人物:吳克明

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共 2 首
吳景箕 朝代:現(xiàn)當(dāng)代

人物簡介

全臺(tái)詩
吳景箕,自號鳴皋山樵。
云林人,秀才吳克明長子,斗六高中首任校長(1946~1948)。
吳氏祖先,原為福建省南靖縣人。
清咸豐年間,第十二代五成公渡海來臺(tái)灣,卜居云林縣古坑鄉(xiāng)嵌頭厝(今永光村)。
克明公中秀才,遷居斗六。
當(dāng)時(shí)所建四合院至今猶存,稱「吳秀才邸」,為云林古跡之一。
景箕幼從云林進(jìn)士黃紹謨習(xí)漢文,后東渡日本,就讀東京大學(xué),其時(shí),景箕弟景徽亦游學(xué)日本京都(西京),景箕往返兩地,后其游學(xué)期間諸作付梓,遂名以《兩京剩稿》,兩京即東京、西京。
后又刊《莼味集》、《簾青集》、《蕉窗吟草》、《掞藻箋》、《詠歸集》等作品。
《蕉窗吟草》、《掞藻箋》、《詠歸集》藏國家圖書館臺(tái)灣分館,云林科技大學(xué)漢學(xué)研究所所長鄭定國先生于云林縣進(jìn)行田野調(diào)查,得《兩京剩稿》、《莼味集》、《簾青集》等。
  揆景箕諸作,以遠(yuǎn)游抒懷為多,作品清新可喜。
至于數(shù)量居次者,為詠史、說理,其題詠對象,除中日先賢之外,更含括西方歷史人物如拿破崙、馬克斯等,以簡扼之筆法抒論,往往深中肯綮,于數(shù)十字中得題主事功之全豹,可見功力。
景箕除詩歌之外,兼長文章。
時(shí)臺(tái)大教授久保天隨舉景箕詩文以與新竹鄭祉亭、林占梅、彰化吳德功等臺(tái)灣本土前輩文人并稱,可謂推崇備至。
(江寶釵撰)

人物簡介

儼思堂吟稿
金鑒才,字明齋,更字明廬、明甫,號白峰。工行書及篆刻。1943年生于浙江義烏,先世本姓劉,系西漢中山靖王苗裔,為東陽十三居第三居儼公后裔。1963年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院附中,畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系。受業(yè)于潘天壽、吳茀之、沙孟海、陸維釗、諸樂三、朱家濟(jì)、方介堪諸師,又嘗問業(yè)于張宗祥、韓登安先生。曾任西泠印社副秘書長兼國畫研究室主任,省文史研究館館員,省文物鑒定委員會(huì)委員,杭州吳山書畫院院長?,F(xiàn)為西泠印社出版社總編輯,中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,浙江省書法家協(xié)會(huì)副主席,浙江省中國花鳥畫家協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長,中國美術(shù)學(xué)院特聘教授。長于書法篆刻、大寫意花鳥畫,喜吟詩填詞,才思清暢。
儼思堂吟稿·序
歲癸巳。明廬師以儼思堂吟稿繡梓命序。予何人斯。而敢序公之詩文。固辭不獲。因摭拾所聞諸公者。略贅數(shù)言弁諸卷端。公以書畫名世。故公之詩文。有不盡為世所知者。蓋為書名所掩。予特表而出之。公嘗盛推文人書法之說。古未有文人書法。蓋以書名者皆文士。以文章勛業(yè)取重當(dāng)世。而時(shí)賢多不學(xué)。師心自用。公乃不得已而辨之。予嘗以侍次。從容請于公曰。先正云詩能窮人。況今者書貴詩賤。清詩百首曾不能易斗粟。夫子力倡書家學(xué)詩。亦有說乎。公曰。吾國自文明以來。其犖犖大者實(shí)為士大夫文化。詩特其嚆矢也。擊壤、卿云尚矣。春秋之世。禮崩樂壞。而鄭伯享趙文子于垂隴。鄭六卿餞韓宣子于郊。皆賦詩明志。猶有古意存焉。故孔子曰。不學(xué)詩。無以言。后二千年無改轍。即以書家論。右軍、魯公、宋四家、趙文敏諸公皆以能詩名于當(dāng)世。蓋詩為文人品格修養(yǎng)之一端。有此修養(yǎng)方有此胸懷眼界。發(fā)于腕端乃不落俗格。公以亥始習(xí)舊體詩詞。集中所存以自題白描水仙為權(quán)輿。雖造語稚嫩。而高致有不可掩者。癸卯入浙江美院。師從平湖陸微昭、蕭山朱家濟(jì)二夫子。二公皆當(dāng)世碩儒。非特書壇山斗而已。以公為好學(xué)可教。悉心授之。詩乃大進(jìn)。又從海寧張宗祥、寧海潘天壽、浦江吳茀之、安吉諸樂三、鄞縣沙孟海諸老游。杖屨追陪。倡和無虛日。此數(shù)公者。皆后世所謂大師也。紅羊劫起。為宵小所搆。縲紲中惟以吟詠為事。未幾事果白。而詩益進(jìn)。壬戌。以舟行長江詠懷古跡五首發(fā)表于新民晚報(bào)。筆力沉雄。直摩浣花之壘。自是三十年間。猶精進(jìn)不已。先是。公得浦江吳剛?cè)缦壬嗯c唱和。夏瞿禪先生高第弟子也。亦我浙江古籍出版社之前輩學(xué)人。乙酉。剛?cè)缦壬釟w道山。公哭之哀。又次韻其臨江仙以為挽詞。情辭俱苦。予適在旁。見公沉吟點(diǎn)易再三。蓋有不忍言者。未幾。予負(fù)藝北游。公手繪江南山水贈(zèng)之。又媵以詩。蓋意存規(guī)勸者。予不寤。卒鎩羽歸。又為予謀事奔波。公處盍簪之道率如此。今集中鴻雪俱存。茲不贅述。予不能文。故略述公之詩如右。 歲在癸巳上巳后六日。錢唐錢之江子南拜手序。
儼思堂吟稿·跋
予少讀虞書。
至堯之君天下也。
始則曰。
允恭克讓。
克明俊德。
而又以敬授人時(shí)為先。
心竊怪其非政務(wù)之急。
而圣人乃揭橥以詔后世者。
及治傳記。
至物有本末。
事有終始。
知所先后。
則近道矣。
然后渙然知堯之為圣。
在知本耳。
蓋萬物之理難盡。
而人事之變無窮。
一間未達(dá)。
則流弊四出。
其所以能俯仰萬機(jī)而從容自若者。
無乃在知本歟。
雖然。
道體浩渺。
知本其亦難矣。
歲甲申春杪。
予始拜明廬師于吳興逆旅。
秉燭論詩。
自宵達(dá)旦。
先生謙不自勝。
亹亹述其平生所授受。
及誦其自作。
聲閬閬而中節(jié)。
予乃知先生固亦詩人也。
洎后書札往還。
教炙愈頻。
此倡彼和。
刻時(shí)以就。
已復(fù)受讀全稿。
清辭滿紙。
聲韻鏗爾。
幾何不入于古人之堂室歟。
予乃甚怪先生之詩之佳如此。
而獨(dú)以書為世知。
及予客杭。
日親幾硯。
文事藝苑之馀。
時(shí)及乎古今學(xué)術(shù)之變。
天道人心之微。
先生高論宏通。
若雷殷殷發(fā)于巖壑。
啟人蒙蔀。
深中乎時(shí)弊。
予以是知先生愈深。
非夫?qū)W之深、思之睿。
其孰能及于此乎。
殆亦古人所謂學(xué)以盡心。
知其性然后反而誠之也。
然則其為事之本歟。
若先生者。
真知其本者也矣。
然而詩雖小道。
亦必本于性質(zhì)。
達(dá)于學(xué)思。
而別于遭遇也。
故高下淺深純駁之際。
皆視乎其人也。
明廬師生婺東之地。
得江山和萃之氣。
少濡鄉(xiāng)風(fēng)。
立身有本。
弱冠之年。
又親承朱馀清、陸微昭諸先生之教。
?繹經(jīng)史。
討論詩文。
其為人也篤于根本。
至性至情。
發(fā)而為詩。
故其旨溫厚。
其意沉著。
其氣清剛。
其辭醇雅。
兼有古今體勢之長。
造詣深沉。
脫盡膚言。
以自樹于一格。
自其學(xué)其詩以洎乎其書。
斯皆一以貫之。
然則不知先生之學(xué)。
又烏從盡其詩其書耶。
今年冬月。
先生當(dāng)杖國之慶。
門弟子謀所以為賀。
或以刊詩為請。
予亦極從臾之。
先生初不許。
至請?jiān)偃?div id="1ack1b1" class='inline' id='people_75556_2_95_comment'>
乃授予屬讀。
予在門下久。
受先生知最深。
又習(xí)聞先生教旨。
故于校稿既竟。
乃就其平昔一二緒論。
引而發(fā)之。
俾世之學(xué)者略覘涯略。
得稍知其詩其書之旨。
蕪詞贅言。
顧不能盡萬一。
先生其察亮之。
壬辰歲晏。
及門吳興錢偉彊敬跋。