人物簡(jiǎn)介
又寂舜，字無(wú)語(yǔ)，洱海陳氏子。年十四依雞足徹庸薙染，侍讀五載。后行腳富民，居慈勝后山，隱靜四十馀年，足不下山，履止端嚴(yán)，志尚凈潔，神龍潛伏，水患不興，雄雉馴化，棲止座席。康熙庚申，無(wú)疾安祥，拈偈而逝。
人物簡(jiǎn)介
李德生（1782年2月25日—1852年10月28日），字仲惠，號(hào)培階，河南南陽(yáng)鎮(zhèn)平縣石佛寺李營(yíng)人，嘉慶乙卯進(jìn)士。歷官云南定遠(yuǎn)縣、大姚縣、易門縣知縣，鎮(zhèn)雄州知州加同知銜、巧家廳同知兼攝東川府、東川府知府。嘉慶十八年（1813年）鄉(xiāng)試中舉，嘉慶二十四年（1819年）登進(jìn)士，出自民族英雄林則徐門下，敕授文林郎，誥授朝議大夫。道光十三年二月（1833年3月），吏部選派云南省定遠(yuǎn)縣知縣（民國(guó)三年改稱牟定縣至今），道光十三年八月十五日（1833年9月28日）仲秋節(jié)到任，題其署衙大堂名曰：「與民相見」，楹聯(lián)為：「早座堂，早結(jié)案，早完國(guó)稞，勤勤慎慎，從此地做去；不想錢，不生氣，不縱家丁，安安祥祥，向其中討來(lái)。」每次出門，不用威儀，僅一二仆人相隨，路遇百姓爭(zhēng)執(zhí)，每置座而勸解之。勤政愛民，清廉奉公，無(wú)日不以興利除弊為急務(wù)。裁減童生考試費(fèi)用，捐增文龍書院津貼以發(fā)展教育；精簡(jiǎn)吏役剔除征稅中間環(huán)節(jié)，替山區(qū)窮苦農(nóng)民完稅，減輕底層人民負(fù)擔(dān)；積極響應(yīng)林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)，查禁地方罌粟；在深山密林形勢(shì)險(xiǎn)峻要道關(guān)隘處筑路建哨，維護(hù)地方治安，利于商賈行旅；建平成閘以興修水利；逢農(nóng)事節(jié)令必到鄉(xiāng)間視察農(nóng)民耕種豐欠，李德生有《午日賞農(nóng)》詩(shī)一首：“寒煙連樹子規(guī)啼，田野爭(zhēng)趨雨一犁。人向忙中過(guò)節(jié)令，我乘霽后踏新泥。榴花結(jié)艷輝紅陌，菖葉分光映綠畦。獨(dú)恨此行忘載酒，慰伊力作遍招攜。”明年政通人和，申請(qǐng)修《定遠(yuǎn)縣志》，獲云南布政使司批準(zhǔn)，由李德生任纂修，于道光十五年冬成書。李德生在《定遠(yuǎn)縣志》凡例中強(qiáng)調(diào)：「惟實(shí)實(shí)有關(guān)于此地民生大事始錄之，恐其一字之誣誣全書，因理正之以成信志 。《定遠(yuǎn)縣志》自天文、地理、山川、建制、暨學(xué)校風(fēng)俗，靡不詳載。類分三十六目，共成八卷，以卷領(lǐng)目，名目為志。詳而不冗，簡(jiǎn)而不漏。采訪節(jié)孝百三十人予以旌表，表彰貞節(jié)，維持風(fēng)化。倉(cāng)儲(chǔ)一志，內(nèi)容詳備，防災(zāi)救災(zāi)，可見一斑。《定遠(yuǎn)縣志》最早用文字記錄了中國(guó)西南邊疆彝族傳統(tǒng)左腳舞等民族風(fēng)俗；最早用文字記錄了定遠(yuǎn)縣銅礦生產(chǎn)和鹽井生產(chǎn)。后人采之，即據(jù)為千秋之信史。道光十七年（1837年）署大姚縣知縣三個(gè)月，時(shí)間雖短暫，但任事實(shí)心，行政干練，裁汰規(guī)費(fèi)，減免童試卷價(jià)，夫人教姚民紡織，造福大姚百姓，姚民竟立長(zhǎng)生祿位，禁弗能止，其政績(jī)被道光《大姚縣志》撰文永記。三個(gè)月后復(fù)任定遠(yuǎn)縣知縣，在任六年定遠(yuǎn)大治，立大功五次。道光十八年（1838年）調(diào)任易門縣知縣加五級(jí)，紀(jì)錄二十一次。初抵任時(shí)頗繁難，前任多名循吏皆因銅政被議，李德生有《易門即事詩(shī)》云：“宦跡蓬飛兩鬢殘，范甑褚笠守儒寒。學(xué)為廉吏談何易，博得循聲稱亦難。才短愧無(wú)新雨露，事忙懶換舊衣冠。何時(shí)閑散償歸志，平子臺(tái)前把釣竿。”經(jīng)過(guò)深入細(xì)致調(diào)查研究銅務(wù)（開采、冶煉、儲(chǔ)運(yùn)、銷售）著《銅政論》 ，決心革除之前各級(jí)官吏諸多攘公肥私弊端，改進(jìn)銅礦管理辦法，銅產(chǎn)量增加。道光二十年六月（1840年7月）升鎮(zhèn)雄州知州（加一級(jí)），十月丙子（十月十三日；11月6日），又以辦銅逾額加同知銜。道光二十二年（1842年）以辦銅有功升東川府知府。李德生以民生為執(zhí)政首要，體恤民苦，仁政惠民，向上請(qǐng)準(zhǔn)減免繁重礦稅，捐置義地，使眾多失業(yè)礦工得以復(fù)業(yè)，為惠尤巨，深受各族百姓愛戴。道光二十四年（1844年）東川府城垣坍塌，稟請(qǐng)重修，照前規(guī)模加高三尺，內(nèi)皮改用方石扣砌，另用凈土筑填牢實(shí)。垛口排墻，一律拆砌，添用新磚。石帽樓櫓，炮臺(tái)柵門，重新建造，較前堅(jiān)固。城身高二丈一尺，周圍垛口一千三百七十二個(gè)，李德生帶頭捐銀并勸官紳士民富戶捐銀，共籌捐銀一萬(wàn)六千三百六十六兩，并未報(bào)請(qǐng)帑。事俊題奏，蒙議敘在案。道光二十七年正月十三日（1847年2月27日），東川府巧家廳湯丹廠突發(fā)回漢百姓聚眾持械斗毆傷斃案，史稱“湯丹案”，李德生聞信，從一老奴，單騎走山徑中，越兩晝夜達(dá)難所，處置審理“湯丹案”強(qiáng)調(diào)：“同系赤子，但分良莠，不問漢回”。判別曲直，分清首從，只誅首犯，從者不問。調(diào)撥糧款對(duì)難民給糧筑屋予以救濟(jì)，并拿自己的俸銀安慰撫恤難民，民怨釋然。受到時(shí)任云貴總督林則徐的高度贊賞：“汝之為官，可謂不負(fù)所學(xué)，亦不負(fù)吾所知矣！即如湯丹一案，誰(shuí)能如是，肯如是，敢如是者！”林則徐親書「太守第」匾額贈(zèng)與李德生，深加獎(jiǎng)勵(lì)卓異列上考，李德生在東川府四續(xù)其任。道光三十年（1850年）因年老請(qǐng)辭，朝廷未批準(zhǔn)，且以助永昌軍需功繼續(xù)留任東川知府（道光三十年五月至十月任巧家廳同知兼攝東川府），咸豐二年九月十六日（公元1852年10月28日）以疾終于東川府官邸，享年七十一歲。
人物簡(jiǎn)介
釋無(wú)來(lái)，字恒志，姓譚氏，衡山人也。父安祥，母陳氏。來(lái)性純孝,得父母歡。雖在童年，而好善之心過(guò)于成人。往往誘勸鄉(xiāng)里小兒毋作惡劇。及居喪，哀毀斷食。以家貧，耕牧自給，力作逾眾。祁寒溽暑無(wú)少怠，而不索值，與則受之，忘則置之。人或侮辱，處之怡然。誑之亦即信，若不知世間有人我愛憎事。見人一德一善，稱道不衰。聞訾人過(guò)，或走，或不語(yǔ)，如犯尊長(zhǎng)然，從不矢口道人惡。鄰里有斗者，見其至，輒釋然曰：“休休，毋使譚善人知。”每于中途為人負(fù)物，負(fù)至則行，不取一錢，人咸異之。又嘗為僧寺傭，耕種三載，晝事田作，夜則禮佛達(dá)旦。身無(wú)長(zhǎng)物，惟一衣一裳。浣時(shí)蹲樹下俟以睎，一日裁舊被布為褲，僧疑其竊，遍以語(yǔ)人。其徒知者不平，勸之他往。來(lái)曰：“止，汝不合言師之過(guò)。吾作衣時(shí)，未及白，致師疑而得謗人之名，皆吾過(guò)也。”語(yǔ)畢泣下，其僧及眾人聞之皆感嘆，里人至今傳其事。時(shí)法空成中興衡陽(yáng)羅漢寺，衲子多歸之，來(lái)往見，成驚為再來(lái)人，親為剃染，從培元寺無(wú)漏律師受具。聞彬州法云耀，本分接人，往請(qǐng)益，秘不說(shuō)，因長(zhǎng)跪痛哭，言詞哀懇。耀憫之，謂曰：“無(wú)上妙道，非積劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再為爾說(shuō)。”來(lái)聞如獲至寶，日夕研究，目不交睫者數(shù)年，忽于定中聞破竹聲有省。嘆曰：“覓心尚不可得，寧有收放心乎？”久之，與其弟恒忍遍參江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病瘧甚厲，日夕寒熱，飲食不進(jìn)，猶禪誦自若。有南岳僧同病，呻吟不已。來(lái)憐之，自四明負(fù)之歸。沿途乞食，每行，運(yùn)衣具置前店，復(fù)還負(fù)病僧，如此者日往返數(shù)十次，行不過(guò)十馀里，年馀始抵衡。來(lái)亦病劇，養(yǎng)病祝圣寺，專業(yè)禪定，坐數(shù)日如彈指頃。適惟一自懷安圓明寺歸，頗得文靜老人心法。見來(lái)耽味禪悅，恐未能宏法利生，因謂之曰：“佛法廣大如太虛，洪納若巨海，須博識(shí)多聞，徹浚法源，豈枯坐能了？昔有比丘，自過(guò)去迦葉佛時(shí)入定，至梁普通時(shí)出定，尚未了證，況子也耶？”始留心宗教，福嚴(yán)自成，演教外別傳之旨。一日誘之論義，奉衣缽示曰：“此是大庚嶺頭提不起的。”來(lái)曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又烏知提不起。”來(lái)于言下大悟。自是機(jī)鋒神捷，如迅雷掣電，不可觸犯。然韜晦不炫，前后掩關(guān)羅漢寺六載。室置一龕，依之行道，欲睡以首觸柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡陽(yáng)紫云、衡山萬(wàn)壽并立禪關(guān)，延來(lái)主講，多所策發(fā)。距紫云三十里有歧山，壁立萬(wàn)仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，為清初懶放禪師開辟。放固明末進(jìn)士，不屈為僧，與定南王孔有德有舊，王高其節(jié)，檄于此建招提，終其隱。寺田千馀畝，土豪覬覦之。咸豐間，粵寇起，托充軍饟，遂占其業(yè)，寺以頹廢，紫云定禪師傷之，葺茆守其基。有默庵法師闡化經(jīng)此，喜其幽夐，人跡罕至，迎來(lái)居之，學(xué)者裹糧相從，不一年清風(fēng)遠(yuǎn)灑，云奔水赴，乃伐木開林，依巖結(jié)宇，鑿石而飲，耕云而飯。來(lái)說(shuō)法其中，靈山一會(huì)，儼然未散。惟法幢復(fù)樹，波旬震懾，流言四散。來(lái)屹立不動(dòng)，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是遠(yuǎn)伏。鄉(xiāng)人相率入山，伐木聲丁丁不絕，院僧憂之，約眾互巡。一日獲斧樹者數(shù)人，將要山鄰諭之，來(lái)悉縱歸。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁寧保異日之不至乎？”已復(fù)有數(shù)十人大肆樵采，縛巡山僧于樹，負(fù)薪以行，突一虎咆哮而出，響應(yīng)山谷，眾驚仆若死，乃不敢復(fù)至。鄉(xiāng)人語(yǔ)曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常閉關(guān)。”山富蘭蕙，有僧采之，來(lái)見呵曰：“汝為釋子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，從我何為？轉(zhuǎn)眼異世能無(wú)懼乎？”聞?wù)咂隆?div id="uxuxzgi" class='inline' id='people_103079_0_61_comment'>嘗剝棗，紅顆滿地，百馀人無(wú)私啖一枚者，其嚴(yán)肅如此。一日，沙彌以大蛇搏樹上雛鳥，眾隨來(lái)往觀，撣以長(zhǎng)竿，蛇怒目而視，來(lái)急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受惡形，猶不知悔，而以強(qiáng)凌弱，抑知更有強(qiáng)于汝能弱汝者乎？”蛇即下來(lái)，為說(shuō)法，蛇引頸似聽法狀，久之乃去。眾驚問故，來(lái)曰：“吾聞至人無(wú)心，入禽鳥不亂其群，近虎狼能馴其威，吾無(wú)他，彼時(shí)不見有蛇，不見有鳥，亦不見吾不見之處。”湘陰易太史堂俊贈(zèng)之詩(shī)云“聽講蛇無(wú)毒，巡山虎有威”，蓋紀(jì)實(shí)也。時(shí)法侶云從，日食千指，而資生艱難，或饘鬻不繼，乃分衛(wèi)乞食。仆仆風(fēng)雪中，常顛蹶，足破血流，猶裹扶前導(dǎo)，自忘其疲。卒能隨機(jī)誘勸，皆獲法喜，所至香花盈路，眾賴以贍。同治甲戌，穆宗哀詔至衡，來(lái)哭之痛，或問之曰：“世外人非有君臣之誼，何傷感如是。”來(lái)曰：“洪逆倡亂十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登極，化紅巾為赤子，吾輩得優(yōu)游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，況有情者乎？”是時(shí)已有順寂意，以殿宇未成為念，厥后嘗遍求繼者，且告眾曰：“三眾火宅，早求出離，勿使此生空無(wú)所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智燈無(wú)人績(jī)焰，吾身如秋葉枯藤，不久住也。”眾大驚曰：“師豈不垂憐眾生，而獨(dú)得解脫耶？”來(lái)曰：“吾視菩提涅般如夢(mèng)幻，豈厭生死，諸佛圣人為調(diào)伏眾生，示現(xiàn)滅度，法皆如是，吾當(dāng)乘愿再來(lái)，汝且無(wú)留戀。”光緒元年正月，乃謂首座鐙曰：“暫以大法累師，吾有前因在朗州，當(dāng)往了之。”眾堅(jiān)留不可，臨行遍禮佛像，若永訣者。八月由長(zhǎng)沙抵朗，禮者盈門。頃之病痢，醫(yī)來(lái)不嘗藥，曰：“眾生病，吾亦病，眾生無(wú)病，吾無(wú)病。”語(yǔ)畢吉祥而逝。時(shí)元年乙亥九月十六日也，壽六十有三，臘二十有七。寂后七日入龕，顏色不變，異香滿室。有一初受優(yōu)婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭際，見來(lái)現(xiàn)金色身于空中，俄頃而隱，乃大慟，詣龕前懺禮。朗人神之，欲留龕。眾以遺命當(dāng)歸，不許。乃奉龕歸衡陽(yáng)，經(jīng)過(guò)寺院，前一夕，皆夢(mèng)來(lái)至。還山之日，林壑昏昧，猿鳥悲鳴。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又?jǐn)?shù)十人，合詞同念，為起塔于岐山懶放塔下。葬后十有七年，釋敬安述其狀云。
