人物簡介
【介紹】: 北魏隴西人,字子文。李延實子。尚孝莊帝姊豐亭公主。封東平郡公,位歷驃騎大將軍、開府儀同三司、廣州刺史。爾朱榮之被殺,武士皆彧所進(jìn)。東魏孝靜帝初,以罪棄市。
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【介紹】: 北魏清河?xùn)|武城人。崔亮從父弟。初除奉朝請。歷官青州中從事、平東府長史。知州事。孝莊帝初遷東道軍司。及元顥入洛,自河以南,莫不風(fēng)靡。刺史、廣陵王元欣集文武以議所從,獨光韶抗言,乃斬來使。尋遷廷尉卿,執(zhí)法不避權(quán)貴。孝莊帝永安末,政局?jǐn)_亂,遂還鄉(xiāng)里。閉門不仕。卒年七十一。全后魏文·卷二十三
光韶,亮從父弟。太和中為司空行參軍兼秘書郎,掌校華林御書。明帝初,除青州中從事,后為司空騎兵參軍,又兼司徒戶曹。出為濟(jì)州輔國府司馬,遷青州平東府長史,入為司空從事中郎。解職歸。孝莊初,為東道軍司,尋徵輔國將軍、廷尉少卿。未至,除太尉長史,加左將軍,遷廷尉卿。永安末,解職歸。后除征東將軍、金紫光祿大夫,不起。卒年七十一。孝靜初,贈散騎常侍、驃騎將軍、青州刺史。
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【生卒】:475—535 【介紹】: 東魏河?xùn)|聞喜人,字元賓。裴延俊從祖弟。北魏宣武帝時累遷尚書考功郎中。后兼尚書左丞,為西北道行臺,入汾州鎮(zhèn)壓吐京胡起兵,為汾州刺史,加輔國將軍。節(jié)閔帝時,除征東將軍,尋轉(zhuǎn)衛(wèi)將軍。出帝末,為汲郡太守。東魏孝靜帝初,任衛(wèi)大將軍、太府卿。卒謚貞。
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【生卒】:475—556 【介紹】: 北齊僧。俗姓李,上谷人。十五出家,從勒那三藏學(xué)《地論》,深習(xí)禪法,有異行。梁武帝引入重云殿,誓為弟子。北魏廢帝召之入鄴,受菩薩戒。北齊文宣帝尤重之,為立洪谷寺,造定寇寺。后卒于洪谷寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初姓李。上谷人。形器異倫。虎頭長耳。雙齒過寸。見者駭異。志學(xué)之年始薙染。即事游歷。以閱北岱講席之盛。登具二夏。乃進(jìn)毗尼。時猶魏歷未替。孝文邀以弘闡四分于廟寺。機(jī)論適變。人共褒美。尋復(fù)振錫洛陽。受地論于勒那三藏。居久之。那遷化。眾奉覆述聲駭伊谷。俄聽光師十地有所發(fā)明。遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法。即南濟(jì)江入覲。詔駙馬殷均。引見重云殿。連席七宵。秘妙宣泄。請從加戒為弟子。仍令旬浹陛對。詔住同泰寺。以便開示。嘗與志公遇。公曰。大福德人也。故帝每以為北方鸞法師達(dá)法師皆肉身菩薩云。留一紀(jì)。歸兗州。時侯景方治行臺。就天觀山筑丈六寺。以迎之。而達(dá)且念身為苦器。莫足維持。遽餌苓斷粒。誓終此報。頃之魏廢帝。詔仆射高隆之聘至鄴都。并為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統(tǒng)。文宣在位。尤禮重。前后歸崇。凡十度。詔于林慮山黃華嶺下作洪谷寺。又以神武舊廟作定??寺。聽其往來燕處。始達(dá)將經(jīng)營洪谷。虎遮其前不可入。祝曰。茲欲創(chuàng)造。以福幽靈。若許者可避去。虎即去。一日議返鄴未行。夜見黃服而拜跪者。自稱戴山胡曰。王約三谷備供養(yǎng)矣。愿無復(fù)還。達(dá)謂在山則所利益者寡。在京則所利益者多。貧道觀機(jī)而動。幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧于禮佛之際。而獨遺弟子名。寧非偏乎。得兼唱可矣。達(dá)辭其糕。而許之。復(fù)為山神讀經(jīng)月馀。失所畜狗。達(dá)聞之曰。此必小道人不謹(jǐn)。而檀越警之。以貽禍于狗也。具問焉。則曰。本讀金光明經(jīng)。偶誤易以維摩經(jīng)耳。于是達(dá)祝曰。昨雖讀馀經(jīng)。其功德亦屬檀越。未幾而狗出竇中。視其頂有御嚙痕。則知其以虎故。然天保七年六月七日。終于谷寺。壽八十二。大駕奔赴舉哀。六軍號慟。聲震山林。葬谷中立碑巖下。
釋僧達(dá)。俗姓李。上谷人。十五出家。游學(xué)北代聽習(xí)為業(yè)。及受具后宗軌毗尼。進(jìn)止沈?qū)彿窍茸媪?xí)。年登二夏。為魏孝文所重。邀延廟寺闡弘四分。而形器異倫見者驚奉。虎頭長耳雙齒過寸。機(jī)論適變時其高美。與徐州龍達(dá)各題稱謂。尋復(fù)振錫洛都。因遇勒那三歲。奉其新誨。不久值那遷化。覆述地論聲駭伊谷。令望歸信相次稱謁。后聽光師十地發(fā)明幽旨。遂從受菩薩戒焉。因從請業(yè)有名學(xué)眾。又南會徐部隨通地論。梁武皇帝撥亂弘道。銜聞欣然遂即濟(jì)江造宮請見。敕駙馬殷均。引入重云殿。自晝通夜傳所未聞。連席七宵帝嘆嘉瑞。因從受戒。誓為弟子。下敕住同泰寺。降禮供奉。旬別入殿開示弘理。年移一紀(jì)道懷有據(jù)。請辭還魏。乃經(jīng)七啟方許背梁。時兗州行臺侯景為造二寺。山名天觀。治曰。丈六達(dá)念身為苦器難可維持。乃試履裁約。餌苓斷粒。自此終報。資用通生。未為魏廢帝中王敕仆射高隆之召入鄴都。受菩薩戒。暨齊文宣特加殊禮。前后六度歸崇十善。達(dá)性愛林泉居閑濟(jì)業(yè)。帝為達(dá)于林慮山黃華嶺下立洪谷寺。又舍神武舊廟造定寇寺。兩以居之。初達(dá)經(jīng)營山寺將入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者??蔀楸艿?。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達(dá)反鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服拜而跪曰。弟子是載山神也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達(dá)曰。在山利少在京利多。貧道觀機(jī)而動。幸無遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰。山神之妻。白日無暇。今故參拜。并奉米糕一筐進(jìn)而重曰。僧無偏為。禮佛之時請兼弟子名也。達(dá)答。糕可將還。后當(dāng)為禮。因令通為之。時一拜兼唱。其含幽識明皆此類也。達(dá)遣弟子道爽。為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來將狗去。達(dá)聞之曰。此必小道人懈怠。不為檀越讀經(jīng)。具問之。果云三日來別誦維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)。其福亦屬檀越。若有靈鑒放狗還也。至?xí)怨愤€??从陧斏嫌秀晣帯K褂纸咏y(tǒng)神明。殆不可測。講華嚴(yán)四分十地地持。雖無疏記而敷揚有據(jù)。特善論議知名南北。禪法一門開世殊廣。曾游梁境。志公遇而告曰。達(dá)禪師是大福德人也。帝亦深敬。常顧侍臣云。北方鸞法師達(dá)禪師。肉身菩薩。恒向北遙禮。其為時君所重?zé)o有加焉。一時少覺微疾。端坐繩床口誦波若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。即齊天保七年六月七日也。宣帝聞之。崩騰驚赴。舉聲大哭。六軍同號山林為動。葬于谷中巖下。立碑于后余以貞觀九年親往禮謁。骸骨猶存。寺宇遺跡宛然如在。自達(dá)奉心玄道。情無間然。有識同親無聞嫌隙。承先私憾倍加事之。榮勝高流彌所謙退。自季世佛法崇尚官榮。僥倖之夫妄生朋翼。而達(dá)為國都眇然無顧。昭玄曹局曾不經(jīng)臨。斯乃圣達(dá)之所輕。寔世福之嘉相矣。神僧傳·卷第三
釋僧達(dá)。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游學(xué)北代聽習(xí)為業(yè)。初經(jīng)營山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達(dá)返鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達(dá)曰。在山利少在京利多。貧道觀機(jī)而動。幸無遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰山神之妻。曰日無暇今故參拜。并奉米糕一筐。進(jìn)而重曰。僧無偏為禮佛之時。請兼弟子名也。達(dá)答糕可將還。后當(dāng)為禮佛兼名也。因令通禮之時一拜兼唱。達(dá)遣弟子道爽為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來盜犬去。達(dá)聞之曰。此必小道人懈怠不為檀越讀經(jīng)。具問之。果云。年日來別讀維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至?xí)匀€??从陧斏嫌秀晣帯R蝗丈儆X微疾。端坐繩床??谡b般若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。
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【生卒】:?—536 【介紹】: 北魏宗室,鮮卑族,字文發(fā)。高陽王元雍子。少聰慧,有風(fēng)儀。初仕通直郎,遷中書侍郎,封新陽縣伯。后進(jìn)封昌樂王。東魏孝靜帝初出為司州牧。卒謚文獻(xiàn)。
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全后魏文·卷三十六【生卒】:477—540 【介紹】: 名或作挺。北魏隴西狄道人,字神俊。小名提。李柬弟。少以才學(xué)知名。累官荊州刺史。孝明帝孝昌初,南朝梁將曹敬宗來攻,圍城甚急,神俊戮力固守,援至始解。孝明帝末,除鎮(zhèn)軍將軍,行相州事,懼葛榮南逼,故意墜馬傷足,得還。孝莊帝時累官吏部尚書。東魏孝靜帝初,官至侍中。
神俊名挺,以字行,小名提,沖兄子。釋褐奉朝請,轉(zhuǎn)司徒祭酒、從事中郎,拜驍騎將軍、中書侍郎、太常少卿。出為前將軍、荊州刺史,徵拜大司農(nóng)。孝昌末,除鎮(zhèn)軍將軍、行相州事。未之任。孝莊即位,拜散騎常侍、殿中尚書。封千乘縣侯,轉(zhuǎn)中書監(jiān)、吏部尚書。以忤爾朱榮,除衛(wèi)將軍、右光祿大夫。孝武即位,拜散騎常侍、驃騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司。孝靜初,行并州事。尋除肆州刺史。入為侍中。興和二年卒,贈都督雍秦涇三州諸軍事、驃騎大將軍、尚書左仆射、司徒、雍州刺史。
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【生卒】:?—537 【介紹】: 東魏代人,字季順。陸煒弟。北魏時,為侍御史、著作佐郎。孝莊帝建義初,除中書侍郎,封殷州刺史。節(jié)閔帝初,拜廷尉卿。所歷有聲績,后坐事免。東魏孝靜帝初,復(fù)官本任,出為征南將軍、東荊州刺史。
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【生卒】:?—537 【介紹】: 北魏宗室,鮮卑族,字伏榮。松滋侯元萇子。襲爵。孝莊帝初,除齊州刺史,性褊急,侮罵親友。東魏孝靜帝初,除南兗州刺史。弟元子思與西魏通,事發(fā),兄弟二人皆被殺。
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【介紹】: 北魏僧人。一作菩提留支,意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽,通三藏,工咒術(shù)。神悟聰敏,洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽,住永寧寺,率領(lǐng)七百梵僧,主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城,繼續(xù)譯經(jīng),前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部,一百零一卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標(biāo)擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬。所翻藁本。滿一間屋。然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術(shù)。嘗漱灌。人無為汲者。因作梵語。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。
菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入總持。志在弘法廣流視聽。遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。以魏永平之初。來游東夏。宣武皇帝。下敕。引勞。供擬殷華。處之永寧大寺。四事將給七百梵僧。敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年。靈太后胡氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九層浮圖。架木為之。舉高九十馀丈。上有金剎復(fù)高十丈。出地千尺。去臺百里已遙見之。初營基日掘至黃泉。獲金像三十二軀。太后以為嘉瑞。奉信法之徵也。是以飾制瑰奇窮世華美。剎表置金寶瓶。容二十五斛。承露金盤一十一重。鐵鎖角張。盤及鎖上皆有金鐸。如一石甕。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一百三十枚。其塔四面九間。六窗三戶。皆朱漆扉扇。垂諸金鈴。層有五千四百枚。復(fù)施金鐸鋪首。佛事精妙。殫土木之工。繡柱金鋪驚駭心目。高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。鏗鏘之音聞十馀里。北有正殿。形擬太極。中諸像設(shè)金玉珠繡。作工巧奇冠絕當(dāng)世。僧房周接千有馀間。臺觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。栝柏楨松異草叢集。院墻周匝皆施椽瓦。正南三門樓開三道三重。去地二百馀尺狀若天門。赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。東西兩門例皆如此。所可異者。唯樓兩重北門通道但路而置。其四門外樹以青槐。亙以淥水。京師行旅多庇其下。路斷飛塵不由渰云之潤。清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。乃詔中書舍人常景制寺碑。景河內(nèi)人。敏學(xué)博通知名海內(nèi)。太和十九年。高祖擢為修律博士。有詔令刊定條格。永成通式。景乃商攉今古。條貫科猷。即魏律二十篇是也。歷官中書舍人黃門侍郎秘書監(jiān)幽州刺史。居室貧儉事若農(nóng)家。唯有經(jīng)史盈車。所著文集百馀篇。給事中封煒伯。作序行世。寺既初成。明帝及太后共登浮圖。視宮中如掌內(nèi)。下臨云雨上天清朗。以見宮內(nèi)事故。禁人不聽登之。自西夏東華游歷諸國者。皆曰。如此塔廟閻浮所無孝昌二年。大風(fēng)撥屋拔樹。剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。復(fù)命工人更安新者。至永熙三年二月。為天所震。帝登淩云臺望火。遣南陽王寶炬錄尚書長孫稚。將羽林一千來救。于斯時也。雷雨晦冥霰雪交注。第八級中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。入地剎柱乃至周年。猶有煙氣。其年五月。有人從東萊郡至云。見浮圖在于海中光明儼然。同睹非一。俄而云霧亂起失其所在。至七月。平陽王為侍中斛斯椿所挾。西奔長安。至十月。而洛京遷于漳鄴。先時流支奉敕。創(chuàng)翻十地。宣武皇帝命章一日親對筆受。然后方付沙門僧辯等。訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。帝又敕清信士李廓。撰眾經(jīng)錄。廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。雅有標(biāo)擬。故其錄云。三藏流支自洛及鄴。爰至天平二十馀年。凡所出經(jīng)。三十九部。一百二十七卷。即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。并沙門僧朗道湛。及侍中崔光等筆受。具列唐貞觀內(nèi)典錄。廓又云。三藏法師流支房內(nèi)經(jīng)論梵本。可有萬甲。所翻新文筆受藁本。滿一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏。洞善方言兼工咒術(shù)則無抗衡矣。嘗坐井口。澡罐內(nèi)空。弟子未來無人汲水。流支乃操柳枝聊撝井中。密加誦咒才始數(shù)遍。泉水上涌平及井欄。即以缽酌用之盥洗。傍僧具見莫測其神。咸共嘉嘆大圣人也。流支曰。勿妄褒賞。斯乃術(shù)法。外國共行此方不習(xí)。謂為圣耳。懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。于時又有中天竺僧勒那摩提。魏云寶意。博瞻之富理事兼通。誦一億偈。偈有三十二字。尤明禪法意存游化。以正始五年初屆洛邑。譯十地寶積論等大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏言覺定。從正光元年。至元象二年。于洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯出金剛上味等經(jīng)十部。當(dāng)翻經(jīng)日。于洛陽內(nèi)殿。流支傳本。馀僧參助。其后三德乃徇流言。各傳師習(xí)不相詢訪。帝以弘法之盛。略敘曲煩。敕三處各翻訖乃參校。其間隱沒互有不同致有文旨。時兼異綴。后人合之共成通部。見寶唱等錄。初寶意沙門神理標(biāo)異。領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。披釋開悟精義每發(fā)。一日正處高座。忽有持笏執(zhí)名者。形如大官云奉天帝命來請法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。今此法席尚未停止。待訖經(jīng)文當(dāng)從來命。雖然法事所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須之。可請令定。使者即如所請見講諸僧。既而法事將了。又見前使。云奉天帝命故來下迎。意乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒于法座。都講等僧亦同時殞。魏境聞見無不嗟美。時又有沙門法場于洛陽譯辯意長者問經(jīng)一卷。雖闕傳對而是正文。見法上錄。又熙平元年。有南天竺波羅柰城婆羅門。姓瞿曇氏。名般若流支。魏言智希。從元年至興和末。于鄴城。譯正法念圣善住回諍唯識等經(jīng)論。凡一十四部。八十五卷。沙門曇林僧昉等筆受。當(dāng)時有沙門菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。而眾錄傳寫率多輕略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群錄譯目相涉難得詳定。又期城郡守楊衒之。撰洛陽伽藍(lán)記五卷。故其序略云。三墳五典之說。九流百氏之言。并理在人區(qū)而義非天外。至如一乘二諦之言。六通三達(dá)之旨。西域備詳東土靡記。若夫頃日感夢滿月流光。陽門飾毫眉之象。夜臺圖紺發(fā)之形。爾來奔競其風(fēng)遂廣。至如晉室永嘉寺。惟有四十二。皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。皆帝王士庶篤信經(jīng)營。名僧異瑞紛綸間起。今采摘祥異者。具以注之。文多不載。時西魏文帝大統(tǒng)中。丞相宇文黑泰。興隆釋教崇重大乘。雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚三寶。第內(nèi)常供百法師。尋討經(jīng)論講摩訶衍。又令沙門曇顯等。依大乘經(jīng)。撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門。始從佛性終盡融門。每日開講。即恒宣述以代先舊。五時教跡迄今流行。香火梵音禮拜唱導(dǎo)。咸承其則。雖山東江表乃稱學(xué)海。儀表有歸未能逾矣。至周文帝二年。有波頭摩國律師攘那跋陀羅。周言智賢。共耶舍崛多等。譯五明論。謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。并沙門智仙筆受。建武帝天和年。有摩勒國沙門達(dá)摩流支。周言法希。奉敕為大蒙宰晉陽公宇文護(hù)。譯婆羅門天文二十卷。又令摩伽陀國禪師阇那耶舍。周言藏稱。共弟子阇那崛多等。于長安故域四天王寺。譯定意天子問經(jīng)六部。沙門圓明道辯。及城陽公蕭吉等筆受。
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【生卒】:?—542 【介紹】: 北魏中山無極人,字叔雍。孝文帝太和中起家奉朝請。孝明帝末,累官通直散騎常侍。葛榮起事,密為相州行臺,援守鄴城。孝莊帝封為安市縣子。孝靜帝初官至北徐州刺史。卒謚靖。