人物簡(jiǎn)介
圓果上人。號(hào)香林。京口丁氏子。厭俗出家。勤讀誦。于圓覺(jué)幻滅滅故非幻不滅處。有省。自是參方。機(jī)鋒穎捷。年三十四。游武林。日行分衛(wèi)。夜宿仙林寺檐廡。衣不掩形。時(shí)嚴(yán)冬。或獻(xiàn)新衣美食。卻不御。人奇之。致供日繁。師遁至北高峰絕頂。假一席地。縛草為團(tuán)瓢。冥寂其中。不出營(yíng)食。主僧。以時(shí)閔而給焉。一坐六載。每風(fēng)雨晦冥。猛虎毒蛇。蹲繞左右。師不為動(dòng)。其后冬雪浹辰平地。積至丈許。陟者跬步壓覆。隤然而返。主僧曰。果公縱學(xué)僵臥袁安。不能作啖氈蘇子。凍餒既久。恐無(wú)生理。俄而城中素心道眾。不期而會(huì)于靈隱者。三十馀曹。相勞苦。各述所夢(mèng)相同謂。見(jiàn)神人執(zhí)刀。厲聲告曰。北高峰古佛困雪中。盍往視之。陳敘如出一口。曰事急矣。即相率。打雪披寒而上。叩團(tuán)瓢見(jiàn)師。趺坐恬然無(wú)憊容。眾獻(xiàn)供。師作唄受之。相與繞視。不忍舍去。師曰。諸君休矣。晡時(shí)恐為虎驚。毋過(guò)念貧道。乃送之下山而返。一日至湖上。偶見(jiàn)一長(zhǎng)僧。繇六橋度嶺而北。師覺(jué)其有異。尾之至黃龍祠。因忽不見(jiàn)。仰視林樾清楚愛(ài)之。遂憩焉如仙林。時(shí)適有樵牧數(shù)輩。戲拾瓦礫。累塔礬石間。忽罅中閃爍有光。微露石棱。去礫而頂相現(xiàn)。旋得滿月容。游人以畚鍤助之。須臾周身盡露。又得斷碑。讀之始知文公所鏤像也。乃霣泣下拜曰。圓果與和尚。同出南岳。不意顯示幻身。敢不捐軀為報(bào)。繇是。山靈之一新。清規(guī)之再整。師之力也。汪開(kāi)府伯玉。覲師于黃龍。戲問(wèn)曰。公年幾何。曰八十有五。又問(wèn)到家乎。曰苦海孤航。兩不著岸。汪聞聳然增敬。師素貫禪律。凝神冥寂。每清晨。背誦金剛經(jīng)一卷。過(guò)午不食。檀施悉營(yíng)福業(yè)。遇遺骼輒收掩之。積如漏澤者數(shù)處。凡開(kāi)示四眾。切近簡(jiǎn)要。使聞?wù)呱拧?div id="vnwt2xd" class='inline' id='people_102834_0_111_comment'>恍然自得于語(yǔ)言文字之外也。萬(wàn)歷元年癸酉四月。示寂。年九十矣。塔于石像左脊。
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本融。陜西郿縣人。薙染。參懷慶松谷和尚。又參隱庵于大佛山。大千主少林。師預(yù)其眾。一缽隨身。不擾嘗住。千異之。付以帕不受。住達(dá)磨洞。四十馀年。萬(wàn)歷丁亥。抵京師。住龍華寺山門(mén)。風(fēng)雨炎寒自若。又居積善寺。廊房長(zhǎng)老。見(jiàn)師勤苦蚤夜不息。特為造一龕。請(qǐng)居之。繼開(kāi)十方院奉師。接云水凡十有三年。信施云委。而因果之間。毫無(wú)差錯(cuò)。最后住世剎海。隨緣接眾。持妙法華經(jīng)為嘗課。密行甚至。生平脅不至席。食不過(guò)午。不飯于嘗住。持缽行乞村市間。如已得食則缽內(nèi)向。未得食缽?fù)庀颉?div id="nlcinlc" class='inline' id='people_102824_0_36_comment'>人以是覘知師食否。而分衛(wèi)之。每飯食訖。即嚼楊枝。掩關(guān)趺坐。或未受齋。亦從汲處乞一杯。滌齒入戶坐。必不破午食。檀越或設(shè)供施金。必一眾均被乃許。否即堅(jiān)拒弗受。人請(qǐng)誦經(jīng)。師曰。吾堂中大德。不諳諷誦。有就寺飯僧者。付貲過(guò)。即日營(yíng)辦米鹽蔬果。設(shè)不移時(shí)。作務(wù)以身先眾。食飲旨菲。隨其所有不強(qiáng)為。生平絕不以修造煩人。曰。勞生旅泊。住則隨緣。去則忘矣。何事華美。以累身心耶。慈圣。嘗為諸大僧設(shè)齋。每僧襯五金一疋絹旃檀滿觔。師堅(jiān)不肯赴。中貴人不得已舁至院。師乃與眾同餐。萬(wàn)歷壬寅初臘。師示微疾。侍御蕭公問(wèn)之。師豎一指。即日午。端坐而逝。茶毗。頂骨如芡實(shí)大。煙入地處。掘之皆得舍利。初。張劉二內(nèi)監(jiān)。共舍住宅。為世剎海。師住此食指嘗逾千。當(dāng)是時(shí)。曹郎郭家珍。王玄謨。蕭丁泰。鮑應(yīng)鰲。給舍段然。俱欽師道風(fēng)。敬仰尊重。段公嘗詣師。師曰。居士坐久饑。當(dāng)煮面作供。段曰。久向老師。大面特來(lái)。嘗嘗滋味。師厲聲曰。面許你吃。卻恐你吞吐不下。段為之吐舌。其門(mén)風(fēng)高峻如此。京師人。稱師三藏師。多應(yīng)是其號(hào)也。
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【介紹】: 明浙江仁和人,字謙之。天啟五年進(jìn)士。歷官至少詹事。明末兵戈頻起,移米船城內(nèi),以防居民缺糧。生平喜藏書(shū),自輯類(lèi)書(shū)達(dá)千卷。維基
錢(qián)受益(?—1641年),字謙之,浙江杭州府仁和縣人,山陰籍。天啟四年(1624年)甲子科浙江鄉(xiāng)試舉人,五年(1625年)聯(lián)捷乙丑科進(jìn)士,選翰林院庶吉士,七年七月授翰林院檢討。崇禎六年癸酉(1633年),轉(zhuǎn)左春坊左中允,直起居注,歷諭德,十三年庚辰升詹事府少詹事,隨侍?hào)|宮日講。受益勤勞王事,夙夜靡廢。崇禎十四年辛巳,夜趨朝,殞于其署,帝親視見(jiàn),憫其忠恪,贈(zèng)禮部侍郎,賜祭葬。明末寇賊蜂起,受益念杭州米市遠(yuǎn)在湖墅,城中素無(wú)蓄儲(chǔ),議移米航于城內(nèi)菜市橋,由黃婆渡而入,則河闊而道近,有警則積貯甚便,刊有《河副公言》,但因循既久,不果行。生平讀書(shū)甚富,自輯類(lèi)書(shū)千卷,襞績(jī)纂綴,靡不備載。所梓館撰、武肅王順存佚紀(jì)諸書(shū),會(huì)鼎革,零落無(wú)存,
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顧隨(1897-1960) 本名顧寶隨,字羨季,號(hào)苦水,別號(hào)駝庵。河北清河人。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)。歷任河北、燕京、輔仁大學(xué)教授。有《無(wú)病詞》、《味辛詞》、《荒原詞》、《留春詞》、《積木詞》、《霰集詞》、《濡露詞》、《聞角詞》、《苦水詩(shī)存》、《倦駝庵稼軒詞說(shuō)》、《倦駝庵東坡詞說(shuō)》、《顧隨文集》、《顧隨詩(shī)文論叢》。互動(dòng)百科
顧隨(1897—1960)字羨季,別號(hào)苦水,晚號(hào)駝庵,河北清河縣人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué),終身執(zhí)教并從事于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作。先后在河北女師學(xué)院、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、中法大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、北京師范大學(xué)、河北大學(xué)等校講授中國(guó)古代文學(xué),四十多年來(lái)桃李滿天下,很多弟子早已是享譽(yù)海內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者,葉嘉瑩、周汝昌、史樹(shù)青、郭預(yù)衡、顏一煙等便是其中的突出代表。由《稼軒詞說(shuō)》、《東坡詞說(shuō)》、《元明殘劇八種》、《揣龠錄》、《佛典翻譯文學(xué)》等多種學(xué)術(shù)著作行世,并發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。出版《顧隨文集》、《顧隨:詩(shī)文叢論》、《顧隨說(shuō)禪》、《顧隨詩(shī)詞講記》等。荒原詞·序
羨季取其近二年中所為詞,命名曰「荒原」,又最錄其所刪舊日稿如干首,命名曰「棄馀」。合為一冊(cè),將繼其「無(wú)病」、「味辛」兩集而付印。且屬宗藩為序。余自維既不能詞,又不能文,將何以序也?雖然吾兩人訂交且十年,羨季視余若長(zhǎng)兄,余雖未敢即弟視之,然友朋中知羨季宜莫余若者矣,是則不可以無(wú)一言。以余所知,八年以來(lái),羨季殆無(wú)一日不讀詞,又未嘗十日不作,其用力可謂勤矣!人之讀「無(wú)病」詞者,曰是學(xué)少游、清真;讀「味辛」詞者,曰是學(xué)「樵歌」、稼軒。不知人之讀是集者,又將謂其何所學(xué)也。而余則謂:「無(wú)病」如天際微陰,薄云未雨;「味辛」如山雨欲來(lái),萬(wàn)木號(hào)風(fēng);及夫「荒原」,則霶飆之后,又有漸趨睛明之勢(shì)。余之所能言者,如斯而已。抑更有進(jìn)者。八年中,作者每有新作,輒先以示余。余受而讀之,覺(jué)其或愀然以悲,或悠然以思。或倏然意遠(yuǎn)?;虬蹴缬舴e而不能自已。作者固一任感情之沖動(dòng)而不加以遏止約束,而極其所至亦未必?zé)o與古人暗合之處。要其初,本無(wú)心于規(guī)規(guī)之摹擬,蓋假詞之形式而表現(xiàn)其胸中所欲言。當(dāng)其下筆。不自如為填詞,其心目中庸詎復(fù)有古人?惟其忘詞,故詞益工;惟其無(wú)古人,雨后或與古人臺(tái)也。然而羨季今茲病矣!故是集卷末諸詞,雖不能自掩其崛強(qiáng)奔放之本色,要亦漸趨于平淡蕭疏之途。余不知此集出版后,作者尚作詞否耶?余又不知作者此后如有所作,即循此途以進(jìn)否耶?羨季嘗語(yǔ)余曰:自來(lái)作家,年齡既老大,則其作品亦逐漸趨于硬化,而衰老,而乾枯。宗藩每取昔之「無(wú)病」與今之「荒原」比并而觀之,深懼夫羨季之作品亦將硬化也。鄭板橋自序其詞,謂:人亦何能逃氣數(shù)?「荒原」詞之作者殆亦難逃此氣數(shù)也夫! 一九三〇年秋日涿縣盧宗藩序于舊京宣外之直隸新館。留春詞·自序
此《留春詞》一卷,計(jì)詞四十又六首。除卷尾二首外皆一九三〇年秋至一九三三年夏所作。三年之中僅有此數(shù),較之已往,荒疏多矣。然亦自有故。二十年春忽肆力為詩(shī),擯詞不作,一也;年華既長(zhǎng)。世故益深,舊日之感慨已漸減少,希望半就幻滅,即偶有所觸,又以昔者已曾言之矣,今玆不必著筆,二也;以此形式寫(xiě)我胸臆,而我所欲言又或非此形式所能表現(xiàn),所能限制,遂不能不遁入他途,三也。有此三故,則其產(chǎn)量之少不亦宜乎。自家暇時(shí),亦往往翻閱此詞稿,輒覺(jué)不如前此所作之有生氣。氣之衰耶,力之竭耶,才之盡耶,廁吾烏乎知之?然吾有喻,于此小小園地開(kāi)墾種蒔者有年,地力漸薄,人力不繼,天時(shí)又乖,則其中之植物或種焉而不生,或生焉而不茁壯、不華、不實(shí),華焉、實(shí)焉而不肥、不腴,亦固其所?!读舸涸~》或亦有類(lèi)于斯耳。后不如前,正宜藏拙,付之排印,抑又何說(shuō)?則以二十年前一時(shí)興之所至,忽學(xué)填詞。后來(lái)一發(fā)而不能收拾。及夫《無(wú)病》、《味辛》、《荒原》三本小冊(cè)子相繼出版,見(jiàn)者遂多,年來(lái)意興闌珊,知交或不及知,或知焉而不詳其由,每見(jiàn)輒問(wèn)近中時(shí)時(shí)為小詞乎?積作若干?何時(shí)印第四本小冊(cè)子乎?雖不必意出于督催,而逖聽(tīng)之下,亦若有不能自已者在。秋來(lái)課暇,因整理此稿便交排印,并略述其經(jīng)過(guò),后此即再有作。亦斷斷乎不為小詞矣。 一九三三年秋日于北平東城蘿月齋。積木詞·自序
積木詞·序余舊所居齋曰「蘿月」,蓋以窗前有藤蘿一架,每更深獨(dú)坐,明月在天,枝影橫地。此際輒若有所得,遂竊取少陵詩(shī)而零割之,名為「蘿月」云耳。初,伯屏與余同寓三載,去秋始移居西城,其舊所居室既閒廢,余乃入而據(jù)焉。客來(lái)茗談或小飲,客去時(shí)亦于其中讀書(shū)作文。室北向,終日不能得日,殊卑濕。回憶伯屏在此時(shí),似不爾也。冬日酷寒,安爐爇火,乃若可居,而夜坐尤相宜,室狹小易暖故。背鄰長(zhǎng)巷,坐略久,叫賣(mài)賽梨蘿卜、冰糖葫蘆及硬面餑餑之聲,絡(luò)繹破空而至,遂又命之為「夜漫漫齋」。蘿月齋實(shí)不成其為齋耳。小女與傭媼或其大姊往往于身后座側(cè)嬉,既礙讀,又妨思;友來(lái)談亦時(shí)為歌聲啼聲所擾。今玆之夜漫漫齋,真齋矣。于是各校皆停課甚閒,遂病,自一九三五年殘臘迄三六年新正仍未愈,病中惡喧,坐夜漫漫齋里時(shí)益多。有友人送《花間集》一部,來(lái)時(shí)尚未病也,置之案頭。至是乃取而讀之。《花間》是舊所愛(ài)讀之書(shū),尤喜飛卿、端己二家作。今乃取《浣花詞》盡和之。問(wèn)何以不和金荃?則曰:飛卿詞太潤(rùn)太圓,自家天性中素乏此二美,不能和;飛卿詞太甜太膩,病中腸胃與此不相宜,不愿和也。然則和端己似端己乎?即又不然。《浣花》之瘦之勁之清之苦,確所愛(ài)好,今之和并不見(jiàn)其瘦勁清苦,蓋胸中本無(wú)可言及欲言者,徒以病中既喜幽靜,又苦寂寞,遵而因逐韻覓辭、敷辭成章,但求其似詞,焉敢望其似《浣花》?顧醉時(shí)所說(shuō)乃醒時(shí)之言,無(wú)心之語(yǔ)亦往往為心聲;觀人于揖讓不若于游戲,揖讓者矜持,游戲者性情之流露也。或又問(wèn):《留春詞 自敘》聲言斷斷乎不為小詞,今之和《浣花》何?夫昔言斷乎,今玆破戒,定力不堅(jiān),更復(fù)奚言?會(huì)當(dāng)自釋曰:此和也,非作也。余之弱女喜弄積木,長(zhǎng)短方圓。依勢(shì)安排,當(dāng)其得意,往往移晷。此一卷和詞,其余病中之積木乎!一九三六年一月苦水自敘于舊都東城之夜漫漫齋。時(shí)墻外正有人叫賣(mài)葫蘆冰糖也。
春來(lái)無(wú)日不風(fēng)。一日風(fēng)又大作。天地玄黃,室中飛塵漠漠,若無(wú)居人,忽有來(lái)款扉者,聲甚急,啟視之,則吾友顧君羨季也,以其新著《積木詞》屬序于余。羨季與余有同硯之誼,著有《無(wú)病》、《荒原》、《留春》詞草,足以卓爾名家,其蜚聲藝囿者非一日矣。仆不文。于倚聲一道慚無(wú)所知,偶陳詹言,以為世笑,何足以序羨季之詞,而羨季之詞寧以吾序重耶。故羨季之問(wèn)序于余,似小失之,而余忝顏受之不辭者,亦僭也。雖然,語(yǔ)不云乎:「風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見(jiàn)君子,云盍不喜?!褂衷唬骸柑涌仗撜撸勅俗阋趄巳欢惨??!巩犖糁榧扰c之相若,則聊敘吾懷云耳。若夫羨季之詞則所謂不托飛馳之勢(shì)而芬烈自永于后者,后吾而覽之者咸當(dāng)自得之,固將無(wú)待于予言矣。序曰:河曲之水,其源可以濫觴,及其東流而到海,則儼然挾懷山襄陵之勢(shì)與偕。何哉?始纖而將畢者巨也。訶之興,托地甚卑,小道而己,積漸可觀。及其致也,則亦一歸之于溫柔敦厚,遂骎骎乎與詩(shī)教比隆,方將奪詩(shī)人之席而與君代興。向之幽微靈秀、宛折纏綿之境,詩(shī)所不能驟致者,無(wú)不可假詞以達(dá)之,如駕輕車(chē)而就熟路然。善夫張惠言之?dāng)ⅰ对X選》曰:「其緣情造端,興于微言以相感動(dòng),極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè),以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情,低徊要眇以喻其致?!钩V菖晒潭囝^巾氣,惟此一語(yǔ),實(shí)已洞達(dá)詞心,非同河漢。斯懷也。為人心之所同,固長(zhǎng)存于天壤之間耳,使其不言也,則亦飄泊而已,湮沒(méi)而已。夫飄泊可也,飄泊而湮沒(méi)亦可也,其長(zhǎng)存于天壤之間者自若。雖然,使其以不言為無(wú)奈,而以言之為幸存,則亦人之情也已。未免有情,誰(shuí)能遣此。溫其如玉,其貌然也,風(fēng)流可懷,是謂詞想。然則如何言之耶?斯懷也,里巷男女之所不能言,賢人君子亦不能言也。使里巷男女言之,則亦普通之歌謠而已;使賢人君子言之,則亦普通之文章而已,其奈此風(fēng)流繾綣無(wú)奈之情何。假借之,然后可也?;蚣儋t人君子之筆,以宣里巷男女之情;或假里巷男女之口,以寫(xiě)賢人君子之心,其歸一也。于是乎有詞曲,而詞尤婉于曲。夫假借之道何?不假借可乎?曰可。夫情,有徑而致者,有曲而致者。徑而致者。不煩曲而致;曲而致者,徑或不必遂致,致或不必盡也。夫《花聞》者,結(jié)集于五代之際,如泉始達(dá),如花初胎,蓋善以曲喻情而為詞家不祧之祖。歐陽(yáng)一序,最為分明,所謂「南朝宮體,北里倡風(fēng)」,已道破詞之本質(zhì),而「詩(shī)客曲子詞」一語(yǔ)又為《花間》及其支流之定評(píng)。夫曰曲子詞者,當(dāng)不甚高,而出于詩(shī)客之手當(dāng)亦不甚卑,不高不卑,自然當(dāng)行,其成為一代之著作,千古之文章,亦一大因緣也。由是而南唐,而北宋,而南宋,其支流日益繁,其疆宇日益擴(kuò),別起附庸,蔚為大國(guó)。然莫為之先,雖美勿彰,先河后海,則《花間》夐矣。嘗于《花間》得兩種觀照,--實(shí)則凡詞皆然,不獨(dú)《花間》然,特在此兩種區(qū)別尤為顯著耳?;蛏钏贾?,或淺嘗乏。不淺嘗不得其真。不深思不得其美。真者,其本來(lái)之固然,美者,其引申假借之或然也。夫淺嘗而得其固然,斯無(wú)間然矣;若深思而求其或然,則正是俗語(yǔ)所謂鉆到牛角尖里去,吾來(lái)見(jiàn)其如何而有合也。作者亦有此意否?若固有之,雖洞極深微,窮探奧窔,亦無(wú)所謂深求也。若本無(wú)而責(zé)以有,深則深矣,奈實(shí)非何。季文子三思而后行,子聞之曰,再斯可矣。三思且由不可,況乃過(guò)之。然必謂文詞之意窮于作者之意中,又安得為知類(lèi)通方乎。赤水玄珠得之象罔。文章之出于意匠慘澹經(jīng)營(yíng)中者固系常情,而其若有神助者,亦非例外也。迷離惝恍之間,顛倒夢(mèng)想之例,或向晚支頤,或挑燈擁髻;其逸興之遄飛也,其文如之,則如野云孤飛矣,其深情之搖蕩也,其文又如之,則如綠波之搖蕩矣。亦有意乎?亦無(wú)意乎?安見(jiàn)其可淺嘗而不可深思乎?又安見(jiàn)其淺嘗之之得多于深思之之得乎?安見(jiàn)其淺嘗則是而深思者非乎?彼謂一意者一詞,一詞者一意,如花相對(duì),如葉相當(dāng),凡志之所之,筆皆可往,而筆之所宣,意輒與會(huì);此蓋已擅定意盡于文,而文章之意盡于想也,不特為事之所無(wú)。并非理之所有,貌似明清,實(shí)難通曉,近世妄人之見(jiàn),太抵類(lèi)是??裱孕趴?,羨季其恕之。及讀自序之文,有曰:「顧醉時(shí)所說(shuō),乃醒時(shí)之言,無(wú)心之語(yǔ)。亦往往為真心之聲?!怪溆诩残旄士嘀?,居之安而資之深,將有左右逢源之樂(lè)矣,則于吾言也,殆有苔岑之雅,而曰于我心有戚戚焉乎。今玆之作,得《流花詞》之全。更雜和《花間》,其用力之劬與夫匠心之巧,異日披卷重尋,作者固當(dāng)憶其遇,而讀者能不思其人乎。若夫微婉善諷,觸類(lèi)興懷,方之原作,亦鮮慚德,雖復(fù)深自撝抑而曰:「但求其似詞,焉敢望其似《浣花》。」竊有說(shuō)焉。夫似是者實(shí)非,似詞則足矣,似《浣花》胡為耶?當(dāng)曰相當(dāng)于《浣花》可耳。然吾逆知羨季于斯言也必不之許,以其方謙讓未遑也。其昔年所作,善以新意境入舊格律,而《積木》新詞則合意境格律為一體,固緣述作有殊,而真積力久,宜其然耳。其發(fā)揚(yáng)蹈厲,少日之豪情,夫亦稍稍衰矣。中年哀樂(lè),端賴絲竹以陶之。今之詞客,已無(wú)復(fù)西因羽蓋之歡,南國(guó)蓮舟之寵,寧如《花間》耶?;凝S暝寫(xiě),燈明未央,故紙禿毫,亦吾人之絲竹矣。以《積木》名詞者,據(jù)序文言,亦嫛婗之戲耳,此殆作者深自撝抑之又一面,然吾觀積木之形,后來(lái)者居上,其亦有意否乎?亦曾想及否乎?羨季近方治南北曲,會(huì)將深通近代樂(lè)府之原委,其業(yè)方興而未有艾,則吾之放言高論也,亦為日方長(zhǎng)而機(jī)會(huì)方多,故樂(lè)為之序。丙子閏三月即望。 俞平伯序于北平之清華園濡露詞·小記
曩者宜序《留春詞》,曾有「斷斷乎不為小詞」之言,蓋其時(shí)立志將專(zhuān)力于劇曲之創(chuàng)作也。其結(jié)果則為《苦水作劇》三種。然自是而后,身心交病,俯仰浮沈,了無(wú)生趣,構(gòu)思命筆,幾俱不能。而詞也者,吾少之所習(xí)而嗜焉者也。憩息偃臥之馀,痛苦憂患之際,定力既弛,結(jié)習(xí)為祟,遂不能自禁而弗為,此《濡露詞》一卷則皆去歲秋間病中之所作也,計(jì)其起迄不過(guò)一月耳。史子庶卿(弟子史樹(shù)青,又作庶卿)見(jiàn)而好之,既得予同意乃付之排印。噫!予之為是諸詞也,予之無(wú)聊也;而史子之印之也,又何其好事也。無(wú)聊而不遇好事,則其無(wú)聊也不彰;好事而適遇無(wú)聊,則其好事也,不亦同于無(wú)聊矣乎!至《倦駝庵詞》則皆前乎此二年中之作,破碎支離,殆尤甚于「濡露」也。校印將竟,乃為斯記,既謝庶卿,且用自白。 一九四四年初春苦水。聞角詞·剩題記
卅年前讀尹默師《秋明集》,其《破曉》五律一首發(fā)端即曰「破曉聞清角」,甚喜之,至今弗能忘,固名吾詞曰「聞角」。角者,號(hào)角也。建設(shè)事業(yè),云蒸霞蔚,一日千里,每讀報(bào)未嘗不鼓舞奮發(fā),譬聞角聲,號(hào)召前進(jìn)。詞名「聞角」,是其義也。