、溫州師范學院（1991年）、復(fù)旦大學（1992年）、廣東美術(shù)學院（1993年）、中山大學（1935年及1993年）、北京廣播學院（1994年）、杭州大學（1994年）、深圳大學（1995年）、韓山師范學院（1996年）、廈門大學（1996年）、臺北華梵大學（1998年）、南京大學（1999年）、首都師范大學（1999年）、武漢大學（1999年）及北京大學（2000年）。

1962年獲得號稱西方漢學之諾貝爾獎的法國法蘭西學院「漢學儒蓮獎」。

1965至1966年，他于法國國立科學中心，從事研究巴黎及倫敦所藏敦煌畫稿，并把研究結(jié)果著成《敦煌白畫》一書。

1978年退休后在法國、日本、新加坡、泰國、中國大陸、臺灣及澳門、美國周游講學，舉辦書畫展，并先后受聘為多位內(nèi)地著名大學的名譽教授或其他大學的榮譽博士學位。

1993年12月，他獲得法國索邦高等研究院頒予的人文科學博士學銜和法國文化部頒授的文化藝術(shù)勛章。

1997年，他創(chuàng)辦了大型學術(shù)刊物——《華學》，并得到香港藝術(shù)發(fā)展局授予第一屆視覺藝術(shù)獎。

1998年，獲中華文學藝術(shù)家金龍獎“當代國學大師”的榮譽。

2000年，獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。

2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學院院士。

2005年，由饒宗頤教授書寫《心經(jīng)》，并由當代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻，「心經(jīng)簡林」樹立于大嶼山昂平一址。

2009年，獲中華人民共和國國務(wù)院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，并得到香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎。

2011年，他入圍亞洲電視舉辦的感動香港十大人物評選。

2011年，獲澳洲塔斯曼尼亞大學名譽文學博士。

學術(shù)成就

饒宗頤的研究領(lǐng)域甚廣，時間跨度很寬，上至夏商下至明清，并且著作甚多，僅僅其中的《饒宗頤二十世紀學術(shù)文集》便有十四卷二十巨冊，超過一千二百萬字，專著逾八十種；論文1000多篇。

除此之外，他精通甲骨文。

藝術(shù)成就

除了學術(shù)的研究外，饒宗頤也擅長書法、書畫、詩詞、古琴，而且造詣極高，贏得甚高的評價。

臺灣故宮博物院院長秦孝儀認為：「先生法書上追漢魏，下邁蘇黃。

山水人物，尤蒼茫澹遠，自辟蹊徑。

而古文辭駢麗并擅，義正旨遠，道德、文章、書畫，辛亥以還，公其巨擎也。

」季羨林教授對他的詩詞非常贊賞：「選堂先生讀萬卷書，行萬里路，世界五洲已歷其四；華夏九州已歷其七；神州五岳已登其四。

先生又為性情中人，有感于懷，必發(fā)之為詩詞，以最純正之古典形式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無縫，先生自謂欲為詩人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，并世實無第二人。

」而人們對他書畫的評價：「選堂先生的書畫，清狂跌宕不可一世，溫文雅逸莫之與京。

在當代，只有溥儒有此濃馥的書卷氣。

但溥畫失之枯硬瘠薄，其筆法過多『作家』氣。

選堂先生筆墨豐潤華滋，行筆自由放任；若無繩墨，卻自有法度。」

詞異乎詩，非曲無以致其幽，非高渾無以極其夐。幽夐之境，心向往之；而詞心醞釀，情非得已。其觸發(fā)也，有類機鋒，美成云：許多煩惱，只為當時一晌留情：煩惱日深，則情留焉；一晌抖擻，則機發(fā)焉。警策所至，才分攸關(guān)，則又無可如何者也。少日嗜倚聲，自埔播西南，藐視流離，未飛興怨，而隨手捐棄。來港近廿年，偶復(fù)為之。蕭晨暮夜，生滅紛如，畫趣禪心，觸緒間作，江山風雨，助我感愴，刪汰之馀，都為一卷。寧謂無益之務(wù)，且遣有情之生。語愛晴空，意出言表，懷新道迥，用慰征魂。秉燭春深，如溫前夢。 戊申清和 饒宗頤 時客香港之薄鳧林

坡公言凡造語能自名一家，如蠶作繭，不留縫隙。余謂詞尤宜然，與物造耑，要再曲隱自達而已。夫心靈之香，溫于蘭蕙；應(yīng)感之會，通乎萬里。而幽窈曠朗，抗心遠俗，下可極九淵之深，上足摩曾云之峻，務(wù)使咽而復(fù)存，熨而不舍，莫詞尚焉。今讀文象廬小詞，綺靡緣情，未易接武；佳章絡(luò)繹，調(diào)感愴于融會之中。時如坡詞所云醞造一場煩惱送人來者，得非作繭無際之證耶？閿吾生之有涯念繭絲之無盡，披覽未終，為之三嘆。 壬寅春。

若夫九歌嗣韻，鷗飛目眩乎波濤；三代遺音，弦絕涕沾于巾屨。付江山與啼鴂，芳躅云游；伴欄干于霎時，明珰安在？洞庭張樂，聽賡黃帝之監(jiān)；鸚鵡泊舟，愁聽翠樓之弄。況復(fù)飲筵競唱，想溫歧楊柳之辭；急節(jié)回身，誦韓屋櫻桃之句。至如石檀之鐵撥，賀老之譜無傳，鳳尾龍香，霓裳之曲已罷。黃云馬上，難返明妃之魂；青眼尊前，亦墜江州之淚。古調(diào)隨家山以撇卻，新腔逐涼瓦爾颯飛。林薄虛籟，鸑鷟無聲，水面冷香，琵琶誰撥，王鳳蔓草，可勝嘆哉！近歲細雨叟奇，遺書間出。伊州水鼓，猶著舊曲之工尺；浣紗歸云，可續(xù)醉鄉(xiāng)之日月。于是證明龍門之造像，粗定逢揖之文，問扶桑之管弦，略諳火急之義，冥行摘埴，析分刌于微茫；懸解豁通，似重昏之夜曉。至于白石自度，極山林縹渺之思，俗字旁行，惜波磔奇胲難辨。故夢溪玉田，間或存乎管色。而文虎大鶴，時復(fù)病其乖方；遂使篪笛莫審其折子之音，觱篥無徵于凄涼之調(diào)。爰以暇日，稍涉記住，娋聲可案，數(shù)混成舊集之殘行，律字差通，釋長崎魏家之舊譜。存墜緒之一線，窮逸響于千秋。武進趙先生叔雍見而悅之，觸類感物，揚搉有加，操斧伐柯，取則不遠。風塵寥落，獨尋弦外之知音；攬古低徊，聊博酒邊之莞爾。紅牙付拍，隱約其情，白云在天，依稀廣樂，零縑短楮，留取心魂，覆瓿代薪，事傷旦暮。世無作者，空對紅萼而何言，丙申暮春。

庚戌九月，饒子選堂暫移壇于北美，教授耶魯大學研究院。羈旅榆城之中，棲遲舊堡之上。是時也，岸柳褪青，江楓耀火，川原穴寥，秋氣愔妻?？粘菚越牵瑐H碎蛩以吟愁，古屋深燈，儗枯僧之禪定。未免有情，誰能理遣！于是騁才小道，放筆倚聲。既和余令慢二十馀闋，一月之中又步清真韻五十一首，擷片玉花犯起調(diào)，曰粉墻詞。遠道相寄，嘆賞無斁，余寓書云，方楊和周，殫精竭慮，裁九十篇，聲音不誤，神貌全非，徒僭三英，曾無一是。吾子才大儗于坡仙，格高無鬼白石，彼畢生之所為，子咄嗟而立就，喝假其馀性，依陳注本而遍之。既攄所懷，亦開來學。未及期月，又得七十六闋，合前凡百二十七章。字字幽勁，句句灑脫，瘦蛟吟壑，冷翠弄春，換徵移宮，尋聲協(xié)律，至于名媛綴譜，（張充和女士為譜六丑，以笛倚之，其聲偕美。）異域傳歌，徵之詞壇，蓋未嘗有。昔西麓繼周，其數(shù)相埒，大過方楊，類多好語，而苦鮮完篇，比于饒子，尚隔一層；因名之曰睎周集?？突蛑^余，詞貴新造，韻當自我，畫地為牢，屨校滅趾。余謂客曰，才難而已。陸平原所謂躑躅燥吻，寄詞瘁音者，信大難耳；至若虎變獸擾，龍見烏瀾之士，籠天地于形內(nèi)；挫萬物于筆端，大豪末而小泰山，以無厚入有間，則何難之又乎？子瞻之和楊花，幼安之次南澗，別裁清思，迥邁原制。是知積厚之水，堪負大舟，追電之駒，無視銜轡。形雖模古，實則維新，今觀饒子之什，益信然矣。借他人之杯酒，澆胸中之塊壘，言必己出，意皆獨造，從容繩墨，要眇宜修，律按清真，神若白石，（饒子固庵詞中和白石幾四分之一。）不標次韻，誰復(fù)知之？或疑固庵一集，早著詞林，縱目遙天，奚待踵武。豈知言哉！故特辯而序之。 辛亥夏初，羅杭烈于香港兩小山齋。