注：逸《書(shū)》固無(wú)存，惟皇侃《論語(yǔ)義疏》，日本尚有流傳。乾隆中開(kāi)四庫(kù)館，既得之市舶，獻(xiàn)于天祿矣?！端问贰贩Q(chēng)僧奝然獻(xiàn)鄭注《孝經(jīng)》，陳振孫《書(shū)錄解題》 之后，不復(fù)著錄。日本天明七年，岡田挺之得之《群書(shū)治要》中（是書(shū)魏征撰，久佚。天明五年，尾張藩世子命諸臣?？卸綄W(xué)細(xì)井德民識(shí)之曰：“承和、貞觀之 間，經(jīng)筵屢講是書(shū)。正和中，北條實(shí)時(shí)請(qǐng)于中秘，寫(xiě)藏文庫(kù)。及神祖命范金至臺(tái)廟，獻(xiàn)之朝，是今之活字銅板也。舊五十卷，今存四十七卷，其三卷亡?！笔且嘁回?書(shū)也）。考《治要》采書(shū)，不著撰人，其定為鄭注者，殆相傳云爾，或挺之據(jù)陸氏《釋文》定之也。鄭注《孝經(jīng)》，不見(jiàn)于《鄭志》目錄及趙商碑銘，唐人至設(shè)十二 驗(yàn)以疑之。然宋均《孝經(jīng)緯注》引鄭《六藝論》，序《孝經(jīng)》有云“玄又為之注”?！洞筇菩抡Z(yǔ)》亦引鄭《孝經(jīng)序》。均《春秋緯》又注云：“為《春秋》、《孝 經(jīng)》略說(shuō)?！笔墙宰髯⒅C。此注既與《釋文》所引鄭注合，文貞之書(shū)，日本珍奔，具有源流，決非贗鼎，可寶貴也。至信陽(yáng)太宰純所刻之古文《孝經(jīng)》，山井鼎、 物茂卿亦自謂誤編，故不足述。