慧曇。字覺原。天臺人。依越之法果寺。時廣智笑隱?公。說法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨坐一室。久之無所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門。上見師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國禪寺。時當儉歲。師化食以給。其眾無闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設廣薦法會。師必升座。舉宣法要。車駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠邇學徒。聞風奔赴。堂筵至無所容。先是。僧堂寮庫。有司權以貯戎器。久而不歸。上見焉。亟命出之。洪武元年。開善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請滅除之。上以其章示師。師曰?？鬃右苑馂槲鞣绞ト?。以此知真儒不必非釋。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國。布宣天子威德。其國王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復命矣。跏趺端坐。夜參半問云。日將出否。曰未也。已而復問。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學者見之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機而應。未嘗務為奇巧。聞者自然有所悟入。雖位隆望重。恒處之若寒素。無毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無一息敢忘。廣廈細旃之間。從容召對。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊蓄。松園之復釋道私租之免。皆師之所請也。

慧曇禪師。字覺原。出天臺楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴義壇特稱之。當爾時。元剌嘛為帝者師。獨尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊。難入理解。不覺心慚。而起曰。一言有礙。萬劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時名賢。互爭識曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無把柄有準則。還會么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個現(xiàn)成公案。未敢與汝說破。何故。心不負人。面無慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫院。因圖諸山禪師頂相。進于上。上獨喜曇相曰。太平隆運沙門也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語。朝旨賜曇。號曰演梵善逝利國崇教大禪師。上堂曰。只個現(xiàn)成公案。眾中領解者極多。錯會者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個手臂長。一個眼睛大。總似今日達磨一宗。教甚么人擔荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門。通誠佛國。曇應詔。夏六月御餞都門。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國。諸國俱尊禮之。以象馬傳送。達僧伽羅國。國王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復進矣。又與僧伽王言別。復書遺表并示諸國法語。至夜半問曰。日出否。對曰。未。問至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時洪武四年九月也。其國老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬國之光。敕建浮屠于雨花臺之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。

釋慧曇，字覺原。

姓楊氏，天臺人也。

母賈氏，夢明月自天而墮，取而吞之，遂有娠。

及生，容貌嶷如，不與群童狎。

每入塔廟，輒對法王瞻禮。

父母察其有方外緣，使依越之法果寺誦經(jīng)論。

年十六，為大僧，受具戒。

已而學律于明慶杲公，習教于高麗教公。

精進力久，忽自嘆曰：“毗尼之嚴，科文之繁，固吾佛祖方便示人。

若欲截斷眾流，一超直入，非禪波羅密曷能致之。

”時廣智笑隱?，方敷揚大法于中天竺。

海內(nèi)仰之，如景星慶云。

曇往造焉，備陳求道之切。

廣智曰：“從外入者，決非家珍。

道在己耳，奚向人求耶。

”曇退凝神，獨坐一室，久之未有所入。

廣智一日舉百丈野狐語，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。

只為分明極，翻成所得遲。

”廣智曰：“爾何所見，敢大言邪。

”曇展兩手以示，廣智頷之，乃命侍香。

天歷二年己巳，龍翔新建，文宗命廣智為開山住持，曇實從之，為掌藏鑰。

明年庚午，廣智如燕都，見文宗于奎章閣。

同行者皆股栗不能前，曇獨神氣恬然。

廣智嘆曰：“真吾家?guī)熥觾阂病?div id="xunetkf" class='inline' id='people_102648_2_23_comment'>

”及歸寺，新鑄銅鐘成。

廣智曰：“非?；奂婷?，莫先鳴鐘。

”乃命曇首擊之。

至順二年辛未，出主牛頭山祖堂寺。

曇畚剔穢荒，為之起廢。

使殿閣一新，且改其號為“祖山寺”。

至正三年癸未，遷清涼廣惠禪寺。

曇復自撙節(jié)，使有馀貲，興葺頹廢。

帝師嘉之，授以“凈覺妙辯”之號。

尋遷保寧。

十六年丙申，明兵取建業(yè)，曇謁太祖于營門。

見其氣貌異常，嘆曰：“此福德僧也。

”命主蔣山太平興國寺。

時當儉歲，香積之供，恃有檀施，眾無匱乏。

山下田夫，多隸軍籍。

曇懼寺田蕪廢，請而歸之。

山中林木為樵者剪伐，又請而禁之。

踰年丁酉，詔改龍翔為大天界寺，命曇主之。

每設法會，曇必升座，舉宣秘要。

車駕親臨，恩數(shù)優(yōu)洽。

遠邇學徒，聞風奔赴，堂筵至無所容。

先是僧堂寮庫，有司權以貯戎器，久而不歸。

復請于朝，太祖乃命相國李韓公出之，且御書“天下第一禪林”，縣之寺門。

洪武元年戊申春三月，開善世院，秩視從二品，特授曇“演梵善世利國崇教大禪師”，住持大天界寺，統(tǒng)諸山釋教，頒之誥命，賜以紫方袍。

時章逢之士，以釋為世蠹，請滅除之。

疏再上，太祖以其章示曇。

曇曰：“孔子以佛為西方圣人，以此知真儒必不非釋，非釋必非真儒。

”太祖亦以佛教陰翊王度，又善曇言，毀釋之議遂寢。

又聞寺僧多行非法，命曇嚴馭之。

曇但誘以善言，諸部沙門污染習俗者，咸思蕩滌，不悖教范。

二年己酉冬，得瘖疾，始罷院事。

三年庚戌春三月，疾良已。

夏六月，奉使西域。

四年辛亥秋七月，至省合刺國，宣布威德。

其國王感慕，館于佛山寺，待以師禮。

九月庚午示疾。

甲戌見王，自陳欲歸之意。

王令名僧咸來相慰。

乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能復命矣。

”趺坐，夜半問：“日出否？

”侍者曰：“未也。

”已而復問，至于三、四，曰：“日出矣。

”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。

踰五日，貌如生，國王大敬嘆，聚香代薪，筑壇而焚之。

王率百僚至壇下，命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒，至火滅方已，拾靈骨祔葬其國舍利塔中。

七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遺衣，藏于金陵聚寶山雨華臺傍。

曇廣顙豐頤，平頂大耳，顏作紅玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。

學者見之，不威而懾，及即之也，盎然而溫。

若有所叩，隨機而應，未嘗務為奇巧，聞者自然有所悟入。

其毗翊宗教無一息或忘，廣廈細旃之間，從容召對，據(jù)經(jīng)持論，每罄其蘊蓄。

松園之復，釋氏私租之免，皆曇所請也。

弟子法印凈戒輯其行事，乞金華宋濂為之銘，具《文憲集》。