人物簡介
全晉文·卷八十六【生卒】：?—324 【介紹】： 東晉汝南安成人，字仲智。周浚子。司馬睿為相，引為參軍。睿為晉王，以忤旨出為新安太守。臨發(fā)，褒貶朝士，詆毀戴邈，邈密表之，睿怒，坐大不敬，收付廷尉，減罪除名。久之，補廬陵太守，后拜御史中丞。睿即位(元帝)以王敦勢盛，疏王敦族弟司空王導(dǎo)等，上疏諫之。帝感悟，導(dǎo)等獲全。永昌元年王敦反，殺嵩兄顗而使人吊嵩。嵩曰：“亡兄天下人，為天下人所殺，復(fù)何所吊！”敦甚銜之，懼失人情，用為從事中郎。未幾，為敦誣害。
嵩字仲智，顗弟，元帝為丞相，引為參軍。及為晉王，又拜奉朝請，以諫稱尊號忤旨，出為新安太守。臨發(fā)，收付廷尉；尋除廬陵太守，未行，拜御史中丞。王敦以為從事中郎，尋遇害。敦平，追贈大鴻臚。有集三卷。
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全晉文·卷十八【生卒】：266—324 【介紹】： 東晉瑯邪臨沂人，字處仲。王導(dǎo)從兄。晉武帝婿。官揚州刺史。瑯邪王司馬睿(元帝)初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦與導(dǎo)同心扶助。鎮(zhèn)壓杜韜起事，拜鎮(zhèn)東大將軍。東晉立，遷大將軍、荊州牧，手握重兵。元帝欲抑制王氏勢力，敦遂于永昌元年舉兵反。攻入建康，殺刁協(xié)、周顗、戴淵等，自為丞相，還屯武昌，遙制朝政。明帝太寧二年，王導(dǎo)等乘敦病重，率軍討之。敦命王含、錢鳳等再進(jìn)兵建康，旋病死，軍散。
敦字處仲，祥弟覽之孫，尚武帝女襄城公主，拜駙馬都尉，除太子舍人。惠帝時，歷給事黃門郎、散騎常侍、左衛(wèi)將軍、大鴻臚、侍中。出為廣武將軍、青州刺史。懷帝時徵為中書監(jiān)，拜揚州刺史。元帝召為安東軍咨祭酒，復(fù)拜揚州刺史，加廣武將軍，進(jìn)左將軍，又進(jìn)鎮(zhèn)東大將軍、開府儀同三司、都督江揚荊湘交廣六州諸軍事、江州刺史，封漢安侯。建武初遷征南大將軍，加荊州牧。永昌初，與劉隗不睦，舉兵入石頭，拜丞相江州牧，進(jìn)爵武昌郡公，還屯武昌，自加督寧益二州。明帝時移鎮(zhèn)姑孰，自為揚州牧。病卒，戮尸懸首南桁。有集十卷。(案：《祖納傳》，平北將軍王敦辟為從事?！?a target='_blank'>華陽國志》、《大同志》又有王敦，皆非處仲，蓋同時同姓名有三。)
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【生卒】：?—約326 【介紹】： 東晉太原晉陽人，字開山。王承族子。懷帝永嘉末，避亂南渡。憫帝時，屢征不就。王敦請為參軍，爵九原縣公。元帝永昌元年，王敦起兵至石頭城，將殺周顗、戴若思，嶠以切諫忤敦，幾被殺，為謝鯤所救，出為領(lǐng)軍長史。敦平，遷秘書監(jiān)。成帝咸和初官至廬陵太守。尋卒官。
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高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上此云吉友。西域國王子也。讓位于弟。如吳泰伯。出家東游諸國。永嘉中至關(guān)中。值亂渡江。止建鄴建初寺。世呼為高座。丞相王茂弘見之曰。我輩人也。太尉庾元規(guī)。光祿周伯仁。太常謝幼輿。廷尉桓茂倫。一時名士。皆造門結(jié)好。聲名著縉紳間。友嘗對導(dǎo)解帶槃薄。尚書令卞望之適至。友正容肅然。人問其故。對曰王公風(fēng)鑒期人。卞令范度格物。吾正當(dāng)以是應(yīng)之耳。桓廷尉欲為友作目。久而未得。或云尸梨蜜可謂卓朗。桓絕欲以為盡品題之極。大將軍王處仲在南夏。聞友為諸公器重。心未然之。及見。不覺欣然致敬。周顗為仆射領(lǐng)選。臨入局。過語。嘆曰為朝廷選賢。得如君者。真令人無愧耳。顗歿。友尉其孤。對坐作梵唄。清響凌云。又咒語千馀言而去。導(dǎo)曰。外國之不為富貴所惑者。有君一人而已。友笑曰。若使我如諸君。今日豈得在此耶。時傳以為名言。友高簡不學(xué)晉言。以持咒稱。初江夏未有咒。友譯孔雀明王經(jīng)諸神咒。以授弟子覓歷。咸康中歿。壽八十馀。友好于石子岡行頭陀。遂葬其地。成帝為樹剎。冢側(cè)有沙門亡其名。自關(guān)右來為造寺。號高座。
帛尸梨密多羅。此云吉友。西域人。時人呼為高座。傳云。國王之子當(dāng)承繼世。而以國讓弟。闇軌太伯。既而悟心天啟。遂為沙門。密天姿高朗風(fēng)神超邁。直爾對之。便卓出于物。晉永嘉中。始到中國。值亂仍過江止建初寺。丞相王導(dǎo)一見而奇之。以為吾之徒也。由是名顯。太尉庾元規(guī)光祿周伯仁太常謝幼與廷尉桓茂倫。皆一代名士。見之終日累嘆。披衿致契。導(dǎo)嘗詣密。密解帶偃伏悟言神解。時尚書令卞望之亦與密致善。須臾望之至。密乃斂衿飾容。端坐對之。有問其故。密曰。王公風(fēng)道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公于是嘆其精神灑厲皆得其所。桓廷尉嘗欲為密作目。久之未得。有云。尸梨密可謂卓朗。于是桓乃咨嗟絕嘆。以為標(biāo)題之極。太將軍王處仲在南夏。聞王周諸公皆器重密。疑以為失。及見密乃欣振奔。至一面盡虔。周顗為仆射。領(lǐng)選臨入過造密。乃嘆曰。若使太平之世盡得選此賢。真令人無恨也。俄而顗遇害。密往省其孤。對坐作胡唄三契。梵響凌云。次誦咒數(shù)千言。聲音高暢顏容不變。既而揮涕收淚。神氣自若。其哀樂廢興皆此類也。王公嘗謂密曰。外國有君一人而已。密笑曰。若使我如諸君。今日豈得在此。當(dāng)時為佳言。密性高簡不學(xué)晉語。諸公與之語言。密雖因傳譯。而神領(lǐng)意得頓盡言前。莫不嘆其自然天拔悟得非常。密善持咒術(shù)所向皆驗。初江東未有咒法。密譯出孔雀王經(jīng)明諸神咒。又授弟子覓歷高聲梵唄傳響于今。晉咸康中卒。春秋八十馀。諸公聞之痛惜流涕。桓宣武每云少見高座稱其精神著出當(dāng)年。瑯琊王珉師事于密。乃為之序曰。春秋吳楚稱子。傳者以為先中國而后四夷豈不以三代之胤行乎殊俗之禮。以戎狄貪婪無仁讓之性乎。然而卓世之秀。時生于彼。逸群之才。或侔乎茲。故知天授英偉。豈俟于華戒。自此以來唯漢世有金日磾。然日磾之賢盡于仁孝忠誠德信純至。非為明達(dá)足論。高座心造峰極。交俊以神。風(fēng)領(lǐng)朗越過之遠(yuǎn)矣。密常在石子岡東行頭陀。既卒因葬于此。成帝懷其風(fēng)為樹剎冢所。后有關(guān)右沙門來游京師。乃于冢處起寺。陳郡謝琨贊成其業(yè)。追旌往事。仍曰高座寺也。
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全晉文·卷八十六【介紹】： 東晉汝南安成人。周顗弟。小字阿奴。王敦死后，朝廷功不及顗，兩次上疏言之，得追贈顗官。歷少府、中護(hù)軍，封西平侯。卒謚貞。
謨小字阿奴，顗弟。歷仕元帝。至明帝時為后軍將軍。成帝時為少府、丹楊尹、侍中、中護(hù)軍，封西平侯。卒贈金紫光祿大夫，謚曰貞。
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【介紹】： 東晉汝南安成人，字子騫。周顗子。方直有父風(fēng)。歷衡陽、建安、臨川太守。為御史中丞時，曾奏阮裕、謝安違詔累載，罪應(yīng)禁錮終身。穆帝永和九年，姚襄反，謀取洛陽。閔以吏部尚書為中軍將軍，緣江備守。官至秘書監(jiān)。
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【介紹】： 東晉汝南人。周顗母。顗父周浚為安東將軍，出獵遇雨，過止其家。會其父兄不在，與婢宰豬羊，具數(shù)十人之饌，甚精辦而不聞人聲。浚見其美，因求為妾，生周顗、周嵩、周謨。東晉時顗等并列顯位。李氏亦得為方雅之族。
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生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩禮。十六為沙門。以解義稱。從什公游。為一時流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時秀信敬故耳。范泰謝靈運嘗言。六經(jīng)法度。本在濟(jì)世。必求妙道。當(dāng)以佛經(jīng)指南。比見顏延之析達(dá)性論。宗炳難黑白論。其說汪洋。大明至理。并足開獎人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無傷弘獎?wù)摺?div id="g85yon2" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎?wù)摗?div id="vtnnf7h" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
釋慧嚴(yán)。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學(xué)洞群籍。風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與同行。嚴(yán)曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎?wù)摺?div id="zzdpz7l" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚勤。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。至如前代群英則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。度江以來則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護(hù)開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠(yuǎn)法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為要務(wù)。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進(jìn)退難安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計。將無取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴(yán)觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離識觀及論檢。帝命嚴(yán)辯其同異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴(yán)后著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴(yán)。佛國將用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。于五行土德色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀(jì)咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果同嚴(yán)說。帝敕任豫受焉。大涅槃經(jīng)初至宋土。文言致善。而品數(shù)疏簡。初學(xué)難以措懷。嚴(yán)乃共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質(zhì)頗亦治改。始有數(shù)本流行。嚴(yán)乃夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。嚴(yán)覺已惕然。乃更集僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者何容即時方夢。嚴(yán)以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力必當(dāng)見佛也。嚴(yán)以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴(yán)法師器識淵遠(yuǎn)學(xué)道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴(yán)弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數(shù)番。雅厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。智笑曰。乃變風(fēng)變雅作矣。于是聲布楚郢譽洽京吳。善成實及大小品。
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩書。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學(xué)洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學(xué)。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與仝行。嚴(yán)曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。羊玄保進(jìn)曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計。將無取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴(yán)與諸僧論道義。時顏延之著離識。及論檢。帝命嚴(yán)辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無愧支許。嚴(yán)后著無生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問嚴(yán)。佛國行用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日。方中無影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀(jì)。咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果仝嚴(yán)說。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡。初學(xué)難以厝怌。嚴(yán)乃共慧觀。謝靈運等。依泥洹本。加之品目。夢見一人。形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴(yán)覺已惕然。乃更集僧。欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時方夢。嚴(yán)以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當(dāng)見佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
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【生卒】：1472—1528 【介紹】： 明浙江馀姚人，初名云，字伯安，別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間，縱觀山川形勝。好言兵，善射。弘治十二年進(jìn)士。授刑部主事。正德初，忤劉瑾，廷杖，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，任廬陵知縣。十一年，累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮(zhèn)壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變，設(shè)崇義、和平兩縣。十四年，平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫，鎮(zhèn)壓斷藤峽瑤民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞歸，行至南安而卒。其學(xué)以致良知為主，謂格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸物。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。以曾筑室陽明洞中，學(xué)者稱陽明先生。文章博大昌達(dá)，初刻意為詞章，后不復(fù)措意工拙，而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。詞學(xué)圖錄
王守仁（1472—1528） 字伯安，號陽明，謚文成。余姚人。思想家、哲學(xué)家、書法家、軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，精通釋道，且能統(tǒng)軍征戰(zhàn)，為史上罕見之全能大儒。因曾在余姚陽明洞天結(jié)廬，自號陽明子，故學(xué)者稱陽明先生。有《王文成公全書》。黃鶴樓志·人物篇
王守仁（1472～1529） 明代官員、學(xué)者。初名云，字伯安，號陽明子，學(xué)者稱陽明先生。浙江余姚人。弘治十二年（1499）進(jìn)士，歷任刑部主事、廬陵知縣、右僉都御史巡撫南贛、兵部尚書，封新建伯，總督兩廣兼巡撫。卒后贈新建侯，謚文成，從祀孔廟。為“陸王心學(xué)”之集大成者，弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。正德十五年（1520）作七古《夢游黃鶴樓奉答鳳山院長》，被認(rèn)為構(gòu)思不凡、情韻雋永，是應(yīng)酬詩中的佳作。槜李詩系·卷四十
字伯安，馀姚人。官尚書，封新建伯。明詩紀(jì)事·丁簽·卷十三
守仁字伯安，馀姚人。弘治己未造士，授刑部主事。改兵部，以忤劉瑾杖闕下，謫貴州籠場驛丞。起南刑部主事，改吏部，歷員外飛郎中，遷南太仆少卿。進(jìn)鴻臚卿，拜左僉都御史巡撫南贛，進(jìn)右副都御史，論平宸濠功，擢南兵部尚書，封新建伯。贈侯，謚文成，從祀孔子廟庭。有《陽明全書》三十八卷。（《四庫總目》，守仁助業(yè)氣節(jié)卓然。為文博大昌明，峙亦秀逸有致。《升庵集》，慎嘗反復(fù)《晉書》，國王導(dǎo)為叛臣，頗為世所駭異。后見崔渠《松窗雜錄》亦同。馀近讀陽明紀(jì)夢詩，尤為卓識。其自序日：「正德庚辰八月二十八日，臥小閣，忽夢昏忠臣郭景純以詩示馀，且極言王導(dǎo)之奸，謂世之人徒知王軟之逆，而不知王導(dǎo)實陰主之。覺而理詩，以紀(jì)其略。」詩云：「秋夜臥小閣，夢游滄海濱。海上神仙不可到，金銀宮闕尚嶙岣。中有仙人芙蓉巾，顧我宛若平生親。欣然就語下煙霧，自言姓名郭景純。攜手歷歷訴衷曲，義憤感激難具陣。切齒尤深怨王導(dǎo)，深于老滑長欺人。當(dāng)年王敦觀神器，導(dǎo)賓陰主相緣夤。不然三問三不答，胡忍使敦殺伯仁。寄書欲拔太真舌，不相為謀敢爾云。敦病已篤事已去，臨哭嫁禍復(fù)賣敦。事成同享帝王貴，事敗仍為顧命臣。幾微隱約亦可見，世史掩覆多失真。」 《藝苑卮言》：王新建詩如長爪、梵志，彼法中錚錚動人。王世貞《讀書后》：伯安之為詩，少年時亦求所謂工者，而為才所使，不能深造，而衰于法。晚節(jié)盡舉而歸之道，而尚為少年意所累，不能渾融而出于自然。其自負(fù)若兩得，而幾所謂兩墮者也。以世眼觀之，公甫固不如，以法眼觀之，伯安瞠乎后矣！錢德江《陽明年譜》：先生謫龍場驛丞，至錢塘，劉瑾遣人隨偵，先生度不免，乃托言投江以脫之。因附商船游舟山，遇颶風(fēng)，一日夜至閩界。登岸至一寺，寺有異人，當(dāng)識于錢柱宮，約二十年相見海上，至是出詩，有「二十年前曾見君，今來消息我先聞」之句。與論出處，且將遠(yuǎn)遁，其人曰：「汝有親在，萬一瑾怒逮爾父，誣以北走胡南走越，何以應(yīng)之？」因為蓍得《明夷》，遂決策返。先生題詩壁間曰：「險夷原不滯胸中，何異浮云過太空。夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。」因取間道由武夷返錢塘，赴龍場驛。《西湖游覽志馀》：守仁之既擒宸濠也，忽傅王師已及徐淮，遂乘夜出發(fā)至錢塘，凜凜尤栗，作詩云：「靈鷲高林暑氣清，竺天石壁雨痕晴。客來湖上逢云起，僧住峰頭話月明。世路久知難直道，此身那得尚浮名。移家早定孤山計，種果誅茅卻易成。」頃之，王師遣人追宸濠復(fù)還江西，遂謝病居凈慈寺。鄺露《赤雅》：文成《謁伏波廟》詩：「樓船金鼓宿鳥蠻，魚麗群舟夜上灘。月繞旌旗千嶂靜，風(fēng)傳鈴鐸九溪寒。荒夷未必先聲振，神武由來不殺難。相見虞廷新氣象，兩階干羽在黴端。」少時蘿中有時云：「卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云迷銅柱雷蠢折，六字題詩尚不磨。」文成身后謗興削爵，與薏苡之事略同。《列朝詩集》：先生在郎署與李空同諸人游，刻意為詞章，居夷以后，講道有得，遂不復(fù)措意工拙，然其俊爽之氣，往往涌出于行墨之間。《明詩選》：李舒章曰：「文成才情振拔，少年頗擅風(fēng)雅，自講學(xué)后，多作學(xué)究語，乃不堪多錄。」 田按：文成謫吾黔龍場驛丞時，提學(xué)副使席書修葺會城書院，率諸生以師禮事之。是時風(fēng)氣未開，文成舉知行合一之教，紛紛異同，罔知所入。厥后文成弟子道林蔣信以副使提學(xué)貴州，重舉陽明學(xué)旨以教諸生。貴陽心奄馬廷錫獨有悟入。清平淮海孫應(yīng)鱉見知于提學(xué)徐越，即傳陽明心齋之學(xué)，又走桃岡印證于道林。思南同野李渭自傳家學(xué)，亦謁道林，陳樓上樓下光景，終明之世，吾黔學(xué)祖斷以文成為開先矣。文成居龍場有龍岡書院、寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩、陽明小洞天；居會城有文明書院。居夷集中有諸生來詩云：「門生頗群集，樽斗亦時展。講習(xí)性所樂，記問復(fù)懷觀。」諸生夜坐詩云：「講習(xí)有真樂，談笑無俗流。」諸生詩云：「嗟我二三子，吾道有真趣。胡不攜書來，茆堂好同住。」《夜宿汪氏園》詩云：「他年貴竹傳遺事，應(yīng)說陽明舊草堂。」今祀先生于會城之貴山書院，城外之芙風(fēng)山藏庋遺像焉。斯不祧之俎豆矣。）
