人物簡介
【生卒】:?—253 【介紹】: 三國蜀江夏鄳人,字文偉。劉備時,為太子舍人。劉禪立,為黃門侍郎,遷侍中。數(shù)銜命使吳,應對稱職。劉禪建興八年,轉(zhuǎn)為中護軍。魏延、楊儀相惡,祎每諫喻解勸,使各盡其才。延熙中,魏軍攻蜀,祎為元帥。累官后軍師,代蔣琬為尚書令。遷大將軍、錄尚書事。封成鄉(xiāng)侯。后因歲朝大會,為魏降人郭脩所害。謚敬。黃鶴樓志·人物篇
全三國文·卷六十二費祎(?—253) 三國時蜀漢名臣。字文偉,江夏(今湖北孝昌縣)人,或作江夏鄳縣(今河南信陽東北)人。初任蜀漢黃門侍郎,后為諸葛亮所賞識,繼蔣琬執(zhí)政,任大將軍錄尚書事,與諸葛亮、蔣琬、董允被蜀人并稱為“四英”。唐代閻伯理所作的《黃鶴樓記》記載傳說稱:“費祎登仙,常駕鶴返憩于此,遂以名樓。”后世有關黃鶴樓的詩文及繪畫中常用此典,如明代狀元費宏黃鶴樓詩有“吾宗老仙此棲泊”句。胡鳳丹《黃鵠山志》設費文偉條。原有“費公洞”,已不存,現(xiàn)黃鶴樓東北側(cè)建有“費祎亭”。
祎字文偉,江夏鄳人,為太子舍人,遷庶子。后主即位,為黃門侍郎,以昭信校尉使吳,遷為侍中,尋為丞相亮參軍,轉(zhuǎn)中護軍,又為司馬。亮卒,為后軍師,進尚書令,遷大將軍,錄尚書事,封成鄉(xiāng)侯,領益州刺史。后為魏降人郭循所殺,謚曰敬侯。
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【生卒】:1088—1154 【介紹】: 宋婺州金華人,字亨仲,號北山。高宗紹興二年進士。累遷監(jiān)察御史、殿中侍御史。以秦檜所薦,不敢言和議之非。后充陜西分畫地界使,金欲盡取階、成、岷、鳳、秦、商六州,剛中力爭不從。改四川宣撫副使,選將屯守,蠲去雜稅,治理有方。檜怒其專擅,罷官,責居桂陽軍,再責濠州團練副使、復州安置,又徙封州。有《西征道里記》、《北山集》等。全宋詩
全宋文·卷三八九一鄭剛中(一○八八~一一五四),字亨仲,一字漢章,號北山,又號觀如,婺州金華(今屬浙江)人。高宗紹興二年(一一三二)進士,授溫州軍事判官。六年,除樞密院編修官。八年,遷殿中侍御史。九年,為樞密行府參謀出諭京陜,歸除權禮部侍郎,尋兼詳定一司又兼權刑部侍郎。十年,除試禮部侍郎。十一年,擢樞密都承旨,為川陜宣諭使。十二年,遷川陜宣撫副使兼營田。十七年,以忤秦檜罷,提舉江州太平興國宮,桂陽居住,徙復州、封州安置。二十四年卒,年六十七。有《北山集》三十卷(《直齋書錄解題》卷一八)。事見本集卷末附錄鄭良嗣《鄭公年表》,宋何耕《宋故資政殿學士鄭公墓志銘》,《宋史》卷三七○有傳。 鄭剛中詩,以清康熙三十六年鄭世成刻本(藏北京圖書館)為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)、《金華叢書》所收同治十一年永康胡鳳丹據(jù)康熙重刻本(簡稱金華叢書本)及《兩宋名賢小集·石羊山房集》等。新輯集外詩附于卷末。
鄭剛中(一○八八——一一五四),字亨仲,號北山,又號觀如,婺州金華(今浙江金華)人。紹興二年進士及第。授溫州軍事判官。八年九月,任監(jiān)察御史,同年十一月遷殿中侍御史。九年三月,充樞密行府參謀官。十一年四月,為寶文閣直學士、樞密都承旨。剛中初為秦檜薦于朝,檜主和議,剛中不敢言。金歸所占地,被檜遣為宣諭司參謀官;及還,除禮部侍郎、川陜宣諭使。改四川宣撫副使。治蜀有方,曾奏蠲雜征,請減成都府路對糴及宣撫司激賞錢。又屯兵營田,選將授任。秦檜怒其專擅,責桂陽軍居住。紹興十八年十一月再責濠州團練副使,復州安置;再徙封州。二十四年五月卒,年六十七。著有《北山文集》、《周易窺馀》、《經(jīng)史專音》、《左氏九六編》等。見何耕《宋故資政殿學士鄭公墓志銘》(《北山文集》卷末),《宋史》卷三七○本傳。
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【生卒】:1137—1181 【介紹】: 宋婺州金華人,祖籍壽州,字伯恭,學者稱東萊先生。呂大器子。孝宗隆興元年進士,復中博學宏詞科。歷官著作郎兼國史院編修官,參與重修《徽宗實錄》,編纂刊行《皇朝文鑒》。博學多識,與朱熹、張栻等友善,講索益精,時稱東南三賢。為學主明理躬行,反對空談心性,開浙東學派先聲。卒謚成,改謚忠亮。有《東萊呂太史集》、《歷代制度詳說》等。全宋詩
全宋文·卷五八六七呂祖謙(一一三七~一一八一),字伯恭,學者稱東萊先生,婺州(今浙江金華)人。孝宗隆興元年(一一六三)進士,復中博學宏詞科,調(diào)南外宗學教授。乾道五年(一一六九),添差嚴州教授。六年,召為太學博士兼國史院編修官,實錄院檢討官。淳熙元年(一一七四),主管臺州崇道觀。二年,參與朱熹、陸九淵鵝湖之會。三年,召為秘書郎,兼職如前。重修《徽宗實錄》成,遷著作佐郎。先是奉詔編類《皇朝文?!罚?,書成,賜名《皇朝文鑒》,除直秘閣,主管武夷山?jīng)_佑觀。八年,卒,年四十五。著有《東萊呂太史文集》十五卷、別集十六卷、外集五卷等,并輯有《近思錄》。事見《東萊集附錄》卷一《年譜》,《宋史》卷四三四有傳。 呂祖謙詩,以宋嘉泰四年呂喬年刻、元明遞修本《東萊呂太史文集》為底本。校以清胡鳳丹輯《金華叢書》本(簡稱金華本)、清胡宗楙輯《續(xù)金華叢書》本(簡稱續(xù)金華本)、影印文淵閣《四庫全書·兩宋名賢小集》(簡稱小集本),編為一卷。新輯集外詩附于卷末。
呂祖謙(一一三七——一一八一),字伯恭,婺州金華(今浙江金華)人。登隆興元年進士第,復中博學宏詞科,歷任太學博士、國史院編修官、實錄院檢討官、秘書郎、著作郎。淳熙八年卒,年四十五,謚曰成。祖謙學以關、洛為宗,而旁徵博取,一時卓犖之士皆歸心,人稱東萊先生。與朱熹、張栻齊名,號東南三賢。著述數(shù)十種,主要傳世之作有《書說》三十五卷、《左氏傳說》《續(xù)說》三十二卷、《左氏博議》二十五卷、《歷代制度詳說》十五卷、《麗澤論說集錄》十卷、《詩律武庫》三十卷、《東萊呂太史文集》《別集》《外集》三十六卷等。
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釋如慧者,姓姜氏,高陽人,俗稱許老,蓋其字也。父文章,母楊氏。慧生有善根,性靈獨異,幼齡多疾,蠲除腥味,持心茹素,已逾廿載。年三十,始削發(fā)從師,托跡公安今古寺,禮俊旃禪宿傳臨濟正宗,梵經(jīng)咒語,昕夕課誦,爾后出世報慈寺。三乘奧旨,胸次灑然,力行既深,道心徹悟。山光悅性,無非靈機,潭影澄空,早已參透。是以登壇說法,花雨齊飛,贈答揮毫,煙云并落,即事?lián)ぴ~,便成韻語,因人作偈,話出迷津,兼術精青鳥,風鑒獨神,喜譚靈龜,妙言微中。著有《金繩指迷錄》一卷,文人墨士,多相傳寫,名公巨子,尤深信仰。嗣法弟子,遂以付梓,荊湘間猶有傳本云。
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德生(1750年—1817年),字載之、體仁、薈齋,號厚圃、垕圃,別號葆光主人,邱氏,內(nèi)務府漢軍正黃旗人(屬內(nèi)務府正黃旗漢姓滿洲旗人),籍奉天遼陽(舊稱襄平)。清朝官員,進士出身。工詩善畫。乾隆三十九年(1774)甲午科舉人(與胞兄福慶順天鄉(xiāng)試同榜,時隸內(nèi)務府正黃旗第五參領第二旗鼓佐領楊作新下,據(jù)《欽定八旗通志》科舉;楊作新系內(nèi)務府鑲黃旗漢軍、道光二十五年(1845年)乙巳恩科進士宜振之高祖),四十三年(1778)戊戌科進士(隸內(nèi)務府正黃旗佐領楊作新下)。欽點翰林院庶吉士、翰林院檢討,國史館提調(diào)官,兵部主事。歷任山東道監(jiān)察御史、乾隆四十六年山東兗州府知府;嘉慶三年登州府知府;嘉慶五年濟南府知府,六年七年兩次護理濟東泰武臨道;升山東兗沂曹濟道。嘉慶七年(1802)因事(被裁審理嘉慶年金鄉(xiāng)冒考案失當)謫戍烏魯木齊。乾隆五十三年(1788)戊申科貴州鄉(xiāng)試主考官。乾隆十七年(1752年)壬申恩科進士翁方綱為德生的《寒香課子圖》題詩《厚圃侍御以其先人寒香課子圖屬題》:“……瑯瑯交誦聲,穿出寒林翠。寒香在根干,所養(yǎng)深以粹。……一椽鼓篋地,一掬思親淚”(載翁方綱《復初齋詩集》)。乾隆十九年(1754年)甲戌科進士紀昀為該圖題詩《德厚圃侍御尊甫寒香課子圖》:“……誰知料峭寒侵骨,尚把遺經(jīng)自課兒。何必燕山竇十郎,五枝丹桂一時芳。弟兄父子相詩友,也抵三蘇共一堂”(載紀昀《紀文達公全集:詩卷十二》)。乾隆二十五年(1760年)庚辰科進士金士松為該圖題詩《為德薈齋侍御生題其尊人寒香課子圖照》:“……兀傲幾枝斜映雪,清芬尤記過庭時。……記取香從寒后發(fā),德門遺澤卷中傳”(載金士松《喬羽書巢詩集:外集卷四》)。乾隆五十四年(1789年)己酉科探花劉鳳誥為該圖題詩《為德垕圃前輩題寒香課讀圖》(載劉鳳誥《存悔齋集》卷十八)。嘉慶七年(1802年)壬戌科進士陶澍于嘉慶二十年(1815)乙亥為該圖題詩《寒香課子圖為垕圃太守德生作》:“百本梅環(huán)屋數(shù)楹,暗香深處讀書聲。餐余雪蕊清官味(注:尊翁曾官于杭),譜入燈花課子情……君家世有承恩樹,不襲淩寒兩到名”(載陶澍《陶文毅公全集》卷53)。此外,進士書法家劉墉 (清朝)亦曾題詩《寒香課子圖》(載《劉文清公遺集》卷13)。擔任《四庫全書》繕書處復校官,詳?!端膸烊珪繁荆鳎T惟訥輯《古詩紀》156卷、《集禮》,覆堪(審核)《四庫全書》本《江南通志》、《江西通志》、《云南通志》(鄂爾泰督修)、《廣東通志》(郝玉麟督修),與內(nèi)務府正黃旗蒙古進士法式善共同擔任《四庫全書》本滿文版《御制翻譯易經(jīng)》的覆堪(審核)。曾游訪湖南桃源縣桃花源,繪《桃源圖》,作《游桃源洞記》(載胡焯《桃花源志略》、胡鳳丹《桃花源志》),其子景星 (道光進士)后兩任桃源縣知縣。嘉慶五年(1800),山東鄒平縣知縣李瓊林(字西圃,乾隆中期舉人,修嘉慶八年刻本《鄒平縣志》十八卷)祥報濟南府知府德生關于西漢經(jīng)學家伏生墓祠現(xiàn)狀(載《鄒平縣志》,1836)。嘉慶七年,重修濟南府學鄉(xiāng)賢祠題名碑、府學名宦祠題名碑。曾收藏乾隆三十一年(1766年)丙戌科進士、畫家余集 (清朝)的《臘梅山茶軸》(上有乾隆五十六年(1791)辛亥“垕圃”收藏印,據(jù)《傅熹年中國古代書畫鑒定組工作筆記》)。子景星 (道光進士)作《皇清誥授朝議大夫垕圃府君年譜》(又名《垕圃(德生)年譜》一卷,載《販書偶記續(xù)編》)。
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景星(1803年—1854年),字晴垣,號晴垣,邱氏,內(nèi)務府漢軍正黃旗人(屬內(nèi)務府正黃旗漢姓滿洲旗人),籍奉天遼陽(舊稱襄平)。清朝官員,進士出身,授世襲云騎尉。道光五年(1825)乙酉順天鄉(xiāng)試中舉(隸內(nèi)務府正黃旗旗鼓佐領豫坤下,豫坤之胞叔、內(nèi)務府鑲黃旗漢軍、嘉慶十四年(1809年)己巳恩科進士劉氏敏德),六年(1826)丙戌進士。歷任湖南瀘溪縣、寧遠縣、(道光二十四年、二十七年兩任)桃源縣知縣,后任郴州直隸州知州、衡州府知府、常德府知府等,道光丙午科鄉(xiāng)試同考官。咸豐四年(1854)夏五月十六日,太平軍攻占常德,景星殉難,賜祭葬,追授世襲云騎尉,其事跡載郭嵩燾《湖南褒忠錄初稿》、《湖南通志》卷108。內(nèi)務府正白旗滿洲、永州府知府輝發(fā)那拉氏廷桂(字芳宇,其祖父江寧織造、粵海關監(jiān)督延隆,祖姑母輝發(fā)那拉氏封道光帝之和妃 (道光帝),堂兄進士麒慶)為其刻詩紀念(見楊鐘羲,《雪橋詩話余集》)。詩友龍汝霖(胞弟進士龍湛霖)作《祭景晴垣太守文》(載龍汝霖《 堅白齋集》)。父德生 (乾隆進士)曾任乾隆戊申(1788)貴州鄉(xiāng)試正考官,繪《桃源圖》;五十七年后,景星任桃源縣令,看圖詩嘆:“遼東化鶴云千載,湘上飛鳧水一涯。五十年前看花處,種花誰識待佳兒”(載李元度,《天岳山館文鈔》)。在桃源縣知縣任內(nèi),修整陶淵明祠(載胡鳳丹《桃花源志》)。在常德府知府任上,于咸豐三年(1853)與詩友龍汝霖等宴集湘東郡之“螺園”,龍汝霖作《螺園餞集記》(載龍汝霖《 堅白齋集》)。
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陳望曾(1853~1929) ,字省三,號魯村,祖籍福建漳浦,后遷臺南。同治九年(1870)舉于鄉(xiāng),同治十三年(1874)登進士,授內(nèi)閣中書,先后署廣東雷州、韶州府知府。與施士潔、蕭逢源、汪春源、許南英并稱「臺南五進士」。乙未(1895)割臺,攜眷內(nèi)渡。與板橋林家有姻親關系,林爾嘉《林菽莊先生詩稿》中有多首與陳望曾唱和之作,民國三年(1914)五月菽莊鐘社成立后,陳望曾亦參與其詩會活動,與施士潔、蕭逢源、汪春源、許南英五人,曾同住鼓浪嶼,一時有「五鳳齊飛入洞天」之譽 。光緒二十五年(1899)任廣東府知府。繼而奉委提調(diào)廣東海防兼善后總局。三十四年(1908)任廣東勸業(yè)道。嗣調(diào)署按察使,提學使、賞頭品頂戴。臺籍進士在中國內(nèi)地仕宦者,以望曾最為顯達。積資數(shù)十萬。國民革命之際,秘助民黨。后隱居香港太平山。
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林英男,字岸谷,號平沙。祖籍福建丹詔。一九五二年生于閩南,長于粵東。一九八二年畢業(yè)于中山大學中文系。平沙集 黃天驥序
近日,林英男同學賜閱其大作《平沙集》,再三囑我作序。我雖事冗,卻之則不恭。而且,校友畢業(yè)多年后,仍兀兀窮年,孜孜不倦地潛心于詩詞寫作,這精神也確值得學習。便抽出時間,細讀英男的詩作。 記得在『文革』結(jié)束后,我在中大中文系給七七級的同學講授魏晉隋唐文學史,倒未曾給英男所在的七八級上過課。不過,說來也是緣份,七八級同學在畢業(yè)后,常常邀我相聚。他們一直關懷母校,幫助母校。特別是他們同窗之間,情深誼厚,常常使我感動。我雖然沒有機會在課堂上和他們直接交流,可是,三十年過去,在這年級九十多位校友中,許多人的音容笑貌,也依然歷歷在眼。師友之間,融洽無間。我在中山大學學習工作了六十年,而和沒有上過課班級的學生,彼此一往情深,延續(xù)了三十年,也確少有。此中緣故,我實在也無法說清,祗能說是人生中難以遇到的緣份! 英男第一次讓我看他的詩,是在他畢業(yè)后約十年的一次聚會上。記得那時他穿著筆挺的藍色西裝,神清氣爽。席間,他從口袋里拿出幾首小詩,說是讓我看看,同時也問了些有關寫作格律詩詞的知識,我隨便看看,也稍作評點。老實說,那時英男寫詩,還未進入門檻,我在匆忙之間,也不知說些什么為好。 大概到新世紀之初,英男入住中大教師宿舍,離我家較近。有一回,他把一大疊詩稿,交給我看。翻閱后,覺得還好,而且知道了他對寫詩有強烈的興趣,也頗替他高興。不過,那時彼此都忙著別的事情,我也來不及和他彼此切磋。 又過了好幾年,我們雖同住一校,但見面不多。偶爾知道七八級的校友,有好幾位熱心寫詩。手機電腦,成了他們傳詩遞簡的飛鴻。我又聽到七八級的校友們說,在這年級的詩客中,英男最為用功,他常在網(wǎng)頁上發(fā)表詩作,得到好評。這回,他發(fā)給我《平沙集》,我仔細拜讀,才知道他確實是學業(yè)大進。所寫詩 作,與前兩回交給我看的,不可同日而語。我想,『工夫不負有心人』,凡作事,祗要『一靈咬住不放』,是總能作出成績的。英男的詩,風格屬沈郁遒勁一路。試看他《自題平沙集》的第一首,便很容易發(fā)現(xiàn)在典雅的辭藻中,壓抑著一股嵚嵜磊落之氣。他那些紀念亡父、亡兄、亡友的詩,寫得情感真切,哀傷中又流露出自己對生活不平的牢騷。我很奇怪,為什么他的風調(diào),會顯得如此深沈?一問英男,才知道他在大學畢后,經(jīng)歷崎嶇。境內(nèi)境外廣闊的生活面,既讓他對現(xiàn)實、對世界,有更全面的認識,也讓他對人生、對歷史,有更深切的感悟。所以,在《平沙集》里,沒有輕率的應酬之作,他落筆總是沈重的,認真的,嚴謹?shù)摹N铱吹贸鏊谟行┰娎?,用辭遣句,反覆斟酌,甚至有時還會過于考究。但一題在手,總不會率意為之,草草了事。所以,這本詩集,雖名曰『平沙』,實質(zhì)似蒼巖。憂時論世,有棱有角;傷逝懷人,深沈老健。這和時下一些詩作,在無病呻吟中給人流滑之感,大不一樣。『詩窮而后工』,英男經(jīng)歷過有順有逆的人生道路,寫出的詩,也分明留著或深或淺的腳印。沈郁中時有奇兀的風格,也照見出他的牢騷抱負和個性。 英男告訴我,近十年,他潛心讀書,惡補經(jīng)典。到而今,他也過了知命之年了吧,但竟仍焚膏繼晷,勤奮向?qū)W,樂此不疲,實在令人感佩。我們從《平沙集》中,也可以見到他喜歡用典的習慣,這說明他讀書之多,用力之勤。否則,他不可能處處拈來,讓詩作添上了書卷之氣。當然,好用典,也是一把雙面刃。這一點,相信英男在創(chuàng)作的過程中,是深有體會的。 我讀書,往往如囫圇吞棗,不求甚解。至于寫詩,近幾年, 不曉得為什么全無興致。比起英男的用功,自覺汗顏。也許年齡漸大,壯志消磨。在網(wǎng)絡各種消息的引誘下,對著熒幕,反耗費了不少讀書的時間。所以,英男囑我寫個小序,頗覺為難,不過,想到這一回,在中文系七八級同學畢業(yè)三十年聚會之際,英男捧出這本《平沙集》,讓師友們分享他的喜怒哀樂和人生感悟,實在很有意思。再三躊躇,遂承囑命筆,也作為我對特具凝聚力的中文系七八級校友,再三致意。平沙集 《三十年前的詩壇論戰(zhàn)再回首 黃樹森》
平沙集 徐晉如序林英男送來他的詩集《平沙集》讓我寫序,我欣然應允了。三十一年前那段無法超越的印記不可能抹去。神馬并非都是浮云。沒有一滴雨會說自已造成了洪災。但每個洪災內(nèi)邊卻都是一滴滴雨匯集而成的。我在這個時間段也面臨轉(zhuǎn)型,走在從心靈封閉到心靈牧放的歷史隧道里。我在二十世紀六十年代至七十年代下半葉,有相當文字為『受命行事,嗚鞭示警』之作,『雖是受命之作,有著江湖庸醫(yī)吞錯自配假藥的苦衷,也有大任于斯的年少春風得意和為左記云翳所遮的悲涼』。我在編審職稱評審中的這段話,開始摒棄罪孽年代的窒息和崇拜,開始釋放悄然萌動的驚異和好奇,開始沐浴潛滋暗長的開放和掙脫,因之與林英男們年青一輩也有了溝通可能。一九八一年一月號廣東省作家協(xié)會《作品》文學雜志,決定發(fā)表黃雨批評朦朧詩的文章《新詩向何處探索》。一九八○年十二月,作為理論編輯的我,約了中山大學中文系在讀的大學生,到文德路省作家協(xié)會,座談朦朧詩。就新詩的革新與探索,開了一個會。記得有辛磊、林英男等應邀。辛磊即前些年寫長篇小說嶺南三部曲之《大清商埠》《大國商魂》的作者之一,第三部《大江紅船》尚未寫完,辛磊英年早逝,俊才痛失。近期,在和劉中國的閑聊中,被提及的同學中,林英男是頻率很高的一位。這讓我重新梳理過往的記憶、審理以往的作為。林英男在那個座談會上的發(fā)言,觀點清晰、不同尋常,帶有年青人的理論銳氣和敏捷眼光。于是敲定他撰寫一篇與黃雨商榷的文章,我問他在七天內(nèi),能否完成。林說:沒問題。于是,我把黃雨文章的條樣交給了林。于是,就有了發(fā)表在一九八一年二月號《作品》上林英男的《吃驚之馀——就新詩的探索方向與黃雨同志商榷》長文。林英男文章,影響極之深廣。那時候的《作品》是個很牛的刊物,發(fā)行量達七十九萬份。時至一九八二年,《北京師范大學學報》(社會科學版)第六期上,發(fā)表了該校著名教授黃藥眠的萬字長文《關于朦朧詩及其他》,為黃雨辯護并對林的文章進行了全面的反擊和批評。這多少有些吊詭,也令人錯愕。一位著名教授,放下身段,對一個未畢業(yè)的大學生如此的青睞。一場對新詩的理解歧見,有人力頂有人吐槽,這很自然,卻然引發(fā)一場南北呼應的激戰(zhàn)。張愛玲說『出名要早』,如今衍生開來,說『裙子要短,出名要早』。俊才精英就一定能夠艷遇『出名要早』的強大身影么?林英男一九八二年畢業(yè),罹難接踵而至,羊城晚報要林分配到羊城晚報工作,不成;一九八四年,省文化廳打算把他列人才第三梯隊,調(diào)入省文化廳加以培養(yǎng),也不成。學校某些政工用檔案羅織評語,把他打入另冊。雖然后來學校為他修改評語,刪去不實之詞,但已經(jīng)耽誤了許多機會。那年代檔案如同一個生死簿,要你下地獄就升不了天堂。那時候的羊城晚報南方日報在中國輿論界很牛,是開放改革輿論的引領者先行者,林英男錯失良機,歷經(jīng)了一場命運之戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)中,黃雨提出了究竟哪一種稱得上是『新一代的詩』?『新詩如何創(chuàng)新,追求什么,朝什么目標探索?』的問題。他從一些新人的片言只語,摘下的關鍵詞是『土壤』、『人民』、『不能靠夢活著』、『時代』、『改造外在世界』等,他用一個『革命的、現(xiàn)實主義的道路』回答了他所提出的兩個問題,而他眼中的朦朧詩是,『脫離現(xiàn)實,思想蒼白,語言離奇,玄之又玄,是個人主義的自我膨脹,是『夢想自由者的絕望的情緒』。與黃雨傳統(tǒng)的、守舊的思維視野殊異,林英男認為:『十年動亂創(chuàng)造出奇特的一代。』『四五證明:醒獅睡了,睡獅又醒了。象五四前夜,歷史又一次脫節(jié)了。亞洲大陸斷裂了,在中蘇邊界;五大洲飄移了,在太平洋相撞。在歷史的脫節(jié)點,他們憤怒;在斷裂層噴射的巖漿中,他們垮掉;在大陸飄移的震蕩中,他們迷惘,但他們站著,站著憤怒,站著垮掉,站著迷惘——站著思考,千百萬年輕的腦袋在日夜掘進,要為地球的腦海增加新的皮層和溝紋。』黃藥眠的文章,對林英男『青年詩人經(jīng)常用的手法,是朦朧的意象』;要有『零星的形象構(gòu)圖』;『富有運動感的急速跳躍』;詩應該有『交叉對立的色彩』;要有『標點改進和語法的主觀化』;寫詩要『哲理和直覺的單獨表現(xiàn)或熔合』;做詩『要用象征隱喻的手法和奇特的語言結(jié)構(gòu)』七點提綱,逐條進行了分析和反駁。這屬于藝術上的探付,倒也無妨。但黃藥眠論及朦朧詩理論的思想根源時,卻有點煞有介事,似是而非,呈現(xiàn)荒唐做派與傲慢。他列舉了四條: 一、看不清客觀事物原貌,以及事物與事物間的聯(lián)系; 二、把社會里的人都看成是各人自我的活動,變成自我展示的個人主義者了; 三、沒有一個完整的思想體系,沒有力量把紛紜復雜事物加以類化; 四、對祖國的語言修養(yǎng)很差,又不肯虛心地向人民群眾學習。這真是文化固化不易撼動的生動寫照。對于時代的看法,黃藥眠一面驚異林英男的『博學』,一面提出了他的定讞評語:『我們講的是詩,為什么突然要扯到自然界這樣的巨變呢;我們應該怎樣來對付它呢?』『作者幻想出天崩地裂的恐怖的形象,好象地球都快要破滅的大災難來臨了,然后把大災難作為前提,提出要寫現(xiàn)代詩的結(jié)論。』 此論真有點不食人間煙火,不知今生何世?還有點晚清朝廷緝拿亂黨的勁頭。其實,林英男在與黃雨商榷文章中鮮明發(fā)出『他腳下的地卻從現(xiàn)實世界的大陸分離出去』,到底『是年齡的距離,還是時代的距離』的天問。一九八○年,正是在『文革』『天崩地裂的恐怖形象』展現(xiàn)之后,正是『大饑荒』『大逃港』、『大災難』,中國現(xiàn)代化這部汽車龍鐘老態(tài),步履蹣跚,一再踉蹌,乃至不救之后;也正是鄧小平聽聞『養(yǎng)五只鴨子就是資本主義』的驚諤,萬里看到幼兒在鍋中取暖慘象的痛哭,彭德懷看到工人無褲可穿的怒斥之后,這就是中國環(huán)境的危如累卵、非開放不可的歷史現(xiàn)場和時代形象。林英男的『時代距離』論所表述的一代年青人憂患、困惑,正是這場論戰(zhàn)的命意點穴之筆。文學史,不應該祗是作家作品的編年史,更應是文藝思潮的發(fā)生,發(fā)展、替代、轉(zhuǎn)變的歷史。文藝思潮,也絕非風格流變的演繹,更應是現(xiàn)代性理念的碰撞,交鋒。這場朦朧詩論戰(zhàn)的焦點,也正是在『現(xiàn)代性』兩個輪子:市場化與人文化。如果這個世界上還有什么共享的文明的話,那也就是這個具普遍世界意義的現(xiàn)代性了。現(xiàn)代性的共享性多樣性并存,正是林英男們所孜孜以求的愿景。社會越封閉愚昧,其社會認同,越強制和盲從;社會越開明開放,其社會認同,越自愿和合理。歷史的災難太深重了,它也生成了一種進步,以往的一切都要用實踐和理性去重新審理,包括朦朧詩和文藝思潮。中國文化是否具有多元開放性和自我批判度,是否具有現(xiàn)代性思維模式,是否具有自創(chuàng)能力,是我們不可能避開的問題,別老拉上老外背書。學生時代的創(chuàng)造性,往往被刻意追求一致斫喪自由的工具化社會化過程給扼殺了,如果再加上意識形態(tài),那無異是對學生才能、性格、命運的摧毀。六十歲一個甲子,正是知識分子,用自己的磨難、思考和行為,追問和踐行生命的終極意義,煥發(fā)思想與精神之花那流動而常青的生機,在知識沈淀和經(jīng)驗積累完成之后,奉獻社會,潤澤修身,知事悟道的第二個黃金周期。林英男三十一年前一時蒼茫,掩蔽著另一時的輝煌,另一種成功,彰顯著另一種精彩:在大學任教期間,他出版了學術論著和教材多種,他畢十年之功研究古詩詞,寫就了這本《平沙集》和呼之欲出的《謝靈運評傳》。《平沙集》系作者八十年代論戰(zhàn)之后,三十年間內(nèi)心感受抒發(fā),志向躊躇呈現(xiàn),靜思超然沈積的一個集成板塊,上口耐嚼一色,文采思考齊飛,堪稱獨樹一幟之作。『惡木難成君子翳,嗚條豈是太平林?』(《越吟》)『十年轉(zhuǎn)石空留響,兩掌摶沙獨笑吾。』(《自題》)那種突圍后的快感,挫折后的坦然,那種凄美;『蕭寥晚雨擾禪那,俯仰沈沈問壁呵。』『襟抱一輪滄海月,迷茫即佛是燃燈。』那種生活磨難后的平靜,淬礪后的靜思,那種禪悟;『六十年愁罹率野,八千里路戴孤星。』『一寸溺灰同此劫,百年海客異鄉(xiāng)風。』『屢折民肱無九轉(zhuǎn),壺翁朝暮作狙公。』那種對靈根身世的緬懷,個人際遇的感慨,輾轉(zhuǎn)異鄉(xiāng)的吟詠。其詩作對仗工整,用典豐富、精當,讀來瑯瑯上口。那種韻律美和古典美,都是我所喜歡的。它的詩味濃郁,歷史厚重,格律嚴謹,都是可傳之久遠的。是為序。二○一二年七月二十日 廣州
昔陳亢問異聞于伯魚,伯魚應之曰未,且述『不學詩,無以言』之訓,是知至圣傳鯉,亦首詩教。詩云:『哀哀父母,生我劬勞』,豈圣人以詩者仁孝所蘗耶?平沙公幼時,父母恩違,依慈庇長,初未得諸庭趨。己未臘月,父彌留,奔挽未及,至則幠衾矣。扶柩歸故宅,夜闃籟沈,神哀形毀,不脫绖帶,以待天明。明旦曦窗下,惟遺像高懸,破紙滿地,撿之則其尊人遺詩也。平沙公藏之三十馀年,燈下偷展,輒心大慟,情志漸萌,遂亦成詩人。嗚乎!鬼神之事,子所不語,而下世之人,能傳騷心,詩教之通于幽明者亦大矣!今集中家祭之什,哀暴風之不止,痛離魂之未返,荒天窮海,啼血怨春,仁孝之心,可質(zhì)天地,誠中形外,故尤能動搖人心。 平沙公于學無所不窺,而詩學用力最劬。唐時高達夫年三十五始學詩,而終能自出一頭地,平沙公學詩更晚于高,而勤力詩道,孜孜矻矻,積年所為,洋洋大觀。其志廉,故高曠沈雄,如蹈五??;其行潔,故質(zhì)實峻偉,如遇奇士;其學博,故驅(qū)馳墳典,如運密珠;其思深,故幽懷深致,如犀照水。清人說詩,有詩人之詩、才人之詩、學人之詩之判,平沙公非不欲為詩人之詩也,而才為學所掩,下筆獨典重如籀篆。竊謂此體肇之顏之推,后之得之者惟顧亭林,至公而三矣,蓋真儒者之詩也。余蒙平沙公不棄,許以忘年,更以道合志同,時相盤桓,然亦未敢云知公。概乎言之,其詩無論古近歌行,儒者之志,一以貫之。又嘗攻西學,不硁硁乎鄉(xiāng)曲門戶之見,故諸作議論正大,文辭排奡。此又公詩獨造之境也。 于戲!乙巳以來,科舉既廢,中經(jīng)陳胡之亂,紅羊之劫,吾國文化,竟成土苴。公之情志,托于歌詩者具在,然季世鄙文崇質(zhì),識者蓋鮮矣! 鹽瀆徐晉如于橫艾執(zhí)徐年彊梧協(xié)洽月游兆汭漢日平沙集 跋
余真啖名者也。余所啖之名,實之賓也。實者,儒學之以修身為本,進則修己以安人。仆虛擲六秩,忝屆耳順,學尚不足誤人,德猶不堪修己,以此啖名,欺世耳。若乃如是之身后名,洵為赤道冰山,不如即時一杯濁酒。故嗜酒者,真啖名也。洎半百之齒,余知恥近乎勇,勇而始學詩也。尸居袖手,坦蕩之馀而有詩。好古之故,余詩之體,糟粕也;嗜酒之身,余詩之味,醪藥也。唯以志年遭驚恐,經(jīng)絡不通而麻木不仁,醫(yī)者謂之痹癥,長年啜之以醪藥也。醪藥五味雜陳,甘苦自知,辛酸為己。或曰理可修己,而不可強人,強人無異于以理殺人。故知藥可療己,未必治人;詩能娛己,未必悅?cè)?。夫子曰:『古之學者為己,今之學者為人?!秽捣?!詩以悅?cè)藶樵劊唇跽樔艘樱?是為跋。 平沙壬辰夏于康樂園客盧平沙續(xù)集·汪茂榮序
昔義寧陳寅恪先生讀岑仲勉文竟,慨然語陳援庵先生曰:『此君是粵人,中國將來恐只有南學,江淮已無足言,更不論黃河流域矣?!凰闺m朋輩間一時興到之言,究其實,要非逞臆之談。江淮、黃河流域云云非敢論列,若南學后來居上者,固較然明矣。蓋海通以還,嶺表與外洋蕩摩,影響所及,粵人窮則思變,每能鑿空創(chuàng)辟,開華夏一代風氣。經(jīng)濟如此,學術如此,即詩詞何莫如此。夫窮則思變暨于詩詞,抑末矣,而實有至精者在。 蓋國于天地必有與立,經(jīng)濟其粗焉耳,唯文化允執(zhí)其精,詩詞尤精焉者。第此精焉者,至晚近以佞古過甚寖微。夫詩若詞,根極風騷,可以正得失、動天地、感鬼神,關乎國之興衰,吾民族精神實寓焉。詩道而微,則民族精神奚寓?值此寖微之際,有人焉,以『詩界革命』為天下倡。即身之所遇、目之所見、耳之所聞,以新名詞寫新事物,于一味擬古徒存軀殼者外開徑獨行,自辟異境,足以式多士而起后學,是不啻化詩壇之腐朽為神奇矣。其首功者,厥為粵人梁卓如、黃公度二氏。此粵人窮則思變一也。新文化運動起,陳、胡輩謚詩詞為『骸骨迷戀』;鼎革以還,并此『骸骨迷戀』亦魯莽滅裂之,國人幾不知詩詞為何物,舉禹域率入于椎魯不文之境,民族精神云乎哉!際此存亡絕續(xù)之交,復有人焉,于羊城創(chuàng)刊《當代詩詞》為天下倡,海內(nèi)向風承會,馴致社刊林立,詩詞復興終成燎原之勢,一發(fā)而不可遏。是不啻于傳統(tǒng)詩詞運命肉白骨而起死生矣。尸其首功者,厥為粵人李汝倫氏。此粵人窮則思變二也。雖然,猶有憾焉。三十年來,詩詞復興為量也而非質(zhì)也,彌望黃茅白葦,求一精思健筆、闖然入于古人之境者蓋寡。當此大雅不作之時,又有人焉,以舉辦國詩大賽為天下倡。斯國詩大賽者,以復興傳統(tǒng)詩詞雅韻正聲為鵠的,藉唐宋以降科舉矩矱為形式,延聘詩詞名家足孚眾望者為主考官。賽事公開透明,避俗若浼,一以遴選高材俊彥為指歸。夫詩詞大賽眾矣,至考選嚴格、品位高雅如斯者,則絕無僅有。是不啻于詩詞之道撥微行而反之于康衢矣。尸其首功者,厥為粵人林英男氏。此粵人窮則思變?nèi)?。迄今歲,國詩大賽已舉辦三屆。凡入彀者率能茹古含今,與時下大賽所選相去何止霄壤。繼是以往,國詩大賽蟬聯(lián)續(xù)辦,真積力久,豈獨焜耀南紀,抑將影響華夏詩壇至深且巨。噫!振大漢之天聲,張民族之精神者,非在斯歟?義寧豈虛言哉! 曩林先生嘗以所著《平沙集》見惠,余受而讀之,覺古近體詩挽硬盤空,奇肆奧衍,如商彝周鼎,令人氣懾而不能下。近復惠《平沙續(xù)集》,則諸體漸化奧博為疏雋,時于下筆遲重絕倫處見飛揚踔厲之概。是真能抗古杰立,日新又日新者。因悟國詩大賽岸然負異于俗尚,非無由也。蓋先生家學淵源,廣匯懋蓄,卓然詩詞名家。夫以詩詞名家而舉辦國詩大賽,宜其能悉衷大雅,度越恒流,超然指向上一路?!?a target='_blank'>詩》曰:『唯其有之,是以似之?!涣窒壬醒?。茲以讀《平沙續(xù)集》,憶義寧語,兼及國詩大賽,而發(fā)其覆如此。并世君子,倘以為然乎?是為序! 乙未八月于桐城