釋僧清，字滿(mǎn)月。

姓杜氏，山左人，不詳其邑里。

少讀書(shū)，習(xí)舉子業(yè)，博通經(jīng)史百家之學(xué)，其于正心誠(chéng)意，尤所闡究。

不樂(lè)仕進(jìn)，棄之出家。

后參禪于京都臥佛寺岫禪師，聽(tīng)講諸經(jīng)，不違如愚。

岫問(wèn)之曰：“汝識(shí)字乎？

”曰：“未也，愿學(xué)之。

”岫曰：“既不識(shí)字，可司樓上鐘。

”然心知為大器，欲歷試之也。

于是，晨昏是職，應(yīng)期無(wú)爽。

是時(shí)法會(huì)盛行，講席眾多。

都中若慈慧、慈憫、千佛、臥佛諸寺，皆名僧據(jù)坐，善信如云。

清于鴻烏間代，竊往觀(guān)聽(tīng)，方過(guò)慈慧，又趣慈憫，旋至千佛，三番聽(tīng)受，復(fù)還本寺。

鼓鼓鐘鐘，日夕奔奏，自忘其疲，如是者六年。

及岫示疾，眾詢(xún)繼者，岫瞿然四顧，曰：“撞鐘者安在？

”乃命侍者，以衣缽持付鐘樓，清遂主臥佛講席。

明崇禎二年，恒明方居玉泉山，徒侶麇集，眾至六千，思敷講座，以資化導(dǎo)。

乃迎清入二圣庵講《華嚴(yán)疏鈔》、《涅槃》諸經(jīng)，間以《左史》、《莊》、《騷》，秦、漢、六朝、唐、宋詩(shī)文，十馀載未嘗少倦。

嘗遭饑饉，絕糧數(shù)月，日食糠秕，莘莘學(xué)子，猶不舍去，其相得如此。

所居之地，恒感奇瑞，皆不告人。

曉起盥沐，盛水銅盤(pán)，每至冬初春馀，天寒欲冰，其中輒結(jié)異花，或蓮或梅，及桃杏之屬。

逐日更易，形狀不一。

大內(nèi)聞之，遣使索觀(guān)，侍僧持銅盤(pán)獻(xiàn)。

自玉泉山二十馀里，始達(dá)宮禁，而冰花不釋。

皇后傳觀(guān)，侍嬪皆呼萬(wàn)歲。

因賜供物，赍予甚厚，都中傳為神異。

清但笑曰：“此偶然耳，何足怪也。

”由是四眾感慕，襄城伯李國(guó)禎，司禮監(jiān)王之臣曹化淳，咸相皈依。

大清龍興，入據(jù)燕都，既殄流賊，遂黜明命。

然崇尚佛法，終召天和，平定區(qū)宇。

時(shí)恒明已入廣濟(jì)，復(fù)迎清講《護(hù)國(guó)仁王經(jīng)》，八王無(wú)不敬事。

順治二年，一日從容語(yǔ)恒：“明日吾將返二圣庵，作西歸計(jì)矣。

”初至玉泉山時(shí)，臨水登山，贍顧裴回，指示人曰：“此地峰青聳秀，流東曲繞，頗饒幽勝，吾將老焉。

”至是，果寂此山中。

弟子環(huán)侍，以膝示之曰：“昔在臥佛時(shí)，跪諷《華嚴(yán)》于瓦礫中，不施蒲團(tuán)。

今年已七十馀，膝上肉瘢猶在也。

汝曹勉之。

”端襟就化。

所遺銅盤(pán)，后雖遇冰，不復(fù)結(jié)花。