既同師受法俱平,句義云何諍訟生?
所說莫須言不正,盡從和合見相成。
注:《長阿含經(jīng)·清凈經(jīng)》:“若有比丘說法中有作是言:‘彼所說句不正,義理不正?!怂f句不正,義正?!怂f句正,義不正?!惹鹇勔?,不可言是,不可言非,當語彼比丘言:‘云何?比丘!我義如是,汝義如是,何者為是?何者為非?’若彼報言:‘我義如是,汝義如是,汝義亦勝?!吮惹鹫f此已,亦不得言是,亦不得言非,當諫彼比丘,當呵當止,當共推求,如是比丘盡共和合,勿生諍訟,同一師受,同一水乳,于如來正法,當自熾然,快得安樂?!庇郑骸叭粲斜惹鹫f法,中有比丘作如是言:‘彼所說句正,義正。’比丘聞已,不得言非,當稱贊彼言:‘汝所言是,汝所言是?!枪剩惹?!于十二部經(jīng)自身作證,當廣流布,一曰《貫經(jīng)》,二曰《祇夜經(jīng)》,三曰《受記經(jīng)》,四曰《偈經(jīng)》,五曰《法句經(jīng)》,六曰《相應經(jīng)》,七曰《本緣經(jīng)》,八曰《天本經(jīng)》,九曰《廣經(jīng)》,十曰《未曾有經(jīng)》,十一曰《譬喻經(jīng)》,十二曰《大教經(jīng)》,當善受持,稱量觀察,廣演分布。”
釋:法本圓通,義常蔽在一隅;智非實證,句每貴乎三反。所以得意雖同,執(zhí)言或異。妄為吊詭之談,誤作盾矛之論。故須盡共和合,勿生諍訟。