新羅國王諸公子也。金氏。父武。林官為蘇判異。貴如中朝一品。然素諳佛理。而未有嗣息。乃造觀音經(jīng)千部。因致祈禱意。且曰茍有所出。將使續(xù)慧命。而度生類。非敢冀以亢家門顯祖宗也。既而其母夢星入懷以娠。及其娩。適與先佛同月日。識者以為瑞。性聰敏。入小學(xué)即能遍覽。稍長益習(xí)空寂法。而世俗念無所蒂芥。會并喪二親。尋麻衣草屨。遁居林壑。構(gòu)小室。周樹荊棘。坐則懸發(fā)梁上。小困則頓撼鉤刺。輒至醒寤。所脩白骨觀。日以明利。而無復(fù)昏散二障矣。俄而王以其次當(dāng)紹位。屢徵不為起。復(fù)遣使謂曰。能起則已。否將造山手刃之。藏曰。吾寧持戒死。無或犯戒生。王聞而愧服焉。遂命薙落受具。久之屏絕往來。糧?？辗Αr有異烏。銜果饋獻(xiàn)。亦就藏掌共食。每候日中以為常。然尤愧于無以利物。嘗夢偉丈夫二人語曰。卿欲何為。藏曰。惟欲利眾生耳。丈夫以五戒法授之曰。是可以利眾生者。且曰。吾以憫汝故。自忉利天來。語訖而覺。于是藏出山僅一月。士女之獲授五戒者。遍國中。貞觀十二年。偕弟子僧實等十馀人。至京師。詔住勝光別院。共施豐縟。而或有以其充物動忮心者。夜闖其戶。則驚悸莫敢前。旦從藏悔罪受戒而去。當(dāng)是時。雖生盲者。見藏則復(fù)睹。以故遠(yuǎn)近趨附。日千計。 上以其地非藏所堪處。詔徙終南山云際寺。別居嵰崿之上。以避喧坌。而鬼神多就受戒。嘗患痍疹。見受戒神。為之摩撫而愈。如是閱三夏。 一日有大神。擁眾無數(shù)。皆帶甲持仗。扶金輿而前曰。迎慈藏。復(fù)有大神。力拒不許迎。頃之臭氣蓬勃。一弟子暴卒。久而穌。藏即就繩床。召眾訣別。悉出諸衣物。行僧德施法。忽覺香氣。通暢內(nèi)外。是夕夢。有神報藏曰。自今而后。壽可八十馀也。十七年。其王上表朝廷。乞藏還本國。詔可。藏始下山。詔慰問賜帛二百疋。用充衣服費。及詔入內(nèi)。賜衲伽梨一領(lǐng)。雜?五百段。東宮亦致二百段。仍于弘福寺。會諸大德設(shè)齋。作太常九部樂。度僧八人。以榮其歸。藏又請經(jīng)一藏并像設(shè)供儀等。于是其王以藏為大國統(tǒng)。住王芬寺。筑院度人。以示優(yōu)渥。夏入王宮。講大乘論。又講菩薩戒本于皇龍寺。凡七晝夜祥云瑞霧。覆所講之堂。甘露降于林木。海東戒法之興。于斯為盛。藏以海東夷俗。必一??正。以彷佛華夏。故儒林梵苑至今可觀。皆是藏之遺志焉。 又圓勝者。辰韓人也。貞觀初。西游中國法肆。晚與藏東返云。

釋慈藏。

姓金氏。

新羅國人。

其先三韓之后也。

中古之時。

辰韓馬韓卞韓。

率其部屬。

各有魁長。

案梁貢職圖。

其新羅國。

魏曰斯盧。

宋曰新羅。

本東夷辰韓之國矣。

藏父名武林。

官至蘇判異(以本王族比唐一品)既向高位。

籌議攸歸。

而絕無后嗣。

幽憂每積。

素仰佛理乃求加護(hù)。

廣請大舍祈心佛法。

并造千部觀音。

希生一息。

后若成長。

愿發(fā)道心度諸生類。

冥祥顯應(yīng)。

夢星墜入懷。

因即有娠。

以四月八日誕。

載良晨。

道俗銜慶希有瑞也。

年過小學(xué)。

神睿澄蘭獨拔恒心。

而于世數(shù)史籍略皆周覽。

情意漠漠無心染趣。

會二親俱喪。

轉(zhuǎn)厭世華。

深體無常終歸空寂。

乃捐舍妻子第宅田園。

隨須便給行悲敬業(yè)。

子爾只身投于林壑。

粗服草屩用卒馀報。

遂登峭隒獨靜行禪。

不避虎兕常思難施。

時或弊睡心行將徵。

遂居小室。

周障棘刺露身直坐。

動便刺肉。

懸發(fā)在梁。

用祛昏漠。

修白骨觀轉(zhuǎn)向明利。

而冥行顯被物望所歸。

位當(dāng)宰相頻徵不就。

王大怒。

敕往山所將加手刃。

藏曰。

吾寧持戒一日而死。

不愿一生破戒而生。

使者見之不敢加刃。

以事上聞。

王愧服焉。

放令出家任修道業(yè)。

即又深隱。

外絕來往。

糧粒固窮。

以死為命。

便感異鳥各銜諸果就手送與。

鳥于藏手就而共食。

時至必爾。

初無乖候。

斯行感玄徵。

罕有聯(lián)者。

而常懷戚戚慈哀含識。

作何方便令免生死。

遂于眠寐見二丈夫曰。

卿在幽隱欲為何利。

藏曰。

惟為利益眾生。

乃授藏五戒訖曰。

可將此五戒利益眾生。

又告藏曰。

吾從忉利天來。

故授汝戒。

因騰空滅。

于是出山。

一月之間國中士女咸受五戒。

又深惟曰。

生在邊壤佛法未弘。

自非目驗無由承奉。

乃啟本王西觀大化。

以貞觀十二年。

將領(lǐng)門人僧實等十有馀人。

東辭至京。

蒙敕慰撫。

勝光別院厚禮殊供。

人物繁擁財事既積。

便來外盜。

賊者將取心戰(zhàn)自驚。

返來露過。

便授其戒。

有患生盲。

詣藏陳懺后還得眼。

由斯祥應(yīng)。

從受戒者日有千計。

性樂棲靜。

啟敕入山。

于終南云際寺東懸崿之上。

架室居焉。

旦夕人神歸戒又集。

時染少疹。

見受戒神為摩所苦。

尋即除愈。

往還三夏常在此山。

將事東蕃。

辭下云際。

見大鬼神其眾無數(shù)。

帶甲持仗云。

將此金輿迎取慈藏。

復(fù)見大神與之共斗拒不許迎。

藏聞臭氣塞谷蓬勃。

即就繩床。

通告訣別。

其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。

藏即舍諸衣財。

行僧德施。

又聞香氣遍滿身心。

神語藏曰。

今者不死。

八十馀矣。

既而入京。

蒙敕慰問。

賜絹二百匹。

用充衣服貞觀十七年。

本國請還。

啟敕蒙許。

引藏入宮。

賜納一領(lǐng)雜?五百段。

東宮賜二百段。

仍于弘福寺為國設(shè)大齋。

大德法集。

并度八人。

又敕太常九部供養(yǎng)。

藏以本朝經(jīng)像彫落未全。

遂得藏經(jīng)一部并諸妙像幡花蓋具堪為福利者。

赍還本國。

既達(dá)鄉(xiāng)壞。

傾國來迎。

一代佛法于斯興顯。

王以藏景仰大國。

弘持正教。

非夫綱理。

無以肅清乃敕藏為大國統(tǒng)。

住王芬寺。

寺即王之所造。

又別筑精院。

別度十人恒充給侍。

又請入宮。

一夏講攝大乘論。

晚又于皇龍寺講菩薩戒本。

七日七夜天降甘露。

云霧奄藹覆所講堂。

四部興嗟聲望彌遠(yuǎn)。

及散席日。

從受戒者其量云從。

因之革厲十室而九。

藏屬斯嘉運。

勇銳由來。

所有衣資并充檀舍。

惟事頭陀。

蘭若綜業(yè)。

正以青丘佛法東漸百齡。

至于住持修奉蓋闕。

乃與諸宰伯祥評紀(jì)正。

時王臣上下。

僉議攸歸。

一切佛法須有規(guī)猷。

并委僧統(tǒng)藏令僧尼五部各增舊習(xí)。

更置綱管。

監(jiān)察維持。

半月說戒依律懺除。

春冬總試令知持犯。

又置巡使。

遍歷諸寺誡勵說法。

嚴(yán)飾佛像營理眾業(yè)。

鎮(zhèn)以為常。

據(jù)斯以言。

護(hù)法菩薩即斯人矣。

又別造寺塔十有馀所。

每一興建合國俱崇。

藏乃發(fā)愿曰。

若所造有靈。

希現(xiàn)異相。

便感舍利在諸巾缽。

大眾悲慶積施如山。

便為受戒。

行善遂廣。

又以習(xí)俗服章中華有革。

藏惟歸崇正朔義豈貳心。

以事商量舉國咸遂。

通改邊服一準(zhǔn)唐儀。

所以每年朝集位在上蕃。

任官游踐并同華夏。

據(jù)事以量通古難例。

撰諸經(jīng)戒疏十馀卷。

出觀行法一卷。

盛流彼國。

有沙門圓勝者。

本族辰韓清慎僧也。

以貞觀初年。

來儀京輦遍陶法肆。

聞持鏡曉志存定攝。

護(hù)法為心。

與藏齊襟秉維城塹。

及同返國大敞行途講開律部。

惟其光肇自昔東蕃有來西學(xué)。

經(jīng)術(shù)雖聞無行戒檢。

緣搆既重。

今則三學(xué)備焉。

是知通法護(hù)法代有斯人。

中濁邊清于斯驗矣。

姓金。新羅國人。其先三韓之后。東方辰韓國也。藏父名武林。官至蘇判。異(北唐一品)享高位。而無后嗣。幽憂每積。素仰佛理。乃求加護(hù)。廣請大舍。祈心佛法。并造千部觀音。希生一息。后若成長。愿發(fā)道心。度諸生類。冥祥顯應(yīng)。夢星墜入懷。因即有娠。以四月八日誕。年過小學(xué)。神睿澄簡。世數(shù)史籍。略皆周覽。會二親俱喪。轉(zhuǎn)厭世華。深體無常。終歸空寂。乃捐舍妻子。第宅田園。隨須便給。孑爾只身。投于林壑。粗服草屩。獨靜行禪。時或斃睡。遂居小室。周障棘刺。露身直坐。動便刺肉。懸發(fā)在梁。用祛昏漠。物望所歸。位當(dāng)宰相。頻徵不就。王大怒。敕住山所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者懼之。不敢加刃。以事上聞。王愧服焉。放令出家。任修道業(yè)。即又深隱。外絕來往。糧粒固窮。以死為命。便感異鳥各銜諸果。就手送與。鳥于藏手。就而共食。時至必爾。初無乖候。常懷戚戚。慈哀含識。作何方便。令免生死。遂于眠??。見二丈夫曰。卿在幽隱。欲為何利。藏曰。唯為利益眾生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒。利益眾生。藏于是出山。一月之間。國中士女。咸受五戒。又深唯曰。生在邊壤。佛法未弘。自非目驗。無由承奉。乃啟本王。西觀大化。以貞觀十二年。領(lǐng)門人僧實等。十有馀人。東辭至京。蒙敕慰撫勝光別院。厚禮殊供。人物繁擁。財事既積。賊者將取。心顫自驚。反來露過。便受其戒。有患生盲。詣藏陳懺。后還得眼。由斯祥應(yīng)。從受戒者。日有千計。性樂棲靜。啟敕入山。于終南云際寺東。懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒。往還三夏。常在此山。將事東蕃。辭下云際。見大鬼神。其眾無數(shù)。帶甲持仗。云將此金輿。迎取慈藏。復(fù)見大神與之共斗。拒不許迎。神語藏曰。今者不死。八十馀矣。既而入京。蒙敕慰問。賜絹二百疋。用充衣服。貞觀十七年。本國請還。啟敕蒙許。引藏入宮。賜衲一領(lǐng)。雜?五百段。東宮賜二百段。仍于弘福寺。為國設(shè)大齋。大德法集。并度八人。又敕太常九部供養(yǎng)。藏以本朝經(jīng)像。凋落未全。遂得藏經(jīng)一部。并諸妙像。幡花蓋具?？盀楦＠摺ｊ暹€本國。既達(dá)鄉(xiāng)壤。傾國來迎。一代佛法。于斯興顯。王以藏景仰大國。弘持正教。非夫綱理。無以肅清。乃敕藏為大國統(tǒng)。住王芬寺。又別筑精院。別度十人。恒充給侍。請入宮一夏。講大乘論。晚又于皇龍寺。講菩薩戒本。七日七夜。天降甘露。云霧??靄。覆所講堂。四部興嗟。聲望彌遠(yuǎn)。藏屬斯嘉運。所有衣資。并充檀舍。唯事頭陀。蘭若綜業(yè)。正以青丘佛法。東漸百齡。乃與諸宰。詳評紀(jì)正。一切佛法。須有規(guī)猷。并委僧統(tǒng)。藏令僧尼五部。各增舊習(xí)。更置綱管。監(jiān)察維持。半月說戒。依律懺除。春冬總試。令知持犯。又置巡使。遍歷諸寺。誠厲說法。嚴(yán)飾佛像。營理眾業(yè)。鎮(zhèn)以為常。又別造寺塔。十有馀所。藏乃發(fā)愿曰。若所造有靈。希現(xiàn)異相。便感舍利。在諸巾缽。大眾悲慶。積施如山。便為受戒。行善遂廣。又以習(xí)俗服章。華中外革。藏唯歸崇正朔。舉國咸遂。通改邊服。一準(zhǔn)唐儀。