人物:太康

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 相傳遠古時人,名棄。為周族始祖。傳說有邰氏女姜嫄踏巨人足跡懷孕而生,以為不祥,一度被棄,因名棄。善于種植各種谷物。舜時封于邰,號曰后稷,別姓姬氏。十五傳至周武王,遂有天下。
全上古三代文·卷一
后稷名棄,帝嚳之胄。
別姓姬,唐虞之際為天官,主稷。
后之言主,故號后稷。
后為司馬,子孫世居稷官,皆稱后稷。
太康末失官。
商初代柱為稷神。
周克商,追尊為自出之帝,效配天。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 或作后羿、夷羿。
有窮氏部落首領(lǐng),逐夏君太康而占其國,后為寒浞所殺。
善射。
相傳堯時十日并出,莊稼草木焦枯,民無所食。
猛獸長蛇為害。
羿射落九日,殺猛獸長蛇,為民除害,萬民皆悅。
傳羿之妻姮娥盜食羿所得不死之藥而奔月。
中國歷代人名大辭典
【介紹】: 或作有窮后羿。
夏代人。
有窮氏之首領(lǐng)。
傳善射。
夏后太康不理民事,淫于狩獵。
羿逐之而代為君。
亦喜田獵,信用寒浞,為寒浞利用家眾所殺。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 或作中康。
夏代國君。
太康弟。
傳當時羲和沉湎于酒,天時廢,時序亂,仲康乃命胤侯往征之。
在位十三年。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 東漢時安息國人,字世高。安息國王太子。好學,于外國典籍及天文、醫(yī)學、方術(shù)無不綜覽,乃至鳥獸之聲亦加研究。王卒,嗣位,服闋,讓位于叔,出家修道?;傅劢ê统踔林袊N淳?,即通漢語,乃先后譯經(jīng)三十九部。傳靈帝時卒于廣州。
新脩科分六學僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
字世高。安息國王之適子也。幼以孝聞。博學無所不知。嘗聞燕語。謂人曰。當有餉食者至。已而果至??∽u被西域。家居一飯奉身。王薨。既除服。即讓位叔父。為沙門。讀契經(jīng)。尤精阿毗曇。而禪經(jīng)略盡其妙。歷化諸國。桓帝初。至中國。即通華言。其先后所譯經(jīng)。凡三十九部。詞達義明。學者宗之。宿命神跡甚著。靈帝末。關(guān)中大亂。曰我當如江南。有問其故者。答曰我前生比丘也。有同學性嗔。每乞食稍逆意。輒切齒檀越。如是者二十年。時我將如廣州償宿負。與之訣曰。若明經(jīng)又精勤。但多怒。死有惡報。我得道當先度若。既至廣。會寇亂。道逢惡少年。唾手拔刀曰。得汝矣。遂見殺。今同學報在廬山。我可無往而負初心哉。?亭湖神廟甚靈。能分風送往來之舟。有取神竹者。未許而斫。怒覆舟。植竹斫處。過者雀息汗下。清同舟三十輩。奉牲請福。神輒降語曰。舟有沙門可延致。清至。神復語曰。我果不能逃子別時語。今家此湖。千里皆所轄。坐多嗔。故致惡報。然好施。故致寶玩。故人情所鐘遠來。悲欣兼抱。然旦夕且死??址x江湖。當遷死山西澤中。計必入地獄。有縑千疋并雜寶物。幸為我建塔寺。資冥福也。清曰。吾遠來又久別。何不出形。相勞苦乎。神曰。形丑異。奈何。清曰。第出之。無傷也。于是出其首帳中。則大蟒也。清作梵語咒之。蟒若雨涕者。俄不見。清舟未發(fā)。有美少年。盛衣冠。跪清前。若致謝狀。清又咒之乃去。舟人問誰氏。曰廟神也。自是廟如丘墟。而蟒竟斃西山澤中。今潯陽蛇村是也。清至南昌。建塔造寺。始號東寺。今俗呼為大安云。清因至廣州。而求曩昔害己少年。館其家敘前事。相向感嘆。且曰。吾尚有馀報。在會稽。今當往。而少年愿必俱至。越行市中。或相毆。誤擊清。遂卒。清本王種。西域之至中國者。舉謂之安侯。則中國之封爵。雖外國。知所重如此。沙門道安以清所譯經(jīng)。辭暢義足。誠與親稟慈尊無所異。
神僧傳·卷第一
安清。字世高。安息國王子也。幼以孝行見稱。加又志業(yè)聰敏剋意好學。外國典籍及七曜五行醫(yī)方異術(shù)乃至鳥獸之聲無不棕達。嘗行。見群燕忽謂伴曰。燕云。應(yīng)有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之。雋異之聲早被西域。讓國出家修道。博曉經(jīng)藏尤精阿毗曇學。既而游方遍歷諸國。以漢桓初年到中夏。通習華言宣譯諸經(jīng)。多有神跡。自稱先身已經(jīng)出家。有一同學多瞋。分衛(wèi)值施主不稱。每輒懟(音隊)恨。高屢加訶諫。終不悛改。如此二十馀年。乃與同學辭訣云。我當往廣畢宿世之對。卿明經(jīng)精勤不在吾后。而性多恚怒命過當受惡形。我若得道必當相度。既而適廣州值寇亂。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命負卿遠來相償。卿之忿怒故是前世時意也。乃延頸受刃容無懼色。少年殺之。觀者填陌。莫不駭其奇異。已而神識還為安息王太子。游化中國。值靈帝末關(guān)洛擾亂。乃振錫江南云。我當過廬山度昔同學。行達?(音恭)亭湖廟。此廟舊有威靈。商旅祈禱能分風送船上下。各無留滯。嘗有乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十馀船奉牲請福。神乃降祝曰。舫有沙門可便呼上??拖腆@愕。請高入廟。神告高曰。吾昔外國與子俱出家學道。好行布施而性多瞋怒。今為?亭廟神。周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣可言。壽盡旦夕而丑形長大。若于此舍命穢污江湖。當度山西澤中。此身滅后恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物。可為立法營塔使生善處也。高曰。遠來相度何不出形。神曰。形甚丑異眾人必懼。高曰。但出眾不怪也。神從床后出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝邊。高向之梵語數(shù)番。贊唄數(shù)契。蟒悲淚如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶飏帆。蟒復出身登山而望。眾人舉手。然后乃滅。倏忽之頃便達豫章。即以廟物為造東寺。高去后神即命過。暮有一少年上船。長跽高前受其咒愿。忽然不見。高謂船人曰。向之少年即?亭廟神。得離惡形矣。于是廟神歇矣。無復靈驗。后人于山西澤中見一死蟒。頭尾數(shù)里。今潯陽郡蛇村是也。高后復到廣州。尋其前世害已少年。時少年尚在。高徑投其家說昔日償對之事。并敘宿緣。歡喜相向云。吾猶有馀報。今當往會稽畢對廣州客悟高非凡?;砣灰饨庾坊谇绊:裣噘Y供隨高東游。遂達會稽。至便入市。正值市中有群斗者。誤傷高首。應(yīng)時殞命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具說事緣。遠近聞知莫不嘆異焉。
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
安清字世高。
安息國王正后之太子也。
幼以孝行見稱。
加又志業(yè)聰敏。
剋意好學。
外國典籍。
及七曜五行醫(yī)方異術(shù)。
乃至鳥獸之聲。
無不綜達。
嘗行見群燕。
忽謂伴曰。
燕云應(yīng)有送食者。
頃之果有致焉。
眾咸奇之。
故俊異之聲。
早被西域。
高雖在居家。
而奉戒精峻。
王薨便嗣大位。
乃深惟苦空。
厭離形器。
行服既畢。
遂讓國與叔出家修道。
博曉經(jīng)藏。
尤精阿毗曇學。
諷持禪經(jīng)。
略盡其妙。
既而游方弘化。
遍歷諸國。
以漢桓之初。
始到中夏。
才悟機敏一聞能達。
至止未久。
即通習華言。
于是宣譯眾經(jīng)改胡為漢。
出安般守意陰持入大小十二門及百六十品。
初外國三藏。
眾護撰述經(jīng)要為二十七章。
高乃剖析護所集七章譯為漢文。
即道地經(jīng)是也。
其先后所出經(jīng)論。
凡三十九部。
義理明析。
文字允正。
辯而不華。
質(zhì)而不野。
凡在讀者皆亹亹而不勌焉。
高窮理盡性。
自識緣業(yè)。
多有神跡世莫能量。
初高自稱。
先身已經(jīng)出家。
有一同學。
多瞋。
分衛(wèi)值施主不稱。
每輒懟恨。
高屢加訶諫終不悛改。
如此二十馀年。
乃與同學辭訣云。
我當往廣州畢宿世之對。
卿明經(jīng)精勤不在吾后。
而性多瞋怒。
命過當受惡形。
我若得道必當相度。
既而遂適廣州值寇賊大亂。
行路逢一少年。
唾手拔刃曰。
真得汝矣。
高笑曰。
我宿命負卿故遠來相償。
卿之忿怒故是前世時意也。
遂申頸受刃。
容無懼色。
賊遂殺之。
觀者填陌。
莫不駭其奇異。
既而神識。
還為安息王太子。
即今時世高身是也。
高游化中國宣經(jīng)事畢。
值靈帝之末關(guān)雒擾亂。
乃振錫江南。
云我當過廬山度昔同學。
行達?亭湖廟。
此廟舊有靈威。
商旅祈禱乃分風上下各無留滯。
嘗有乞神竹者。
未許輒取。
舫即覆沒。
竹還本處。
自是舟人敬憚莫不懾影。
高同旅三十馀船奉牲請福。
神乃降祝曰。
船有沙門可便呼上。
客咸驚愕。
請高入廟。
神告高曰。
吾昔外國與子俱出家學道。
好行布施。
而性多瞋怒。
今為?亭廟神周回千里并吾所治。
以布施故珍玩甚豐。
以瞋恚故墮此神報。
今見同學悲欣可言。
壽盡旦夕。
而丑形長大。
若于此舍命穢污江湖。
當度山西澤中。
此身滅后恐墮地獄。
吾有絹千疋并雜寶物。
可為立法營塔使生善處也。
高曰。
故來相度何不出形。
神曰。
形甚丑異眾人必懼。
高曰。
但出眾人不怪也。
神從床后出頭。
乃是大蟒。
不知尾之長短。
至高膝邊。
高向之梵語數(shù)番贊唄數(shù)契。
蟒悲淚如雨須臾還隱。
高即取絹物辭別而去。
舟侶飏帆。
蟒復出身登山而望。
眾人舉手然后乃滅。
倏忽之頃便達豫章。
即以廟物造東寺。
高去后神即命過。
暮有一少年。
上船長跪高前受其咒愿。
忽然不見。
高謂船人曰。
向之少年。
即?亭廟神。
得離惡形矣。
于是廟神歇末無復靈驗。
后人于山西澤中見一死蟒。
頭尾數(shù)里。
今潯陽郡蛇村是也。
高后復到廣州。
尋其前世害己少年。
時少年尚在。
高經(jīng)至其家。
說昔日償對之事。
并敘宿緣。
歡喜相向云。
吾猶有馀報。
今當往會稽畢對。
廣州客悟高非凡。
豁然意解追悔前愆。
厚相資供。
隨高東游遂達會稽。
至便入市。
正值市中有亂。
相打者誤著高頭應(yīng)時隕命。
廣州客頻驗二報。
遂精勤佛法具說事緣。
遠近聞知莫不悲慟。
明三世之有徵也。
高既王種西域賓旅。
皆呼為安侯。
至今猶為號焉。
天竺國自稱書為天書。
語為天語。
音訓詭蹇與漢殊異。
先后傳譯多致謬濫。
唯高所出為群譯之首。
安公以為。
若及面稟不異見圣。
列代明德咸贊而思焉。
余訪尋眾錄。
紀載高公互有出沒。
將以權(quán)跡隱顯應(yīng)廢多端。
或由傳者紕繆致成乖角。
輒備列眾異。
庶或可論。
案釋道安經(jīng)錄云。
安世高以漢桓帝建和二年至靈帝建寧中二十馀年譯出三十馀部經(jīng)。
又別傳云。
晉太康末。
有安侯道人。
來至桑垣。
出經(jīng)竟封一函于寺云后四年可開之。
吳末行至楊州。
使人貨一箱物以買一奴。
名福善。
云是我善知識。
仍將奴適豫章。
度?亭廟神。
為立寺竟。
福善以刀刺安侯脅。
于是而終。
桑垣人乃發(fā)其所封函財理自成字云。
尊吾道者居士陳慧。
傳禪經(jīng)者比丘僧會。
是日正四年也。
又庾仲雍荊州記云。
晉初有沙門安世高度?亭廟神。
得財物立白馬寺于荊城東南隅。
宋臨川康王宣驗記云。
蟒死于吳末。
曇宗塔寺記云。
丹陽瓦官寺。
晉哀帝時沙門慧力所立。
后有沙門安世高。
以?亭廟馀物治之。
然道安法師。
既校閱群經(jīng)詮錄傳譯。
必不應(yīng)謬。
從漢桓建和二年。
至晉太康末。
凡經(jīng)一百四十馀年。
若高公長壽或能如此。
而事不應(yīng)然。
何者。
案如康僧會注安般守意經(jīng)序云。
此經(jīng)世高所出。
久之沈翳。
會有南陽韓林穎川文業(yè)會稽陳慧。
此三賢者信道篤密。
會共請受。
乃陳慧義。
余助斟酌。
尋僧會以晉太康元年乃死。
而已云此經(jīng)出后久之沈翳。
又世高封函之字云。
尊吾道者居士陳慧。
傳禪經(jīng)者比丘僧會。
然安般所明盛說禪業(yè)。是知封函之記。
信非虛作。
既云二人方傳吾道。
豈容與共同世。
且別傳自云。
傳禪經(jīng)者比丘僧會。
會已太康初死。
何容太康之末方有安侯道人。
首尾之言自為矛盾。
正當隨有一書謬指晉初。
于是后諸作者。
或道太康。
或言吳末。
雷同奔競無以校焉。
既晉初之說尚已難安。
而曇宗記云。
晉哀帝時。
世高方復治寺。
其為謬說過乃懸矣。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
字世高。安息國王太子也。幼以孝行見稱。志業(yè)聰敏。尅意好學。外國典籍。及七曜五行。醫(yī)方異術(shù)。乃至鳥獸之聲。無不綜達。常行見群燕。忽謂伴曰。燕云應(yīng)有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之。高雖居家。而奉戒精峻。王薨。便嗣父位。乃深惟苦空。厭離形器。喪服既畢。遂讓國與叔。出家修道。博曉經(jīng)藏。尤精阿毗曇學。諷持禪經(jīng)。備盡其妙。既而游方弘化。遍歷諸國。漢桓之初。始到中夏。才悟機敏。一聞能達。至止未久。即通習華言。于是宣譯眾經(jīng)。改梵為漢。又析譯道地經(jīng)。先后經(jīng)論。凡三十九部。義理明析。文字允正。讀者亹亹不倦焉。初高自稱。先身已經(jīng)出家。有一同學多瞋。值施主不稱。每輒懟恨。高屢加訶諫。終不悛改。如此二十馀年。乃與同學詞訣云。我當住廣州。畢宿世之對。卿明經(jīng)精勤。不在我后。而性多恚怒。命過。當受惡形。我若得道。必當相度。既而遂適廣州。值寇賊大亂。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命負卿。故遠來相償。何必忿怒。遂伸頸受刃。容無懼色。賊遂殺之。觀者莫不駭其奇異。既而為安息王太子。游化中國。宣經(jīng)事畢。值靈帝之末。關(guān)雒擾亂。乃振錫江南。云我當過廬山。度昔同學。行達?亭湖廟。此廟舊有威靈。商旅祈禱。分風上下。舟人敬憚。莫不懾影。高同旅三十馀??。奉牲請福。神乃降祝曰。舫有沙門??杀愫羯稀?拖腆@愕。請高入廟。神告高曰。吾昔外國與子。俱出家學道。好行布施。而性瞋怒。今為?亭廟神。周回千里。并吾所治。以布施故。珍玩甚豐。以瞋恚故。墮此神報。今見同學。悲欣可言。壽盡旦夕。而丑形長大。若于此舍命。穢污江湖。當度山西澤中。此身滅后??謮櫟鬲z。吾有絹千疋。并雜寶物??蔀榱⒎I塔。使生善處。高曰。故來相度。何不出形。神曰。形甚丑異。眾人必懼。高曰。但出。眾不怪也。神從床后出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝邊。高向之梵語數(shù)番。贊唄數(shù)契。蟒悲淚如雨。須臾還隱。高即取絹物。辭別而去。舟侶飏帆。蟒復出身登山而望。倏忽之頃。便達豫章。即以廟物為造東寺。高去后。神即命過。暮有一少年。上船長跪高前。受其咒愿。忽然不見。高曰。?亭廟神。得離惡形矣。后人于山西澤中。見一死蟒。頭尾數(shù)里。今潯陽郡蛇村。是也。高后復到廣州。尋其前世害己少年尚在。高徑投其家。說昔日償對之事。并敘宿緣。歡喜相向。云吾猶有馀報。今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡?;砣灰饨狻W坊谇绊?。厚相資供。隨高東游。遂達會稽。至便入市。正值市中相打。誤著高頭。應(yīng)時殞命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法。悲嘆三世有徵。高既王種。西域呼為安侯。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:236—290 【介紹】: 即司馬炎。晉朝皇帝。河內(nèi)溫縣人,字安世。司馬昭子。初仕魏,封北平亭侯。歷給事中。魏元帝咸熙二年嗣昭為相國、晉王。不久代魏,即帝位,建晉王朝。咸寧六年,滅吳,統(tǒng)一全國。大封宗室,加強士族門閥制度,頒新修律令,制戶調(diào)式,規(guī)定按官品等級占田數(shù)額等。晚年耽于佚樂,立癡呆之子司馬衷為太子,釀成身后大亂。廟號世祖。
全晉文·卷二
帝諱炎,字安世,文帝長子。
魏嘉平中封北平亭侯,歷給事中、奉車都尉、中壘將軍。
加散騎常侍,遷中護軍假節(jié)。
常道鄉(xiāng)公即位,遷中撫軍,進封新昌鄉(xiāng)侯。
晉國建,立為世子,拜撫軍大將軍。
咸熙二年立為晉太子,八月嗣晉王位,十二月受魏禪。
改元四:泰始、咸寧、太康、太熙。
在位二十六年,謚曰武皇帝。
廟號世祖。

人物簡介

全晉文·卷八十六
總,太康未遷殿中侍御史。
惠帝時為西夷校尉。
永康元年趙歆反遇害。
顏允臧 朝代:盛唐

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:710—768 【介紹】: 唐京兆長安人,字季寧。
顏惟貞子。
解褐太康尉。
玄宗天寶十載應(yīng)縣令舉對策及第,授延昌令,以清白聞名。
肅宗至德初,奔行在,拜監(jiān)察御史,推劾不避強御。
尋充朔方節(jié)度判官,遷殿中侍御史,出為櫟陽令,榜殺犯奸錄事,使豪強震恐。
代宗廣德中,拜江陵少尹,卒于任。
常延信 朝代:北宋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:942—1005 【介紹】: 宋并州平晉人。
常思孫。
太祖建隆初領(lǐng)平州刺史。
開寶中為梓、遂十二州都巡檢使。
太宗太平興國初,捕殺亡命卒三百余人,為唐、鄧都巡檢使。
淳化中改左監(jiān)門衛(wèi)將軍,屢部徒修護河防。
真宗咸平中,歷太康、鞏縣二監(jiān)軍。
王克 朝代:北宋

人物簡介

全宋文·卷一五二五
王克(一○二四——一○七七),字希仁,開封(今河南開封)人,王祜曾孫。
以蔭補太廟齋郎,調(diào)太康尉、慎縣主簿、揚州江都令。
遷大理丞,知鼓城縣,移晉江。
改內(nèi)園使、監(jiān)涇原路兵馬。
歷知儀、丹、隰州。
熙寧十年二月卒,年五十四。
見沈括《王君墓志銘》(《長興集》卷二九)。

人物簡介

全宋詩
釋大通,號善本,俗姓董,潁州(今安徽阜陽市)人。及長,博極群書而無仕宦之意。與弟善思往京師地藏院,選經(jīng)得度,習毗尼。東游至姑蘇,禮圓照于瑞光。神宗元豐七年(一○八四),渡淮,留太守巖。久之,出住雙林,遷凈慈,尋徙法云寺。為青原下十二世,慧林本禪師法嗣。《五燈會元》卷一六有傳。今錄偈二首。
禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名善本。
生董氏。
漢仲舒之后也。
其先家太康仲舒村。
大父琪。
父溫。
皆官于穎。
遂為穎人。
初母無子。
禱于佛像前。
誓曰。
得子必以事佛。
即蔬食。
俄娠。
及生本骨相秀異。
方晬而孤。
母育于叔祖玠之家。
既長博學。
操履清修。
母亡哀毀過禮。
無仕宦意。
辟谷學道。
隱于筆工。
然氣剛不屈。
沈默白眼公卿。
嘉祐八年。
與弟善思。
俱至京師。
藉名顯圣地藏院。
試所習為大僧。
其師圓成律師惠揖者。
謂人曰。
本它日當有海內(nèi)名。
乃生我法中乎。
圓成使聽習毗尼。
隨喜雜華。
夜夢見童子。
如世所??善財。
合掌導而南。
既覺曰。
諸佛菩薩。
加被我矣。
其欲我南詢諸友乎。
時圓照禪師。
道振吳中。
本徑造姑蘇。
謁于瑞光。
圓照坐定。
特顧之。
本默契宗旨。
服勤五年。
盡得其要。
其整頓提撕之綱。
研練差別之智。
縱橫舒卷。
度越前規(guī)。
一時輩流。
無出其右。
圓照倚之。
以大其家。
以季父事圓通秀公。
秀住廬山棲賢。
出入臥內(nèi)。
如寂子之于東寺。
元豐七年春。
絕九江游淮山。
遍禮祖塔。
眷浮山巖叢之勝。
有終焉志。
遂居太守巖。
久之出世。
住婺州雙林六年。
浙東道俗追崇。
至謂傅大士復生。
移住錢塘凈慈。
繼圓照之后。
食堂日千馀口。
仰給于檀施。
而供養(yǎng)莊嚴之盛。
游者疑在諸天(或云西天)。
時號大小本 神考(或作哲宗)聞其名。
有詔住上都法云寺。
賜號大通禪師。
又繼圓通之后。
本玉立孤峻。
儼臨清(或云千眾)眾。
如萬山環(huán)天柱。
讓其高寒。
然精粗與眾共。
未嘗以言徇物。
以色假人。
王公貴人。
施舍日填門。
廈屋萬礎(chǔ)。
涂金鏤碧。
如地涌寶坊。
住八年。
請于 朝。
愿歸老于西湖之上。
詔可。
遂東還。
庵龍山崇德。
杜門卻掃。
與世相忘。
又十年。
天下愿見。
而不可得。
獨與法子思睿俱。
睿與余善。
為予言其平生。
曰。
臨眾三十年。
未嘗笑。
及閑居時。
抵掌笑語。
問其故。
曰不莊敬。
何以率眾。
吾昔為叢林。
故強行之。
非性實然也。
所至見盡佛菩薩行立之像。
不敢坐伊蒲塞饌。
以魚胾。
名者不食。
其真誠敬事。
防心離過。
類如此。
大觀三年十二月甲子。
屈三指謂左右曰。
止有三日已而。
果歿。
有異禽翔鳴于庭而去。
塔全身于上方。
閱世七十有五(或三)。
坐四十有五夏。
贊曰。
本出云門之后。
望雪竇為四世嫡孫。
平居作止。
直視不瞬。
及其升堂演唱。
則左右顧。
如象王回旋。
學者多自此悟入。
方其將終之夕。
越僧夢本歸兜率天。
味其為人。
居處服玩。
行己利物。
日新其德。
不置之諸天。
尚何之哉。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
善本。族董氏。漢仲舒之后也。其先家大康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。母無子。禱白衣大士。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長博學。操履清修。母亡哀毀過禮。無仕宦意。氣剛不屈。沉嘿白眼公卿。嘉祐八年。至京師地藏院。試通經(jīng)得度。習毗尼。隨喜雜華。夜夢見童子。如世所畫善財。合掌導而南。既覺曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢乎。時圓照道振吳中。造焉。照一見知為法器。特顧之。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智??v橫卷舒。度越前規(guī)。一時流輩。無出其右。圓照倚之。以大其家。元豐七年。遍游居浮山太守巖。出世住婺州雙林。移錢塘凈慈。繼圓照后。法席冠江浙。時號大小本云。上聞其名。有詔住上都法云寺。賜號大通禪師。師玉立孤峻。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍填門。而精粗與眾共。住八年。請于朝。愿歸老西湖。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門卻掃。與世相忘。天下愿見不可得。師臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時。抵掌笑語。問其故。曰。不莊敬何以率眾。吾昔為叢林。故強行之。非性實然也。所至見佛菩薩行立之像。不敢坐。伊蒲塞饌。以魚胾名者不食。其真誠敬事。防心離過。類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日。已而果歿。有異禽。翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十五。坐四十五夏。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
(釋宗本)弟子善本,姓董氏,開封人。母禱佛而生,及長,試《華嚴經(jīng)》得度,師事圓照,時稱大本、小本。詔住上都法云寺,賜號“大通”。后歸杭州象塢寺,杜門卻掃,專修凈業(yè)。有僧定中見方丈彌陀佛,示金色身。大觀三年十二月甲子,屈三指告門人曰:“止有三日耳?!奔捌邗米?,西面而去。
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