【介紹】： 明浙江鄞縣人，字君玉。家貧力學(xué)，讀書至夜間，與其徒吸水噀面，醒則又讀。弘治十二年進(jìn)士。任南大理評(píng)事，歷寺正，多所平反。出為興化知府，升本司右參政致仕。歸二十年而卒。刻意攻詩(shī)，力去陳言，雖一草一木，必遠(yuǎn)出象外乃已。有《白齋集》。

先生字君玉。

少負(fù)異才。

年十二即能賦詩(shī)。

常手古人詩(shī)一卷，其父見(jiàn)之投諸雪淖中。

先生徐徐取出暴日下，夜讀之。

家貧，為諸生時(shí)，出游吳楚間授經(jīng)，以所上束脩歸養(yǎng)親，能備甘脆。

每讀書至夜分稍倦，則與其徒取水交噀面，使神氣復(fù)立，乃更讀。

其勵(lì)志若此。

年及艾，始中進(jìn)士。

授南大理評(píng)事、歷寺正副。

前后所治獄凡二萬(wàn)七千馀人，論駁務(wù)得其平。

有三人以造偽章論死，無(wú)所置辨。

先生視其章，乃以篾布四邊，中畫字。

遂判曰：篾作與私鑄不同，減死一等。

司獄官落職，貧甚，將鬻其女歸。

先生以月俸為治行得免。

在南都九年，吏部再薦為督學(xué)使，不報(bào)。

出知福建興化府，為政尚簡(jiǎn)易，務(wù)正風(fēng)俗，與諸生說(shuō)經(jīng)，喜以儒術(shù)飾治，有古良二千石風(fēng)。

郡中林見(jiàn)素先生，海內(nèi)宿望，日與先生以文義往來(lái)，每共登臨，輒題名山壁，人稱為文章太守，奏治行第一。

然先生性嗜林壑，數(shù)乞骸骨歸老，辭義確苦，乃進(jìn)本省左參政致仕。

先生操行廉白，家無(wú)遺財(cái)。

人號(hào)曰白齋先生。

里居十六年。

惟以撰述為事。

于詩(shī)律益工，彌造高妙。

日怡神于林泉云鳥間。

嘗自贊曰：辭讓太早。

似乎失利。

木石無(wú)虞。

何謂不智。

末年遺教曰：抱病懷殘喘，寄身屬杪秋。

愛(ài)山一輿，樂(lè)水一舟。

未死微軀，巳卜荒丘。

永謝之日，不煩飾脩。

生也既順，死復(fù)何求。

卒年八十有一。

子嘉慶，亦奇士，為詩(shī)殊有父風(fēng)。

余常讀先生集，其自述曰：予生平好學(xué)詩(shī)，志慕古人，然多從實(shí)地生變化，不敢為望空語(yǔ)。

今所梓行，僅十之三四耳。

自顛發(fā)黑，且蒼且白，四方知音相遭如皮陸，固不可得晚遇見(jiàn)素林先生相知為獨(dú)深，嘗曰：夢(mèng)魂相接多在雪蒼雨碧之下，谷答風(fēng)響相和應(yīng)，亦微哉！

續(xù)藁出耄言，覺(jué)尤有味，未知獲入梓否？

文字亦有可取，回首顧之，度不能舉矣。

人以為實(shí)錄。

又論詩(shī)曰：自高、楊、張、徐諸人學(xué)唐，盡有好者。

后李西涯、謝方石、張亨父及沈石田律詩(shī)甚多，生意循唐人繩墨，自能杰然。

今盛世必有妙手，不能盡知，行且求之。

先生官南大理，在弘、正之間，時(shí)北地信陽(yáng)名巳極盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不論之列，且云必更求妙手。

此其立意卓犖不回，能自異于流俗，隱然可見(jiàn)。

今所傳白齋集，即梓行之十三四者也。

竹里館集，則其耄言也，合一千馀首，余為選三百二十八首序之。

序曰：余少?gòu)募页俗x諸先輩贈(zèng)先楝塘先生詩(shī)，惟喜張白齋先生琦一絕句。

復(fù)從戴氏書肆見(jiàn)白齋集四本，詩(shī)極可喜。

時(shí)方習(xí)制舉業(yè)，未即購(gòu)以歸。

且意謂先輩詩(shī)文如此類必多，異時(shí)當(dāng)?shù)米x之。

未幾，余學(xué)為詩(shī)，求向所見(jiàn)白齋集，巳絕不可得。

偶見(jiàn)王鳳洲詩(shī)，評(píng)于張琦下曰：如夜蛙鳴露，不離泥中。

架上舊有李騰鵬詩(shī)統(tǒng)所選白齋詩(shī)，亦注曰王鳳洲云云，并欲唾之。

及讀諸先輩選里中詩(shī)，俱甚推重先生，其論良是。

然南江所錄凡二十八首，東沙所錄二十二首，與余向所喜頗不類。

后之論詩(shī)者，有稱先生嘔心刻腎，務(wù)去陳言，品目甚當(dāng)，而所錄又只二首，使就諸家所選，即鳳洲所言，尚非甚過(guò)。

意中不平久之。

至前歲始從釋悟留所得所謂白齋集四本，如身客萬(wàn)里外，遇故鄉(xiāng)良友，驚喜交集。

釋于石又示其竹里館詩(shī)二本，贈(zèng)先人絕句亦在其中，而后先生之詩(shī)盡出矣。

余適在患?xì)庵?，且喘且讀，手錄三百馀首。

竊謂先生詩(shī)發(fā)源忠孝，俱本于性情之正，無(wú)愧風(fēng)雅。

至其為興為比，吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時(shí)詞人絕不同。

間嘗于諸體，盡相題目。

樂(lè)府最為高手，惜不多作。

古詩(shī)歌行別有蒼然之色。

可方山陰徐文長(zhǎng)，而徐稍不及。

若五七言律詩(shī)則妙矣。

至于五七言絕句則神矣。

今先生自編其詩(shī)，先絕句，次律詩(shī)，次樂(lè)府古詩(shī)，即一詮次間，甲乙巳定，此可謂寸心自知者。

且先生歷官大理時(shí)，北地信陽(yáng)方樹赤幟，一時(shí)靡然風(fēng)偃。

而先生高唱單行，不阡不陌，是誠(chéng)不可無(wú)一者也。

余因念先生生平為詩(shī)，惟晚遇林見(jiàn)素先生一人耳。

身歿以后，久應(yīng)論定。

然其不知我者，既橫相訾詬，其知我者亦使與眾人為伍，略無(wú)高下，其蔽反甚于毀之。

今先生二集遺板俱壞，遍詢里中所藏，僅存三四冊(cè)，事固有不可知。

儻更數(shù)十年，此三四冊(cè)亦復(fù)散去，將使世間第一種文字，遂化為脈望，蕩為飄風(fēng)野火，忽焉盡滅，天下寧有是理耶？

此后起者所以不得辭其責(zé)也。

余既錄成，日為里中諸君誦之，必盡一卷方已。

適梨洲黃先生過(guò)訪草堂，急取共讀，相與狂呼大叫，聲聲相接。

余更起浮白一斗，謂黃先生曰：請(qǐng)于數(shù)百年中取一詞家，足當(dāng)我白齋者，鄴嗣愿盡此斗。

先生亦笑謂余言不狂。

次日，黃先生歸舟中，語(yǔ)萬(wàn)生允誠(chéng)曰：白齋詩(shī)誠(chéng)不易得，但袁中郎以士大夫身負(fù)海內(nèi)之望，表章一山陰布衣，世始知有徐渭。

今杲堂乃以東海老布衣，思表章士大夫，不益難耶？

余聞其語(yǔ)，為悵然久之，夫余既杜門漸老，不與海內(nèi)詞人一通名紙，況悠悠千載，亦誰(shuí)為知我者？

乃獨(dú)此愛(ài)異賞奇，若不容口，遂頓忘其身之老且廢也。

雖然，余不足傳，而倘以傳白齋之詩(shī)，遂得并傳，是終以士大夫身后之力，引一布衣也。

余固藉白齋先生矣。

字君玉，鄞縣人。弘治己未進(jìn)士，除南大理評(píng)事歷官福建布政司左參政有白齋竹里館二集

琦字君玉，鄞人。弘治己未進(jìn)士，除南大理評(píng)事。歷寺副、寺正，出為興化知府，進(jìn)參政致仕。有《白齋》、《竹里館》二集。 （《見(jiàn)素集》：白齋詩(shī)疏宕孤絕，如峻峰激流，景出象外。雖雜備眾體，而收功實(shí)由山谷。寧川一派，今流明川矣。 《藝苑卮言》：張君玉詩(shī)如夜蛙鳴露，自極聲致，然不脫淤泥中。 《甬上耆舊集》：先生詩(shī)吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時(shí)詞人絕不同。 《田按：白齋詩(shī)如飲苦酒、食諫果，森森自有正味在。李、何盛行時(shí)，不可無(wú)此一體。）