人物簡介
【生卒】:1472—1528 【介紹】: 明浙江馀姚人,初名云,字伯安,別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間,縱觀山川形勝。好言兵,善射。弘治十二年進士。授刑部主事。正德初,忤劉瑾,廷杖,謫貴州龍場驛丞。瑾誅,任廬陵知縣。十一年,累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮(zhèn)壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變,設(shè)崇義、和平兩縣。十四年,平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫,鎮(zhèn)壓斷藤峽瑤民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞歸,行至南安而卒。其學以致良知為主,謂格物致知,當自求諸心,不當求諸物。弟子極眾,世稱姚江學派。以曾筑室陽明洞中,學者稱陽明先生。文章博大昌達,初刻意為詞章,后不復措意工拙,而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。詞學圖錄
王守仁(1472—1528) 字伯安,號陽明,謚文成。余姚人。思想家、哲學家、書法家、軍事家。陸王心學之集大成者,精通釋道,且能統(tǒng)軍征戰(zhàn),為史上罕見之全能大儒。因曾在余姚陽明洞天結(jié)廬,自號陽明子,故學者稱陽明先生。有《王文成公全書》。黃鶴樓志·人物篇
王守仁(1472~1529) 明代官員、學者。初名云,字伯安,號陽明子,學者稱陽明先生。浙江余姚人。弘治十二年(1499)進士,歷任刑部主事、廬陵知縣、右僉都御史巡撫南贛、兵部尚書,封新建伯,總督兩廣兼巡撫。卒后贈新建侯,謚文成,從祀孔廟。為“陸王心學”之集大成者,弟子極眾,世稱姚江學派。正德十五年(1520)作七古《夢游黃鶴樓奉答鳳山院長》,被認為構(gòu)思不凡、情韻雋永,是應酬詩中的佳作。槜李詩系·卷四十
字伯安,馀姚人。官尚書,封新建伯。明詩紀事·丁簽·卷十三
守仁字伯安,馀姚人。弘治己未造士,授刑部主事。改兵部,以忤劉瑾杖闕下,謫貴州籠場驛丞。起南刑部主事,改吏部,歷員外飛郎中,遷南太仆少卿。進鴻臚卿,拜左僉都御史巡撫南贛,進右副都御史,論平宸濠功,擢南兵部尚書,封新建伯。贈侯,謚文成,從祀孔子廟庭。有《陽明全書》三十八卷。(《四庫總目》,守仁助業(yè)氣節(jié)卓然。為文博大昌明,峙亦秀逸有致。《升庵集》,慎嘗反復《晉書》,國王導為叛臣,頗為世所駭異。后見崔渠《松窗雜錄》亦同。馀近讀陽明紀夢詩,尤為卓識。其自序日:「正德庚辰八月二十八日,臥小閣,忽夢昏忠臣郭景純以詩示馀,且極言王導之奸,謂世之人徒知王軟之逆,而不知王導實陰主之。覺而理詩,以紀其略。」詩云:「秋夜臥小閣,夢游滄海濱。海上神仙不可到,金銀宮闕尚嶙岣。中有仙人芙蓉巾,顧我宛若平生親。欣然就語下煙霧,自言姓名郭景純。攜手歷歷訴衷曲,義憤感激難具陣。切齒尤深怨王導,深于老滑長欺人。當年王敦觀神器,導賓陰主相緣夤。不然三問三不答,胡忍使敦殺伯仁。寄書欲拔太真舌,不相為謀敢爾云。敦病已篤事已去,臨哭嫁禍復賣敦。事成同享帝王貴,事敗仍為顧命臣。幾微隱約亦可見,世史掩覆多失真。」 《藝苑卮言》:王新建詩如長爪、梵志,彼法中錚錚動人。王世貞《讀書后》:伯安之為詩,少年時亦求所謂工者,而為才所使,不能深造,而衰于法。晚節(jié)盡舉而歸之道,而尚為少年意所累,不能渾融而出于自然。其自負若兩得,而幾所謂兩墮者也。以世眼觀之,公甫固不如,以法眼觀之,伯安瞠乎后矣!錢德江《陽明年譜》:先生謫龍場驛丞,至錢塘,劉瑾遣人隨偵,先生度不免,乃托言投江以脫之。因附商船游舟山,遇颶風,一日夜至閩界。登岸至一寺,寺有異人,當識于錢柱宮,約二十年相見海上,至是出詩,有「二十年前曾見君,今來消息我先聞」之句。與論出處,且將遠遁,其人曰:「汝有親在,萬一瑾怒逮爾父,誣以北走胡南走越,何以應之?」因為蓍得《明夷》,遂決策返。先生題詩壁間曰:「險夷原不滯胸中,何異浮云過太空。夜靜海濤三萬里,月明飛錫下天風。」因取間道由武夷返錢塘,赴龍場驛。《西湖游覽志馀》:守仁之既擒宸濠也,忽傅王師已及徐淮,遂乘夜出發(fā)至錢塘,凜凜尤栗,作詩云:「靈鷲高林暑氣清,竺天石壁雨痕晴。客來湖上逢云起,僧住峰頭話月明。世路久知難直道,此身那得尚浮名。移家早定孤山計,種果誅茅卻易成。」頃之,王師遣人追宸濠復還江西,遂謝病居凈慈寺。鄺露《赤雅》:文成《謁伏波廟》詩:「樓船金鼓宿鳥蠻,魚麗群舟夜上灘。月繞旌旗千嶂靜,風傳鈴鐸九溪寒。荒夷未必先聲振,神武由來不殺難。相見虞廷新氣象,兩階干羽在黴端。」少時蘿中有時云:「卷甲歸來馬伏波,早年兵法鬢毛皤。云迷銅柱雷蠢折,六字題詩尚不磨。」文成身后謗興削爵,與薏苡之事略同。《列朝詩集》:先生在郎署與李空同諸人游,刻意為詞章,居夷以后,講道有得,遂不復措意工拙,然其俊爽之氣,往往涌出于行墨之間。《明詩選》:李舒章曰:「文成才情振拔,少年頗擅風雅,自講學后,多作學究語,乃不堪多錄。」 田按:文成謫吾黔龍場驛丞時,提學副使席書修葺會城書院,率諸生以師禮事之。是時風氣未開,文成舉知行合一之教,紛紛異同,罔知所入。厥后文成弟子道林蔣信以副使提學貴州,重舉陽明學旨以教諸生。貴陽心奄馬廷錫獨有悟入。清平淮海孫應鱉見知于提學徐越,即傳陽明心齋之學,又走桃岡印證于道林。思南同野李渭自傳家學,亦謁道林,陳樓上樓下光景,終明之世,吾黔學祖斷以文成為開先矣。文成居龍場有龍岡書院、寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩、陽明小洞天;居會城有文明書院。居夷集中有諸生來詩云:「門生頗群集,樽斗亦時展。講習性所樂,記問復懷觀。」諸生夜坐詩云:「講習有真樂,談笑無俗流。」諸生詩云:「嗟我二三子,吾道有真趣。胡不攜書來,茆堂好同住。」《夜宿汪氏園》詩云:「他年貴竹傳遺事,應說陽明舊草堂。」今祀先生于會城之貴山書院,城外之芙風山藏庋遺像焉。斯不祧之俎豆矣。)
人物簡介
【生卒】:約1587—1646 【介紹】: 明安慶府懷寧人,字集之,號圓海,又號百子山樵。萬歷四十四年進士。天啟初由行人擢給事中,初倚左光斗,以升遷不如己愿,轉(zhuǎn)而依附魏忠賢,任太常少卿。又懼其不足恃,每持兩端。崇禎初,名列逆案,廢為民。后居南京,招納游俠,謀以邊才召。復社諸名士為《留都防亂揭》逐之,遂閉門謝客。福王立,得馬士英力,為兵部添注右侍郎,進尚書兼右副都御史。乃翻逆案,欲盡殺東林、復社及素不合者。清順治二年,清兵陷南京,大鋮逃入浙江方國安軍中,次年赴錢塘江干降清。從攻仙霞嶺,發(fā)病僵仆石上死。一說清兵搜得大鋮等請?zhí)仆醭鲫P(guān),為內(nèi)應疏,大鋮聞訊,觸石死。大鋮通音律,有文才,所撰傳奇今存《燕子箋》、《春燈謎》、《牟尼合》、《雙金榜》,以情節(jié)曲折見長,另有《詠懷堂詩集》及傳奇多種。御選明詩姓名爵里
字集之,懷寧人。萬歷丙辰進士,官吏科給事中,坐魏黨禁錮后,以兵部尚書起用,有《永懷堂集》。永懷堂集·自敘
夫詩者,教所存以情治情之物也。情亦奚事治?蓋身心與時物觸而詩生焉。于是導以理義,黜正其有未合者,則人之所為詩,圣人教人之所為詩也。人生身世得失,亦何多端,而「群怨」足概之。誠能浣泳中和,善所群怨,斯情治,而人心、世道亦罔不善、罔不治。 唐虞《卿云》八百,「康衢」「歷山」之歌,哀樂固殊,然忠孝之則之至,一也。《國風》、《小雅》尚矣,謂《離騷》兼之者,傷厥旨則然,乃若其辭,幾何不開賢知、鬼神之漸乎?降是而《大風》《柏梁》《短歌》《公宴》,浩蕩雄麗,震爍一時,似取諸齊秦《雞鳴》、「板屋」者居多。骎骎喬煩,惡能無慮。即家步兵祇浮沉致諷耳。賴陶公起而閑焉。公眷懷典午,恥拾宋粟,托《北門》《考槃》以寓弁宛。感其體植斯志,深而興遠,中和之脈所留豈其微耶?齊梁淫極,而傷亦隨之矣。李唐君臣嘅亡國之靡靡,受音響以節(jié)制。體雖至律而變,然變亦至律而止,變即其所以為功也。與唐初情法不諧,參差拘窘,未免互見。至云卿、延清而嚴,射洪而宕,咸斐然足觀。惟輞川、太祝、達夫、少伯、盱眙、新鄉(xiāng)六子為能彌綸興象,磐礴性靈,雖標負各殊,品不盡副,而于《三百》繇正趨變,可以群怨之旨,服習含茹,什一猶存,不可謂非靈均、陶、阮之余韻也。余輩芃芃,然疑相介,違心推獎,吾終未之能矣。矯哉皋羽,振金石于式微,匪獨趙宋希聲,即置之太祝諸子間,登降獻酬雍如也,豈非感遇日促,離憂日以長,怨而無失其人倫之正者哉? 嗟乎!悠悠時代,茫茫宙合,予出入揣摩于《風》《雅》踰三十年,自審所獲理義,與有獲于理義之君子止此,而大旨則括于「以情治情」之一言。質(zhì)先民,俟后起,舉不易此矣。 崇禎乙亥冬日,石巢阮大鋮拜手撰。(《永懷堂集》電子版錄入:顧青翎)永懷堂集·序(葉燦)
余不佞,從阮公集之游也,蓋自癸卯上公車始云,屈指到今三十三年矣。憶壬戌,余官南雍,公以給事侍養(yǎng)歸,舟過江頭,倉卒一晤別去,遂十三年不相見。人邇室遐,悠悠我思,病懶成癖,能無各天之嘆? 去年秋,里中忽遘二百七十年所未有之變。公眥裂發(fā)豎,義氣憤激,欲滅此而后朝食。捐橐助餉,犯沖飆,淩洪濤,重趼奔走,請兵討賊,有申包胥大哭秦庭七日之風。卒賴其謀,殲丑固圉,一時目擊其事者,無不艷羨嗟嘆,以為非此奇人奇才奇識,安能于倉皇倥惚中決大計成大功哉? 余流落南中,一見握手,勞苦如平生。居久之,盡發(fā)其平日所著詩歌以就余印可。余展讀之,躍然曰:「公之技遂至此乎?不見公久矣。公猶昔人,公詩非昔詩也!」公曰:「吾里居八年以來,蕭然無一事。惟日讀書作詩,以此為生活耳。無刻不詩,無日不詩,如少時習應舉文字故態(tài)。計頻年所得,不下數(shù)千百首。然吾亦嘗思之矣,不深其根,不可以探微也;不歷其變,不可以窮態(tài)也;不定其宗,不可以摧魔也。吾詩淵源于三百篇,而沉酣于楚騷、文選。以陶、王為宗祖,以沈、宋為法門,而出入于高、岑、韋、柳諸大家之間。晝而誦,暮而思,舉古人之神情骨法,反覆揣摩,想像出入,鉥心劌肝,刳腸刻腎。其馀中晚逮宋、元以下,及于近代之名人,卑者熟爛如齊威、秦皇之尸,即其錚錚者,亦薰蕕互冒,瑕瑜相參,譬如羔裘而狐袖,何足以語千尺之錦,登作者之壇哉?」又曰:「古之君子,不得志于今,必有垂于后。吾輩舍功名富貴外,別無所以安頓此身,烏用須眉男子為也?吾終不能混混汩汩,與草木同朽腐矣?!褂嗦勂溲远?,且壯其志之大、識之高,不為塵俗勢利牽制埋沒也。 公少負磊落倜儻之才,饒經(jīng)世大略,人人以公輔期之,居掖垣,諤諤有聲,熱腸快口,不作寒蟬囁嚅態(tài)。逡巡卿列,行且柄用,一與時忤,便留神著述。家世簪纓,多藏書,遍發(fā)讀之,又性敏捷,目數(shù)行下,一過不忘,無論經(jīng)史子集、神仙佛道,諸鴻章鉅簡,即瑣談雜志,方言小說,詞曲傳奇,無不薈叢而掇拾之。聰明之所溢發(fā),筆墨之所點染,無不各極其妙,學士家傳戶誦,而全副精力尤注射于五七字之間。抉摘刻削,吟或一字未安,即經(jīng)歷歲時,必改竄深穩(wěn)乃已,真有「語不驚人死不休」者。即孟襄陽之眉毫盡落,王摩詰之走入醋甕,其攻苦殆無以遠過。以故,其詩有莊麗者,有澹雅者,有曠逸者,有香艷者,至其窮微極渺,靈心慧舌,或古人之所已到,或古人之所未有,忽然出之,手與筆化,即公亦不知其所以至而至焉。公家堅之先生,吾郡中推才子,古人無兩,亦心折公,門下問字者接踵,輒曰:「盍往質(zhì)吾家勛卿?!箘t知公所得深也。 吾竊有慨于昔之持論者曰「詩必窮而后工」,至以詩為致窮之具而諱言之,則詩者,僅一困人蹇士抒憤泄懣之物,瑣尾矞宇無聊賴者之所為,而古之人歌之樂章,奏之郊廟,陳之燕享,何其道之尊而用之重乎?吾夫子身任「在茲」之文,至舉而歸之,天之未喪,則文者物之華、天之寶也,六丁為之收拾,太乙因而下觀,繇來尚矣。夫子五十而知天命,知之真,故任之重也。后世宗門相勘驗,亦必曰「近日有何言句」,才一動舌頭,而成佛作祖,不外乎是。且天之厚夫人也,將予之以如夢如幻、如泡如影之功名富貴為厚乎?抑成就之以千秋萬世之大業(yè),照耀之以三辰九曜之光華為厚乎?不朽者文,不晦者心,動天地,感鬼神,天壤間止此一物。至今天下知有明允而不知有文甫,知有昌黎而不知有子昶。八斗五車與三公九卿,所得孰多?文章千古,得失寸心,前人之精神不息,后代之心眼倍靈,是以古立言君子畏之、慎之、重之而不敢輕。 昔李百藥論詩,上陳應、劉,下述沈、謝,而王通不答。薛收曰:「子之所言,是夫子之所痛也?!箘t詩亦難言之矣。三代盛時,無論公卿、士大夫,即牧夫游女,皆涵育于先王之澤,而湛濡于教化之深,吐詞為經(jīng),矢口成訓,何容揀擇?夫子晚而刪《詩》,僅存十分之一,所存少而所去多,何耶?圣人造化之筆,世儒何能窺測其微旨,而逸詩之傳于后者,又皆可歌可詠,可咀可味,門弟子皆能習之,而皆能言之,則圣人之未嘗一概抹煞之也,亦明矣。而至今傳者寥寥,或后人遺失,或經(jīng)秦火,皆不可知,而當時親受業(yè)于圣人門者,說《詩》又各各不同。豈《詩》為活物,圣人固未嘗執(zhí)一說以定人,而人各以其意見自筑一宮墻、別開一門戶耶? 禪家有活句、死句。執(zhí)其死句,則此心自然非彼心,一地不能知二地,為元微之之優(yōu)杜劣李也可,為楊大年之以杜為村夫子也可,即為近日之呶呶王、李輩也亦無不可。得其活句,則放開眼目,恢廓胸襟,永明不云乎:「眾生言語悉法界之所流,外道經(jīng)書盡諸佛之所說?!苟鴽r李、杜、元、白、蘇、黃諸大家,及近日王、李、鐘、袁諸名士,即其中不能無利鈍,何容輕置擬議于其間耶?大顛一難,昌黎杜口不讀佛書;歐公晚悔,勿謂床頭無捉刀人。甚矣立言君子之難也!況乎宇宙之間,止此精靈。坡老為鄒陽之轉(zhuǎn)劫,留鄴是歲星之現(xiàn)身。相尅即以相生,千月元是一月,何彼何此,何去何從,惟前有毗陵、晉江之爭雄,故后有中原紫氣之犄角。后來作者,建風雅之幟,自命為千古之人,釵釧瓶盤,镕為一器;百川大海,收之一滴。勿效金色頭陀妄擯神變之妙德,只恐當來之佛尚迷如來之舍利耳。 公詩刻成,以余久交,命余一言以弁其首。癡鈍人作癡鈍語,以請教于公,不知以為然否。 時崇禎乙亥秋,眷弟葉燦頓首拜題。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版《詠懷堂詩》卷首)永懷堂集·詩序(鄺露)
詠懷堂詩外集·自敘傳稱:「詩者,志之所之也。」嗟嘆不足而歌詠生,興觀不足而怨生。圣賢以之達政易俗,成功告神。其失志也,吟諷性情,以親媚于君父。無物非志,無之非怨,怨斯善矣。吾師石巢氏鐘衡廬、潛霍、湓蠡之氣,而煥乎離處,神光禧廟,今上不諱之朝,而丁乎蹇■(屈求),登歌清廟,賡載肅邕,而啁唽乎江潭蕩瀁之濱。缺繭腫胝,哭秦完宋,沮麛裘而顛連乎五噫之廡,明乎王政之因革。風俗之播遷,鬼神之悲悼,餔糟審矣,離騷牢矣。伯玉行年,悔其少作。采生平汗牛充棟不盈卷,掬小子志之,敷衽討論,不污彝好。觀海觀瀾,牢籠眾妙。飲明堂在鄒之醇,割西園、南皮之腴,彈壓六代,而砥柱乎柴桑。其恊律之什,伯玉翕焉禪純,摩詰圣焉禪智,三唐無其匹也,況下此者哉!夫代有變而情不遷,平心而鋪萬物之自然,故讀者不勞而勸,不遷止乎禮義也;不勞而勸,紐之王化也。誦其詩,知其人,庶幾可以論世。嶺南門人鄺露序。(輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版《詠懷堂詩》卷首)
蓋聞才逐情生,情從境感;興有所會,響亦隨之。故蘭亭曲水,紀逸事于流觴;桃葉春江,囀香喉于柔櫓。長安多古意,游絲將啼鳥爭妍;麗日照皇洲,草色與蜻蜓俱醉。酬茲勝日,藉厥新聲。亦有楓森巫峽,葉落洞庭。女蘿睇笑,搴山鬼之云容;寶瑟凄清,泣幽靈于湘浦。斯則宋玉對以愁生,雍門感之淚下者矣。 若夫水清月吐,霜滿煙平。淩波皓腕,拾海月兮石華;吸氣絳唇,和流鈴于松籟。颯沓轉(zhuǎn)空林之梵,蕭條為半嶺之聲。斯則塵慮唐捐,清機濩露。幽人曠抱,微有可宣。 以至高館張燈,動離思于琴瑟;旗亭折柳,惜行李乎驪駒。水咽河梁,天長云樹。既登高而送遠,復感夢以懷人。此柴桑所以有靄靄之章,商陵因而臻悠悠之嘅也。 其馀剿兒飲馬,倡婦彈箏?;蚱咸衙谰?,舞龍劍于帳前;或??繂花裙,啼鳳聲于屏下。薰宋鵲以博山之焰,啼烏臼于合歡之株。下至斗雞躤柳,飛堶藏鉤。樂有多端,詠難一例。 要以情鐘我輩,樂所自生。無慮江令之花繁,莫遣參軍之才盡。萬籟號而鏞箊并奏,秋水至而瀱汋齊盈。而又何必較量乎工拙,按覆以神理也哉? 石巢阮大鋮漫題。永懷堂集·丙子詩自序
夫詩而不能志時者,非詩也。然時為詩所志,而時尚忍言哉。吾悲《關(guān)雎》《麟趾》之不勝《黍離》,而《鹿鳴》之不勝《弁旻》也。危敗馀生,風煙避地,岵屺瞻陟,抑又雙潛,予之時可知,詩亦可知矣。追憶平生出處,獲際升平,身歷華胥,栩栩如夢,繇今思之,此可復得耶?其稱詩,遂自崇禎乙亥后系曰「詠懷堂某年詩」,而后仿此焉。石巢阮大鋮漫題。永懷堂集·丙子詩敘(馬士英)
向余從集之為牛首游,集之有「落葉滿空林」句,余亦有「深機相接處,一葉落僧前」句。今歲,集之集其丙子詩,遂以前句冠簡牘,刻成,適白蕩老人從橫山來,掛錫牛首,千馀年后,續(xù)此橫出一枝佛法,而曠代詞人直下知歸,滴血擔荷。咦!寒巖骨立,千林發(fā)脫,落葉依根,轉(zhuǎn)身就父。我輩前日詩,竟識集之今日事,亦奇特矣。 集之文章經(jīng)濟,淩古鑠今,嘔心風雅,如獅子王搏象搏兔,皆全其力。以陶、儲、王、李為門庭,漢魏為堂奧,《三百篇》為歸宿,故其詩沉郁頓挫、清新俊逸無不有,明興以來一人而已。然此以論丙子、丁丑以前詩可也。集之今且橫按莫耶,全提一句,唱無生曲,作大號吼。山林水鳥,咸助發(fā)機;細語粗言,總標實相。誰敢復以文人眼會集之末后句? 然輞川主人夙世詞客,不妻不肉,投跡空王,竟不得與裴措大同入傳燈,總成孤負。集之不惜鼻頭,付白蕩老人,扭捏從前大雄峰頭一喝,三日耳聾,是何音調(diào)! 丁丑仲冬廿有三日,弟馬士英具草。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版《丙子詩》卷首)永懷堂集·辛巳詩序(張福乾)
(上缺)堂莫能仰視。斯其純忠至孝,原本天性,天故所以曲成。夫出處之大,廣淵其氣,全畀之以文字之權(quán),意蓋渺而微矣。顧使先生十五年來,役役長安道上,則亦進思盡忠,退思補過,勤渠軍國之不暇,夫安能出風入雅,多而精,精而新,新不已,以致天下后世知有一代之詩人、文人如是?假造物善忌,白應與彼不與此。已若夫福也,□□□□□□□□□筆儕偶今皆陳喪無□□□□□□□□□居積憂老,或酒色病廢,或以實不稱名折,求夫十年一冠。三旬九食,名不越戶庭,歷雨饑歲而諷詠不輟,咎譽兩絕者,菰蘆中隤然唯一張子在耳。故曰文章之美,天地所甚珍惜也。一朝之富貴利達,視無殊馬牛通洞耳。然而此中苦雋之味,曷能輕以給人。吾將愿與海內(nèi)有志者共鉆核而粥之也。 崇禎十有五年閏十一月之上浣日,夏口老門人張福乾書于秦淮之千佛招提。 (輯自《詠懷堂詩》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版《辛巳詩》卷首)永懷堂集·題記(陳三立)
大鋮猾賊,事具《明史》本傅,為世唾罵久矣。獨其詩新逸可誦,比于嚴分宜、趙文華兩集似尚過之,乃知小人無不多才也。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁)永懷堂集·題辭二則(陳三立)
芳絮深微,妙緒紛披。具體儲韋,追蹤陶謝。不以人廢言,吾當標為五百年作者。丙辰驚蟄,散原。 詠懷堂詩五言古希蹤陶韋,稱最勝。此上下二卷,悉崇禎辛巳一歲作。酬應七律特過半,而澹秀矜鍊,猶足與前刻相伯仲。但僅見之本,似視前刻流傳尤少,殆由賤其人,或篇中于未入關(guān)之新國屢有指斥,犯時大禁,購藏者不無賈禍之懼耶?翼謀今竟從金陵書肆得之,亦可居之奇貨也。假讀畢,聊為題記,辛酉八月,陳三立。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁)永懷堂集·題記(章炳麟)
大鋮五言古詩以王孟意趣而兼謝客之精練。律詩散不逮,七言又次之。然榷論明代詩人如大鋮者鮮矣。潘岳、宋之問險诐不后于大鋮,其詩至今存,君子不以人廢言也。戊辰孟春,太炎。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁)永懷堂集·跋(柳詒徵)
此書都十卷,并據(jù)阮氏自刊本校印。原刻《詠懷堂詩集》四卷,《外集》二卷,《丙子詩》一卷,《戊寅詩》一卷,舊藏丁氏八千卷樓,今在缽山圖書館。《辛巳詩》二卷,則余游書肆得之,茲為合印以備談藝嗜奇者之求。至弘光時,詩不知尚有刊本否也。 大鋮當天啟中,與左、魏諸公搆釁,名在珰案,終莊烈帝世,廢斥十七年。葉序稱其里居以來蕭然無一事,惟日讀書作詩,以此為生活。是集所載,蓋皆其窮居屏處,淬精壹力之詣也。 大鋮曾大父鶚、從祖自華,皆有才學而不軌于正。鶚從歐陽南野游,王學支裔也,而盜虛譽以貪墨敗,詳《明史·胡宗憲傳》。自華偃蹇駘蕩,仕輒不得志,見錢謙益《列朝詩集小傳》。至大鋮遂為有明一代奸臣之殿,得罪名教,隕首巖石,其亦家世賦遺然歟? 自華自謂其詩超于鱗而上之,且詔大鋮卓出獨樹,自致千古。葉序稱堅之先生「郡中推才子,古人無兩,亦心折公,門下問字者接踵,輒曰:『盍往質(zhì)吾家勛卿?』」是其詩亦本自華教融怪特之性,而歸于沖雅,濡染有自,宜其異常也。大鋮詩之途徑,既見于自序,其論陶詩,謂靖節(jié)蕭機玄尚,直欲舉《大風》《柏梁》《短歌》《公宴》漢魏間雄武之氣,一掃而空之,以登于《考槃》《北門》之什,似《離騷》《歌》《辨》亦在然疑出入中。易世而有輞川、太祝、京兆三子者,又能變化以廣其意。今從陶入《三百》,功力倍取資博,而意象更覺日新,則后起群賢不可不勉,其自期待者,夐矣。 然史傳第稱大鋮「機敏賊猾,有才藻」,削其詩不登《藝文志》。錢謙益故嘗阿大鋮,僅錄其詩七首。初非其極詣,亦不加評騭。朱彝尊《明詩綜》不載大鋮姓字,附論于李忠毅詩前,曰:「僉壬反覆,真同鬼蜮,雖有《詠懷堂詩》,吾不屑錄之。」以故清代藏書家于其詩率鮮著錄。烏虖!名節(jié)之視文藻,顧不重耶? 抑余讀夏存古《續(xù)幸存錄》論圓海事一則,曰:「阿珰亦無實指?!乖賱t曰:「阮之阿珰原為枉案。且謂持論太苛,釀成奇禍,不可謂非君子之過?!狗蛞詵|林子弟躬受大鋮荼毒者,而為恕詞若此,使大鋮丁甲申之變,終已不出。讀其詩者挹其恬曠之致,于品節(jié)或益加恕焉,未可知也。然則君子之于小人固不可疾之已甚,而負才怙智不甘枯寂,積苦摧挫,妄冀倒行逆施,以圖一逞,卒舉其絕人之才,隨身名而喪之者,良足悲已。戊辰五月,柳詒徵。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版卷末)永懷堂集·丙子詩卷下跋(柳詒徵)
《詠懷堂詩》十卷既印行,丁君初我白海虞貽書,謂尚有《丙子詩》下卷傳鈔本。亟丐丁君錄示,多漫游江淮模山范水之作,風調(diào)故不二也。葉君玉虎復影寄圓海手書詩,亦集中所無。爰印《補遺》一卷,以賡前書。 漁洋《游獻花巖祖堂記》云:「阮司馬大鋮被廢后居此寺,寺多其書跡。僧雛出所藏甲申五月詩,觀之殊多齮龁蜀洛清流之語?!褂衷疲骸缸鎺煻磧?nèi)一石,『佛』字宛然,阮司馬題云:『巖花長吐天人供,春草難遮佛字痕?!唤约o實也。」零章斷句,又出此十一卷之外,因并記之。 己巳三月,柳詒徵。 (輯自《詠懷堂詩集補遺》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二九年版卷末)永懷堂集·讀阮大鋮詠懷堂詩集(胡先骕)
吾國自來之習尚,即以道德為人生唯一之要素。故《武》樂蒙「盡美」「未盡善」之譏,孔子復有「雖有周公之才之美,使驕且吝,其馀不足觀」之語。此種習尚固足以鞏固人類道德之精神,然有時藝術(shù)界乃受其害。嘗讀宋孫覿之《鴻慶集》,觀其詩精嚴深秀,誠有宋之作家。然明嘉靖間常州欲刻其集,邑人徐問以其曾志萬俟卨之墓,竟有「覿有罪名教,其集不當行世」之言,事以遂止。此外大奸慝加嚴嵩、趙文華輩,皆文學巨子,今日讀《鈐山堂集》者,能有幾人?若趙文華立,竟鮮有知其能文者矣。又如明末南都權(quán)相馬士英,人但知其奸,而鮮知其能文,然觀其序阮大鋮《詠懷堂丙子詩》,乃自舉其「深機相接處,一葉落僧前」之句,則知此公不但能詩,且深研內(nèi)典也。阮集之以佞倖小人,始則首鼠魏珰、東林之間,卒為東林所斥,而列名逆案,繼乃乘南都福王之立,阿附權(quán)相,汲引僉壬,芟鋤正士。南都覆亡后,復降清室,終于走死,遂為士論所不齒,遺民所腐心,其能文之名,因之亦泯。終滿清二百八十年之際,除《燕子箋》《春燈謎》兩傳奇外,殆無人能舉《詠懷堂詩》之名者矣。其集既未為《四庫》所收,士君子復深鄙其人,世間遂少流行之刻本。溧水王伯沆先生幾費心力,始克繕。集其內(nèi)外集共四巨冊,然祗止于戊寅。前歲丹徒柳翼謀先生復在舊書肆購得其《辛巳詩》一冊。阮詩之存于天壤間者殆具于是。以有明一代唯一之詩人之遺集,乃幾于沒世不稱,不可謂非世間文化之一大悲劇也。 欲知《詠懷堂詩》在中國詩界中之位置,不可不知中國詩之源流。嘗考中國詩自周秦以降,即分人文與自然兩派,若《三百篇》、《十九首》、蘇、李、阮、鮑、李、杜、元、白、韓、孟、歐、王、蘇、黃、陳后山、陳簡齋、陸劍南、楊誠齋,下逮晚清鄭子尹、陳伯嚴、鄭太夷諸詩人,皆屬于人文派;若屈原、陶、謝、王、孟、韋、柳、儲光羲、賈島、姚合、林和靖、范石湖、姜白石、嚴滄浪、趙師秀、徐照、徐璣、翁卷輩,皆屬于自然派。前派之詩,以人事為重,故無論達為顯貴,窮為寒儒,皆以家國盛衰、人民疾苦為念,其倫紀之情亦極篤,故每能為深至怛惻之音,而稀有遺世獨立之概;后派之詩,則忽視人事,常懷騫舉出塵之思,為之者常稟冰雪之質(zhì),沖曠之懷,以隱逸為高尚,薄功業(yè)如浮云,一若大塊勞生,光陰逆旅者。二者之人生觀截然不同,其詩之韻味亦以迥異?!对亼烟谩穭t自然派之子裔也。觀其與《楊朗陵秋夕論詩》句云:「時尚奚足云,所嚴在古昔。齋心望云天,柴桑如可即。(中略)天不生此翁,六義或幾息。厥后王與儲,微言增羽翮。(中略)異代晞發(fā)生,泠泠瀨中石。(中略)舍是皆洳沮,偶匯亦溝洫。勝國兼本朝,一望茅葦積。滔滔三百年,鴻濛如未辟」,可知其所推許者,《三百篇》外厥為陶、王、儲、謝數(shù)公,心目中且無李、杜、蘇、黃,尚何馀子之足云。雖持論不無稍苛,然其宗旨可知矣。 《詠懷堂詩》在自然派詩家中別樹一幟。吾嘗遍讀陶公及王、孟、韋、柳諸賢之詩,雖覺其閒適有馀,然尚稍欠崇拜自然之熱誠,如英詩人威至威斯之「最微末之花皆能動淚」之精神,在陶、韋諸賢集中未嘗一見也。如陶公《歸田園居》《飲酒》,孟襄陽《秋登蘭山寄張五宿業(yè)師山房待丁公不至》《登鹿門山懷古》《夜歸鹿門歌》,王右丞《送別青溪》《渭川田家》《輞川閒居》《贈裴秀才迪》《酬張少府過香積寺》《終南別業(yè)》,儲光羲《田家即事》《田家雜興》《張谷田舍》,韋蘇州《幽居曉坐西齋》《游龍門》《香山泉》《簡寂觀西澗瀑布下作月溪與幼遐君貺同游》,柳柳州《晨詣超師院讀禪經(jīng)南澗中題與崔策登西山構(gòu)法華寺》《西亭溪居》諸詩,或詠山水之勝,或述田家之樂,皆為集中之精粹,而最能代表作者之思想者。然皆靜勝有馀,玄騖不足,且時為人事所牽,率未能擺落一切,冥心孤往也。惟《詠懷堂詩》,始時能窺自然之秘藏,為絕詣之冥賞。故如「春風鮮沉冥,霽心難與昧」「林煙日以和,眾鳥天機鳴。澤氣若蠕動,瘁物亦懷榮」「息影入春煙,形釋神亦愉」「臥起春風中,百情皆有觸」「春風蕩繁圃,孰物能自持。人居形氣中,安得不因之」「山夢自難繁,嵐翠警空想。即此寓覺因,矧復風泉響」「飲此青翠光,使我心顏醺」「眺聽將安著,山川若始生」「水煙將柳色,一氣綠光浮。坐久領(lǐng)禽語,始知非夢游」「隱幾澹忘心,懼為松云有」「息機入空翠,夢覺了不分。靜抱虛白意,高枕鴻濛云」等詩句,非泛泛模范山水、嘯傲風月之詩人所能作也,甚且非尋常山林隱逸所能作也。必愛好自然、崇拜自然如宗教者,始克為之。且不能日日為之,必幽探有日,神悟偶會形釋神愉、百情有觸時,始能間作此等超世之語也。即在《詠懷堂》全集中亦不多見,他人可知矣。至于寫景之佳句,幾于美不勝收,而要能以閒淡之筆,寫空靈之境,如「花葉沐已齊,晴鳥紛我園。佇立始有悟,任運良可尊」「辨葉歛旁眺,因香縱恬步。湖風弄微寒,果兆夜來雨。蕭蕭春竹鳴,高館更成趣」「霽心與定氣,馮之酌終古。自昔邈何獲,在我恬有取」「空翠感微息,定覽察殊狀。葉并遠帆鶩,鳥習天花漾。山樽給永日,清言副靈貺」「懷音達鐘界,飲光坐霞廡。煙定群峰開,林缺江帆舞。遂覺性情逸,彌惻塵襟苦」「微步歷禽上,清言滿松聽。泉幽滴春脈,林貞抱秋影。澄鮮入何際,空明轉(zhuǎn)遺境」「蘿葛翳山窗,夢境亦沉邃。覺聞松際禽,始悟晨峰翠」「山氣生夜涼,蕭機革塵侮。明燈草蟲次,彌覺清言膴。倦至歇琴樽,支枕向終古」「古壑寓聲聞,諸峰侍云動??沾淙缬腥?,香端轉(zhuǎn)孤誦」「淡月寫空水,微煙綿夕林。于此理閒楫,憺然生遠心」「山翠既虛無,月氣殊微茫。奉身入清機,耳目非故?!埂父写讼愎鈿猓瑥洺翁摪仔摹埂盖锷界婅蠖?,諸感觸無幾」「澹游如閱夢,空慮直賓煙」「真機滿山夜,梵止草蟲鳴。即境已忘辨,觀心無可清」「視聽一歸月,幽喧莫辨心」「孤峰超夢界,幽磬閟靈聞」「屏居成獨坐,池水與心清。林月自然至,塵機何處生」諸句,皆能超脫物象,別具神理,除微嫌烹鍊外,要可抗手王、孟,俯視儲、韋。即集中尋常寫景之句,如「村暖杏花久,門香湖草初」「蘿雨靜可數(shù),閭巷如空山」「孤舲倚山翠,木葉靜可數(shù)。微風入清夜,海月漸遙舉」「草暝氣亦和,空翠自成露」「潭定藻影開,月白蟲吟廣」「炊煙冒嵐影,旅夢接山云」「竹疏山氣透,荷近稻香分」「林空聞露響,潭曙識星飛」「立渚見恬鶴,爭煙聞亂烏」,已非姚合、許渾所易辦,尋常作者偶得之,即可自詫為得神助者也。至若「放心浩劫外,置眼無生前」「塵累盡唐捐,空明入非想」「喧寂了非我,平等旨奚二」「曾謂遺物淺,不知應化深」等句,則非精研內(nèi)典,確有心得之人不能道,王右丞尚有不逮,若蘇長公、黃山谷之僅以佛語裝門面者,尤無論矣。 《詠懷堂詩》尤有一優(yōu)點,則其琢句用字之工也。嘗考阮氏所稱許之詩人,除陶靖節(jié)、王右丞、儲侍御三家外,所亟稱者厥為謝晞發(fā)。實則《晞發(fā)集》詩雕鎪鑲詭,取徑長吉,近體則時參少陵,與陶、王異趣。然阮集之稱許若是者,或賞其琢句用字之工也?!?a target='_blank'>晞發(fā)集》中詩句如「月離孤嶂雨,尋夢下山川」「水生溪榜夕,苔臥野衣春」「錫聲歸后夜,琴意滿諸峰」「窟泉春洗屐,氈雪暮過樓」「澗響夜疑雨,云寒春欲層」「鳥宿濕棲樹,花流晴下溪」等,皆新雋鑲奇,雖理致視《詠懷堂詩》為遜,然確為其宗派也。 嘗考中國之詩,其精神固如上文所述,分人文與自然兩派,其技術(shù)又可分清淡平易與生澀雕鎪兩派。如晉宋之陶、謝,唐之王、孟、韋、柳,宋之陳簡齋、范石湖、姜白石、嚴滄浪,以及永嘉四靈,前派也;唐之韓愈、孟郊、盧仝、李賀,宋之梅圣俞、黃山谷、陳后山、謝皋羽,后派也。惟《詠懷堂詩》則稟王、孟之精神,副以黃、陳之手段,故倍覺過人,亦猶清末詩人鄭子尹之《巢經(jīng)巢詩》,以黃、陳之手段,傅以元、白之面目,亦遂開一前此詩家未有之體格??傆^《詠懷堂集》中,天機獨擅,不假雕飾之句,如「乍聽柴扉響,村童夜汲還。為言溪上月,已照門前山」「湖風弄微寒,果兆夜來雨」「潭影澹相照,松風幽自吹」等,雖屢見不鮮,然非能代表其體格者。至如「辨葉歛傍眺,因香縱恬步」「磅礴意有得,沉冥理非誤。初葉一禽囀,輕飆數(shù)花騖」「警蘿若開笑,追香宛迷杖」「懷音達鐘界,飲光坐霞廡」「危步歷禽上,清言滿松聽。泉幽滴春脈,林貞抱秋影。澄鮮入何際,空明轉(zhuǎn)遺境」「象緯關(guān)睇笑,草木感沖茜。湖光澄遠心,峰霞蔭華撰」「夕鳥銜情入,秋花質(zhì)影同」「天花雜莼飯,空翠警書聲」「百藥延春氣,群峰侍法筵。澹游如閱夢,空慮直賓煙」「幽人即芳草,宵語若深山」「無言山磬傳空翠,晏坐松燈照石泉」「據(jù)梧盡日曾無夢,動操群峰各領(lǐng)聲」等詩句,則極雕鏤肝腎之能事,大非王、孟、儲、韋之所習為矣。茍明眼人不為外貌所欺,則可見其與孟東野、黃山谷同一溪壑,此其所以稱美謝皋羽之故,亦即《詠懷堂集》所以出奇制勝之處也。 自諸體言之,詠懷堂所最工者,厥惟五言古與五言律。五言古詩閑整以暇,極得陶、王、韋、柳之神理;五言律詩天機完整,一氣呵成,尤得王、孟之神髓。其四言古詩導源《三百篇》,古趣盎然,頡頏漢魏,佳句如「令儀干岳,澄思懷淵。行芳氣潔,式則幽蘭」「纖月虛徐,秋花如煙」「群龍入谷,潛躍欣同。亦有不速,鸞車雍雍。班荊蓐食,力拯頹風」「臨觴不樂,日月彌晏。停云崇阿,播芳南澗。龍蟄匪存,鳳衰何諫」皆《雅》《頌》之遺,魏晉以還,文人歛手者,惜篇幅不多耳。至于七言,則非所長。七言古詩,真氣薄弱,內(nèi)美不充,馳驟竭力,故每有辭勝于意之嫌,雖佳句如「恬從秋水照吟魂,饑向青峰質(zhì)危語」「不將淺籟接清哦,肯弄凡煙格玄對」仍清雋絕倫,然佳篇極稀。五七言古詩之差別,幾不可以道里計,誠異事也。七言律詩大體仍七子之舊格,惟知鋪排,一無深語,雖佳句如「高詠各師寒歲雪,初衣交攬六朝云」「缽影尚涵將曉月,經(jīng)行時觸未歸嵐」「盡日經(jīng)行空翠里,一春調(diào)息雨聲中」「江樹春紅村雨足,露粳秋碧晚煙和」者,亦屬屢見不鮮,然完整可誦之篇頗少,殊非五言律詩之滿目琳瑯者可比也。七言絕句非作者所措意,一時興到,雖有佳作,亦不足為大觀,可不置論。 夫兼攬眾長本非易事,老杜而外,各體皆能名家者本不數(shù)覯。阮集之能以五言擅長已非易事,固無庸苛求也。雖然,《詠懷堂詩》實質(zhì)上乃有根本大缺點焉,即天性不足是也???cè)钍现簧^之,生有異稟,才力過人,自無疑義。然跡其阿附權(quán)奸,傾陷正士之行為,可知其絕無道德觀念。彼身丁明季,目擊時艱,在有志之士方且疾首腐心之不暇,而彼仍嘯傲山水,寄情風月,極其自得。觀其集中,憂天憫人之辭百不一見,即可知其人德性之薄弱矣。其感時之作,有《己未春感遼事》四律、丙子《空城雀》一七古、《秋雨臥病感時事》四律、戊寅《賦答劉赤存以聞虜警》詩六律、《圣羽避亂至山盡談樅川被賊之狀》二律,皆無一二自肺腑中流出之語,但摭拾陳言排比題意而已。即其私恩察之戚?友朋之間,亦無深至之言,即其《歸次詠懷堂哭先恭人》一詩上,前半亦盡知鋪敘景物,沉痛之語僅「一身等飛藿,百念頓攢戟。長號安可持,淚與莓苔碧」四語;至《春寒感懷先恭人》一詩,前六韻所言者皆春寒,惟末一韻「憐無慈母縫,使我中懷傷」十字始有感懷先恭人之意,然語意極其淡??;其《雨中憶家大人孑處先慈殯室并以紀世道人心之變未有甚于此時者》二律訖無些須哀音,其天性之涼薄于茲可見。又阮氏雖酷愛自然,然非甘于棲逐者。茍真欲終老山林,則巢許高蹈志焉可奪?既承休命,則宜以社稷民生為重,烏可仍懷肥遁之思?觀其崇禎元年《出山詩》,句云「飭彼車上巾,愧此籬間笠。婉詞別農(nóng)圃,菊松煩代葺。行頌天保章,即賡考槃什。秋色佳千峰,期與歸云入」,辭雖極佳,然不立其誠,精采已失。又如「誰謂謠諑言,非我息機具。(中略)采薇兼采芝,長謠入煙霧。向謂不近情,今始達其故」「歲月遂為林壑有,云山安得是非存」「千時誠足哂,大隱亦鄰欺。惟與鸞俱伏,方令鶴不疑」「但使榆關(guān)銷轉(zhuǎn)斗,何妨花塢有深耕」等句,非不貌為恬退,然跡其行事,則知其熱中實不亞一般之群小。此所以讀其詩終覺其言不由衷,而其詩之價值亦因之而稍貶也。 雖然,孔雀有毒,文采斐然。嚴格苛求,亦非批評之責。才人無行,屢見不鮮。我國文士,自魏武以下,如宋之問、沈佺期、儲光羲、盧仝、李義山、溫飛卿、馮延巳、柳耆卿、孫覿、嚴嵩之流亦復甚眾,然不聞因噎廢食,束其書而不觀,則吾人之讀《詠懷堂詩》,亦但賞其靈芬孤秀、闡發(fā)自然界秘奧之作可耳。陳散原先生稱其詩為五百年所未有,夫能冠冕明清二代之作家,寧無獨擅之長?是在有目者所共賞已。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版卷末)永懷堂集·評阮大鋮詩(錢仲聯(lián))
看杏花宿瑕仲山館微雨 雞鳴杏花中,識君深隱處。山青與托鄰,草碧自成路。炊煙亦何閒,小酌就花樹。辨葉歛傍眺,因香縱恬步。湖風弄微寒,果兆夜來雨。蕭蕭春竹鳴,高館更成趣。移燈諳山窗,茲游吾已屢。留興及三秋,天香飲華露。 阮石巢詩,集孟浩然、韋應物及孟郊、謝翱之長于一手。這首五古,顯然是孟浩然、韋應物的風格,而其中個別句子,千錘百煉,又明明是得力于孟郊、謝翱。詩一開端,就寫瑕仲的山館,并交代自己為觀賞杏花而前來,讀者也被「杏花」「深隱」所吸引住。三、四句寫山館之山及訪尋隱者的路,色彩鮮明,而「托鄰」「成路」,境界也高遠。五、六句寫到館后動態(tài)。炊煙之閑,由于人心之閑而感覺到,是無人道遇的妙語。寫炊煙暗示已到了主人家,下面便接著寫主客小酌,就花樹,雅興可想,也關(guān)合七、八兩句。這兩句是刻意雕鏤而成,體現(xiàn)阮石巢詩的特色。上句寫視線集中于花葉,目不旁顧,下句寫「就花樹」,因花香的引逗而放步前行,十分舒適恬美,「恬步」,自創(chuàng)新語。兩句雕琢而仍歸于自然。石巢《與楊朗陵秋夕論詩》表示自己對古代詩人的追求,于陶潛、王維、儲光羲以后,特別重視謝翱,以為「異代晞發(fā)生(謝翱有《晞發(fā)集》),泠泠瀨中石」而「勝國兼本朝,一望茅葦積。滔滔三百年,鴻濛如未辟」。雖持論稍苛,然可知其宗旨所在?!负L」以下四句,切雨宿,自然入妙,以閑淡之筆,寫空靈之境?!敢茻簟苟洌淮鷮矣?,也是開頭所以「識君深隱處」的補充說明。結(jié)句宕出一筆,約秋后再游,并回應上面「小酌就花樹」的即興。全首結(jié)構(gòu)嚴整,意境清深,鐘、譚諸家,自當望而卻步。 (諸偉奇輯自《明清詩精選》江蘇古籍出版社一九九二年版)永懷堂集·和簫集題記(謝國楨)
《和簫集》一卷,天一閣收進,蕭山朱氏舊藏,明崇禎寫刻本。原題晉熙阮大鋮著,楚尾袁道山閱。阮大鋮,桐城人,字圓海,與馬士英同為魏黨余孽,地主階級中的頑固保守派,同為有文無行的無恥文人。一六四四年五月清兵進入北京,明社已亡,弘光即位于南京,馬、阮當政,排斥正人,專主與清朝議和,挾攻農(nóng)民軍。不及一年,清兵戰(zhàn)敗大順農(nóng)民軍之后,迅速攻下南京,弘光被俘,馬、阮潛逃,成為地道的投降派。但是他們均有才華,而阮大鋮尤以詞曲及詩文見長,所譜的戲曲,有《燕子箋》《春燈謎》等,所寫的詩《詠懷堂集》,有南京國學圖書館鉛印本,并有人稱他的詩情趣極為雋永,能體貼人情,頗為近理,此人之所好不同,嗜痂之癖,固大有人在?!对亼烟眉芳扔⌒杏谑?,但其少作《和簫集》則極為罕見。是書為崇禎間寫刻本,前有甲寅袁道生序,魏之瑮小引。袁道生序說:「梅川掌大地,陋如豨圈,而余戀之,如新婦之在母家。則當即呼阮生,為石門,為香爐峰,耳目口鼻,皆有流泉可聽,青松可憩也?!刮褐椥∫f:「予二十年來深可一袁郎,袁郎者即蘄春袁道生也。其性不及山巨源,多可小怪,乃獨降心阮某之嘖嘖?!褂滞踔}辭:「詩自歌行五七言近體,無不清雅奔放,名章俊語,擬諸古則長吉之怪,元稹之潔,李玉之豪,出入同異,各臻妙境;而為人復風流宕跌,鑒朗神澄,蓋翩翩西晉間,非后世法中人物也?!顾摹稘撋降乐小吩娫疲骸副M日翠微中,山舍上古風。槿為門戶障,竹作水郵筒。柳密鳥呼鳥,天晴峰疊峰。女蘿人不見,香雨散溟濛?!褂帧栋脨涝~》云:「妒殺封家十八姨,一簾紅雨亂漂絲。年年只見吹花落,不見落花吹上枝?!挂芽梢娖湓娫~綺麗阿娜、委靡不振之風。是書為朱酂卿所舊藏,引為枕中之秘,不輕示人者,有人欲重價求之而不得,朱氏歿后,亦歸于天一閣。 (諸偉奇輯自《江浙訪書記》三聯(lián)書店一九八五年版)永懷堂集·前塵夢影新錄·詠懷堂詩集(黃裳)
《詠懷堂詩集》四卷,《續(xù)集》二卷,《戊寅詩》二卷。崇禎刻本。徐乃昌藏書。石麒介以歸余。初、續(xù)二集,封面有樊山老人題屬,卷中有校字。正集卷首一序抄配。原封面尚存,題金陵毛恒所雕板。有集之自序?!段煲姟纷州^大而刊刻亦精,前有馬瑤草序。以禪語論詩,頗有機鋒。引所作詩斷句「深機相接處,一葉落僧前」,甚俊。序尾大書「弟馬士英具草」。卷前有八千卷樓藏印,又有「翁同龢觀」小印,是此書未入缽山,流轉(zhuǎn)常熟,遂有傳抄之本。江南圖書館舊有活字本正、續(xù)集,所據(jù)為丁氏舊藏。后又刊小冊補逸,即據(jù)虞山抄本,為《辛巳》《戊寅》二年詩。然《戊寅詩》則但存下卷,不知何故。阮髯集崇禎中編年詩但存二集,又有《和簫集》一種,亦明刻白棉紙印本。十年前聞甬上人家有之,又出諸集之外矣。丙戌夏,余居金陵,暇輒訪古。一日經(jīng)行城南坊巷,過一處曰庫司坊,即「褲子襠」。于廢圃荒池間得集之詠懷堂廢址,猶有池水一灣,湖石三四。歸而訪柳翼謀丈于缽山書樓,請觀丁氏舊藏阮髯詩,不知何時為人盜去,即近時印本亦不復存,求之坊市,亦無一冊,悵惘久之。不意七年之后,竟得原刻三集于海上也。集之大有才華,恨居心勿凈,其所編諸劇,罵世十七,解嘲十三,多詆毀東林、辯宥魏黨,為士君子所唾棄。故其傳奇不之著焉。此張宗子之言也,頗得其平。祁世培《曲品》中不著《燕子》《春燈》,即清流月旦。然阮髯諸曲本、詩集固不滅,非僅藏書家之好奇,亦以其撰作自有文彩,此魯迅論六朝宮體詩之言,于阮髯亦宜。馬瑤草無片紙只字傳世,能山水,人或得之,改姓名為馮玉瑛,托名青樓,其狼狽蓋猶在集之之下。然讀其一序及斷句,固能文者,又熟讀外典,亦非俗士,小人無不多才,殆信然也。 (諸偉奇輯自《前塵夢影新錄》齊魯書社一九八九年版)維基
阮大(1587年—1646年—阮大鋮),字集之,號圓海,又號百子山樵、石巢居士,直隸桐城縣(今安徽樅陽)阮家享堂人,祖籍京畿道京城(今陜西西安),徙懷寧,明末政治人物、戲曲家,明朝萬歷丙辰進士,南明弘光朝官至兵部尚書。清軍南下,阮大鋮降,隨清軍攻浙江仙霞關(guān)(今屬浙江)時,在五通嶺暴卒。
人物簡介
梁元柱(一五八九 — 一六三六),字仲玉,號森瑯。順德人。明熹宗天啟二年(一六二二)進士,初授翰林院庶吉士,拔選陜西道御史。以疏參東廠魏忠賢,忤旨奪官歸里。乃構(gòu)堂于粵秀山麓,顏曰“偶然”。毅宗崇禎元年(一六二八),召補福建道御史。三年,監(jiān)北京鄉(xiāng)試。旋奉敕按云南,便道歸省,連遭父母之喪,起補廣西參議,未赴而病卒。有《偶然堂集》四卷。事見羅孫耀撰墓志銘、吳元翰撰行狀。清黃培彝修康熙十三年刊《順德縣志》卷八、清道光《廣東通志》卷二八三有傳。維基
梁元柱(1584年—1631年),字仲玉,號森瑯,廣東廣州府順德縣倫教人。元柱貌殊端秀,聰穎絕倫,稍長有大志,外恂謹而中持剛介,嘗觀競渡溺,族父援就己舍,勖之學。元柱感奮力讀,無寒暑間。萬歷四十六年(1618年)戊午科由副榜領(lǐng)鄉(xiāng)薦,天啟二年(1622年)成壬戌科進士。考選庶吉士,四年正月改授陜西道御史,掌陜西道。是時廠監(jiān)魏忠賢結(jié)奉圣夫人客氏交煽內(nèi)外,權(quán)勢赫灼,宰執(zhí)皆俯首聽命,廷臣稍有聲者,率羅致而計去其異己。會所識同僚某人愿為介紹以結(jié)交魏珰,輒峻拒之,某曰:履虎尾不畏咥人耶?不答,索筆大書二十字示之曰:不憂不懼,君子乃能遁世;患得患失,鄙夫安可事君。某以為不識時務,逡巡去。甫入臺,條上七事,侃侃數(shù)千言皆切中時弊。勛貴子弟得蔭者,輒用郡守、部郎,往往驕侈,不習吏事,疏請改用間散光祿典簿,許以忠倚要路,巧營戶缺,侵剝官物,并論罷之。四年汪文言獄興,忠賢藉以羅織,人人自危。左副都御史楊漣抗疏列二十四大罪,下旨切責。元柱與臺省諍臣合疏繼言,不納。會六月京畿大雨雹,獨上穹蒼告變疏,疏入,魏忠賢深感憤怒,摘疏末數(shù)語指以誹謗,將矯旨置于極刑,有同縣宗人某方黨忠賢,陰為調(diào)度,僅擬嚴旨削籍為民,即為介見忠賢者。歸隱五年,筑園城北粵秀山南,浚池得奇石,移古樹為配,謂皆偶得也,署堂曰“偶然”,日與其淵舊鄺露、黎遂球、陳子壯、趙焞夫、梁繼善輩詩酒高會,醉后畫山水人物神鬼,無不精絕,好事者得片楮爭寶焉。獨不喜與當事往還,值上元,露跨馬抵南海令前驅(qū),令怒,將拘辱之,元柱為緩頰不可。崇禎改元,詔戮忠賢尸,復諸臣被冤陷者,元柱以原職召還。二年(1629年)十月,清兵分三道入大安口進龍井馬蘭,軍官周鎮(zhèn)戰(zhàn)沒,張安、王純臣遁,張萬春降,遂圍薊州,破遵化,京師戒嚴。既而大兵將越薊州,拒于袁崇煥,遂破玉田、順義諸縣,向德勝門攻南城。時元柱行抵河間,同召諸臣聞警皆遲疑不敢進,元柱慨然曰:主憂臣辱,此時恨不飛入都門,稽首殿階,以笏書策上前,為國家三百年養(yǎng)士報耳,泄泄留此,意且奚為?聞者咸愧服,悉隨之行,無逗留者。至京,補福建道御史,監(jiān)順天鄉(xiāng)試,出巡清壩,旋按云南。自審理舉劾,以迄清厘錢谷,一矢公平,積弊頓清。差峻,請便道歸省,連丁內(nèi)外艱,守制六年如一日,設(shè)祭田,由始祖而本支而分支,祖廟均焉。初元柱少時,族有忌者辱之不能堪,至貴,詣門謝,置弗校。服闋,崇禎四年八月遷陜西右參議,未赴病卒,年四十八,國朝雍正中祀鄉(xiāng)賢。著有《疏要》四卷、《偶然堂集》四卷。
人物簡介
【介紹】: 明廣東高明人,字啟圖。少有才,為輔臣趙志皋所重。天啟七年舉人,授當陽縣知縣。時縣邑殘破不堪,蒞任后設(shè)義倉,興學校,招集逃亡,民得稍安,有政聲。后補平山令,告歸。有《趨庭稿》、《游燕草》、《游滁草》等。全粵詩·卷五九六
區(qū)懷瑞,字啟圖。高明縣人。區(qū)大相之子。少負大才,賦《秋雁詩》,趙志皋見之,深為器重。嘗與陳子壯、陳子升、歐主遇、歐必元、區(qū)懷年、黎遂球、黎邦瑊、黃圣年、黃季恒、徐棻、僧通岸重修南園舊社,稱十二子。明熹宗天啟七年(一六二七)中舉人。歷當陽、平山兩縣知縣。明末,與黎遂球、鄺露等奔走國事,后遇害。著有《瑯玕巢稿》四卷、《玉陽稿》八卷,及《趨庭》、《游燕》、《游滁》、《南帆》諸草。清于學修康熙二十九年刊本《高明縣志》卷一三有傳。區(qū)懷瑞詩,《趨庭》、《游燕》、《游滁》諸草,未見存本。存世別集,有《瑯玕巢稿》、《玉陽稿》。《瑯玕巢稿》四卷,首二卷為詩,后二卷為文;《玉陽稿》八卷,首二卷為詩,后六卷為文。今取臺灣中央圖書館藏明天啟崇禎間刊《瑯玕巢稿》及明崇禎間刊《玉陽稿》為底本,仍依原刻本編次分卷。今補輯明陸鏊、陳烜奎纂修崇禎十三年刻本《肇慶府志·藝文志》(區(qū)懷瑞任分輯)所錄區(qū)氏詩,另作一卷。
人物簡介
【介紹】: 清福建永福人,字于莘,一字莘田,號十硯老人??滴跛氖荒昱e人。官廣東四會知縣。罷官歸,船中所載惟硯石。歸里后生活清苦。工詩,以輕清流麗為時人所稱,七絕尤負盛名。年八十余而卒。有《秋江集》、《香草齋集》。晚晴簃詩匯·卷五十五
黃任,字莘田,福建永福人。康熙壬午舉人,官四會知縣。有《香草齋詩集》。許子遜曰:“莘田宦粵有惠政。罷官歸,貧不能自存,而獨耽于詩,清詞麗句,錯落于弓衣羅帕間。七古出入韓、蘇,《棄婦詞》有樂府遺意,五言古《筑基》、《賑粥》諸篇,愷直悱惻,香山之《秦中吟》也。至七言絕句,實兼玉溪、金荃、攀川之辰,有妙思,有新色,有跌宕之致,有虛響之音,一唱三嘆,深情流注于其間,令人悄焉以悲,怡然以悅,黯然魂銷而不自持?!鄙mw甫曰:“閩詩派導自二藍、林膳部、高翰籍與王皆山輩,號十才子,力仿唐音。鄭少谷以矯峭變之,而高霞居、傳前邱與屬和。其后,曹石倉、謝小草仍操其土風。君才思滔滔,多師為師,清麗綿芊,而風骨凝然,獨超眾嫭,杰然足振南中風雅之緒。”杭堇浦曰:“莘田七絕,秀韻獨出,兼饒逸氣。豐髯秀目,工書好客,詼嘲談笑,一座盡傾。有硯癖,自號十硯先生?!?/blockquote>清詩別裁集字莘田,福建永福人。康熙壬午舉人,官四會知縣。秋江集詩·序閩中故多詩人,作者代出,至今日而論詩,則舍吾莘田誰歸哉?莘田弱冠登賢書,高步翰墨場?;禄浿臅谢菡?。罷官歸,貧不能自存,而獨耽于詩,清詞麗句,錯落于弓衣羅帕間。莘田負異才,終日閉門,手一編,自經(jīng)史子集以及稗官百家,無所不窺。采其菁華,朝涵夕咀,浸灌醞釀于胸中,而于詩日事參會,源流正變間,皎然如辨澠淄矣。性伉直,介然獨立,不能隨俗為委蛇,遇四方才俊為聲勢氣力者所激賞,一時名籍甚,更或挾其一家言,岸然負重望,當世靡不翕然推服以為宗范者,視之蔑如,略不一當其意也。后見余詩而異之,始披數(shù)馀篇,意聳然,繼乃遍觀各體歌行樂府,則嘆其風骨興象之超,密詠長吟,一字一擊節(jié),為之斂衽折服,云我當北面。予聞之慚且駴,掩耳而走,蹙然不敢當者累日。昔人云,得一知己,可以不恨。吾何以得此于君哉?至今心搖搖,未能自信,然以為平生之知己,則誠是矣。庚戌,予重至三山,一見定交,相得歡甚無間。蓋相感在風塵外,為世俗交者弗識也。隨手錄其詩相屬,近復數(shù)千里寓書,為之細加決擇。七古出入于韓、蘇,棄婦詞有樂府遺意。五言古,筑基、賑粥諸篇,愷直悱惻,香山之秦中吟也。七律以大歷為宗,時得劉、盧、張、李諸家境趣,無題數(shù)章,則造義山室矣。至于七言絕句,寔兼玉溪、金荃、樊川之長,有妙思,有新色,有跌宕之致,有虛響之音,一唱三嘆,深情流注于其間,令人讀之悄焉以悲,怡然以悅,黯然魂銷而不自持。詩之感人,一何若是其深乎哉!天地一有情之區(qū)也,詩生于情,故無情者不可以言詩。人生而情具之,固未嘗一日而絕于世也,則是詩之傳也奚疑焉?時乾隆甲戌秋七月,東吳學弟許廷鑅。秋江集詩·序閩士多文,尤篤于朋友之誼,蓋其俗厚,而縉紳先生風示使然也。庚戌、辛亥間,余以新進士觀政閩中,奉大府檄,入?yún)⒅揪郑颢@交于編修謝古梅道承、行人劉鄰初敬與二公,學老文鉅,卓冠一時,而分修諸生十許輩,亦復推激風騷,彬彬如也。顧皆不以余谫陋,見輒投分,若平生歡。論詩賭酒,往往至夜分未已。一日,瞥見壁間越王臺詩,磊磊塊塊,如山鎮(zhèn)紙,益以書法疏秀,稱其文章,不覺失聲,詫曰:「是所謂建大將旗鼓,八面受敵者,惜乎阻于地,卒不可得見其人?!贡娦υ唬骸腹娭酰康┠呵襾?。是籍永福而家會城,詩人黃二者也?!褂嗦劥笙?,就枕不能瞑。雞三號,即披衣起,步至光祿坊訪之。莘田方沐,遣僮奴報客,且堅坐以待。少選,曳革履而出,則見其須眉如戟,瞳子如點漆,面白晰,口若懸河,適稱向者壁間所見、意中所擬之人,遂與訂交。自是莘田數(shù)見過志局,余亦數(shù)至其家,歷二年。每誦其詩,覺胸中輒有長進,蓋余書因謝以變,而余詩因黃以力,朋友之益也。莘田以康熙壬午舉于鄉(xiāng),屢擯禮部。中間流寓姑蘇,頗事聲色,不自顧藉,大病而歸。踰年宰粵東四會,兼攝高要。高要故領(lǐng)端溪三洞,而莘田有硯癖,喜過其望。又長于吏干,為上官所器,高要本劇邑,迎刃以解,四會恢恢耳。風葉雅措,譽聞日隆,遂有忌之者讒于當軸,以懶嫚不親政罷去。莘田既廢,而嗜硯益篤,家居搆精舍,榜曰十研軒。招三數(shù)密友歌嘯其中,然終以負冤謗,未究施設(shè)為恨,故多托于美人香草,繚戾抑塞之音,抑或禪榻茶煙,撫今懺昔,往復折挫,情辭哀到而韻彌長。方以林鴻、二玄、曹、謝之徒,有過之無不及矣。別二十年,莘田從子惠成進士,訪余邸舍,袖出莘田詩,且傳命見督為序。挑燈讀之,大率皆曩所見者,間有所益,亦不多,而其他視舊帙減十之五。夫與其過而汰也,寧過而存之,如莘田所為,雖剩句小篇,皆有可寶,而芟夷至是,過矣。昔楊子云悔其少作,德祖非之,韓、杜之詩,后人多求之集外,且須收召廢什,如追逋亡,毋令后人嗟唏也。且夫百工伎術(shù)形骸之役,多以老廢,文士則不然,是故病而猶呻,老而更成。方余初交莘田,時年才三十有二,而莘田已五十。今余年視向者莘田之年且過之,則莘田當復益衰。而古梅由編修累遷閣學,卒官。鄰初未改官,遽引疾去。志局諸生十許人中,存者裁一二數(shù)。每從南人訊莘田近狀,輒云黃二丈頗健在,善飲猶昔,貧則有加焉。而所謂十研齋者已別售移居,聞齋中所貯亦銷磨過半,流光如此,人事如此,豈不痛哉!謂宜懷人感舊,一寓于篇,而集中踵入者,顧不概見,何也?毋亦頹然自廢,任其散失,而不自收拾耶?抑鈔謄簡略,吾見之不廣也?如前之說,棄者宜藏,如后之說,缺者應補,莘田且以為何如也?進士惠告別期促,未有以報。會其年家子李霖村云龍州牧需次吏部,俾附入家郵達焉。嗟乎!甲寅之秋,與莘田別洪山橋舟次,且泣且嘆如昨也。諸公見贈金石文及周彝漢俎,二十年來類為見者偷奪殆盡,而其依依見愛之意,故不忘也。長逝者不可復作矣,幸而存如吾與莘田、鄰初,或者可復得相見,為茲集中增一老友聯(lián)吟之作,此則存乎強有力之天,而非我與君之所敢望也。錢塘學弟陳兆崙撰。秋江集詩·桑序客春予應道山書院之聘,別雷學使翠庭。學使閩人,手條列其鄉(xiāng)之俊哲姓名,盛推黃君莘田,予心異焉。汪徵士槐塘夙游閩,亦向予津津齒君,為是中之鉅才長德,而詩之骎骎及古,匪今所多有。予至之日,即訪君廬,怪石嵚蹲,老藤蟠蔭,烏幾尊敦斑斑然,蕉葉之研,墨氣未乾。君古須眉,啜苦茗,吟其中,兀然山澤之臞也。促席論詩,一見即成衿契。予出戶必詣君,相得如老昆弟。君善病,予亦中海嶠嵐瘴,右臂幾不仁,急辭歸。別君帷榻間,依依不能舍。予酷愛君詩,惜無書人繕錄,君輒舉平生所著作《秋江集》授予,屬訂定。予歸,事箴砭,病良已。秋走南岳,歲暮抵舍。今年江右主濂溪書院,攜君詩行笈中,至是乃得卒業(yè)。閩詩派導自二藍、林膳部、高翰籍與王皆山輩,號十才子,力仿唐音。鄭少谷以矯峭變之,而高霞居、傅前丘與屬和,其后曹石倉、謝小草仍操其土風。君才思滔滔,多師為師,清麗綿芊,而風骨凝然,獨超眾嫭。其繅抒性靈,自溢其清真于灑落之馀,不模陶、韋而合,蓋如其標格,以為聲詩杰然,足振南中風雅之緒,蓋有以見。吾翠庭、槐塘之不輕推許,而名下士之無虛若是也。君掇皮皆真,相對俱見肺腑。自為孝廉,頻上公車,不肯趨徑途,卒蹭蹬不得志。其時長安要津,莫不傾倒君,而持節(jié)嶄嶄如是。牽絲出粵東,強項倦折腰,敝屣一官,固宜而為粥食餓者,不敢出嗟來之聲。舊愛至今在人口,集中惻憫時艱,彷佛元道州舂陵之作,吾有以知君之為政,不負夙昔之志也。既歸田,貧且老,生事益微,風雨獨吟,不問戶外事。而名公之知君者,擁節(jié)至是邦,必式廬,鄭重邀吟唱,陳蕃、昌黎以款接孺子、玉川為華,而二三老成皆童時釣游之侶,琴歌酒賦,相與徜徉于山椒湖溆之間,信足以破岑寂之孤蹤,洽衰遲之清興已。予獨悵不得常與君數(shù)晨夕、共賞析,數(shù)千里外,聊寫此素心,序而歸之。乾隆丙子季夏,桑調(diào)元。香草箋·序香草箋者,永福黃先生所作也。先生為名宿,為良吏,而以不善事上官,為所中而罷。既去職閒居,益發(fā)攄為詩,長謠短詠,流傳東南士大夫之口。而是編則皆側(cè)辭綺語,曲寫閨房兒女情事,所謂有托而逃,其旨遠矣。昔孟棨纂本事詩,而韓偓創(chuàng)始香奩。六朝靡靡,庾信尤擅宮體。上朔漢魏,張平子同聲,繁休伯定情,盡態(tài)極妍,可謂荒矣。然毛氏之詩,周太史所采錄,玉瑱、象揥、鬒發(fā)見于鄘;荑手脂膚,蝤領(lǐng)瓠齒,螓首蛾眉,倩笑美盻見于衛(wèi);踰園涉洧,適愿相謔見于鄭。而楚詞之佳期夕張,美人目成,其摹繪刻露,殆又甚焉。即謂先生之詩,風人之苗裔,而湘累之別子,奚不可也?蓋君子之于情,不可有所溺,而未嘗無所寄。項籍之千人皆廢也,而泣下于美人虞;蘇武、張騫、班超之著節(jié)絕域,百折不撓也,而擁婦生子;李晟之勛名塞穹壤也,而取成都之營妓以去。彼其人皆英果激烈,立意較然,即刀鋸鼎鑊不足以動其心,而當抑郁無聊之會,顧不能自禁焉。論世者未嘗以為病。先生虬髯猬磔,酒酣以往,縱論古今,事有不可者,擊案憤詫,聲殷墻壁。內(nèi)行修潔,任氣節(jié),古汲、鄭儔也,豈含睇宜笑者果足以惑之哉?謬悠之說,無端崖之辭,天老素女,藐姑射神人之類,適微其善言道耳。夫水正出為濫,懸出為沃,穴出為氿。香草箋,旁出之氿泉也。萬斛之泉,不擇地而流,覆杯水坳堂,而曰水盡于是焉,是惡足以盡之哉?乾隆焉逢攝提格之歲夏五月日在觜觿六度,平輿后學沈大成學子撰。香草齋詩·序香草齋詩集·序昔人多以靖節(jié)《閑情賦》為不類其為人,至梁昭明,則有白璧微瑕之嘆。固哉是言直不知靖節(jié)者。白文公曰:「圣人感人心而天下和平,感人心者,莫先乎情。」古詩三百,孰非閑情之作?而何獨異于靖節(jié)?其自序不云乎「蕩思慮而歸閑正」,殆所謂佩玉比潔、齊蘭爭芳者歟?吾友黃子莘田,今之靖節(jié)也。其操履純白,襟度沖夷,凡出處去就,無一不與靖節(jié)吻合。而其詩則信如賦中所稱「淡柔情于俗內(nèi)」「憩遙情于八遐」,尤深契靖節(jié)閑情之旨。嘗出其《香草齋詩》,屬余點定序而梓之。余學識梼昧,烏足以序莘田詩?顧交莘田垂三十載,既稔其為人,而尤篤嗜其詩,往往吟諷不去口。嘗手抄其《香草箋》凡三數(shù)過,流沫手胝,竊比于靖節(jié)《飲酒》「聊命故人書之」之義。蓋莘田生平所為詩不下數(shù)千首,六十年間,直與放翁埒。最初為《十硯軒稿》,既而有《秋江集》,最后曰《香草箋》。齋前環(huán)植蘭蕙,以顏其齋,即以香草名其集。香草者,沅澧瀟湘之產(chǎn),騷壇中以之喻美人者也。余一日與吳下詩人許二素園寒夜泛舟吳江,襆被共寢,各記其箋中詩,芊綿婉麗,細膩風光,更唱迭詠,互相擊節(jié),所謂餐五色靈芝,咽三危瑞露,千百年無此逸響。吟聲斷續(xù),與蘆汀過雁嘹嚦上下,樹間棲鶻咸拍拍驚起,而山寺鐘聲已初動矣。《香草齋詩》梓以行者,昉于吾浙大中丞今少司農(nóng)覺羅雅公,前陳臬閩海,選入《采風集》中,余為作《感恩知己歌》附梓卷末者是也。惜其未見全稿,故所收不多。會余主講鰲峰,仿其義例,增入如干首,屬李君霖村續(xù)梓集內(nèi),而卒卒不果。稿存行笥,歸裝攜以自隨。偶一相思,輒開卷如覿。乃莘田書來督序不已。余適讀陶君《擬古詩》,至「日暮天無云,春風扇微和」之章,其言「美人清夜達曙酣歌」極之,「皎皎云間月,灼灼葉中花」,和悅綺縟,置諸玉臺宮體中,幾不復辨,寧獨《閑情》一賦為托鳳鳥而陳辭者哉?因有感于文公之一言,以為古人善閑情者無如靖節(jié),惟《香草齋詩》得其神似非形似。而或者以莘田《無題》諸作,沉博絕麗,酷類義山。涪翁稱「玉溪生之學老杜,不在皮毛間」,余則謂香草齋之擬柴桑,寧復波瀾有二,而奚論夫玉溪?即如集中《吊虞卿》《過樂毅墓》《歌李陽冰般若臺篆書》及《三君詠》等篇,直欲躋韓碑晉石而上之,獨有千古,夫豈后世諸館職挦扯一時號為西昆體者所可同年而語也耶?是則佩玉比潔,齊蘭爭芳,騷雅嗣音,非靖節(jié)之比而誰?請以質(zhì)之素園,當不以余言為河漢也。遂書以寄之,以當簸揚之糠秕也可。時乾隆甲戌中秋,同學弟會稽傅玉露拜撰,年七十有七。往余客嶺南,會閩黃十硯先生亦來重游。余之獲交于先生也,以西蜀王公恕,時則會稽傅公玉露、長洲許丈廷鑅,俱聚羊城,始得快讀先生之詩。久之,王公撫閩,先生歸。次年,傅公來,即去。又一年,許丈將開席鰲峰而公罷鎮(zhèn),先生偕許丈出,送竹崎之江上,月落雞鳴,坐客沾醉僵臥,而先生與公猶擊案畫酒汁,慨然長吟也。自庚申至壬戌,勝日良會,公必迎致先生。其時,余讀先生詩最多。迨后余從晉陵潘公于杭州。戊辰春,潘公自皖移閩,幕府過從,余獲再讀先生詩,又三年于茲矣。今春潘公朝京師,余叩玄亭,先生則出酒飲余,手一巨編曰:「此吾刪存五十年來詩也,盍為我序之?」蓋有喁者、于者、即事者、狀物者、吊陳跡者、懷友者、感逝者、攄愁而惜別者,有得之疾病引枕者,發(fā)之對酒狂歌者,托之美人神仙、眇倩姽婳、惝恍不可即者。源于選,而汎濫于三唐,而回溯于風騷,而得其宗,余蓋至是盡讀先生之詩焉。先生自隨計京師,遍游四方,之齊、之魯、之梁宋,而于吳最久。中宦粵東,不肯阿上官,投劾歸。所至賢士大夫,無不樂從先生游。諸使之來南也,若故相泰山趙公欲薦起,不應。吾吳中丞覺羅雅公,為鋟其詩以傳。王公故齊年,潘公則宿重先生者。此四三公,海內(nèi)鉅人長德,禮先生若是。先生銜杯論詩外,它無言。覺羅公在閩時,則未一踵其臺門也。世以此益高先生。先生少時猶及見詩人藍采飲,而余田生、謝古梅諸公,則同學弟兄相切劘為詩文。即諸公亦自以為不及也。先生少為才人,壯則為循吏,今為名宿,皎然有顯晦出處之大節(jié),詩故不足以盡先生。而海內(nèi)慕先生者,驟見先生不得,讀先生詩,如御先生焉。歸昌之片羽,迦陵之一鳴,顧不重哉!回念疇昔,西州墓木已拱,許丈息影久不出,傅公以主鰲峰重入閩,與先生齒俱杖國,飲興吟情,尚若壯少年。而余侘傺失志,發(fā)亦種種白。蓋反覆先生之詩,而益增友朋離合之感也已。香草齋詩鈔·序有生知契,由靈府所纏縈,非外物膠合,故堅于金石,曾莫之銷泐。吾嘗謂五倫皆天倫,固統(tǒng)自性生也。文辭之不可磨滅者亦然,非有本元披啟乎?華秀轉(zhuǎn)瞬,即蕭索可憐,其不廢乎萬古者,中有物焉。歷劫窮塵,欲灰之得乎?曩游閩,得交古君子黃君莘田。尋以疾歸,手其詩不忍釋。君別無副本,即慷慨授予曰:「存子所,勝庋于家?!褂柙唬骸溉f一有水火盜賊何?」君笑曰:「數(shù)當水火盜賊,獨能我免乎?」予拜受。既為編定,序而歸之。復掇其尤六卷付剞氏,公諸同好。君之詩如云中環(huán)佩,非人間驚艷可埒。尋恒酬答,一經(jīng)吐納,輒超絕凡近。其氣體,非特雄長海嶠間,今后有子云,必以予為知言。誦其詩,可想見其人,予豈阿所好哉?乾隆戊寅重三日,五岳詩人桑調(diào)元又書。黃十硯先生秋江集箋注·序余自束發(fā)學詩,即慕十研先生之名,□門地□,□弗獲執(zhí)贄登龍,然心未嘗不殷殷向往也。壬午,忝登賢書,先生年已八十,重宴鹿鳴,稱一時盛事。而余濫廁小同年之列,始得趨拜下□,晉接之間,獨蒙獎借,遂以外孫女林氏擇而歸余焉。林□□居光祿,余婦翁守振公,乃先生佳婿,其婦母即鄭荔鄉(xiāng)《十閩詩話》所云「莘田二女皆能詩」者。雅派相傳,不惜金針盡度,故至垂老而風情愈壯。家居杖履,常與二女嘯詠香草齋中,□□闌燭跋,灑酒談詩,累累珠貫,聽之令人忘倦。而余亦得幸叨末座,稍竊□欣焉。先生著作甚多,晚年乃自刪定為六卷,其中長篇則浩若江河,小詩則清如玉磬。后生小子,□敢妄贊一詞。然讀其詩而不得其解,與不讀何異?箋注雖詩家末技,而緣典實□知其組織之工,按時地乃曉其寄托之妙,未必非讀詩□一助也。自慚谫劣,不能咀味精深。壬辰歲,因先生得拜謁大中丞寶岡余公。公固與先生道義交者也,平居諷詠《秋江集》,每以無人善作鄭箋為恨,意欲屬筆于余,余不敢受,亦不敢辭,但唯唯而已,然識之心常不忘。越歲,薦主龍巖州新羅書院講席,乃得以課誦之暇,細加條注。蓋起于癸巳,迄己亥,閱七寒暑,始□蕆事焉。特是獨學無友,孤陋寡聞,且家□藏書,一瓻難借,未□有不純不備之憾。是以草創(chuàng)甫就,即庋□巾箱,未嘗出而就正,亦自知鈔胥小技,不足當有識者一噱也。夫十研之名播于海內(nèi),豈必因箋注而后傳?獨以余數(shù)載苦心,徒成邯鄲學步,且不敢沒先生格外垂青及中丞公諄囑,不忘□□。其所以惓惓不舍□□有待世之君子摘瑕疵,補缺略,庶幾得成完書,則余亦可竊一知半解之細,忝為十研軒獺祭之功臣。是先生未度金針又得廣傳一脈,俾殘膏剩馥沾潤靡窮,□非欣然所厚望哉?乾隆乙巳七月七日,外孫婿閩縣葉夢苓謹識于鳳山官署。葉松根箋注秋江集·序禮有之曰:「溫柔敦厚,詩教也。」詩雖有古今源流之別,而人之深于詩者,常厚其性情。情克篤于君親彝倫之大,發(fā)而為忠孝節(jié)義之經(jīng),則其人重有系乎國家,每足以撐持宇宙而垂休烈于青簡。即其見諸緒馀者,亦莫不令人想望其文采,如觀其芳徽,況一脈紹承,能不摩挲手澤,思有以昭茲來許乎?道光己酉之夏,予晤閩邑世職葉公棟國兄弟于友人書館,述其曾祖父松根先生乾隆時為臺灣廣文,遇叛寇戕邑令,乃招集義勇,竭力防禦,踰年竟一家殉難。予肅然心欽之。既而攜先生所注《秋江集》遺稿見示,且囑序焉。夫莘田翁之詩集,傳播于海內(nèi)藝林久矣。若陳勾山、許素園、鄭荔鄉(xiāng)諸先輩之序論,其稱述詳矣。先生初以壬午鄉(xiāng)科,隨翁重宴,適擇為外孫女婿,故常得親承其謦欬,追陪其觴詠,情義兼篤,俱悉于自序中。且當時余寶岡中丞愛重其才,早相期為黃集箋注。先生因而蒐羅采摭,既脫稿,意猶不自慊,私庋于家,尚欲留待而補訂也。曾幾何時,而先生司鐸鳳山,遂以禦寇殉烈矣。在籍冢嗣,僅獲藏是編,不可謂非幸也。其他所著文稿、吟草及《異聞匯紀》、《詩話解頤》各種,惜皆湮沒于官廨中。由是觀之,古今著述或傳或不傳,亦有數(shù)存于其間。如解李詩者數(shù)家,今惟王氏之輯注為最善。解杜詩、韓詩者且?guī)资偌?,今惟仇氏之詳注、方氏之箋注為盛行。至于蘇詩之施注,則幸賴有毗陵邵氏得以補其殘缺。若先生樹立于綱常名教之大,義烈彪炳,既已請旌于朝,且襲蔭其后嗣,其可垂諸不朽者,原不藉注詩以傳。而是編亦足見先生平日之篤學,稽古多識,宜風宜雅,其性情之敦厚,早有過人者。茲其賢嗣守戎伯仲,欲校訂以付梓,綿祖澤也,表忠忱也,永孝思也,亦至性至情之所不能自已者也。予生也晚,迂拙性成,株守章句,乃幸與葉君賢伯仲有一日邂逅之緣,得追溯乎鄉(xiāng)先正之流風馀韻。爰敬題篇首,以志仰企微衷,俾讀其書者,猶可想見其人焉。余潛士香草齋詩注自·敘蕞爾永,代有聞人,十研翁又增光邑乘矣。翁才高節(jié)峻,能稍自貶抑,便可掇巍科、登膴仕。而僅以孝廉就選令,又竟以縱情詩酒不職罷,世遂以風流名士目之。夫真名士乃風流,非以風流為名士,唐之白、宋之蘇,其較然也。集中《筑基》《賑粥行》,纏綿愷惻,豈詩酒不職者所能為耶?以故,名公卿蒞閩者,爭折節(jié)造廬,翁卒不以困故干以私。此余先君子所以重其人、愛其詩而命余注之也。黃君于岐,勸令授梓,余竊惟翁之才高而能不得展,節(jié)峻至老不少衰。向使翁稍貶抑而掇巍科、登膴仕,必不能深致力于詩。即能深致力于詩,而在官去官,率簠簋不飭,且碌碌無足重輕,其為詩必不能傳后無疑也。今其詩傳矣。讀翁詩者,知翁之品,足繼永之前聞人,而藉以私淑其身,上無負吾君吾學,下無負吾民,余所厚望也,當亦即翁所厚望歟?因于原集外,增入遺編,從陳句山太仆「棄者宜藏,缺者應補」敘言也。集一名「秋江」,茲仍額以「香草齋」,從傅玉笥宮贊「詩卷但留芳草碧,書窗長對遠山青」酬韻也。至于詩之擅名海內(nèi),前哲詳序之,余莫能贊焉。時嘉慶甲戌春月,永陽戇窩陳應魁書。香草齋詩注·序余己巳年授館于永福嵩口林氏,即耳熟縣治陳君有《香草齋詩注》,聞而未睹也。會陳君亦授館嵩口,一見如舊識,因得晨夕披閱,謂其詳而不略,確而不誣,即慫恿付梓,而陳君尚以未窺全豹,謙讓弗諾。迄辛未夏杪,附書命序于余,余雖谫陋,弗敢辭也。莘田先生詩清麗芊綿,取材宏富,誦習者每以不通曉故實為恨。陳君乃能元元本本,剔抉爬梳,于莘田先生可謂無負,而嘉惠來學之意,亦云厚矣。昔鄭北海箋《毛詩》,殘膏剩馥,猶足沾丐后人,今陳君注得毋類是?嗟乎,余自己巳閱《香草齋詩注》,覈其故實,已十得八九。迄今又三載矣,陳君猶矻矻日蒐羅蟲書汗簡中,迄以成帙。而余再上公車輒報罷,以視陳君,其得失竟何如也?夫注釋之家鮮可傳者,大率荒略掛漏,不足饜心。而所注之書又非膾炙人口,如五味之不可離,此所以不足傳也。若莘田先生詩,為名公鉅卿輩所折服,其行世傳后,無可疑者;而陳君又宣揚羽翼之,則斯集注釋當與先生之詩并壽也夫。侯官學弟黃鳴西于岐拜撰。香草齋詩注·敘詩之有注,自顏延年之注阮嗣宗《詠懷》始也。至宋,而李、杜、韓、柳、王、蘇、黃、陳,莫不有注。杜有千家,韓有五百家,以余之區(qū)瞀,尚能摘其紕漏至數(shù)十百條,蓋注詩之難也如此。國朝詩之有注者,余知其四,而所見者三,曰《吳詩輯覽》,曰《精華錄訓纂》,曰《曝書亭詩注》;若東澗詩,有錢遵王注,見《讀書敏求記》。底下之書,可用從火,今人亦無從而見之矣。永泰黃莘田先生,風流名士,海內(nèi)具瞻。所為詩光英朗練,綺密瑰妍,唱在英游之口。東野凡生,鄉(xiāng)曲儇子,子父女母,交口教?,不過《香草箋》而止。其《秋江集》《香草齋詩集》,體理精奧,寄托遙深。樊川之鳳膠,樊南之獺祭,則急索解人不得。幽冥而莫知其原,大父幼孫,朝夕侍問,不能無「無人作鄭箋」之恨。于是注者亦不一家。以余所見,葉教諭夢苓輩,不免舛漏;戇窩逸出其間,網(wǎng)羅散失,囊篋細碎,磊磊明明,條條戜戜,殆可與施德初、任天社、李雁湖暨近代惠松崖、靳介人、楊謙諸家并驅(qū)爭先;而非杜詩偽蘇注、蘇詩偽王注諸書所可一斗斛而相量矣。豈非莘田之忠臣,而教諭輩之諍友歟?戇窩初注此書,不下數(shù)百萬言,力不能刊刻,刪之又刪,尚得數(shù)十萬言,以今春付剞劂。時余在京師,未及契勘,戇窩深以為恨。及歸,戇窩俾余題其首。余曰:「名,公器也,不可以多取。余浪得時名而慳于一第,此亦君之炯戒也?!箲吒C曰:「吾為鄉(xiāng)耋疏通證明,此自邑子之責,非以為名也。陸渭南云:『貴人自作宣明面,老子曾聞正始音?!晃逸呚M以一第為重輕哉?無乃效白文公所云『才高厭小詩』耶?」余曰:「誰敢哉?前言戲之耳?!顾烀湔f以為敘。嘉慶十又九年首秋提月,??海愚弟何治運撰。香草齋詩注·跋師仿《杜詩詳注》例注《香草齋詩》,輯成二十卷,刪而為六卷。將付之筑氏,封進而言曰:「師之力可謂瘁矣,刪之得毋甚乎?」師慨然曰:「國朝詩人,竹垞、漁洋外,首數(shù)十研翁。今二家各有注,予永人,宜注永人詩。間過從何君岐海,考訂所未詳,迄以開雕。嗚呼,世不乏陶朱,肯以百金之費表揚前烈者絕少,且聞知此事,以為迂與狂矣。予不顧妻子饑寒,黽勉從事,冀以畢予景仰之志。甚恐力不副心,故刪之又刪,至出典有不及標載某書者,或即以是為予病,不遑恤也。」封懼失言,退因錄附師序后。受業(yè)侄侯封謹識。香草齋詩注·跋吾師性質(zhì)直,不為俗所喜,亦不愿喜于俗。常手錄《香草齋詩》,再三集注,以艱于剞劂,刪之止存六卷,所刪者皆玄圃積玉也。師曰:「予永人,宜注永人詩?!故形堂勌煜?,是豈永所得私哉?永不得私,而吾師私之,私之而又欲公之,其足以羽翼十研翁也至矣。生平著作如《讀左會心》《四書管見》《經(jīng)濟大略》《戇窩策存》《禮記質(zhì)疑》《三傳考異》等書,□等將匯其零星漫漶,梓行之于世。受業(yè)侄鋒謹識。秋江集注·序作詩難,說詩難,注詩更難。三百篇后,代有作者。因寄所托,各自名家。然括其要旨,不外《虞書》「詩言志」,四言說詩之法,則孟子「以意逆志」一語盡之。唯注詩者,必能讀盡作者所讀之書,能知盡作者所讀而用之之書,至于作者能無書不讀,而其所作又如無讀一書,則又必能深得說詩之旨而以意逆之,此注詩之所以難也。毛傳、鄭箋尚矣,至李善注《文選》,猶不能無「釋事忘意」之議,其他又何論焉?吾閩莘田翁黃先生詩集,雄視一代。舊有戇窩為之注,學者苦不得其詳。近復得芝田王君為注數(shù)百萬言,既博且精,蒐括殆盡。于虖詳矣!芝田王君,無書不讀者也。能讀莘翁所讀之書,能知莘翁所用之書,以意逆志,一一為之詮釋。如毛、鄭詁訓,俾學者一目了然,毫無疑義。倘莘翁見之,且以為取懷而予亦不是過也。吾知莘田之詩、芝田之注,且共千古不朽矣。抑余尤愛莘翁集中《筑基》《賑粥》《棄婦詞》,有三百篇之遺。其《越王臺》《吊虞卿》《過樂毅墓》《夷門懷古》《李陽冰般若臺篆書》及《三君詠》諸篇,屢為傅會稽、陳勾山眾君子所擊節(jié),令人興上下數(shù)千年、縱橫一萬里之思焉。今得芝田注,如披廿三史圖編,知人論世,若河決下流而東注也。昔杜工部以詩為史,十研翁以史為詩,芝田則注詩如注史,后學則讀詩如讀史,豈非嘉惠藝林一大盛事哉?戇窩詩注,本名《香草齋》;今芝田詳注,曰《秋江集》,仍舊稱也。芝田長君春嶼,亦淹博能詩,余族侄鳳藻嘗從之游,因偕其孫志蘇乞序于余。時余適有江蘇糧臺之命,匆匆就道,書此而弁諸簡端。道光二十有二年歲在玄黓攝提格秋相月,同安鰲石叟蘇廷玉撰。秋江集注自·序《秋江集》者,永福莘田黃先生之所作也。先生罷官旋里,卜居會城,余時方弱冠,獲識荊焉。每讀先生之詩,輒復心醉,間取集中詠史詠物諸題,掩卷構(gòu)思,如何命意,如何入手,如何對仗,如何結(jié)穴,開卷證之,十得五六。因苦引用浩博,借書蒐討,詳注簡端。十有馀年,寢食弗倦,欲以就正先生,而典型日已遠矣。壯歲以后,硯田為業(yè),非借書不入城市,日積月累,又廿馀年,手自細書,分為六卷。朋徒談藝,為言某卷某題某句,數(shù)典弗忘,咸以為便。兒子漸長,與生徒輩晨夕傳鈔,余則山窗燈火,手此一編,不啻日與先生相對也。及司訓松溪,攜置行篋,六鈞傳觀,兒童欺我,青氈尚在,此編竟若通神,辛苦畢生,悵惘奚似。歸山后,兒輩以抄本呈閱,犁然無缺,中復補我遺忘,慧遜童烏,誤殊韓昶,既逢故物,如遇家珍。嗟夫,畫脂鏤冰,誠為無益,雖云享帚,何意災梨。然而錦瑟華年,解人可索,先生殘膏剩馥,沾丐后人多矣。香草齋中,白云山上,不嘗囅然而笑乎?又況予足不良,弱行已久,桑榆晚景,遮眼賴有此書。其失而復存,闕而可補者,其中殆有天焉。付諸剞劂,實獲我心矣。爰序而藏之,以俟來者云。道光二年歲次壬午春王二月既望,長樂王元麟芝田氏序于東山家塾。秋江集注·跋昔人謂杜子美詩無一字無來歷,今讀莘田先生《秋江詩集》,竊嘆其博極群書,雖古人不是過。則注杜詩誠難,注先生之詩豈易易哉?余族叔祖芝田翁,幼而嗜學,老而不倦,夙好莘田先生詩集,苦其取材宏富,初學不免望洋。爰蒐羅故籍,詳加注釋,俾讀者開卷瞭然,可因端以求委,是其殫精竭力,不獨有功于莘田先生,而所以嘉惠后學者亦深且遠矣。夫莘田先生以雕龍吐鳳之才,托香草美人之感,緣情賦物,洵足接跡于風騷。而芝田翁博考旁稽,字箋句釋,復能全窺作者所讀之書而闡發(fā)靡遺,于此見先正學問具有根柢,不徒以兔園冊子為生活。覽是編者,能無動老成典型之慕也歟!時道光癸卯季夏,宗侄孫有樹謹跋。香草箋偶注·序詩之有注,蓋肇于李善之注《選》。顧風人與訓詁,肝腸意見,絕不相同,往往有取風人妙義,牽強附會者?!抖旁姽{傳》,自昔紛挐,虞伯生之注既晦杜意,牽纏之病,實謬誤千里;趙次公以箋釋文句為事,而邊幅單窘,少所發(fā)明。論者謂老杜身后,受虞、趙兩君之累不淺,以杜公雖破萬卷,未必拘拘泥古若此也。近世所傳《香草箋詩》,吾閩永陽黃莘田先生之作也。莘田操履純白,襟度沖夷,生平所為詩無慮數(shù)千首,若《十研軒稿》《秋江集》,多與一時公卿士大夫酬贈及紀游感遇之篇,并皆舂容爾雅,嗣響唐音。而箋中詩獨寫閨房兒女之事,流連往復,純以綺語,攄其深情,或疑為《香奩》之續(xù),至擬之陶徵士白璧微瑕。今讀箋中《無題》詩序,有「無聊筆墨」之云,則莘田于是詩有微旨焉。知言者以為有托而逃諒矣。顧其中摭實隸事,出入百家,后生喜其博而亦苦其奧也。寄聞軒主人者,以文學著名,專攻舉業(yè),兼事詩歌。偶讀是詩,愛其芊綿婉麗,卷軸琳瑯,約隨睹記,附錄詩后,俾其家后生便于稽核,丹黃甲乙。稿成而出以示余。間有余目力之所未逮,或得之舊聞,歷久失之者。昔桐城相國有言,今人非不及于古,而文之成處,輒難盡辨由來。以余所聞,如張燕公稱大手筆,然于王子安「帝車南指,華蓋西臨」之語,猶有不解。訪于一公,僅得其半。又如李義山《錦瑟》一篇,劉原父以為當時貴人愛姬之名;計敏夫以為令狐楚青衣;山谷讀之,不曉其意,以問東坡,方得「適怨清和」之解。今主人于莘田之詩啟鑰發(fā)篋,悉心探討,凡所徵引,細加校讎,遇有異同,必衷一是,務求得乎作者本意而后已焉。固不致如虞、趙兩君為老杜身后累也。然則是詩之注,不獨一家稽覈之資,且于讀是詩者多所沾丐,謂宜亟付梨棗,公諸同好,無容吝也。倘以附益香奩為疑,則「無聊筆墨」,莘田亦既言之矣。他日主人方出所著述以問世,即不妨執(zhí)是詩之注為其嚆矢也夫。嘉慶十三年歲在戊辰七月中浣,恕齋阮芳潮拜撰。香草箋詩注·跋詩與文,異其體而亦異其用也。文必經(jīng)經(jīng)緯史,理舉辭明,然后為典要。詩則取材務多,隸事務富,即至稗官野乘、諧語方言,且兼收而并畜焉。藉非廣見洽聞,作詩難,讀詩尤難。閩十研黃先生《香草箋》一集,其寓意也悠而遠,其托興也深而澄,不屑屑傍唐人門戶而騁秘抽妍,薰香摘艷,譬客泛珠船,游玉海,千態(tài)萬貌,悅目醉心,豈易溯委而窮源哉?夫以隨園太史負倚天拔地之才,樹岳峙淵停之望,擅茹古涵今之識,定揚風扢雅之衡,而獨心折是編焉,此其故可與辨物者道,難與拘墟者言也。蓋詩各有體,或主頌德,或主紀事,或主言情,其旨備興觀群怨,其緒馀又足以資多識。圣賢有明訓矣,于古然,于今何獨不然?是故說約者先由博,賞奇者必晰疑。余嘗謂陶靖節(jié)讀書不求甚解,李太白論詩以綺麗不足珍,惟有其識足其才則可也。若識不及靖節(jié),才不及太白,而反相援以為口實,噫,毋乃刻畫無鹽,唐突西施者歟?有志之士,質(zhì)無論鈍敏,境無論窮達,而茍耽典籍,廣蒐羅,勤考核,一切俶詭離奇、幽隱瑣屑之談,猶欲備陳顛末以開拓心胸,而況本之情性,托之篇章,意祖楚騷,旨同漆吏,格并溫李,詞擬庾鮑,當世名公哲匠之所擊節(jié)而嘆賞者,而顧以曼聲浮艷少之耶?然則《香草箋》之注,所以明詩思之綿邈而著詩學之宏深者,夫亦不可以已矣。至其援據(jù)必詳,??狈酥?,寒暑無間,寢食與偕,閱是注者亦可知其不疲于奔命矣,余又奚庸贅焉。同學弟鄭希元月林氏拜跋。補鈔香草齋詩集·跋《香草齋詩集》者,吾閩十研老人黃莘田先生所著,久為藝林推重。嗣陳應魁有《香草齋詩注》,王元麟有《秋江集注》,計三種并行于世。原刻之本在于乾隆年間,歷二百馀載,傳者亦寥。余齋頭僅有《秋江集注》,欲聚各本而校其篇什之多寡,迄未得間。邇者余弟逸樵蒐羅舊籍,既得原刻《香草齋詩集》,又得《香草齋詩注》,于是將原刻本與《秋江集注》互為檢閱,得悉《秋江集注》卷一至卷六,共增益出若干首,皆為原刻之所無,而余數(shù)十年之夙望,一旦釋然,爰為之一一鈔錄,附于原刻之后,另為一冊,俾讀先生之詩者,展卷瞭然。竟有原刻所有而《秋江集注》所無者,計四首,豈注詩時未之見耶?抑遺漏耶?倘有好事者將補鈔之詩合原刻而重刊之,成為完全之本,亦一快事也。甲申三月下浣,侯官后學薩嘉曦謹跋。
人物簡介
1877-1945年,原名榮康,號凹園,晚號蕨庵,三水蘆苞人。18 歲時到南??h渡頭村陳氏家塾教書。清光緒三十年(1904年)借南??h籍應科舉考試,初榜名列前茅,竟招當?shù)貙W子所妒,群起鼓噪,乃憤不復試。從此絕意仕途,潛心研究古詩文辭及經(jīng)史諸子百家之學,立志教書育人。在該村執(zhí)教26年,鄉(xiāng)鄰仰慕,負笈日眾,遠近無不知有黃先生,至民國9年(1920年),祝蕖赴穗,于河南冼涌創(chuàng)辦祝蕖國文專修學校,后遷城西冼基。設(shè)教歷19年,弟子數(shù)以千計,且多有所成。如在文學藝術(shù)中享有盛譽的黃少強、趙少昂、周千秋、吳天任、李撫紅、陳維略、陳海天、陳居霖、陳旋珍等皆出其門。擊劍詞鈔·序
擊劍詞鈔·跋吾平生非好詞者也,為之亦不工。然而江湖載酒,慣聽鐵撥銅琵;驛館懷人,不少曉鶯殘月。黃河遠上,爭唱西涼;紅豆相思,偏生南國。感鄰家之絲竹,難遣中年;吊往代之英雄,早添華發(fā)。交狗屠而淋漓痛飲,聞雞唱而慷慨悲歌。加以年來時事迭更,海疆多故。擾擾龍蛇,茫茫塵劫,妖鳥奇花,姹女河間之讖;胡笳牧笛,陰山敕勒之歌。大江東去,戰(zhàn)血猶紅;落日西傾,游燐盡碧。終古之湖山依舊,太平之風月何如。汪水云聲情激楚,還抱宮弦;鄺湛若志節(jié)崎嶇,獨藏古錦。況復羈旅連年,家山極目;孤燈雨夜,短棹風晨。一曲驪駒,惘惘飛花之路;數(shù)聲騾鐵,蕭蕭落葉之裝。別南浦兮春水已波,出北門兮白云無盡。匹馬獨行,亂山殘照;征鴻何處,遠塞新霜。作鄉(xiāng)書而野店眠遲,驚戍鼓而荒村起早。又或孤懷無遣,聊托春游;好事相逢,最憐夜度。沈約偶為綺語,陶潛亦有閑情。東風庭院,明月闌干。癡牛騃女之殷勤,葉姊根姨之繾綣。碧荷池畔,悄看鴛鴦;紅杏梢頭,戲調(diào)蝴蝶。賣花聲喚,乍醒春夢之魂;刬襪痕留,尚記夜來之事。吳山送而越山迎,菱歌促而蓮歌緩。凡茲重重,無限悠悠。忍俊不禁,低徊欲絕。故當酒闌燭灺之時,雁后花前之際,未嘗不引商刻羽,減字偷聲,潑綺麗之余波,寫邊橑之雜景。此吾擊劍詞之所由作也。嗟乎,歸來長鋏,窮士何依;敲缺唾壺,壯心未已。嘆郁郁而斫地,呼烏烏而仰天。匈奴未滅,等閑兒女之恩仇;文字有情,恍若鬼神之歌泣。蓋吾之所以為詞者如是,而工不工又何必計哉。
家君自言不工詞,故不多作。其稿往往散佚不存,宣統(tǒng)末嘗輯成一卷,為駢語敘之。辛酉南海黃秩南世丈選刻以附凹園詩鈔,迄今十余年矣。比來復有所得,或?qū)⑴f者點竄,蓋律愈精,心愈細,而身世所遭亦迭有感觸,不能恝然者,因毀前板,再約選之。徇世丈等意,畀付梓人。癸酉中秋殺青。男耀棨謹跋。
人物簡介
毛進睿,字退思,號復齋。1988年生,廣東韶關(guān)人,祖籍江西九江。中山大學中國古典文獻學博士,從無齋呂君愾先生學粵語吟誦,從沚齋陳永正教授學詩古文辭。中華詩詞研究院首屆屈原獎詩獎得主。為南園詩派傳人、分春館再傳弟子、抗風軒詩教主理人。抗風軒詩文鈔·跋
夫為詩者、未有不出新、其學詩者、未有不尊古也。惟漢之樂府、六朝之歌行、乃有太白之風流雄逸、是尊古而不違其出新者。而屈子之騷、庾蘭成之賦、乃有少陵之博雅宏麗、是出新而不厭其尊古者也。蓋詩至于唐、而文體之兼?zhèn)?、實包囊其前古、法度之井然、足以垂范于后世、是為正體者。試索其字句聲篇、無有不可循之法。宋人變易其體、蹊徑斯生、然其唐人法度猶存焉。觀近人之詩、無法度者甚夥、然遭千古之變、而沉郁之情、足以動人、然其多為變體之衍。而僅學同光者、多不能得詩之正、其易學者、實糟粕也、試讀滄趣散原之詩、又豈惟僅得之于宋人耶。我領(lǐng)表詩素宗尚唐人、以雄健古雅聞名、若明季之鄺湛若屈翁山梁芝五陳元孝、雖身棲海隅、而聲播四宇、所作皆雅正之音。退思兄籍貫江西、而生長于粵、既能詩、才氣迥出時輩、倚馬之能、下筆萬言、其文字清麗雄渾、有鳴金擊玉之聲。兄早則肆力于杜韓、兼學同光諸老、已粲然可觀、夙得宿老青睞。又數(shù)歲學仙修禪、而復歸于儒業(yè)、其玄思妙諦、益佐詩情。近則逾篤于粵中故賢、篤于唐人、求之于古雅雄健之中。其近年如海上、江行等作、熔今鑄古、更見縱橫開閤、此是為顯者。而其幽微者、著鉤鎖連環(huán)、血脈貫穿于花柳掩蔽之間、非深知唐人法度者所不能察也。癸卯初春劉元晦跋于電白。