人物：萬(wàn)壽祺

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和樂天贈(zèng)吳丹（810年） 中唐 · 元稹
不識(shí)吳生面，久知吳生道。
跡雖染世名，心本奉天老⑴。
雌一守命門⑵，回九填血腦（回九：古代一種吸納陽(yáng)氣的修煉方法。九，《說(shuō)文·九部》：“九，陽(yáng)之變也?！薄饵S庭內(nèi)景經(jīng)》：“轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無(wú)老?！保?/span>。
委氣榮衛(wèi)和⑶，咽津顏色好⑷。
傳聞共甲子⑸，衰隤盡枯槁。
獨(dú)有冰雪容⑹，纖華奪鮮縞。
問人何能爾，吳實(shí)曠懷抱。
弁冕徒掛身，身外非所寶。
伊予固童昧，希真亦云早⑺。
石壇玉晨尊⑻，晝夜長(zhǎng)自埽。
密印視丹田⑼，游神夢(mèng)三島⑽。
萬(wàn)過黃庭經(jīng)⑾，一食青精稻⑿。
冥搜方朔桃⒀，結(jié)念安期棗⒁。
綠發(fā)幸未改⒂，丹誠(chéng)自能保。
行當(dāng)擺塵纓，吳門事探討。
君為先此詞，終期搴瑤草⒃。
⑴ 天老：傳為黃帝輔佐之臣，著《雜子陰道》二十五卷，為道家祖師之一?！逗鬂h書·張衡傳》：“方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談?！崩钯t注：“《帝王紀(jì)》曰：‘黃帝以風(fēng)后配上臺(tái)，天老配中臺(tái)，五圣配下臺(tái)，謂之三公?！?/div>
⑵ 雌一：處陰柔之勢(shì)而心專一守。命門：指右腎，以其精神所舍，元?dú)馑?，男子藏精，婦人系胞，故名。《雜經(jīng)·三十六難》：“左者為腎，右者為命門?！?/div>
⑶ 榮衛(wèi)：中醫(yī)學(xué)名詞，榮指血之回圈，衛(wèi)指氣之周流。榮氣行于脈中，屬陰；衛(wèi)氣行于脈外，屬陽(yáng)。榮衛(wèi)二氣散布全身，內(nèi)外相貫，運(yùn)行不已，對(duì)人體起著滋養(yǎng)與保衛(wèi)作用。
⑷ “咽津”句：參卷5《韋氏館與周隱客杜歸和泛舟》注。
⑸ 共甲子：即同齡人。甲為天干之首位，子為地支之首位，以天干、地支遞次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。從甲子起至癸亥止，共六十個(gè)。此借指年歲、年齡。
⑹ 冰雪容：形容肌膚光滑潔白?！肚f子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子?！?/div>
⑺ 希真：向往得道或成仙。真，道家謂得道或成仙之人。《說(shuō)文·匕部》：“真，仙人變形而登天也?！倍斡癫米ⅲ骸按苏嬷玖x也。”
⑻ 玉晨尊：玉晨之塑像。玉晨，仙人之號(hào)。南朝梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，為萬(wàn)道之主?！?/div>
⑼ 密?。悍鸾陶J(rèn)為，諸佛菩薩各有本誓，為標(biāo)志此本誓，以兩手十指結(jié)種種之相，是為印象印契，故云“印”；其理趣深?yuàn)W秘密，故云“密”。密宗多修密印法門，以身、口、意三密相應(yīng)，手結(jié)印，心觀想，口持咒，以求證佛果。此借指道教修煉之秘訣。丹田：道教認(rèn)為，人體有三丹田，即兩眉之間者為上丹田，心下者為中丹田，臍下者為下丹田。見葛洪《抱樸子·地真》。
⑽ 三島：指神話傳說(shuō)中之三神山蓬萊、方丈、瀛洲。此泛指仙境。
⑾ 《黃庭經(jīng)》：道教經(jīng)典著作之一，宣講養(yǎng)生修煉之道，認(rèn)為脾為中央黃庭，于五臟中特重脾土，故名。
⑿ 青精稻：即青精飯，立夏所吃之烏米飯。相傳首為太極真人所制，服之可延年益壽。宋林洪《山家清供》卷上：“青精飯，首以此重谷也。按《本草》：南燭木（米），今名黑飯草，又名旱蓮草，即青精也。采枝葉，搗葉，浸上白好粳米，不拘多少，候一二時(shí)，蒸飯。曝乾，堅(jiān)而碧色，收貯。如用時(shí)，先用滾水，量以米數(shù)，煮一滾，即成飯矣……久服，延年益顏?！?/div>
⒀ 方朔桃：《漢武故事》：“東郡獻(xiàn)短人，呼東方朔至，短人因指朔謂上曰：‘西王母種桃，三千歲為一子，此而（兒）不良也，已三過偷之也?！?/div>
⒁ 安期棗：傳說(shuō)中之仙果名?！妒酚洝し舛U書》：“臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜?！卑财谏貪h間齊人，傳說(shuō)他曾從河上丈人習(xí)黃帝、老子之說(shuō)，賣藥東海邊。秦始皇東游，與語(yǔ)三日夜，賜金璧數(shù)千萬(wàn)，皆置之阜鄉(xiāng)亭而去，留書及赤玉舄一雙為報(bào)。后始皇遣使入海求之，未至蓬萊山，遇風(fēng)波而返。事詳舊題漢劉向《列仙傳》等。
⒂ 綠發(fā)：年少貌，指烏黑而有光澤之頭發(fā)。黑色而有光澤似濃綠，故云。
⒃ 瑤草：傳說(shuō)中之香草?，幫? ?！段倪x·江淹〈別賦〉》：“君結(jié)綬兮千里，惜瑤草之徒芳?！崩钌谱ⅲ骸啊渡胶＝?jīng)》曰：‘姑瑤之山，帝女死焉，名曰女尸，化為 （瑤）草。其葉胥成，其花黃，其色如兔絲，服者媚于人?！?/div>
浩露煙壒盡⑴，月光閒有馀。
松篁細(xì)陰影，重以簾牖疏。
泛覽星粲粲，輕河悠碧虛。
纖云不成葉，脈脈風(fēng)絲舒（一作紓）。
丹灶熾東序⑵，燒香羅玉書（玉書：《黃庭內(nèi)景經(jīng)·上清章》：“是曰玉書可精研，詠之萬(wàn)過升三天。”梁丘子注：“此經(jīng)亦曰玉書?！贝朔褐傅澜痰浼?。）。
飄飄魂神舉，若驂鸞鶴輿⑶。
感念夙昔意，華尚簪與裾⑷。
簪裾詎幾許，累創(chuàng)吞鉤魚。
今聞馨香道⑸，一以悟臭帤⑹。
悟覺誓不惑，永抱胎仙居⑺。
晝夜欣所適，安知?dú)q云除。
行行二三友，君懷復(fù)何如。
⑴ 煙壒：煙霧塵埃。壒，通堨?！墩f(shuō)文新附·土部》：“壒，塵也。”
⑵ 丹灶：煉丹用之爐灶。灶，生火炊煮食物之設(shè)備。東序：古代宮室之東廂房，為藏圖書、秘笈之所。此泛指東廂房。
⑶ 驂：乘，駕馭。鸞鶴輿：神仙所乘騎之鸞車鶴駕。
⑷ 簪與裾：古代顯貴者之服飾。簪，古代用以綰定發(fā)髻或冠之長(zhǎng)針。裾，寬大之衣服。
⑸ 今：原作“令”，據(jù)蜀本、楊本、董本、馬本、全詩(shī)改。
⑹ “一以“句：謂先前所崇尚之簪與裾，于今不過是腐臭之破布而已。臭帤，破舊之布。
⑺ 胎仙：區(qū)別于常人，腹中有氣而口鼻無(wú)呼吸，猶屏氣然，謂之胎仙。
逍遙詠 其十六 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
鉛汞精修鍊⑴，陰陽(yáng)協(xié)物情⑵。
花開黃道正⑶，藥就紫煙輕⑷。
海嶠浮云合⑸，神光照室明⑹。
彩霞高麗日（原注：五色霞凝，光吞麗日者，皆由內(nèi)景清虛，感靈貺而外著矣。），細(xì)意話長(zhǎng)生⑺。
⑴ 原注：鉛汞之親，雖同母子，制之失度，倏類參商。理須精研，然可修鍊。
⑵ 原注：得其真訣，絲毫不差，則自然陰陽(yáng)相生，變化無(wú)爽，所謂冥符于至誠(chéng)（原校：宋作諴）之感爾。
⑶ 原注：黃牙白雪，燦若花開。用之則可以變通，餌之則可以久視。黃者，中之色也。
⑷ 原注：丹之成也，則有紫煙輕覆于金鼎，斯則神功內(nèi)圓，靈氣外溢之象也。
⑸ 原注：丹之神也，服之可以羽化。則蓬壺閬苑，回合浮云，皆為往來(lái)所踐之境。
⑹ 原注：骨之換矣，顏之駐矣，則百骸調(diào)理，三田清靜，自有神光，晶熒照空。
⑺ 原注：丹成道至，功行兼濟(jì)，則平步三島，高接九真，夫如是則可以論大道長(zhǎng)生之理。
逍遙詠 其二十 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
五金并八石⑴，一一注仙經(jīng)（原注：《神仙》《列仙》之傳，《內(nèi)景》《外景》之篇，皆說(shuō)修鍊之功，即是長(zhǎng)生之藥。）。
雅有深仁行⑵，無(wú)非不暫停⑶。
日華精汞法⑷，月魄鍊砂靈⑸。
入圣超凡骨⑹，變化本真形⑺。
按：《御制逍遙詠》卷二
⑴ 原注：銀鐵五金，礬砂八石。由川所產(chǎn)，功用斯多。
⑵ 原注：仙者以好生惡殺，屈己伸人。郁有深仁，乃為仙行矣。
⑶ 原注：勤行于道，克靜于神。調(diào)候依時(shí)，不可暫輟矣。
⑷ 原注：汞者陰氣，復(fù)能含陽(yáng)，故以日華制禦其法也。
⑸ 原注：丹砂陽(yáng)精，亦畜陰用，故就月魄以合其靈。
⑹ 原注：日月滿足，脫落凡胎。超昔日之塵蒙，見此時(shí)之圣用。
⑺ 原注：易乎昔體，成此新功。可以羽化升天，意顏不老。本真之形自然而化矣。
逍遙詠 其七 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
真一生天地⑴，因依認(rèn)宿緣⑵。
智高通理性⑶，凡下少周旋⑷。
語(yǔ)默何奇絕⑸，幽深隱圣賢⑹。
誰(shuí)人解我意（原注：逍遙懸解，奧妙□虛，內(nèi)景湛然，希夷自得矣。），大道寸心玄⑺。
⑴ 原注：夫道出沖和妙氣，含養(yǎng)萬(wàn)物，配陰陽(yáng)為一二之基。故《列子》云：一變?yōu)槠?，七變?yōu)榫?，九?fù)變?yōu)橐?。一者形變之始也?/div>
⑵ 原注：天地孕靈，沖氣調(diào)和。因依生發(fā)，皆契宿緣。故《陰符經(jīng)》云：天至私，用至公者矣。
⑶ 原注：其或得意忘言，智通心照，悟空空之理，析色色之談，玄解既深，高低殊隔。
⑷ 原注：中士已降，溺于塵滓，雖聞妙道，不能周旋也。
⑸ 原注：夫不為可欲所亂，令心境俱靜，一無(wú)所有，則心與道合，圣理奇絕者矣。
⑹ 原注：智與理冥，識(shí)與神會(huì)，探賾索隱，與賢圣而同轍矣。
⑺ 原注：無(wú)名之道，眾妙之門，理括恒沙，達(dá)乎方寸。
逍遙歌 其九 北宋 · 趙炅
七言絕句
康哉內(nèi)景植仙桂（原注：攝正氣以資神，統(tǒng)真精而固本，內(nèi)景也，所謂植長(zhǎng)生之桂，居不死之鄉(xiāng)。），枝葉婆娑深根蒂⑴。
真宗妙法審來(lái)由⑵，修鍊真空無(wú)涯際⑶。
⑴ 原注：根，道氣也；蒂，精華也；婆娑，盛貌。流茲七液，灌彼五花，乃深根固蒂之謂也，則枝葉不得不盛矣。
⑵ 原注：真一玄宗，乃長(zhǎng)生之妙法也。審彼厥由，有自來(lái)矣。
⑶ 原注：真空，妙本也。修之鍊之，惟精惟一，既日新其道，即所趣無(wú)涯矣。
醉舞狂吟憶少年，逡巡七十已華顛。
粗茶淡飯隨緣過，細(xì)讀黃庭內(nèi)外篇（黃庭經(jīng)內(nèi)景云脾神常存乎魂庭晝夜存之可長(zhǎng)生魂即黃也）。
眉山老仙丹丘生，三日不出風(fēng)雨驚。
玉文深沈發(fā)奇秘，天藻動(dòng)蕩流芳英。
錦鱗行酒白晝靜，金鴨焚香長(zhǎng)夜清。
秋深病久不得住，撫卷悵望難為情（柯敬仲有晉賢書《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，因以玉文名堂。奎章學(xué)士虞伯生制文。虞亦有天藻亭云。）。
和秋江 其四 明 · 金時(shí)習(xí)
五言律詩(shī)
世人何貿(mào)貿(mào)，斥鴳笑南為。
行業(yè)如先勵(lì)，功名自有期。
陽(yáng)和浮土脈，日暖泛春澌。
咫尺登瀛近，憑予莫討芝。
按：先生近讀少陵詩(shī)矣。瓊玖有杜癖。仆藏內(nèi)景不還者。非久假不歸以遲先生耳。先生于前歲饋信中所道墨跡。歷歷在巾笥中矣。余何忘乎。易歲易月。交譴雷同。俟促膝大噱。
贈(zèng)東峰 其二 明 · 南孝溫
五言律詩(shī)
曾與山靈約，寒盟可忍為。
閒花開壑日，老子訪君期。
月上新蛾彀，時(shí)春積雪澌。
道經(jīng)知寫否，白日長(zhǎng)靈芝（內(nèi)景何不還之。期以一閱月。而遂至于易歲可乎。）。
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