人物簡介
釋性潔，字潤庵，別號樂愚，博野人，失其姓氏。童年依城西寺瑜伽師剃落，習(xí)讀經(jīng)論。年二十，隨香者步至五臺山，見師子窟法席之勝，乃求依止。時空印喜其年少氣勁，許之入堂。三年之中，《華嚴(yán)大鈔》與諸經(jīng)論，聽習(xí)已周，究竟佛法大旨，不在文字知見，因棄前日所蘊(yùn)，敝衲一肩，孤身萬里，??抵諸祖道場，禪講尊旨，一視無馀，拂衣竟去，仍歸五臺。空印視之曰：“南方行腳，一遭一領(lǐng)，破衲也，不曾換郤。”性潔曰：“師不與換，誰能換得？”空印頷之。萬歷庚子，隨侍空印至燕京，止明因寺，啟《楞嚴(yán)》法席。踰年南行，止雙徑凌霄峰下，而同侶觀衡禪師方出天臺，直造徑山相訪，見之大喜。是時茶熟，要衡入山摘茶。衡曰：“住山人貪心亦不除，多茶何為？”潔曰：“你也得飲。”衡曰：“我祗待人以茶飲我。”潔一喝，衡曰：“幸汝不似我般人。”已而衡去，潔亦結(jié)社匡山棲賢寺。未幾，復(fù)持缽白門，縛茅于謝公墩右。雖在城市，蕭然獨(dú)處，瓦罐茶鐺，更清于巖穴深處，真火宅中一團(tuán)冰雪。有為煩熱所逼，一與相接，頓入清涼，從此高人名士多就之消其俗燄，即廛肆若山林未舍人間，已超然世外矣。而大司馬李公殿元劉公密契尤深，而印入心源者，則宗伯凌公、侍御陳公已形影無間。于是易茆茨以甍棟，儼然一功德林。因自棲賢來，亦額曰：“棲賢。”志不忘也。潔居此二十馀年，煙霞城市，變幻無時，心目間唯匡廬在望而已。以崇禎十五年九月二十九日示寂，卜塔于牛首山中，啟穴則有山之耆宿號慧明者。先在其中，乃二函同葬，共作一塔，亦如多寶、釋迦，分坐一塔，以示“十世古今，終始不離于當(dāng)念，十方剎海，自他不隔于毫端”者也。癸未，釋觀衡為之銘，具《顓愚集》。
人物簡介
釋寂定，字自如，別號鐵牛。姓張氏，劍川人也。明天啟間，隨南禮科給事中揚(yáng)棟朝之任金陵，習(xí)見俗榮，頗懷厭惡，思舍去之恐不得，遂乃解衣履，置之眢井，眉竟從之逸。已乃知其至衡岳為僧，初受度于無相隱者，時年十七。后受戒于三昧，復(fù)游大江南北，參請名宿，博研經(jīng)律，仍返南岳，依顓愚得其法。登壇講授，名與師埒。明崇禎辛巳，歸滇住雞足山，弘敷法席，名振一時，乃建斷際庵，居之?dāng)?shù)載。劍川趙鶴公，州之耆儒，仰其德教，延至石寶山，趙氏所建曰“寶巖居”。寂定既主寶巖，不復(fù)至雞足。其時清師定滇，明桂藩出奔緬甸，故錦衣衛(wèi)都督指揮段晅棄官歸，與為方外交，請為卜地石寶山頂，填筑龍湫，別建佛頂寺，寺成，主其法席。鄧川劉濤石致《大藏》一部，庋寺閣。清順治己亥冬示寂，壽六十一，臘四十四。寂定宗律湛深，尤精教義，書兼行草，有閣帖遺意，雞山猶存墨跡。所著語錄詩文十卷，未梓而佚。
人物簡介
釋音可，字元白，姓鄧氏，武岡人。年二十，謁顓愚衡，遂祝發(fā)，學(xué)圓通法門。參訪博山、湛然、憨山、雪嶠諸老，后謁天童密，多所咨叩，榰柱大法，人或忌之，翩然辭去。過江陰，黃子介請開堂，因溯江右，恢復(fù)泐潭祖庭，一鼎新之。乃掃遠(yuǎn)祖塔，至浮山，四眾請，弘法慧山二十馀年，重建佛剎，宗風(fēng)烜赫。居無何，退休舒城華蓋山。復(fù)應(yīng)安徽張撫軍之請，住錫皖城清涼，撰集《圓通廣懺》六十卷，鏤版行世。一日示微疾，委順而化，塔于灊之天柱。世壽七十六，僧夏五十六，著《語錄》若干卷。音嘗棲黃山蓮花峰庵中，有詩曰：“黃海青蓮開萬仞，天都猶下未為高。予何直到青云上，樂道三年此結(jié)茅。”其神識超曠，非久住黃山者弗能道也。
人物簡介
釋仁里，字尊美。姓王氏，邵陽人也。生性淳樸，幼失恃怙，早歲祝發(fā)青云山。年二十，受具于岐山恒志。志宗規(guī)嚴(yán)厲，不稍寬假仁乘戒俱，急冤親等，慈杜多行，成道譽(yù)漸著。光緒初，邵北緇素于白云巖辟創(chuàng)毗盧寺，迎仁主之。此地林壑幽險(xiǎn)，風(fēng)氣渾噩，未幾禪侶蒸蒸竟成叢席。邵城東有點(diǎn)石庵者，自顓愚禪師開化后已，百有馀年，風(fēng)雨剝落，棟宇將傾。庵眾乞仁主持，再弘悲愿，不數(shù)稔殿閣巍巍，照耀山谷。丁未冬傳戒于毗盧，得新學(xué)一百九十馀人，誘掖孜孜不倦津梁。獨(dú)以寺無大藏，學(xué)子雖勤，莫窺秘要。庚戌夏，詣闕請經(jīng)，繞道名山，再經(jīng)霜雪，始達(dá)京都。時寄禪敬安主天童，邀之入山度夏，及其行也。并勖以詩，多敘其平生懿行，有可采者，略云“多生忍辱運(yùn)悲深，刀割香涂不動心。蚤虱紛紛來乞食，舍身為彼立叢林。”蓋仁嘗蚤蛩滿衣，或?yàn)槿ブ?div id="btlxzw6" class='inline' id='people_103389_0_15_comment'>仁笑謝曰：“我已舍身，為彼立叢林，奈何遷去，違我本愿。”又，“錫杖繩床手自將，廣行方便作津梁。欲知德被?蟲細(xì)，看取隨身漉水囊。”仁恐水中有蟲，先以紗囊漉之，始飲故云。又，“聞師行腳宿山庵，饑吃拳頭味亦甘。月出窺園猶拔草，令人思念每生慚。”仁嘗行腳至一庵投宿，拒而不納，棒喝隨之。仁竟怡然順受，月出猶為之除草。庵主感悟向之禮謝。其居點(diǎn)石也，每苦乏絕，而仁四來不拒一粒同餐，禪誦自若，故詩又云：“點(diǎn)石庵中苦異常，平居十日九無糧。唯將一滴??溪水，散作醍醐上味嘗。”寄禪贈詩十四章，多不備錄，錄其紀(jì)實(shí)者。仁雖專心持念，而禪景清超，亦時動吟興。《除夕》云：“清間佳趣在林泉，淡薄風(fēng)光不世緣。瓦灶通燒松火煖，砂鐺爛煮菜根鮮。從來處富爭濃艷，自古居貧淡爨煙，輸我山僧忘歲月，不知明日又新年。”癸丑臘初，偶有不適靜坐，二十日，沐浴更衣，合掌西向，一聲佛號，遽辭塵世。癸丑歲十有二月二十三日巳時也，壽七十有五，臘五十有五，塔于庵左。仁堅(jiān)忍精進(jìn)，形容枯寂，口期期若不能言，而筆下灑灑千言立就,長坐不臥者，五十馀年。冬夏一衲，不蓄私財(cái)。參父母未生前句得悟后，即翹心凈土，四十年不二心力，故說法示眾以念佛為指南云。
