人物簡介
全晉文·卷六十六【生卒】：?—313 【介紹】： 西晉平原高唐人，字彥夏。華表孫。初為博士，累遷散騎常侍。晉懷帝永嘉中，官江州刺史。雖逢喪亂，每崇典禮，在州有威惠，從者甚眾。時帝蒙塵，軼遣使入貢。不受司馬睿節(jié)度，睿命王敦、周訪擊之，軼眾潰，為周訪所殺。
軼字彥夏，嶠弟澹之子。初為博士，累遷散騎常侍。東海王越引為兗州留府長史。永嘉中歷振威將軍江州剌史。元帝承制，不從教命，討斬之。
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【生卒】：?—319 【介紹】： 東晉義陽新野人。驍勇絕人。始為新野王司馬歆鎮(zhèn)南參軍，累遷南蠻司馬。永嘉之亂，故牙門將胡亢聚眾起事，假曾竟陵太守。后斬亢并其眾，自號南中郎將。據(jù)有沔漢。陶侃、荀崧、王廙攻之，均為所敗。后為梁州刺史周訪所破，斬首。
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全晉文·卷七十九【生卒】：?—322 【介紹】： 東晉廣陵人，字令思。少孤，好學(xué)善辯。晉武帝太康中，舉秀才，策試為天下最，除郎中。歷官鄄城令、尚書郎。惠帝永寧初，出為郟令，有政績，遷廬江內(nèi)史。鎮(zhèn)壓石冰余眾，封都亭侯。在郡政嚴(yán)，多忤上司，往壽春依周馥。及馥敗，歸元帝，官至秘書監(jiān)，加散騎常侍。曾薦周訪、干寶等，時以為知人，而顧榮、戴若思抑之，常怏怏不得志。王敦反，譚疾甚，不能入省，坐免。卒于家。有《辨道》三十卷，今佚。
譚字令思，廣陵江都人。咸寧中，揚(yáng)州刺史周浚引為從事令史。太康中舉秀才，對策第一，除郎中，遷太子舍人本國中正，后為鄄城令，遷廬江，除尚書郎。永寧初出為郟令，再遷廬江內(nèi)史，加綏遠(yuǎn)將軍，封都亭侯，以忤刺史劉陶下獄，免。建興初為鎮(zhèn)東軍咨祭酒，轉(zhuǎn)丞相軍咨祭酒，領(lǐng)郡大中正。大興初轉(zhuǎn)秘書監(jiān)，后加散騎常侍。永昌初免，卒年七十馀，贈金紫光祿大夫。有《新論》十卷，集二卷。
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【生卒】：?—328 【介紹】： 東晉廬江潯陽人，字道真。陶侃子。周訪婿。少有才器。初任廣陵相。明帝太寧二年，王敦將反，瞻還衛(wèi)京師，從大都督王導(dǎo)討王敦。敦平。任廬江、建昌二郡太守。遷散騎常侍、都亭侯。成帝咸和三年，蘇峻反，晉師敗績，瞻遇害。
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【生卒】：?—365 【介紹】： 東晉汝南安成人，字道和。周訪子。元帝辟為丞相掾。王敦命為從事中郎。敦反，率兵從之。敦敗，亡入蠻中。尋得原宥。成帝咸和初，為江夏相。從討蘇峻，遷監(jiān)沔北軍事，鎮(zhèn)襄陽，為石勒部將所敗，以失守免官。尋又起為豫章太守、益州刺史。穆帝永和初，從桓溫征蜀，累遷鎮(zhèn)西將軍。封建城縣公。卒謚襄。
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【介紹】： 東晉潁川潁陰人。荀崧小女。幼有奇節(jié)。崧守襄城，為杜曾所圍。力弱食盡，欲求救于平南將軍石覽。灌時年十三，率勇士數(shù)十人，突圍夜出，乞師于覽。又為崧書與南中郎將周訪請援。援兵俱至，圍遂解。
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【介紹】： 東晉淮南人，字伯舒。趙誘子。從周訪擊杜曾，多所斬獲，王導(dǎo)引為從事中郎。南頓王司馬宗反，胤殺之。預(yù)討王敦余黨，累遷冠軍將軍，封湘南縣侯。遷歷陽太守。蘇峻亂中，拒戰(zhàn)敗績。官終西豫州刺史。
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姓朱氏。會稽人。始名法京。少有異志。嘗遇僧乞食。謂之曰。郎性嗜善。今天臺山有初依菩薩。說法其間?？蓮囊猿黾?。陳太建十四年。乃入山。適值智者處高座開講。明遽禮拜。智者下座笑曰。宿愿力故。復(fù)爾相遇。因受禪法。兼習(xí)法華。行方等般舟觀音懺悔。陳禎明元年。侍智者游楊輦。詔居光宅。以脩定業(yè)。仍命之綱紀(jì)。陳亡。智者西上。止廬山東林寺。明行懺法于陶侃瑞像閣。偶有僧謂曰。至理曉朗。照了三世。因易名普明。智者以為然。及智者欲鑄銅鐘。歸天臺供養(yǎng)。而盲人適至爐韛之所。明大惡之。及出模。果破缺不完整。再鑄而后克全。聲聞七十里。國清房居水上。其下多礓石。不便于汲。獨(dú)念曰。茍石能出水者。豈不快哉。數(shù)日石果出水。 國清講堂狹小。明欲易而高大之。頂禪師諫以為不可。俄括州刺史周孝節(jié)。舍杉柱泛海。至明往迓之。頂于赤城見明行林木中。身長出林木上。翼從數(shù)十人。語頂曰。兄勿苦諫我。我事成矣。頂知其異。合掌曰。不敢一聽仁者所為。立柱之日。山靈見相。尤奇詭。造金銅丈六盧舍那坐像。僧有施金十一兩者。曰從漕溪村來。跡之無有。侍者恒聞其房有人語聲。而明勸之脩善者。視之則寂寥如常時。忽晨起。呼諸弟子勵曰。夫人命危脆。宜自知時。因更衣而逝。壽八十六遺體端坐。屈三指。顏色經(jīng)信宿不變。寺主慧綱。維持后事尤備。而塔則其弟子榮泰奉焉。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
神僧傳·卷第五釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會稽人。少小志操有異恒童。口常稱佛。聚砂以為福事。蒿艾以為殿塔。不俗談戲。惟志崇法。有僧乞食因即勸云。郎子既有善性。可向天臺山出家。其中有四依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來入天臺。正值智者處坐說法。下講竟。頂禮歸依愿盡此生以為弟子。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。曉夕左右伏膺無懈。專求禪法兼行方等般舟觀音懺悔。誦法華經(jīng)一部。至禎明元年。陳主敕迎智者出都。從往金陵居光宅寺。專以禪思為業(yè)。同堂坐者奉命檢校。俄而陳國云亡。智者即上江州廬山東林寺。明于陶侃瑞像閣內(nèi)。行觀音懺法。冬十一月身不衣絮苦節(jié)行道。見一僧云。所名法京未為嘉稱。可改為普明。此名曉朗照了三世。懺訖啟智者述之。便云。此冥中所示。宜即改舊從新。又隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練若專思。智者反路臺峰令造大鐘。天臺供養(yǎng)。江陵道俗競為經(jīng)營。當(dāng)欲鑄時。盲人來看。明懸鑒機(jī)知相不吉。果爾開模鐘破缺。仍即倍工修造。約語眾中。支不具者勿來看鑄。遂得了亮錚鑅聲七十里。鐘今見在佛隴上寺。后還國清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。乃懷念曰。若令此石出水。豈不快乎。言竟數(shù)日。石中泉溜周給東西。國清精舍隨高置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)。遙聞此事即施杉柱泛海送來。頂向赤城。感見明身長一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人。語頂曰。兄勿苦諫。事愿剋成。頂知神異。合掌對云。不敢更諫。一依仁者。豎堂之日感動山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至乎日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又愿共道俗造當(dāng)?shù)罱疸~盧舍那像坐身丈六。時有一人稱從槽溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識者。又比房侍者恒聞房內(nèi)共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時至。清旦呼諸弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新凈之衣。著故破者。換衣才竟奄然就滅。春秋八十有六。經(jīng)二宿左手仍內(nèi)屈三指。當(dāng)于其時有房內(nèi)弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見如此事。即報寺主慧網(wǎng)。合眾驚集倍慟于懷。然其為性不畜私財。淅南諸州男女黑白歸向者數(shù)不可紀(jì)。所得布施隨緣喜舍。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經(jīng)像。有敕施僧基業(yè)。見于寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉人中已上十回作僧施。讀藏經(jīng)二遍。其外書寫經(jīng)論。彫畫殿堂。修諸寺宇。傍為利益。及諸靈驗。功德費(fèi)用。運(yùn)心應(yīng)念即自送來充其支度。不可具載。
釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會稽人。少小志操有異。有僧乞食因勸云。即子既有善性。可向天臺山出家。其中有初依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來入天臺。正值智者處坐說法。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練苦專思。智者反路臺峰令造大鐘天臺供養(yǎng)。江陵道俗競為營造。當(dāng)欲鑄時盲人來看。明懸鑒機(jī)知相不吉果爾。開模鐘便破缺。后還國清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。仍懷念曰。若令此石出水豈不快乎。言竟數(shù)日石中泉溜。周給東西。國清精舍。隋高帝置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)遙聞此事。即施杉柱泛海送來。頂向赤城感見明身長一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人語頂曰。兄勿苦諫事愿剋成。頂知神異合掌對曰。不敢更諫一依仁者。豎堂之日感動山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至于日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又愿共道俗造堂殿金銅盧舍那像坐身丈六。時有一人稱從曹溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識者。又比房侍者恒聞房內(nèi)共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時至清晨呼諸弟子曰。夫人壽命。不可常。保汝等宜知。便自脫新凈之衣著故破者。換衣才竟奄然就滅。
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【生卒】：567—635 【介紹】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門寺，二十二歲受具足戒。隋文帝時，于長安大禪定道場講律。唐貞觀八年，為太穆皇后建弘福寺于長安，智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下出安定皇甫氏。晉玄晏先生裔孫也。后徙漳濱。因世居之。初依相之云門寺稠公上足智旻禪師出家。旻以為戒誠定慧之本。首方童稚。使先服習(xí)。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五儀。尼眾推重。然首雖割愛。尚爾鐘情。欲其夙與法流。盛沾道味。乃啟于旻。授以具足。首尋周訪師表。寔難其人。如是三載。始遂素心。時則年二十有二矣。雖嘗冥感所證。終未易知。又祈禱于古佛塔前。佛現(xiàn)摩頂。而后益信不疑。自爾教成行備。會貫部文道洪之席。同侶七百。鋒穎如林。至于研辭覈義。亢厥宗猷。則首無與讓。故未至立年。頻升高座。靈裕法師。釋門之雄伯也。提攜緇屬。親預(yù)末筵。學(xué)者榮之。隋興文皇為文穆后造大禪定道場于京師。以薦冥福。詔起旻師等。而首侍入關(guān)。止禪定。每敷弘之暇。考定三藏眾經(jīng)辭指。著五部區(qū)分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇。洪遵律師。創(chuàng)開四分。茲則標(biāo)宗控會。渙然大通。負(fù)笈之賓。日填堂宇。遵亦贊相。以成其美。大業(yè)初。詔住大禪定道場。俄而抽撤馀資。樹雙塔于云門故墟。以表出家受戒之地。貞觀初。天竺三藏主翻譯事。詔證律義。八年詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮。而皇后穆氏薨背。故建茲寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以嚴(yán)其紀(jì)綱云。九年四月二十二日。以宿疾加劇而卒。壽六十九。訃聞。皇上哀悼。詔喪事所須。有司務(wù)令周備。仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。仆射房玄齡。詹事杜正倫。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。許敬宗撰文。首終始開講。僅百遍。抑固其勤于弘演如此。
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標(biāo)雄杰。髫年離俗馳譽(yù)鄉(xiāng)邦。初投相州云門寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍驤心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問。隨聞弘范如說修行。由是五眾分騼。莫不就而請謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識之。知其風(fēng)骨堅深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢。恐薄墜行門便有淪道器。乃周訪鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時過三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實。自爾旦夕咨訪挺出恒標(biāo)。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵勇通冠群宗。剛正嚴(yán)明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時共美之重增榮觀。會隋高造寺遠(yuǎn)召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達(dá)天邑具覽篇章便更博觀。新解潤以前聞。有識悟其玄規(guī)。更開講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對疏條會其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護(hù)。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見翻四百馀卷因循講解。由來一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關(guān)中專尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對開兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標(biāo)宗控會。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知?dú)w秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀(jì)。終于大漸之前。三十馀載獨(dú)步京輦無敢抗衡敷演所被成匠非一所以見跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法宇規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐。或有墮學(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門故墟。今名光嚴(yán)山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚(yáng)英達(dá)。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠(yuǎn)感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中。恐僥倖時譽(yù)妄登位席。以首道素嚴(yán)正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供給。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無國葬。創(chuàng)開摸揩。時共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學(xué)競引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原。縣夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競救習(xí)昔傳。讎勘群宗多乖名實。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來收宗始定。兼勤于聽說重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說戒先具法物。花香交飾鎣發(fā)堂中。預(yù)在聽徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。
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或云姓鹿氏。其所生稟則未知也。形服儀貌。如庸眾。大業(yè)八年。忽于雒邑告有賊起。官司覆檢。茫無宗緒。上以為疑。而未之加罪也。詔縶拘以待。明年六月?lián)P玄感反。屠戮之酷。東都尤甚。于是其言始驗。詔釋之。會上幸江都。時偃師獄吏方慮囚得死罪五十人。將刑于市。明知駕道偃師。乃偽為餉囚者。入獄謂諸囚曰。明日駕過此。汝等必再三大呼有賊。要使上聞之而后已。上茍詰其言之所從來者。則曰從明阇梨。如是則庶幾可以免死矣。明日駕過。諸囚既如教。上果盡釋諸囚。而復(fù)逮明縶拘之。明忻然無所憂懼。越王皇泰初。詔聽自便。然猶陰遣三衛(wèi)防守。而軍國謀猷乃獲與聞。及世充僭號鄭。倍加信奉。而使士卒防守。愈益嚴(yán)謹(jǐn)。圍之五重。動見徵逐。武德三年。謁高祖武皇帝于京師。亦莫能察其所從至也。詔住化度寺。是歲八月竟隱去。不復(fù)見。明身歷三姓四朝。交接貴賤。一遵平等。人有問其所學(xué)者。答曰平等一法。吾志所在也。其泛語則涉因果。曰某法師以謗大乘。故報無擇獄。某法師以精進(jìn)故。從羊中來。嘗游總持寺。顧謂眾僧曰。不久此寺當(dāng)流血矣。汝等宜共慎之。眾怪其謾。后以法諺累多被誅。隋末有鮑子明者。未詳何人。既以道藝應(yīng)詔。居慧日。而朝東莫西。略無定所。雖官供亦未嘗臨赴而請給也。所服裙帔而已。驚叫狂走。言無準(zhǔn)度。大業(yè)九年。以緋帛裹額而趨。久之梟感反。其黨之軍容如之。感圍東都。有以子明事白之者。以為神。召問通塞。子明遂罵曰。賊害天下如此。而欲得國。豈理哉。時駕幸涿鹿。聞其說大悅。遣召而勞之。尋以箕當(dāng)風(fēng)簸土而去。十年卒于洛。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋轉(zhuǎn)明。俗姓鹿氏。未詳何許人。形服僧儀貌非弘偉。容止淡然色無喜慍。以隋大業(yè)八年。無何而來居住雒邑。告有賊起。及至覆檢。宗緒莫從。帝時惑之。未能加罪。權(quán)令收禁。初不測其然也。至明年六月。果逢梟感作逆。驅(qū)逼兇丑充。斥東都。誅戮極甚。方委其言有據(jù)。下敕放之。而明雖被拘散。情計如常。與諸言議曾無所及會帝往江都行達(dá)偃師。時獄中死囚數(shù)有五十。剋時斬決。明日吾當(dāng)放此死厄。即往獄所假為餉遺面見諸囚告曰。明日車駕當(dāng)從此過。爾等一時大呼云有賊至。若問所由云吾所委。當(dāng)免死矣及至期會便如所告。敕乃總放諸囚。收明入禁。便大笑而受之。都無憂懼。于斯時也四方草竊人不聊生。如明語矣。大業(yè)末歲猶被拘縶。越王踐祚方蒙釋放。雖往還自在。而恒居乾陽門內(nèi)。別院供擬恐其潛逸。密遣三衛(wèi)私防護(hù)之。及皇泰建議軍國謀猷。恒預(yù)帷幄籌計利害。偽鄭世充。倍加信奉。守衛(wèi)嚴(yán)設(shè)又兼恒度。至開明二年。即唐武德三年也。明從洛宮安然而出。周圍五重初不見跡。審偽都之將敗也西達(dá)京師。太武皇帝夙奉音問深知神異。隆禮敬之。敕住化度寺。數(shù)引禁中。具陳徵應(yīng)。及后事會咸同合契。以其年八月忽然不見。衣資什物儼在房中。尋下追徵合國周訪了無所獲。尋明在道行涉冥祥。有問學(xué)者。乃云。常以平等一法。志而奉之。顧其游步四朝。貴賤通屬。以明道冠幽極。皆往師之。而情一榮枯寔遵平等。而言調(diào)譎詭不倫和韻。或云。某法師者見謗大乘生報無擇。某法師者從羊中來。如此授記其例不一。行至總持顧僧眾曰。不久此等當(dāng)流血矣。宜共慎之。時以為卓異。共怪輕誕。及遭法該等事尋被簿錄戮之都市。方悔前失。隋末有鮑子明者。未詳何人。煬帝遠(yuǎn)召藝僧遂沾慧日。而歷游寺院不止房堂。隨夜即宿略無定所。既請官供曾不臨赴。不著三衣而服裙帔。或驚叫漫走言無準(zhǔn)度。大業(yè)九年。以緋裹額唱賊而走。時人以為徵兆也。及梟起逆。諸軍并著屯項袹頞。如其相焉。咸圍東都。召問通塞。遂惡罵曰。賊害天下何有國乎。帝時在涿郡。聞之大悅。召而勞遣。明又以箕盛土。當(dāng)風(fēng)揚(yáng)之后覆。梟感逆黨。并被誅剪長夏門外。日別幾千。遠(yuǎn)應(yīng)斯舉。大業(yè)十年。無故卒于雒邑。
