人物：桑結(jié)嘉錯

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共 4 首
三藏前后中⑴，由來名已久。
崇德雖入覲，其地非我有⑵。
眾蒙古歸之，凡事商可否⑶。
其弊自元來，率以難禁取。
然而向善多，消亂利兼就（葉）。
明乃踵元跡，尊崇頗不偶。
但未至元甚，非類卻堪丑⑷。
國初付懷徠，通貢無大咎。
第巴（其官之稱其人名桑結(jié)）更奸詭，黨噶爾丹茍。
詐稱奉中國，表里為奸寇（葉）。
達賴喇嘛亡，隱弗宣諸口。
皇祖頻敕諭，兩端持鼠首。
煽搖青海眾，甌脫圖恩負（西藏達賴喇嘛以下理事者曰第巴因藏巴汗威虐部下毀棄佛教第巴乞師于青海之固始汗擊滅藏巴汗康熙三十二年即寂第封第巴桑結(jié)為藏王賜金印時達賴喇嘛示巴隱匿不奏者十有六年任意妄行暗與噶爾丹相為表里及召班禪額爾德尼來京第巴又阻之不使來專國倡亂煽搖青海之眾屢經(jīng)恩黨皇祖敕諭彼但首鼠兩端負惡不知悛改亦罪魁也）。
二匪（謂噶爾丹及第已桑結(jié)）受冥誅，藏乃歸員幅⑸。
策旺劫藏時，發(fā)兵驅(qū)以走⑹。
其后自相殘，皇考靖紛糾⑺。
因之駐大臣，鎮(zhèn)壓計安阜⑻。
其奈歷年多，屢易人非舊（葉）。
相幸無事歸，遂致因循紐。
諸務(wù)付不知，旒綴同瞆?。
而達賴喇嘛，庇族弟兄陋（葉）。
賞罰率弗公，受賄任分售。
或付噶布倫，或偏信左右⑼。
遂致廓爾喀，侵邊較利藪。
遣兵問曲直，所遣人悔忸。
未曾示國威，賄和完以誘⑽。
再來襲藏地，益肆猖獗﨣。
掄將揚撻伐，歸降乃額叩（葉）。
戰(zhàn)勝屢見詩，不必申論復(fù)（葉）。
爰命四賢臣（?？蛋矊O士毅和琳惠齡），奠安議善后。
茲具疏以來，諸弊去其垢。
貿(mào)易有節(jié)制，疆界慎防守⑾。
等級各責(zé)成，廩給俾公授⑿。
兵器期精利，將弁嚴凌侮⒀。
再生禁世襲，喇嘛說著手⒁。
事權(quán)歸二臣，親巡祛弊狃⒂。
昔為羈以縻，今如臂與肘。
謂失反因得，遲速論曾剖。
都緣輳時會，莫非天恩厚⒃。
長歌紀予懷，兢業(yè)示不朽。
⑴ 西藏即古西吐蕃也自唐至明曰烏斯藏其曰烏斯者蓋衛(wèi)字之分書也唐古特書法凡整字下加以斯字即讀作危韻如多斯為堆挫斯為催則烏斯為衛(wèi)矣而唐古特語謂衛(wèi)則漢語之謂中藏則漢語之謂好也今指其族曰圖伯特指其人曰唐古特其地又分為三部曰康即察木多之地為前藏曰衛(wèi)即布達拉之地為中藏曰藏即扎什倫布之地為后藏
⑵ 我朝崇德七年達賴喇嘛班禪額爾德尼或謂東土有入覲圣人出遣使達盛京歲通貢表至順治初年達賴喇嘛亦曾敕賜金冊印維時其地尚非中國所有也
⑶ 自元朝以來眾蒙古俱皈依達賴喇嘛及噶爾丹與喀爾喀交惡興戎達賴皇祖屢遣使于達賴喇嘛令其一同遣使止彼相攻乃喇嘛轉(zhuǎn)袒庇噶爾丹尚與皇祖屢曾敕諭達賴喇嘛令其從中和息蓋彼時凡事達賴喇嘛商酌而行不似今日之皆為臣屬唯命是從耳
⑷ 明洪武初以元時攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師其封大國師者不過四五人永樂以后封法王西天佛子灌頂大國師灌頂國師者甚多但不似元朝之妨政干紀若武宗之自稱大慶法王以漢人習(xí)蒙古教佞佛尤可鄙笑
⑸ 葉時方噶爾丹與喀爾喀搆兵皇祖不忍民生涂炭屢遣使與達賴喇嘛使人偕往宣諭仍尋舊好乃噶爾丹陽順陰違反肆侵擾皇祖三番親率六師聲罪致討噶爾丹旋即敗亡而是時固始汗之曾孫拉藏將第巴殲滅即封拉藏嗣為藏汗于是二匪滅亡藏地敉寧歸我幅員矣
⑹ 后準噶爾策旺阿拉布坦生釁自伊犁遣賊將策冷敦多布率眾至藏攻殺拉藏汗擄其子肆行猖獗毀滅黃教蹂躪藏地皇祖特遣將軍富寧安等統(tǒng)領(lǐng)大兵分路進討康熙五十九年大兵會合擊破賊軍斬獲甚眾于是賊將策冷敦多布計窮力竭狼狽遁歸而藏地底定
⑺ 雍正元年撤回官兵以噶布倫貝勒康濟鼐總理其地五年噶布倫貝子阿爾布巴公隆布鼐臺吉扎爾鼐等復(fù)謀殺康濟鼐辦理噶布倫事務(wù)之扎薩克臺吉頗羅鼐走避后藏遣兵進??明年頗羅鼐率后藏眾部落入藏阿爾布巴等伏誅遂晉封頗羅鼐為貝勒辦理衛(wèi)藏噶布倫事務(wù)藏地復(fù)安輯如故
⑻ 于是留學(xué)士僧格副都統(tǒng)馬臈前鋒統(tǒng)領(lǐng)邁祿散秩大臣周瑛等駐兵二千名鎮(zhèn)撫其地并令提督張耀祖于察木多帶兵一千名駐劄以為聲援蓋彼時藏地初靖不得不留兵鎮(zhèn)壓既而因藏地安輯已久將官兵裁減所有輪班駐藏大臣亦不過簡用持重謹慎中材而伊等乃幸其無事因循日久以致忽有近年廓爾喀侵擾之事矣
⑼ 向來藏中大小事務(wù)均由噶布倫四人辦理而駐藏大臣一切付之不問數(shù)年前公班第達因年老解退噶布倫后其子丹津班珠爾襲職達賴喇嘛愚闇無能一任族中諸人及四噶布倫主持其事若輩倚勢營私舞弊至有私增稅銀食鹽攙土種種侵擾邊界以致廓爾喀藉詞來犯藏邊
⑽ 前次廓爾喀來擾藏邊時若果能示以兵威使之知懼自不敢復(fù)萌故智乃朕所遣巴忠逞其私智已不露名惟督促丹津班珠爾等調(diào)停了事遂有許銀賄和之弊而鄂輝成德又復(fù)因循附和不能統(tǒng)兵罙入茍且完局繼而藏中復(fù)惜費不償又有紅帽喇嘛沙瑪爾巴其人在廓爾喀唆使是以前歲復(fù)來擾至扎什倫布大肆猖獗因命福康安等統(tǒng)率勁旅深入賊界七戰(zhàn)七捷賊人喪膽旋即哀吁乞降詳見志事諸詩茲不復(fù)贅
⑾ 此次廓爾喀雖己誠心歸降然善后事宜亦不可不詳加酌定因令?？蛋矊O士毅和琳惠齡等四人悉心詳議以杜后患如廓爾喀需用唐古特食鹽酥油等物斷難絕其貿(mào)易但彼此牟利自必易起爭端又如唐古特向用廓爾喀銀錢迨后銀色淆雜以致互相爭競因諭令于一歲中準其通市四五次且俟彼再四懇求方準其所用銀錢竟令藏中官為鑄造乾隆寶藏漢文唐古特字樣使彼不能居奇泉幣長可流通至于平日疆界地方更當慎加防守今據(jù)議定于前后藏各設(shè)番兵一千名定日江孜地方各設(shè)番兵五百名令將備及載琫管束教演務(wù)使兵歸有用再不致別國妄生覬覦
⑿ 向來藏中管兵番目如戴琫如琫甲琫等虛有其名每遇出兵兵將俱不相識安能收攻守之效茲據(jù)議定于戴琫之下設(shè)如琫十二名每名管兵二百五十名如琫之下設(shè)甲琫二十四名每名管兵一百二十五名甲琫之下設(shè)定琫一百二十名每名管兵二十五名所有戴琫等缺以次升用庶不致徇私誤公嗣后四噶布倫并其馀大小番目缺出俱統(tǒng)歸駐藏大臣會同達賴喇嘛照依等級秉公?選至于番兵及管兵番目向不給與口糧無怪臨時退縮茲酌議每名每年令達賴喇嘛商上給青稞二石五斗遇有征調(diào)每日支給糌粑一觔其管兵番目除戴琫已有例給莊田毋庸置議外每年如琫各給銀三十六兩甲琫各二十兩定琫各十四兩按季散給以資用度
⒀ 葉俱藏中番兵器械鉛火向來令自備不能精利今酌議每兵一千名五分鳥鎗三分弓箭二分刀矛所需各器械即將沙瑪爾巴等家產(chǎn)內(nèi)及寺廟中收貯之件略加修整足資應(yīng)用惟是將弁兵丁欺凌番兵即不能聯(lián)為一體安望其齊心出力以后令于滿漢營員內(nèi)認真棟選駐藏大臣覆加驗看并令駐防將備督同大小番目按期訓(xùn)練秉公賞罰以示勸懲其番兵三千名嚴飭該管將弁及戴琫等不得擅行役使有誤操防
⒁ 廓爾喀滋擾藏界固緣從前噶布倫等舞弊致彼藉端肇釁亦由近世藏中風(fēng)氣日下大喇嘛等多以廟中貲產(chǎn)為念于是轉(zhuǎn)世之呼必勒罕率出一族竟與世襲無異甚至沙瑪爾巴垂涎扎什倫布財物唆使廓爾喀滋生事端乃其明驗當此國威震疊之際不可不為力除其弊是以制金奔巴瓶送至藏內(nèi)令以后將各指出之呼必勒罕書簽貯瓶由駐藏大臣會同簽掣其各蒙古之大呼必勒罕一如藏中之例在城中雍和宮令理藩院堂官會同簽掣以示至公上年曾著喇嘛說詳其原委祛其流弊使后世知予之保護黃教迥不同于元代之尊崇喇嘛不問賢否公私惟命是從有妨政典也
⒂ 從前藏中諸事駐藏之二大臣并不預(yù)聞毫無管束殊非整飭之道嗣后當與達賴喇嘛班禪額爾德尼平等自噶布倫以下俱照屬員之例事無大小一切稟知候示辦理以除積弊達賴喇嘛班禪額爾德尼族屬一概不準挑補番目干與管事每年春秋二季駐藏大臣二人親身輪往新定疆址設(shè)立鄂博之江孜定日一帶巡察以重邊防并增添辦理糧務(wù)文職二員酌定各衙門聽差兵數(shù)嚴選邊缺營官番目即大寺坐床堪布缺出俱由駐藏大臣會同違賴喇嘛妥為?補其達賴喇嘛商上銀錢出入悉照新定數(shù)目畫一收放如此詳定章程事權(quán)歸一藏中可以永遠遵行無事矣
⒃ 藏中雖經(jīng)廓爾喀此番滋擾而我武既揚革心歸順即乘此機會不動聲色辦理妥善以百數(shù)十年羈縻之地一旦不啻臂指之使非會而昊蒼鑒佑不及此洵知舉大事者必有其時與其惟明且斷乃克有濟予惟兢兢業(yè)業(yè)日慎一日以期中外同享太平之福耳
伶仃洋 當代 · 何為民
對聯(lián)
北辰燦過群星，記孤臣忠信涉江，提筆長吟，八百年傳頌至今，剩有回瀾襄正氣；
南宋幾無凈土，吊鄰境滄桑結(jié)局，望洋興嘆，十萬眾衣冠不改，何須末路慨零丁。
陳湯 當代 · 何為民
對聯(lián)
漢匈對峙，幾近僵持，仗上將軍九字宣威，三百年綏靖居功，豈肯和親稱善策；
文武相輕，固多嫌隙，坐大不敬四朝獲戾，二千石滄桑結(jié)局，也當互見惜英才。
西藏八首 其二 六世達賴（丁亥） 當代 · 程濱
五言律詩
魔女緣心起，梵宮徒鎮(zhèn)之。
浮屠無圣骨，白雪泄蛾眉。
佛火燃心焰，明妃幻妙姬。
長行千里者，膜拜為阿誰。
注：五世達賴喇嘛圓寂，第巴桑結(jié)嘉錯代行政事十五年。后康熙知，怒欲懲之。桑結(jié)嘉錯懼，乃尋十五歲少年為轉(zhuǎn)世靈童，即六世達賴喇嘛倉央嘉錯。倉央嘉錯聰敏俊秀，善騎射，長劍術(shù)。幼生民間，難耐古剎。戀美女仁珍翁姆，賦綺語甚多。某雪夜，倉央嘉錯自布達拉宮至女所，朝返，而雪上足跡泄其行蹤。后拉藏汗欲奪權(quán)，誅桑結(jié)嘉錯，復(fù)奏康熙帝謂六世達賴系桑結(jié)嘉錯立之偽達賴，列其罪狀為耽于酒色不守清規(guī)。詔將倉央嘉錯執(zhí)獻京師。行至青海湖為拉藏汗所害。時年二十四云。藏族殯葬最高為塔葬，獨六世達賴無塔，蓋為此也。又，文成公主入藏，夜觀天象，謂西藏乃魔女仰臥之形，須以諸寺鎮(zhèn)之。