人物簡介
【介紹】： 清漢軍旗人，閻氏，字君直，號硯香。官河南知府，遷鹽運使。工篆隸，收藏金石甚富。以筆法運入畫境，故所畫深樸蒼茫。相傳趙之謙曾從學(xué)。
人物簡介
【生卒】：1818—1866 【介紹】： 清江蘇長洲人，字韜叔。諸生。三與鄉(xiāng)試，皆不第。出為幕友，歷山東、福建等省。在京師得親戚資助，捐得浙江候補縣丞。咸豐十年，奔走避兵，自杭而蘇，又自蘇而浙，再至福建，憂憤而死。詩宗宋人，多?？嘀?。有《伏敵堂詩錄》。晚晴簃詩匯·卷一五九
江湜，字韜叔，長洲人。諸生，浙江候補，從九品。有《伏敔堂詩錄》。伏敔堂詩錄·自序
憶束發(fā)受書之日，先君舉藏書見付，輟舉業(yè)讀之。十馀年間，于學(xué)無不窺，然迄無成；獨詞章稍有心悟，而于詩學(xué)之尤力。道光癸卯，年二十六，始游京師。時則已遍參古人之制，得其各自成者，而益有悟焉。明年甲辰，從殷述齋學(xué)使于山左，作《泛舟大明湖》以下諸詩，竊自喜，秘諸行篋，雖同舍不與觀。 后三年丁未，從表丈彭詠莪先生于閩中。先生喜言詩，始呈前作。先生讀之，驚曰：「汝筆力已到昌黎、山谷，后必大成。吾為作序，俟汝集行世，以吾文附焉，幸矣。」余見先生語重，急避席謝不敏。先生曰：「吾為汝姻長，豈欺汝者？且吾文雖不工，亦豈妄為人作序？汝第勉之?！褂嘧允撬加愀毕壬冢髦媲凇７矎南壬伍}中三年，詩益富。 及咸豐壬子在鄉(xiāng)，薄游華亭，屢過青浦熊蘇林。一日，留詩四冊而去。翌日蘇林以書復(fù)曰：「詩自蘇、黃以后，難乎為作者。君筆力挽回七百年矣?！购筮^蘇林，又見謂曰：「吾平生讀書，一過成誦，兩過不忘。愛君詩欲不忘，故讀兩過?！乖囍?，果背誦如翻水，盡四冊不差一字。后里中有傳，蘇林近詩，皆效拙體。是歲有同郡盛艮山以詩來見。艮山幼負(fù)「圣童」之名，讀其詩亦驚絕。欲更進之，為摭利病，艮山亦立悟，急請余詩，歸讀十日，自焚所作二百首，而來告曰：「詩在君矣。吾前為古人所蔽，幾自誤。今悟矣！悟矣！」自是艮山學(xué)詩益苦。明年復(fù)見告曰：「吾學(xué)君詩，終為君掩，舍君則仍為古人役。求所謂自得者，無有也。吾且治他業(yè)，以此事讓君矣。」艮山天挺異材，蘇林學(xué)博才富，二君于文學(xué)空一世，而見推如此，余蓋稍稍自信云。 又后七年庚申，余方以卑官需次浙江，值二月杭城之變，不得死。亂定后，叢稿都盡，獨詩集有相知收得見還，為同宦友人徐仲水所見。仲水曰：「君詩自難磨滅，然世變時，宜速刊布，吾為君成之。」時仲水窘甚，余笑而漫應(yīng)也。明年春，余在永嘉，仲水忽遣使來受詩稿，書言署東陽縣事，之官日，于杭城募剞劂工俱來，將踐前諾。余留使十日，而聞金華驟陷，即東陽危在旬日，事乃止。是秋永嘉有土寇之變，余攜詩重來福州。老友符雪樵丈相見驚喜，慰勞外，即問詩稿存否。為述前事，雪樵笑曰：「吾無縣印，不憂賊至，獨不可為徐君竟其志乎?！谷谎╅砸曋偎染?，余諾之而難于相累，則為螺洲陳氏授經(jīng)，以束脩所得若干金，反助雪樵。越數(shù)月而十五卷之刻以成，時同治元年壬戌三月也。 嗚呼！余窮于世，晚而以詩人自見，乃遭逢離亂，嬰千古詩人未有之慘，將終身為禮崩樂壞之人，以何肺腑更吟風(fēng)月？即前此區(qū)區(qū)千首之詩，與他文并付劫灰，亦復(fù)奚惜？而一二窮交，獨珍護于兵火之馀，至不憚節(jié)衣縮食，為登梨棗，若萬萬不忍聽其灰滅無傳者，益滋愧矣。余詩誠傳世，后當(dāng)自有定論，不敢挾數(shù)君子之推許以自矜重。惟念經(jīng)變以來，平生親舊至交，存亡乖隔，多可感者。即如彭先生，以大臣蒿目時艱，未暇乞退，而余轉(zhuǎn)徙天南，相見不可期。蘇林、艮山皆于亂前下世。蘇林官戶部，以葬親歸里，方再出而以病死，年不滿四十。艮山少余十有三歲，以明睿證絕學(xué)，方望其為鉅儒也，不幸短命，年二十七，以諸生終。仲水雖少年，于浙江以吏材稱首，東陽受代后，值杭城再陷，不知所之。獨雪樵羈跡閩中，以直道與俗齟齬，卒掛吏議，日益窮老，方與余為悲天憫人、伊郁侘傺之詞，以相贈答。余年來身世既如此，因詩而感念親交數(shù)人，死者不生，生者日以零落，仰觀宇宙，不自知其淚之墮也，并書為吾詩自序云。 彭先生前為輔臣，名氏里居不待著。蘇林諱其光，江蘇青浦人；艮山諱樹基，余同郡元和人；仲水名之鑒，貴州開泰人；雪樵名兆綸，江西宜黃人。彭先生序已遺失，茲于歸樸龕稿中錄出，急登為首簡焉。 同治元年壬戌三月，長洲江湜書于福州。（電子版錄入：顧青翎）伏敔堂詩續(xù)錄·自序
《伏敔堂詩錄》十五卷，編至去年三月。自三月以至歲除，又得詩九十五首。今攜示雪樵，雪樵嘆曰：「哀至矣！后數(shù)百年，當(dāng)有讀此詩而吊君者，其續(xù)刊以俟?！顾炜癁椤犊冧洝返谝痪?。繼此有作，當(dāng)以次編至盡年而止也。 同治二年癸亥正月，長洲江湜書于福州。伏敔堂詩選·序（鄭孝胥）
余得《伏敔堂詩》，讀而奇之。其于古人妙處，深造有得，筆力復(fù)足以自達(dá)。近言詩者，頗以余為不謬。丁卯八月，言仲遠(yuǎn)兄見示所鈔韜叔詩選錄，幾及其半。仲遠(yuǎn)之嗜韜叔詩，蓋甚于余矣。此編既出，韜叔之詩聲價自倍。身后之名，果足償其畢生之厄乎？是可哀也。豐城劍氣，終有識者。獨往之士，可以興矣。 丁卯冬，孝胥。伏敔堂詩選·序（言敦源）
韜叔少作，追躡昌黎、山谷，彭文敬既表而出之。厥后轉(zhuǎn)徙閩、浙，飽經(jīng)寇亂，國憂家難，字字血淚，頗似少陵至高妙處；純尚白描，又似東坡之學(xué)香山。間有一二粗質(zhì)語，不礙其佳。東南詩人，大抵以文采風(fēng)流相摩相蕩。若乃不囿流俗，力矯其失，起八代之衰，真杰材也。鄉(xiāng)人費君仲深、章君式之?dāng)?shù)稱許之。 今讀全集，諷詠再四，如得瑰寶，如探好山，凡吾心中以為可愛可驚者，悉粹于是。昔曾湘鄉(xiāng)有云：「不能以天下之舌，盡效吾之所嗜?！够蛟?，而未經(jīng)予所甄采者，寧免遺珠之誚；或予所許可，而他人猶有異議者，得無偏好之譏。此則限于才識，無可如何者也。 山中白云，足以怡悅。造寫付印，爰識顛末于右。甲子秋九下浣，常熟言敦源仲遠(yuǎn)氏識于天津寄廬之無弦琴室。伏敔堂詩錄·又（言敦源）
予既謀印韜叔詩，復(fù)得沈四山人詩、劉梁壑詞。兩家學(xué)有本原，工畫，以孝稱，皆為韜叔文字至交，授之手民，用附簡后，以存其人。戊辰冬，敦源再識。伏敔堂詩選·跋（江遲）
惠施五車，今無只字可讀；《長慶》一集，因鈔五本而傳。故知文章之道，貴精不貴多，傳之其人，固有幸有不幸歟？ 昔我先君懷才不遇，晚而以詩鳴于時，所著《伏敔堂詩》正、績十九卷，上海王氏《同人詩錄》、吳縣葉氏《百三十家詩選》各有選刻本行世，今并此錄而為三矣。王、葉兩選，視此錄異同何如？亦不知板尚存否？ 虞山言仲遠(yuǎn)先生，文武通才，揚歷中外。比年厭聞?wù)?，僑寓津沽間，惟以吟詠自適，尤愛讀《伏敔堂詩》，篤嗜深好，間輒一效其體，所謂膏少陵而飲，鑄賈島而拜，神明默契，先后同揆。是編經(jīng)先生選定，犁然各當(dāng)，良工心苦。昔南豐志銘，非歐陽不能作；子云玄草，獨桓譚決其傳。先君歿已六十年，兩經(jīng)喪亂，遺文都盡。伏敔詩刻，若在存亡絕續(xù)之間。幸遇先生，曠代相知，亟亟焉撮錄傳布。片羽重其吉光，萬錢榮于青選。不惟表章文獻(xiàn)盛德不朽，抑亦兩家文字緣乎？ 遲生恨晚，未讀父書。竊幸先生此舉，沾溉無窮，因識其緣起如此。覽是錄者，雖謂王混摘句之二圖，昭明選樓之外集可也。歲在彊?quán)鰡伍懼荚?，嗣子遲謹(jǐn)跋。伏敔堂詩選錄·敘（黃華）
伏敔堂詩選錄·序（吉亮工）幼聞父老論詩，每謂李由天才，杜由人力，心竊以為不然。世安有天人不合而能得好詩哉？余年十九，始得全讀杜詩，愛玩難釋，益信非夫天人交至，必不能自述所欲言如彼其真切也。既一再讀，輒舉所心得者七絕、七五律、五七古各若干首，錄之為《杜詩我愛錄》，以授弟妹。風(fēng)師見而大嘆賞之。風(fēng)師者，吾婦風(fēng)緒之父師也。姓吉，名亮工，字住岑，別署莽書生。吾郡江都孝廉，四十以后，以風(fēng)自晦，自號風(fēng)先生。吾婦競安楊氏幼孤，年十五，始得拜見風(fēng)先生而受教焉。風(fēng)先生子之，字之曰風(fēng)緒，因字余曰風(fēng)婿。競安呼父師，余呼風(fēng)師，龍弟隨競姊呼父師，駒弟、瑛妹隨阿兄呼風(fēng)師。風(fēng)師居，但與兒曹談修行，不談詞章。然其少年時，詩文書畫本自精絕，持論尤高。余間聞風(fēng)師論詩，未嘗不堅其自信也。余初得讀伏敔詩在己酉年，亦得自風(fēng)師。風(fēng)師得諸武林魯君樸人，魯君得諸江君梅生，即伏敔詩中所稱八弟澄者也。憶當(dāng)時才一展對，即覺如讀陶杜詩，于真率中見其用心深苦，于精鍊處見其妙造天然，為之眼明，為之氣王。風(fēng)師亦云：「江君所為詩，能自出機杼者，其識見亦迥不猶人，可謂有志之士矣。」繼覽趙之謙述韜叔語云：「四千三百年中，辭章有傳有不傳，獨立者貴。多人說總盡，獨立難素難求。」（趙之謙《書江韜叔伏敔堂詩錄后》）始知韜叔所以自策者，固自不凡。抑韜叔自語其弟梅生也，亦曰：「清處見骨，真處入情。如唱曲者字字從喉中過，舌尖無函胡影響之音，此我詩的派也。」（《吟秋館詩存》卷首）烏乎，此皆真實語也！然非夫天人交至，安得有入情入骨之詩乎。韜叔并世英髦，皆稱韜叔詩昌明博大，深入昌黎、山谷堂奧。即今觀之，昌黎、山谷曾何足以限韜叔乎？抑豈但昌黎、山谷不能限韜叔，即陶、杜亦何能限之哉？吾以為伏敔詩誠能自述所欲言而真切者，誠能于古作者中獨立者，顧何必斤斤然求其似韓、黃，或似陶、杜？亦但知其為江詩，為可愛之江詩而已。吾家人既愛杜詩，因愛江詩。駒弟遂仿我選杜例，選錄《伏敔詩選》成，呈風(fēng)師，兼假春官讀。春官者，亡友吉子青，風(fēng)師之次子也。至行力學(xué)，不幸以哀毀短命死，識者莫不傷之。風(fēng)師佳其能自擇也，乃重選一過，并手書以付子青，即是冊風(fēng)書《伏敔堂詩錄選》所由來也。歲在乙丑，去風(fēng)師之逝十年矣，偶游白下，以鄉(xiāng)人公約梁君之介，得識韜叔嗣子晉之君于瞻園。喜此身得親見詩人之才子，又以今歲在丙寅，去先生之逝正六十年，因與晉之議重印《伏敔堂集》，并輯年譜，付諸同志，以資追思。不幸卒卒一年，各以事沮，未遂初期。季冬避兵海上，始假得風(fēng)師此選，亟付影印，先寄江君。江君名遲，一字遲鴻，善篆書，精金石之學(xué)，以文字世其家聲。凡吾友閩江君名者，莫不稱其孤介，蓋能傳韜叔之真者，韜叔為不死矣。此冊初印成，晉之又寄我影印韜叔自題行樂圖龍湫院行者之象，適龍弟亦先于師母處得風(fēng)師蛻影，因并印卷端，以貽同好。仍敘其始末如是。烏乎！風(fēng)師之真何嘗在此？即韜叔亦何必待此而傳？然愛之者如吾家弟妹，見二妙集于一編，固已覺其可寶極矣。丙寅嘉圓節(jié)，風(fēng)婿黃華勝白謹(jǐn)序。
韜叔江君所為詩，吾喜之，吾又不盡喜之也，何則？一人之言，則自其所欲出也。易一人，則又有其所欲言而不得言，見彼之所已言，則先得我心，愛之不忍釋矣。余懶散不欲擇，并愛與不愛而俱存之。乙卯春，鳴駒擇其所愛，都為二卷，余喜其能自擇也。復(fù)就正于余，余更即其所選而選之，以授春官。 烏乎！韜叔之詩，固自道其所道也。鳴駒選韜叔，又鳴駒借其所已道以為之道也。余再去取焉，則又道我之所道也。余此所再選，春官或有愛不愛，則又春官之心之所道也。言為心聲，可強乎哉？微獨韜叔之心不可強，即春官與我今日之心，又可強乎哉？韜叔名湜，蘇州人。丙辰八月，風(fēng)書。伏敔堂詩選錄·跋（吉亮工）
韜叔詩如話如畫，固自可愛。然亦有不可愛處。蓋彼之白話，不從白話來，故白話亦雅。后生小子，書卷無多，見彼白話，以為吾亦優(yōu)為之，則受其病為不小矣。書此以告春官，并凡閱吾韜叔詩者。伏敔堂詩錄·序（彭蘊章）
學(xué)問之道，為之于舉世不為之日者，必其人之志不凡，而其成可以傳后者也。昌黎之于文，淵明之于詩是也。降及近代，震川之文，空同之詩，亦猶是也。舉世之所不為，而一人獨毅然為之，其識已超乎流俗，故其成也可傳于后。 以余久處京華，得交四方英俊，所見詩集以至零篇多矣。其未脫時趨者，則或工溫、李，或耽元、白，間有一二杰出之才，沉著者追少陵，豪放者師太白。唯昌黎、山谷二家，無人躡跡。即有一卷之中，一二篇相似，一篇之中，一二語相似者，未有積句成篇，積篇成卷，無不從兩家出者。由兩家詩境高峻，攀陟為難也。 今讀韜叔詩，則古體皆法昌黎，近體皆法山谷，無一切諧俗之語錯雜其間，戛戛乎其超出流俗矣。雖然，由斯道也可傳于后，而不適于時，猶古錦之不可為衣裳，古樂之不可娛賓客，而詩之品則益高矣。夫既為之于舉世不為之日，又豈望其適時耶？ 韜叔甫屆立年，精識同于耆宿，方有志于身心之學(xué)，經(jīng)籍之功，未嘗汲汲欲以其詩問世。余謂是希世之璞也，故不待其請而為之序。 道光二十七年，歲次丁未春正月，愚表彭蘊章書于福州使院。
人物簡介
合肥人，字元暉，號駿孫、彌龕。肄業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)。李氏是一位虔誠的佛教徒，以詩鳴世，著有《始奏集》、《佛日樓詩》，為鄭孝胥、馬其昶、陳三立諸前輩點名稱許。約在一九四九年下半年來到廣東，先居澳門，后遷移香港?！斗鹑諛窃姟窞樽髡呱阶杂喌脑姼?，其中晚年在港澳作品，收錄一百多首，編為《大腓集》。李氏為詩，尊學(xué)同光體兩大宗匠范肯堂、陳三立，遠(yuǎn)挹韓愈、歐陽修，即可謂是近代宋詩派之馀緒。合肥李氏兄弟詩集·序
佛日樓詩·序詩至近代，與時局為因緣，乃盡其變，極其盛，而自成風(fēng)會。彭澤汪方湖著文縷舉近代詩派，即有湖湘派、閩贛派、河北派、江左派、嶺南派、西蜀派六派。六派皆表表于世，而閩贛派尤冠絕一時。夫閩贛派者，風(fēng)格生澀奧衍者謂之贛派，清蒼幽峭者謂之閩派。閩贛合派，即陳石遺所謂同光體者也。同光體影響近代詩壇至巨，語其朔，復(fù)有關(guān)乎桐城詩派。蓋桐城詩派為有清一代詩壇關(guān)捩。是派也，姚姜塢發(fā)其端，姚惜抱集其成。前此康乾詩壇阘茸不振，至桐城詩派出，镕鑄唐宋，以文為詩，方生面別開，教化廣大。受其沾溉，道咸間程春海、祁春圃、曾文正、鄭子尹、莫子偲、何子貞諸公弘揚宋風(fēng)，獨辟異境，是謂之前期宋詩派；同光間陳散原、鄭海藏、沈乙庵諸公復(fù)踵事增華，是謂之后期宋詩派，亦即同光體是也。同光體后出轉(zhuǎn)精，實大聲宏，影響遍及海內(nèi)，于皖詩影響尤巨。故汪方湖論列閩贛派，即首以桐城詩人媵焉。雖然，其所論亦有不甚確切處，蓋皖詩以桐城詩派為大宗，桐城詩派與同光體源固同矣，而其流則異。論其分合，則同光體承桐城派遺緒，調(diào)適上遂，終乃畸于一偏，祧唐而專主于宋；桐城詩派則始終篤守家法，镕鑄唐宋，豐神情韻與筋骨思理并重。是同光體固牢籠一世矣，而影響及于近代桐城者則甚微。并時桐城作手，若姚永樸、姚永概、方守敦、蘇藝叔、潘季野、葉玉麟、方孝岳，皆火傳姜塢、惜抱，而不染陳、鄭風(fēng)習(xí)。故謂同光體與桐城詩派平流并進則可，謂同光體反哺桐城詩派則不可。然則同光體影響皖地者當(dāng)別有所在。所在為何？曰廬州合肥也。夫有清一代，合肥雖為廬州首縣，而僻處內(nèi)地，交通不暢，風(fēng)氣難開。世風(fēng)如此，詩風(fēng)亦然。自清初至嘉道，合肥詩均囿于唐風(fēng)，陳陳相因，了無生氣。咸同以還，淮軍崛起，交通日廣，風(fēng)氣方隨之大開。詩壇因緣際會，亦與海內(nèi)詩風(fēng)肸蚃相通，漸多學(xué)宋而卓有所成者。如楊燮卿為詩「頗近宋人」，劉衡莊「詩宗宋人，為吾鄉(xiāng)近時健者」。逮同光體起，尤多桴鼓之應(yīng)。如江球「年少耽詩，為散原老人所賞」，李國榮「讀近人鄭海藏詩，含咀枕葄，頗得神髓」。至李家煌昆仲，則造其堂而嚌其胾，不啻同光體具體而微者也。蓋李家煌出自名門，家學(xué)淵源，少時即受文法于桐城馬通伯，受詩法于舅氏龍慧。既長，復(fù)從同光體巨子陳散原、鄭海藏諸公游，衣缽相傳，濡染極深。其為詩自廣陵而上摩韓壘，為之階者，即散原、肯堂二公也。跡其所為，純乎同光體手眼。所作五七言古體，具體昌黎，排奡妥帖，詞氣剛勁，置之韓集中幾可亂真；而高懷遠(yuǎn)抱，亦間有似海藏者。五七言近體，則深入散原堂奧，琢句鍊字，筆力老健，往往納艱崛于質(zhì)澹，發(fā)芳馨于寤寐，奧折精瑩，蟠而天飛。并世同光大老均不吝贊詞，許其為后起一作手。介弟李煒，雖功力稍遜，而妍鍊工切，亦差堪肩隨。抑余于此尤有言者：近人出入同光體而卓然有成者，并世唯知有曾履川、邵祖平、錢仲聯(lián)、冒孝魯、錢鐘書、吳孟復(fù)諸公，而于淵源更深之李氏昆仲反湮沒無聞，不在僂指之列，此非合恒情。今章明兄有感于此，乃發(fā)愿梓行《合肥李氏兄弟詩集》線裝本流布海內(nèi)，非獨表彰鄉(xiāng)賢、發(fā)其潛德幽光而已，亦以見同光體影響吾皖至深且巨也。其有益于詩壇，為功于詩史者，豈淺鮮哉！昔趙撝叔視搜集前人殘剩文字，比諸掩骼埋胔，則章明兄此舉也，謂之掩骼埋胔固宜，而蹈德履仁，轉(zhuǎn)有過于掩骼埋胔者遠(yuǎn)矣。書成，章明兄屬余序，乃不揣冒昧，發(fā)其覆如此。是為序。歲在壬寅金秋，桐城后學(xué)汪茂榮敬撰。
往識合肥李子栩庵于行都，讀其詩則摩韓壘者也。孤桐丈曰：「乃兄彌龕詩，海藏所亟賞，子未之見邪？」則心識其人。十年前，余以違難遁海南，栩庵已行至，又以其介得識君。其為人匑匑如畏，謙沖斂抑若不勝，及讀其詩，則與栩庵笙磬同音，乃韓法也。間出其《佛日樓詩》屬為序，且語之曰：「吾詩自廣陵而上摹韓壘，而為之階者，則通州、義寧兩先生也?！褂嘣唬骸府愒眨∥岫藶樵娡緩胶尾恢\而合若是也？」余弱冠來京師，先大父伯厚公則授以散原精舍詩，及執(zhí)贄北江先生之門，又從受范伯子詩。二家面目取徑雖各異，然為同光體先路之導(dǎo)則一也。吾儕既受兩家詩，而上溯而蘇、黃，而杜、韓，而陶、謝，若有階陛便其升躋焉，迨造乎其極，若登泰岱嵩華之顛，排云下視，則眾山皆培塿矣。然則始學(xué)取徑可不慎邪？君三十年前所為詩，已為海藏、散原、通白諸老所嘆賞，君獨不自滿，假日探討古人，而不敢自暇逸。又嘗從海內(nèi)外顯密諸師游，以求斷生死、住寂樂，持咒長齋者逾四十年，而祛盧之文、天人之學(xué)、射擊之術(shù)，又無不嫥精獨到，為世楷模，而君顧嘿然不欲世知也。其意量之廣，豈世之稍有獲即沾沾自喜、傳之惟恐不速、揚之惟恐不盡者所可得而望者哉！夫詩與禪相需者也，自佛法入中國，而詩人若謝若王若杜若蘇黃若王陳，蓋無不嘆其超絕而資以為用，而詩境為一新，獨韓公不之近焉。君，佛弟子也，而詩自韓入，本韓之質(zhì)而嚌佛之超，斯真足彌韓之不足而幾超韓矣。吾聞佛以了生死、入涅般為鵠者也，區(qū)區(qū)文字，論者以為學(xué)佛之障。然吾又聞佛說三藏十二部，寧能舍文字以說法邪？吾曹以聲音為佛事，以文字證般若，衍佛之傳，又豈可少是邪？然則文字之于佛，有相成相證之功，非可以障目之彰彰明矣。君嘗語余：「吾母誕余之夕，夢入寺禮佛，見僧眾移佛象日中曝之，問故，則曰：『諸佛苦塵闇久，曝之期重睹光明也?！诲欢嗌?，先君因以名吾樓，所以識誕徵也?！褂嘁詾榫呐c佛通者也，其詩則一話言之微，無不自佛心出，以佛光加被之，豈有不若皎日之無幽不燭、無闇不明者邪？微夢徵，其輝光自足也，況夢之鑿鑿邪？而君詩之光芒，乃與佛日爭輝映矣。太歲在昭陽單閼陬月，福州曾克耑。佛日樓詩·自序
積四十馀年所為詩，芟棄之馀，得四卷。二十至三十歲者曰始奏集，四十歲以前者曰蘆蕩集、昨死集，五十至六十五者曰不腓集，皆以一時所際所感之各異而為之名也。四十至五十之稿曰墮甑集者，兵燹播遷，中已散佚，故不復(fù)具。具者四集，都三百馀首。寡宣平之奏，無飾喜之辭，豈亂離之世，多變徵之音者非歟？雖然，山川之登覽，人事歲月之遷變代謝，接吾耳目，輒時易境狀，既往復(fù)不可控追，感物言志，撫序興懷，莫不為他日款夢之資，倘亦勞情所不默也？姑寫次之。癸卯春，彌龕居士李家煌于吼堂。佛日樓詩·評語
襟抱之高，筆力之健，度越恒等，真異才也。曩館駿孫家，駿孫方為童子，別十二年，再見于申浦，其學(xué)問便已成就如此，安得不令人畏后生耶？辛酉冬日，馬其昶記。 仆頃得七古一首贈甥，極論古今能文者無不工詩，而但以詩名者或有不工于文之人。甥為詩老健若夙工者，且吐棄一切，不肯作一凡近語，此非于文用力之深，何以有此？又甥贈陳君五言，極見遠(yuǎn)抱，置之海藏集中，幾無以辨，且有突過鄭老之處。誦之喜而不寐，為之不已，必可成家，方當(dāng)上追古人，何論時賢？仆真欲縮手退避三舍矣。壬戌人日，龍慧。 賢受詩法于尊舅氏，取徑之正，自不待言。運詩文皆無真探求，而詩尤無解，實不足以言利病。姑以粗略觀之，惟覺氣象峍兀，未可攀也。癸亥正月，張文運記。 效昌黎而天骨開張，馳騁自恣，端推王逢原為具體而微。作者繼起，獨與之抗，曠世相感，殆匪偶然。至殊響別裁，復(fù)往往納艱崛于質(zhì)澹，發(fā)芬馨于寤寐，參以皮陸，緯以姚賈，少年脫手，遽有此高詣蒼格，蟠而天飛，又惡能測其所至耶？丙寅冬月，散原老人陳三立養(yǎng)疴滬上讀訖題。 恢詭之思，出以古澹，千載逢原，何殊旦暮。丁卯三月十八日，孝胥讀畢謹(jǐn)注。 古體遠(yuǎn)宗王廣陵，近抗鄭子尹，寧為可憎，毋為可狎，是真能喻獨坐者。七言近體，奧折精瑩，何無忌酷似其舅，龍慧堂衣缽有傳人矣。丁卯四月，周達(dá)拜讀謹(jǐn)題。 古體排奡處由天授，天授者宜益以句法之堅蒼；近體高遠(yuǎn)處由人力，人力宜更求意理之平實。奇才世所罕見，愛敬之極，妄欲效滴涓于江海耳。丁卯秋八月，陳曾壽拜讀題。 余生平罕稱詩，而所交多詩人，詩人不以其不能而強聒焉，亦時效其所為而勿能似也。駿孫后起詩人之杰也。散原、海藏兩先生，及吷庵、仁先、鶴柴、梅泉諸公，所以崇獎期許之者甚至，乃復(fù)以能問于不能，吾將何辭以益吾駿孫哉？抑吾聞之，駿孫內(nèi)行純備，覃研群籍，旁通梵典，與夫人并精鎗術(shù)。嘗校藝于西人所為會，輒互冠其曹，西人驚駭嘆服，至為文以張之，以告其國人，又何其多能也？駿孫年甫壯，所為詩已卓卓成就如此，又擅兼人之長事，猶不自滿假。吾雖無以益吾駿孫，駿孫之所自進以軼今抗古者，又烏可量邪？戊辰六月，湘潭袁思亮拜讀記。 海藏樓好以詩進退人，持論殊刻，不輕許可，獨于合肥李駿孫，英年駿發(fā)，譽不絕口?！冻埠琛芬皇?，謂是近年詩壇絕無僅有之宏制。今幸有得，遍讀作者之詩?！冻埠琛芬嘀S誦再四，靜穆之氣，以詼詭之筆出之，滿紙皆天授獨到之處。昌黎逢原云云，似為皮相之談。癸酉秋，章士釗拜讀。佛日樓詩·后序
此先兄彌龕遂居海外時，手自刪存其前后所作之詩。詩在而君往矣，嗟乎！吾忍觸慟而重讀之耶？惟其精忱之所鍥，意興之所寄，神思之所抒，心血之所鑄，自有其不?滅而長留于天地間者，儻在斯乎？則把君之詩，謦欬若重接，夢痕若重溫，風(fēng)雨聯(lián)吟若重對，憑以契合心靈，擺落塵濁，且暫忘此荒茫何世馀生踽踽之獨傷也。既為檢校遺稿，同頌橘、攬秀兩知已斟取，其割舍之篇什，復(fù)惜加保留。囑兄子道培補錄于卷，付刊存之，凡三百五十八首。曩積舊稿，屢經(jīng)播遷，多已散佚，生平所作，固不僅止此耳。君澹泊耿默，掩抑若無所能，虛以應(yīng)物，嚴(yán)于律躬，處事井井，縝細(xì)弗茍，猶傳先公之遺風(fēng)。而藹然克己，厥德肖妣，蓋篤賦性天，其秉有自，既淵承家學(xué)，蟠蓄根器，而遭時不造，與世相遺。歷家國滄桑，天荒地變，流亡顛沛，疾疢折磨，溯中歲迄老，洵已憂患艱辛備嘗之矣。當(dāng)其少壯，處貴介華膴之境，則早耽佛乘，凈密兼持，長齋積卌馀年如一日。于人間逐逐利名嗜欲之好，罔所歆涉，夙懷超世之愿，習(xí)在家禪慧因，倘自多生宿具者歟？故雖履蹇夷然，素襟不涅，持以排幽憂、通妙悟、存孤尚者，唯詩自娛而已。嘗相與論詩蹊徑，君自言弱歲學(xué)詩，初入從山谷，承先舅氏劉龍慧先生誨，以「寧拙毋巧，寧澀毋滑」由黃入杜，庶免浮廓之習(xí)。循序以進，領(lǐng)益至深，涵泳于少陵、昌黎、玉溪、半山諸家，清代則最喜鄭巢經(jīng)及陳散原翁詩，運思差可深入，而日流于晦澀。四十以后，自憎其槎枒，力求顯出，趨響平易，造乎自然，乃嫥涉東坡，且篤好范伯子之詩，積又廿載，殊戡精進。每滋愧荷諸師友老宿獎掖踰實，今垂垂老矣，猶蹩者不忘履，結(jié)習(xí)未蠲，聊自哦遺云。噫！吾兄弟雖并耽詩，而豈圖以詩鳴哉！惟同氣知音之契，骨肉文字之歡，則有逾世間尋常友于之樂。歷劫原鸰，晚獲飄聚海表，同聽樓鐘于肩偕，講學(xué)之馀，時相聯(lián)吟倡和，互證詩禪。此樂往矣，不復(fù)再得，而荷擔(dān)襟期，痛失提挈，日暮道遠(yuǎn)，獨行彌覺心孤。追憶生平，綴紀(jì)梗概，俾后世相知，誦其詩而如覿其人焉。癸卯六月朔，弟煒栩庵謹(jǐn)跋于九龍半島。（錄入：顧青翎）
