人物簡(jiǎn)介
【生卒】:458—522 【介紹】: 南朝梁時(shí)僧。吳郡人,俗姓顧,本名凈藏。年十六,代宋明帝出家。講說(shuō)經(jīng)論,博采眾說(shuō),時(shí)輩莫及。梁武帝甚器重之住鐘山開(kāi)善寺。后帝見(jiàn)僧行敗壞,欲自任白衣僧正以匡正之,集眾咨議,藏獨(dú)言其不可,事乃寢。尤精《成實(shí)論》,所著《成實(shí)論義疏》為當(dāng)時(shí)有影響之作。與僧旻、法云并稱梁代三大法師。全梁文·卷七十四
智藏本名凈藏,吳人,天監(jiān)末居鐘山開(kāi)善寺。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋智藏。姓顧氏。本名凈藏。吳郡吳人。吳少傅曜之八世也。高祖彭年司農(nóng)卿。曾祖淳錢唐令。祖瑤之員外郎。父映奉朝請(qǐng)。早亡其母嘗夢(mèng)。出繞吳城一匝。密云四布而天中開(kāi)朗。眾星墜地取而吞之。因而有娠焉。及生藏也。少而聰敏。常懷退讓。果食衣服爰及威儀皆新華。先讓而處下末。由此擊譽(yù)鄉(xiāng)閭敬而尚重。年十六代宋明帝出家。以泰初六年敕住興皇寺。事師上定林寺僧遠(yuǎn)僧祐天安寺弘宗。此諸名德傳如前述。藏稟依訓(xùn)范敬義弘隆。嘗遇師疾甚不食多日。藏亦從之。待師進(jìn)飲藏還進(jìn)飲。乃至平復(fù)方從師好。自是戒德堅(jiān)明學(xué)業(yè)通奧。眾所知識(shí)超于夷等。當(dāng)時(shí)柔次二公玄宗蓋世。初從受學(xué)。挹酌經(jīng)論統(tǒng)辯精理。及其開(kāi)關(guān)延敵。莫能涉其津者。藏洞曉若神微言每吐。預(yù)有比蹤罔不折伏。于是二僧嘆揖。自以弗及之也。齊太尉文憲王公。深懷欽悅爰請(qǐng)安居。常嘆相知之晚。太宰文宣王。建立正典紹隆釋教。將講凈名選窮上首。乃招集精解二十馀僧。探授符策乃得于藏。年臘最小獨(dú)居末坐。敷述義理罔或抗衡。道俗翕然彌崇高譽(yù)。先是會(huì)稽慎法師。志欲宣通妙法。乃請(qǐng)文宣方求講匠。以藏名稱普聞允當(dāng)僉屬。遂流連會(huì)稽多歷年祀伏膺鼓篋寔系有徒。但以律部未精重游京輦。信同瓶喻有似燈傳。俄而十誦明了諸部薄究。未還吳郡道流生地。學(xué)人裹糧隨之不少。永元二年重游禹穴。居法華山結(jié)眾弘業(yè)。及齊德將謝。王室大騷。天地既閉經(jīng)籍道廢。遂翻然高舉。欲終焉禹穴。逮有梁革命。大弘正法。皇華繼至。方游京輦。天子下禮承修。榮貴莫不竦敬。圣僧寶志遷神。窀穸于鐘阜。于墓前建塔。寺名開(kāi)善。敕藏居之。初藏未受具戒。遇志于定林上寺。遂推令居前。垂示崇敬之跡。識(shí)知德望有歸告之先見(jiàn)矣。時(shí)梁武崇信釋門。宮闕恣其游踐。主者以負(fù)扆南面域中一人。議以御坐之法唯天子所升。沙門一不沾預(yù)。藏聞之勃然厲色。即入金門上正殿踞法座抗聲曰。貧道昔為吳中顧郎。尚不慚御榻。況復(fù)乃祖定光。金輪釋子也。檀越若殺貧道即殺。不慮無(wú)受生之處。若付在尚方。獄中不妨行道。即拂衣而起。帝遂罷敕任從前法。斯跨略天子高岸釋門。皆此類也。有野姥者。工相人也。為記吉兇百不失一。謂藏曰。法師聰辯蓋世天下流名。但恨年命不長(zhǎng)。可至三十一矣。時(shí)年二十有九。聞斯促報(bào)講解頓息。竭精修道發(fā)大誓愿足不出門。遂探經(jīng)藏得金剛般若。受持讀誦畢命奉之。至所危暮年香湯洗浴凈室誦經(jīng)以待死至。俄而聞空中聲曰。善男子。汝往年三十一者。是報(bào)盡期。由般若經(jīng)力得倍壽矣。藏后出山試過(guò)前相者。乃大驚起曰。何因尚在世也。前見(jiàn)短壽之相。今了一無(wú)。沙門誠(chéng)不可相矣。藏問(wèn)。今得至幾。答云。色相骨法年六十馀。藏曰。五十為命。已不為夭。況復(fù)過(guò)也。乃以由緣告之。相者欣服。竟以畢年辭世。終如相言。于是江左道俗。競(jìng)誦此經(jīng)。多有徵應(yīng)。乃至于今日有光大。感通屢結(jié)。逮梁大同中。敬重三寶利動(dòng)昏心。澆波之儔。肆情下達(dá)。僧正憲網(wǎng)無(wú)施于過(guò)門。帝欲自御僧官維任法侶。敕主書(shū)遍令許者署名。于時(shí)盛哲無(wú)敢抗者。匿然投筆。后以疏聞藏。藏以筆橫轢之告曰。佛法大海非俗人所知。帝覽之不以介意。斯亦拒懷略萬(wàn)乘季代一人。而帝意彌盛。事將施行于世。雖藏后未同。而敕已先被。晚于華光殿設(shè)會(huì)。眾僧大集。后藏方至。帝曰。比見(jiàn)僧尼多未誦習(xí)。白衣僧正不解科條。俗法治之傷于過(guò)重。弟子暇日欲自為白衣僧正亦依律立法。此雖是法師之事。然佛亦復(fù)付囑國(guó)王。向來(lái)與諸僧共論。咸言不異。法師意旨如何。藏曰。陛下欲自臨僧事。實(shí)光顯正法。但僧尼多不如律。所愿垂慈矜恕此事為后。帝曰。弟子此意豈欲苦眾僧耶。正謂俗愚過(guò)重。自可依律定之。法師乃令矜恕。此意何在。答曰。陛下誠(chéng)欲降重從輕。但末代眾僧難皆如律。故敢乞矜恕。帝曰。請(qǐng)問(wèn)諸僧犯罪。佛法應(yīng)治之不。答曰。竊以佛理深遠(yuǎn)教有出沒(méi)。意謂亦治不治。帝曰。惟見(jiàn)付囑國(guó)王治之。何處有不治之說(shuō)。答曰。調(diào)達(dá)親是其事。如來(lái)置之不治。帝曰。法師意謂。調(diào)達(dá)何人。答曰。調(diào)達(dá)乃誠(chéng)不可測(cè)。夫示跡正欲顯教。若不可不治。圣人何容示此。若一向治之。則眾僧不立。一向不治亦復(fù)不立。帝動(dòng)容追停前敕。諸僧震懼相率啟請(qǐng)。帝曰。藏法師是大丈夫心。謂是則道是。言非則道非。致詞宏大。不以形命相累。諸法師非大丈夫。意實(shí)不同言則不異。弟子向與藏法師碩諍。而諸法師默然無(wú)見(jiàn)助者。豈非意在不同耳。事遂獲寢。藏出告諸徒屬曰。國(guó)王欲以佛法為己任。乃是大士用心。然衣冠一家子弟十?dāng)?shù)。未必稱意。況復(fù)眾僧。五方混雜未易辯明。正須去其甚泰耳。且如來(lái)戒律布在世間。若能遵用足相綱理。僧正非但無(wú)益為損弘多。常欲勸令罷之。豈容贊成此事。或曰。理極如此。當(dāng)萬(wàn)乘之怒何能夷然。藏笑曰。此實(shí)可畏。但吾年老。縱復(fù)荷旨附會(huì)。終不長(zhǎng)生。然死本所不惜。故安之耳。后法云謂眾曰。帝于義理之中未能相謝。一日之事真可愧服不久敕于彭城寺講成實(shí)。聽(tīng)侶千馀。皆一時(shí)翹秀。學(xué)觀榮之。又敕于慧輪殿講波若經(jīng)。別敕大德三十人預(yù)座。藏開(kāi)釋發(fā)趣各有清拔皆著私記擬后傳習(xí)。天監(jiān)末年春舍身大懺。招集道俗。并自講金剛般若以為極悔。惟留衣缽。馀者傾盡一無(wú)遺馀。陳郡謝幾卿。指掛衣竹戲曰。猶留此物尚有意耶。藏曰。身猶未滅意何由盡。而尚懷靖處托意山林。還居開(kāi)善因不履世。時(shí)或敕會(huì)。乃上啟辭曰。夙昔顧省心惑不調(diào)。欲依佛一語(yǔ)于空閑自制。而從緣流二十馀載。在乎少壯故可推斥。今既老病身心俱減。若復(fù)退一毫。便不堪自課。故愿言靜處少自營(yíng)衛(wèi)。非敢傲世求名。非欲從閑自誕。是常人近情。懼前徑之已迫耳。帝手敕喻曰。求空自閑依空入慧。高蹈養(yǎng)神實(shí)是勝樂(lè)。不違三乘。亦以隨喜。惟別之際能無(wú)悵然。岐路贈(zèng)言古人所重。猶勸法師。行無(wú)礙心。大悲為首方便利益。隨時(shí)用舍不宜頓杜。以隔礙心行菩薩道無(wú)有是處。敕往反頻。仍久之然持操不改。帝將受菩薩戒敕僧正牒老宿德望。時(shí)超正略牒法深慧約智藏三人。而帝意在于智者。仍取之矣。皇太子尤相敬接。將致北面之禮。肅恭虔往。朱輪徐動(dòng)鳴笳啟路。降尊下禮就而謁之。從遵戒范永為師傅。又請(qǐng)于寺講大涅槃。親臨幄坐爰命咨質(zhì)。朝賢時(shí)彥道俗盈堂。法筵之盛未之前聞。又于北閣更延談?wù)摗?div id="gqak74g" class='inline' id='people_100147_2_313_comment'>皆嘆曰。陪預(yù)勝席未曾有也。藏任吹虛舟真行平等。毀譽(yù)不動(dòng)榮利未干。宴坐空閑毅然山立。雖神宇凝隔風(fēng)韻清高。其應(yīng)物也汲汲然如有不足。可謂望儼即溫。君子之變者矣。自現(xiàn)處巖岫晦形人世。又于寺外山曲別立頭陀之舍六所。并是茅茨容膝而已。皇太子聞而游覽。各賦詩(shī)而返。其后章云。非曰樂(lè)逸游。意欲識(shí)箕潁。藏結(jié)心世表。常行懺悔。每于六時(shí)翹仰靈相。口云。理味深玄淺思斟酌自抱疑礙。恐乖圣意多僻。因而懇惻詞淚俱發(fā)。嘗宿靈曜寺。夜行暫用心。見(jiàn)有金光照曜。一室洞明。人問(wèn)其故。答曰。此中奇妙未可得言。是旦遘疾至于大漸。帝及儲(chǔ)君中使相望。四部白黑日夜參候。敕為建齊手制愿文。并繼以醫(yī)藥。而天子不整。唯增不降。臨終詞色詳正。遺言唯在弘法。以普通三年九月十日卒于寺房。春秋六十有五。敕葬獨(dú)龍之山。赴送盈道同為建碑。墳所寺內(nèi)各一。新安太守蕭機(jī)制文。湘東王繹制銘。太子中庶子陳郡殷鈞為立墓志。初藏常夢(mèng)見(jiàn)金粟如來(lái)入室共談執(zhí)二麈尾。其一寶裝。其一者素。留素者與藏。又徵士廬江何胤。居吳郡虎丘。遇一神僧。捉一函書(shū)云。有人來(lái)寄語(yǔ)頃失之。及開(kāi)函視全不識(shí)其文詞。后訪魏僧云。是大莊嚴(yán)論中間兩紙也。時(shí)人咸謂藏之所致。又彭城劉混之罪當(dāng)從戮。藏時(shí)處后堂。為帝述四等義。外奏聞之。帝曰。今為國(guó)事不得道四等義如何。藏曰。言行乘機(jī)也。今機(jī)發(fā)而不中。失在何人。四等之舉義非徒設(shè)。帝遂舍而不問(wèn)。竟以獲免。劉氏終亦不委斯由。其潛濟(jì)益被率多如此。凡講大小品涅槃般若法華十地金光明成實(shí)百論阿毗曇心等。各著義疏行世。
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【生卒】:561—632 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。義興人,俗姓吳,字法云。有才藻,為智顗高足弟子,住天臺(tái)山國(guó)清寺。隋煬帝曾為其設(shè)千僧齋,賜賞甚厚。有《私記天臺(tái)山智者詞旨》及《義記》等。全隋文·卷三十五
灌頂字法云,俗姓吳,義興人。師事智顗,終天臺(tái)國(guó)清寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字法云。姓吳氏。其先常州之義興人。祖避地臨海之章安。遂居焉。頂生三月。而亡其父。未能言。母偶稱佛法僧號(hào)。而頂敩之。音句清辯。家人驚異。于是攝靜寺拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。母因以非凡名之。七歲使事拯為弟子。所業(yè)日進(jìn)。年二十受具。而譽(yù)益起矣。逮乎拯終。則當(dāng)陳之至德初也。天臺(tái)智者顗公出涖光宅。而頂從之。研繹觀門。頻蒙印可。陳祚告窮。乃隨智者。游歷廬阜。久留江陵玉泉寺。隋開(kāi)皇十一年。煬帝以晉邸。出鎮(zhèn)維楊。從智者授王歸戒。俄旋臺(tái)嶺。又從之。十七年智者疾。頂執(zhí)侍如禮。未幾而智者告終。奉遺命。以智者手書(shū)信物。訃晉邸。而教旨。遣揚(yáng)州總管府司馬王弘。送頂還山。仍就山飯千僧。以致追慕之意。且規(guī)置國(guó)清寺。仁壽元年。晉王以太子嗣位。頂入賀。兼謝置國(guó)清。詔遣散騎侍郎張乾威。送還山。仍賜帛三千疋。氈三百領(lǐng)。就山飯千僧。又加飾其寺焉。二年詔曰。夏序炎赫。道體休宜。禪悅資神。故多佳致。近令慧日道場(chǎng)莊論二師。講凈名經(jīng)。全用智者義疏。判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。今遣延屈。必蒙霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來(lái)儀。書(shū)不盡意。頂于是入京。為留三夏。大業(yè)七年。上治兵涿野。詔見(jiàn)行在所。貞觀六年。八月七日。以疾終于國(guó)清寺。壽七十二。先是謂弟子曰。嘗聞之彌勒經(jīng)。如來(lái)入滅。香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因垂戒諸子。既而起立合掌。如有所見(jiàn)而敬者。且口稱彌陀號(hào)云。越九日。窆于寺之南山。頂姿性慈攝。利物有方。其村之人有病者。其子奔馳求救。頂方焚旃檀香轉(zhuǎn)經(jīng)。病者聞香氣輒愈。且安洲樂(lè)安之南嶺尤奇秀。頂每過(guò)則環(huán)視愛(ài)之。嘆曰恨不夷坦?fàn)枴?div id="2adc7gi" class='inline' id='people_12051_2_104_comment'>顧非可以匡眾開(kāi)講乎。未旬浹而白沙黃壤涌起如鏡面。
釋灌頂。字法云。俗姓吳氏。常州義興人也。祖世避地東甌。因而不返。今為臨海之章安焉父夭早亡。母親鞠養(yǎng)。生甫三月。孩而欲名。思審物類未知所目。母夜稱佛法僧名。頂仍口敩。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。即以非凡為字。及年七歲還為拯公弟子。日進(jìn)文詞。玄儒并騖清藻才綺。即譽(yù)當(dāng)時(shí)。年登二十。進(jìn)具奉儀。德瓶油缽彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺(tái)。承習(xí)定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禪主出居光宅。研繹觀門頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆游憩。三宮廬阜九向衡峰。無(wú)不揖跡依迎訪問(wèn)遺逸。后屆荊部停玉泉寺。傳法轉(zhuǎn)化教敷西楚。開(kāi)皇十一年。晉王作鎮(zhèn)揚(yáng)州。陪從智者戾止?溝。居禪眾寺。為法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺(tái)岳。晚出稱心精舍開(kāi)講法華。跨朗籠基超于云印。方集奔隨負(fù)篋屯涌。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結(jié)肆獨(dú)擅浙東。聞稱心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因癈講散眾投足天臺(tái)餐稟法華發(fā)誓弘演。至十七年智者現(xiàn)疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書(shū)并諸信物。哀泣跪授。晉王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣揚(yáng)州總管府司馬王弘。送頂還山為智者設(shè)千僧齋置國(guó)清寺。即昔有晉曇光道猷之故跡也。前峰佛隴寺號(hào)修禪。在陳之日智者初建隴南十里。地曰丹丘。經(jīng)行平正瞻望顯博。智者標(biāo)基刊木。欲建道場(chǎng)。未果。心期。故遺囑斯在。王工入谷即事修營(yíng)。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣東巡本國(guó)。萬(wàn)里川途人野畢慶。頂以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見(jiàn)。慰問(wèn)重疊酬對(duì)如響言無(wú)失厝。臣主榮嘆。又遣員外散騎侍郎張乾威送還山寺。施物三千段氎三百領(lǐng)。又設(shè)千僧齋。寺廟臺(tái)殿更加修緝。故丹青之飾亂發(fā)朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯寔海西之壯觀也。遠(yuǎn)符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請(qǐng)?jiān)啤?div id="7ftv7zu" class='inline' id='people_12051_3_94_comment'>夏序炎赫道體休宜。禪悅資神故多佳致。近令慧日道場(chǎng)莊論二師講凈名經(jīng)。全用智者義疏判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。令遣延屈。必希霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來(lái)儀書(shū)不盡意。頂持衣負(fù)錫高步入宮。三夏闡弘。副君欣戴。每至深契無(wú)不伸請(qǐng)。并隨問(wèn)接對(duì)。周統(tǒng)玄籍。后遣信送還。?遺隆倍。大業(yè)七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問(wèn)左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。后嘆峒山之問(wèn)道。追思智者感慕動(dòng)容。下敕迎頂遠(yuǎn)至行所。引見(jiàn)天扆敘以同學(xué)之歡。又遣侍郎吳旻送還臺(tái)寺。爾后王人繼至房無(wú)虛月。頂縱懷丘壑絕跡世累。定慧兩修語(yǔ)默雙化。乃有名僧大德。近城遠(yuǎn)方希睹三觀十如及以心塵使性。并拜首投身請(qǐng)祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。三業(yè)屢增二嚴(yán)無(wú)盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國(guó)清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無(wú)論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經(jīng)說(shuō)。佛入城日香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人眾侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發(fā)口三稱阿彌陀佛。低身就臥累手當(dāng)心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經(jīng)日嘗有同學(xué)智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終云。吾生兜率矣。見(jiàn)先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨(dú)空。云卻后六年灌頂法師升此說(shuō)法。焚香驗(yàn)旨。即慈尊降迎。計(jì)歲論期。審晞不謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠(yuǎn)近奔號(hào)諠震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人于法龍。去山三十馀里。染患將絕眾治不愈。其子奔馳入山祈救。頂為轉(zhuǎn)法華經(jīng)。焚旃檀香。病者雖遠(yuǎn)。乃聞檀香入鼻。應(yīng)時(shí)痊復(fù)。又樂(lè)安南嶺地曰安洲。碧樹(shù)青溪泉流伏溺人徑不通。頂留連愛(ài)玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當(dāng)來(lái)此講經(jīng)。曾未浹旬。白砂遍涌平如玉鏡頂以感通相顯不違前愿。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺講涅槃經(jīng)。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鐘就講。顏無(wú)懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見(jiàn)兵旗曜日持弓執(zhí)戟人皆丈馀雄悍奮發(fā)。群睹驚懅一時(shí)退散。嘗于佛隴。講暇攜引學(xué)徒。累石為塔。別須二片用搆塔門。弟子光英。先以車運(yùn)一石。咸疑厚大。更欲旁求復(fù)勞人力。頂舉杖聊撝。前所運(yùn)石颯然驚裂。遂折為兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應(yīng)其相寔多。自頂受業(yè)天臺(tái)又稟道衡岳。思顗三世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅槃金光明凈名等經(jīng)。及說(shuō)圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才云行雨施。或同天網(wǎng)乍擬瓔珞。能持能領(lǐng)唯頂一人。其私記智者詞旨。及自制義記。并雜文等題目。并勒于碑陰。弟子光英。后生標(biāo)俊優(yōu)柔教義。與國(guó)清寺眾僉共紀(jì)其行。樹(shù)其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣為文。其詞甚麗。見(jiàn)于別集。
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姓楊氏。益州綿竹孝水人。父瑋事三洞法。綿梓諸州。歲率饋來(lái)。請(qǐng)章符佩懸。以致福利。瞽俗趨向之。門庭如市。妻始生一女。名信相。次生寬。其孕子娩皆異常。而寬瑞相尤甚。方五六歲。信相共于一處語(yǔ)。父母旁聽(tīng)之。莫能曉。怪而問(wèn)焉。答曰。佛來(lái)為我說(shuō)般若圣智界入法門。茲與姊評(píng)議爾。父母附口錄二百馀紙。以示龍懷寺會(huì)阇梨。會(huì)曰。悉合經(jīng)旨。有禪師。于凈慧寺入定。信相偶往。至其門不肯前。曰火聚奈何。或曰何不以水滅之。信相即作水觀。于是禪師出定。勸其父母。宜使出家。當(dāng)是時(shí)。婿已入聘幣矣。喻之不可。而道俗為出財(cái)贖。然后許。因偕寬剃落。隋蜀王秀鎮(zhèn)坤維。王妃為造精舍供養(yǎng)。嘗出游。或生疑嫌。信相召語(yǔ)之曰。莫于三寶所懷異心。自取罪苦。遇作功德事。使掘地。往往獲金。如所費(fèi)。其于飲食。或連日夜恣啖。未嘗以為飽。或餓經(jīng)歲序未嘗饑。人目之圣尼。精舍猶呼圣尼寺云。寬年十三。依空慧寺徹禪師學(xué)。凡經(jīng)律不待教。率淹貫如宿習(xí)。朋類有難問(wèn)。輒為通。龍懷會(huì)公。尤敬事。寬至縱其閑適。不敢役使。徒眾二百馀人。竊以為言。會(huì)聞而誨之曰。此吾先師相禪師也。昔先師。與吾隱南山。以避周禍。隋興。吾歸蜀。先師囑之曰。汝于彼土有緣當(dāng)盛。致儔侶中有慧寬者。宜善視之。今其名良是。吾亦焉敢慢吾先師哉。且計(jì)先師死日。正寬受生之辰也。以故益不疑。逮壯闡化鄉(xiāng)里。二親咸慕服。遂寺所居宅。自爾梵剎相望。而營(yíng)齋祈福者。所在群聚。成都等七十縣。歲時(shí)迎請(qǐng)供養(yǎng)。施利山積而功德大矣。貞觀中。洛縣僧策。持祝有神效。一日暴卒。頃之蘇曰。見(jiàn)閻王使持祝。并請(qǐng)寬師。講地獄經(jīng)。以救罪人。然初不以介意也。經(jīng)月馀復(fù)絕而蘇曰。閻王大怒撻我百。于是造寬。疲劇中道而臥。頓覺(jué)旋風(fēng)舉之空中。倏爾而至。殊不知三十里之遙也。遇寬方集眾讀經(jīng)。顧策曰。遠(yuǎn)行勞苦。為眾生故。當(dāng)勿辭勞也。即令策升座持祝。寬自講經(jīng)。二中年綿竹宋尉。世儒者。頗慢佛。每戲曰。我于佛再賴其力。或詰之則曰。吾家圜阓中。往來(lái)者于側(cè)溺不可禁。因書(shū)佛字揭墻壁乃止。嘗冬月墜水得出。然寒甚且死。求火不時(shí)得。會(huì)有木佛在堂上。急取燒之以活。寬間致書(shū)喻之。語(yǔ)意勤渠。宋用以拭大便曰。世以此道人有靈異。今何如。即糞門裂。終踞廁莫能起。口唱死。連日夕。遽使召寬謝。愿造經(jīng)像懺悔。滿一月竟死。什邡陳氏施園圖建寺。寬為區(qū)畫(huà)。斷竹標(biāo)其上曰。此可為佛堂。頓見(jiàn)泉水自標(biāo)處上涌。命掘之才數(shù)尺。于大石下獲金瓶。儲(chǔ)舍利七粒。寬益拜請(qǐng)。而舍利遂放光。其變化之多。至于滿瓶。永徽四年夏六月二十五日。夜沐浴更衣。跏趺坐執(zhí)爐。趣打鐘。鐘聞近遠(yuǎn)。空中有哭聲。寺內(nèi)光明燭天。于是舉城奔赴曰。阇梨涅槃矣。示寂于所居之凈慧寺。前一月。寺池之紅蓮開(kāi)白華。橋三道。其一正直。寬房無(wú)故而梁圮。聲震一寺。豫章大木流血澗中。磚塔十七層。高數(shù)十丈。忽中拆數(shù)寸。神人五百?gòu)奈鞣絹?lái)。皆長(zhǎng)丈馀。服天衣。持香華。擎紫金臺(tái)迎寬。寬悉遣去。既喪。有雙鵝伏靈前。悲鳴飛舞以送。由寺至山二十里。黑云翔空注雨。隨棺草木皆靡。境內(nèi)老幼縞素泣臨。盡三歲遺體在山。端坐如生。略無(wú)禽獸侵蝕。污穢朽腐之相。民間齋僧供佛。必別設(shè)座至今。
人物簡(jiǎn)介
雍州萬(wàn)年御宿川人。出家隱居終南豹林谷。每讀法華經(jīng)。至藥王品。忻然慕效之。私積薪槱為窟。誓必自燼。貞觀之季。靜夜于林中唱經(jīng)下火。清聲烈??。與風(fēng)俱遠(yuǎn)。訖于熸息。猶見(jiàn)其跏坐如故。尋而西南有大白光。流入火聚身方偃仆。逮曉寂然。乃收其遣骸。起塔勒銘焉。 又荊州有姊妹比丘尼者。亦志脩藥王本事。于是漸斷粒食。服諸香油香蜜等物。而神爽高明。氣力不衰。貞觀三年二月八日。于州之逵道中。置二高座。姊妹乃以蠟布纏身。自踵至頂。惟出其面。眾共以華香幡蓋。迎升高座。姊妹更以火炬炷頂。端坐以誦法華。煙??及眼。聲猶宏亮。下及口鼻。而后息絕。達(dá)旦合座。骸骨消化。二舌獨(dú)存。眾為起塔以葬。 僧善導(dǎo)以道綽之教化行京師。親寫(xiě)彌陀經(jīng)數(shù)萬(wàn)卷。散諸士女。奉之以脩凈業(yè)者不可勝計(jì)。一日說(shuō)法光明寺?;蛘邌?wèn)導(dǎo)曰。今稱佛名號(hào)。定生凈土否。導(dǎo)曰定生定生?;蛘叨Y拜訖??诔蠠o(wú)阿彌陀佛。聲聲相續(xù)不少置。因出寺立門前柳樹(shù)上。合掌西望。投身于地而死。續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋會(huì)通。雍州萬(wàn)年御宿川人。少欣道檢游泊林泉。苦節(jié)戒行是其顧習(xí)。投終南豹林谷。潛隱綜業(yè)。讀法花經(jīng)至藥王品。便欣厭舍。私集柴木誓必行之。以貞觀末年。靜夜林中積薪為窟。誦至藥王便令下火。風(fēng)驚焰發(fā)煙火俱盛。卓爾加坐聲誦如故。尋爾西南有大白光流入火聚。身方偃仆。至?xí)陨砘鹁銣?。乃收其遺骨為起白塔。勒銘存焉。貞觀之初。荊州有比丘尼姊妹。同誦法花。深厭形器。俱欲舍身。節(jié)約衣食欽崇苦行服諸香油漸斷粒食。后頓絕谷惟啖香蜜。精力所被神志鮮爽。周告道俗。剋日燒身。以貞觀三年二月八日。于荊州大街置二高座。乃以蠟布纏身至頂。惟出面目。眾聚如山。歌贊云會(huì)。誦至燒處。其姊先以火柱妹頂。請(qǐng)妹又以火柱姊頂。清夜兩炬一時(shí)同耀。焰下至眼。聲相轉(zhuǎn)明。漸下鼻口方乃歇滅。恰至明晨合坐洞舉。一時(shí)火花。骸骨摧朽。二舌俱存。合眾欣嗟。為起高塔。近并州城西有一書(shū)生。年二十四五。誦法華經(jīng)誓燒供養(yǎng)。乃集數(shù)束蒿乾籠之。人問(wèn)其故。密而不述。后于中夜放火自燒。及人往救火盛已死。乃就加柴薪盡其形蔭。近有山僧善導(dǎo)者。周游寰寓求訪道津。行至西河遇道綽部。惟行念佛彌陀凈業(yè)。既入京師廣行此化。寫(xiě)彌陀經(jīng)數(shù)萬(wàn)卷。士女奉者其數(shù)無(wú)量。時(shí)在光明寺說(shuō)法。有人告導(dǎo)曰。今念佛名定生凈土不。導(dǎo)曰。念佛定生。其人禮拜訖??谡b南無(wú)阿彌陀佛聲聲相次出光明寺門。上柳樹(shù)表。合掌西望。倒投身下。至地遂死。事聞臺(tái)省。武林西湖高僧事略
師名會(huì)通。本郡人。姓吳。名元卿。德宗朝為六宮使。方春韶陽(yáng)。花卉盛發(fā)。玩賞移時(shí)。忽聞空中有言曰。虛幻之相。開(kāi)謝不停。能壞善根。仁者安可視之。因大感悟。自是忽忽不樂(lè)。帝怪而問(wèn)其故。以愿從釋為對(duì)。帝召相者視之曰。此人當(dāng)紹出世法。遂放歸。見(jiàn)韜光。光指其謁鳥(niǎo)窠。求度。三請(qǐng)不從。乃先創(chuàng)庵。事既成。韜光力言之鳥(niǎo)窠。乃為祝發(fā)。服勤數(shù)年。未蒙印授。一日告辭。鳥(niǎo)窠曰。汝何往。曰。諸方學(xué)佛法去。曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰。如何是和尚佛法。鳥(niǎo)窠于身上拈起布毛吹之。師即豁然大悟。于是不復(fù)他行。常居左右。世號(hào)布毛侍者。今招賢寺乃師道場(chǎng)。贊曰。金貂職近 紫禁春濃 割棄富貴 瞥如輕鴻 求師慕道 勞苦在躬 不具智勇 豈悟真空
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:705—774 【介紹】: 唐僧。北天竺人,梵名阿目祛·跋折羅,譯名不空金剛。幼喪父,隨叔父至中國(guó),師事金剛智。后奉金剛智命赴天竺及獅子國(guó)求密藏。玄宗天寶五載再入唐,加號(hào)智藏國(guó)師,居京兆大興善寺,譯出密部經(jīng)七十七部,一百二十余卷,與善無(wú)畏、金剛智并稱“開(kāi)元三大士”。自玄宗迄代宗,皆為灌頂國(guó)師。官至鴻臚卿,封肅國(guó)公。出入宮廷,廣占田園,勢(shì)移權(quán)貴。卒謚大辨廣正智三藏。全唐文·卷九百十六
不空,梵名阿目祛跋折羅。北天竺婆羅門族。幼隨季父至東土。年十五。師事金剛智三藏。后附昆崙舶至師子國(guó)。天寶五載。赍密藏還京師。賜號(hào)智藏。歷元宗肅宗代宗三朝。皆為灌頂國(guó)師。永泰元年詔特進(jìn)鴻臚卿。加號(hào)大廣智三藏。九年敕加開(kāi)府儀同三司。封肅國(guó)公。是年卒。敕贈(zèng)司空。謚大辨正廣智三藏和尚。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
華言不空金剛。今止行不空。略也。其先北天竺婆羅門也。幼從季父東游。年十五。師事金剛智三藏。不旬浹。能通梵本悉曇章。聲明論等。師大異之。俄受菩薩戒。且入金剛界大曼茶羅。擲華以驗(yàn)后事。知其為教門瑞器。洎登具。善一切有部。異國(guó)書(shū)語(yǔ)。六月而畢聲明大論。再夕而終文殊普賢行愿。此在它人。非一紀(jì)一年。未易習(xí)者。其敏利可當(dāng)哉。祈學(xué)新瑜伽五部三密法。師久未之許。詔空還天竺。人以為必不可留矣。師獨(dú)夜夢(mèng)。京師諸寺佛菩薩像。皆東行。旦詔止空。師益以為神。乃盡傳五部灌頂。摩訶阇梨法。毗盧遮那經(jīng)。蘇悉地軌則等。開(kāi)元二十年。三藏師示滅。圖塔影堂。既加繕治。旋游五天。弟子含光慧??等。三十人侍。始抵南海。采訪使鎦巨鄰。懇請(qǐng)灌頂于法性寺演暢。度者萬(wàn)計(jì)。感文殊見(jiàn)身。二十九年。過(guò)訶凌國(guó)。遇大風(fēng)。作法止之。至獅子國(guó)。見(jiàn)普賢阿阇黎??兆允菍W(xué)無(wú)常師。凡秘藏諸經(jīng)。五百部本三昧耶諸尊密印。儀形色像。壇法標(biāo)幟。文義性相。無(wú)不通究。 一日王縱狂象。人趨避莫敢近??湛谡b手印。住慈定當(dāng)衢立。象數(shù)頭輒踢跌。次游五印土。屢彰奇應(yīng)。天寶五載。還京師。進(jìn)獅子國(guó)王尸羅迷伽表。金寶瓔珞。般若梵夾。雜珠白氎等。詔止鴻臚寺。既而又詔入內(nèi)。立壇為帝灌頂。后徙居凈居寺。是歲夏旱。詔禱雨。制曰。時(shí)不得賒。雨不得暴??照?qǐng)立孔雀王壇禱之。未三日而雨。上大悅。躬持筐。出紫袈裟一副。使即披擐。并賜帛三百匹。嘗詔空止大風(fēng)。請(qǐng)一銀瓶作法。風(fēng)遂止。偶池鵝觸翻瓶。風(fēng)起益暴。詔如前作法。隨效。賜號(hào)智藏。八載詔許西還。乘驛至南海郡。詔留赴河隴。節(jié)度使哥舒翰。請(qǐng)弟子含光等。別為功德使。開(kāi)府李元琮授法。十三載。并授金剛界大曼拿羅于武威開(kāi)元寺。士庶數(shù)千人。是日道場(chǎng)地震??赵?。群心所感之至也。十五載。還京師居大興善寺。肅宗皇帝即位初??粘C鼙眸P翔靈武起居。上亦遣使求密法。逮收復(fù)返正。皆如逆料。乾元中詔入內(nèi)。建道場(chǎng)護(hù)摩。受轉(zhuǎn)輪王位。七寶灌頂法。上元末。上不豫??侦鸪?。誦大隨求至七遍。翌日有瘳。表乞歸山。李輔國(guó)宣詔。許。 于終南山智炬寺脩功德。一夕感大樂(lè)薩埵。放光證驗(yàn)。以位鄰悉地??赵?。眾生未度。吾寧自度耶。 代宗即位。恩禮隆渥。譯嚴(yán)。密。仁王二經(jīng)。上為序以頒行之。是日卿云見(jiàn)。天下表賀。永泰元年。制受特進(jìn)試?guó)櫯F卿。加號(hào)大廣智三藏。大歷三年。于興善寺立道場(chǎng)。詔近侍大臣諸禁。并入灌頂。四年請(qǐng)自今于天下僧堂中。奉文殊菩薩。為上座。蓋憍陳如。雖先度。而特小乘故爾。制曰可。五年夏彗星出。詔空于五臺(tái)脩功德。訖事星沒(méi)。秋還自五臺(tái)。詔以所御獅子驄迎入。賜沿道供帳。六年十二月二日。進(jìn)所譯經(jīng)凡一百二十馀卷。七十七部。且以賀上生日也。有疏不錄。京師不雨。詔立壇以禱。制曰必三日內(nèi)者。則法力致也。三日外者。非法力矣。僅二日果大霔。上賜紫羅衣一襲。雜?百段。弟子衣各一襲。飯千僧。請(qǐng)?jiān)煳氖忾w。貴妃韓王華陽(yáng)公主。共成之。內(nèi)出錢。約三千萬(wàn)以助。九年示疾。上疏以辭。詔勞問(wèn)賜醫(yī)藥。加開(kāi)府儀同三司。封肅國(guó)公食邑三千戶。固讓不允。六月十五日卒。享年七十。僧臘五十。謚大辨廣正智三藏。弟子慧朗紹灌頂位。 空于總持。最彰殊勝。利物尤多。玄宗嘗詔禱雨??赵淮颂鞌?shù)也。某日當(dāng)自雨。不可強(qiáng)。強(qiáng)之恐暴。因以詔其師金剛智。果風(fēng)雨大作。坊市有漂溺而死者。遽詔空止之??沼谒峦?。捏六七泥媼。灑水作梵語(yǔ)罵之。有頃霽。 一日偕術(shù)士羅公遠(yuǎn)。侍玄宗。坐便殿。公遠(yuǎn)時(shí)時(shí)以如意反手搔背??张瓓Z如意。擊碎其前。公遠(yuǎn)再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾??斟崤e手出如意。示公遠(yuǎn)。因笑曰。特戲耳。在地者其影也。可拾乎。 北邙巨蛇見(jiàn)形。作人語(yǔ)。丐空救度。且曰弟子每欲翻河水。陷洛陽(yáng)。以快所懷??諡槭跉w戒。說(shuō)因果。至謂汝昔以嗔毒太重。受此業(yè)身。今復(fù)甚。吾力其柰何哉。當(dāng)思吾言。勿自縱放。后樵者見(jiàn)蛇死澗下。臭聞數(shù)里。 天寶中。西蕃大石康居三國(guó)兵。圍西涼。詔空誦仁王密語(yǔ)于內(nèi)道場(chǎng)。才二七遍。帝于殿庭見(jiàn)若五百馀人者。驚問(wèn)空??赵淮伺抽T天王子。領(lǐng)兵赴陛下命。救西涼。宜急設(shè)食遣之。既而西涼捷書(shū)至。以為三國(guó)圍急。忽東北去城三十馀里。云霧蔽塞。鼓角聲動(dòng)山谷。三國(guó)營(yíng)壘。中夜有金色鼠。咋絕弓弩弦。莫能制。至是用輒廢。遂大奔潰。于時(shí)或見(jiàn)神人。皆介冑刀劍以立。光發(fā)北城門樓上。有天王坐而怒視。帝省書(shū)益多空。 或謂空無(wú)它伎能。遇禱雨。但設(shè)繡座。手持?jǐn)?shù)寸木神。簸旋之。擲使立座上。俟牙出目瞬。則雨矣。宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
神僧傳·卷第八釋不空。梵名阿目祛跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國(guó)。年十五師事金剛智三藏。初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。浹旬已通徹矣。師大異之。與受菩薩戒。引入金剛界大曼荼羅。驗(yàn)以擲花。知后大興教法。洎登具戒善解一切有部。諳異國(guó)書(shū)語(yǔ)。師之翻經(jīng)常令共譯。凡學(xué)聲明論。一紀(jì)之功六月而畢。誦文殊普賢行愿。一年之限再夕而終。其敏利皆此類也。欲求學(xué)新瑜伽五部三密法。涉于三載。師未教詔。空擬回天竺。師夢(mèng)京城諸寺佛菩薩像皆東行。寐寤乃知空是真法器。遂允所求。授與五部灌頂護(hù)摩阿阇梨法及毗盧遮那經(jīng)蘇悉地軌則等。盡傳付之。厥后師往洛陽(yáng)。隨侍之際遇其示滅。即開(kāi)元二十年矣。影堂既成。追謚已畢。曾奉遺旨令往五天并師子國(guó)。遂議遐征。初至南???。采訪使劉巨鄰懇請(qǐng)灌頂。乃于法性寺相次度人百千萬(wàn)眾。空自對(duì)本尊祈請(qǐng)旬日。感文殊現(xiàn)身。及將登舟。采訪使召誡番禺界蕃客大首領(lǐng)伊習(xí)賓等曰。今三藏往南天竺師子國(guó)。宜約束船主好將三藏并弟子含光慧??等三七人國(guó)信等達(dá)彼無(wú)令疏失。二十九年十二月。附昆崙舶離南海。至訶陵國(guó)界遇大黑風(fēng)。眾商惶怖各作本國(guó)法。禳之無(wú)驗(yàn)。皆膜拜求哀。乞加救護(hù)。慧??等亦慟哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執(zhí)五股菩提心杵。左手持般若佛母經(jīng)夾。作法誦大隨求一遍。即時(shí)風(fēng)偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。眾商甘心委命。空同前作法。令慧??誦娑竭龍王經(jīng)。逡巡眾難俱息。既達(dá)師子國(guó)。王遣使迎之。將入城步騎羽衛(wèi)駢羅衢路。王見(jiàn)空禮足。請(qǐng)住宮中七日供養(yǎng)。日以黃金斛滿盛香水。王為空躬自洗浴。次太子后妃輔佐。如王之禮焉。空始見(jiàn)普賢阿阇梨。遂奉獻(xiàn)金寶錦繡之屬。請(qǐng)開(kāi)十八會(huì)金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲胎藏建立壇法。并許含光慧??等。同受五部灌頂。空自爾學(xué)無(wú)常師。廣求密藏。及諸經(jīng)論五百馀部。本三昧耶。諸尊密印儀形色像壇法幖幟。文義性相無(wú)不盡源。一日王作調(diào)象戲。人皆登高望之無(wú)敢近者。空口誦手印作于慈定。當(dāng)衢而立。狂象數(shù)頭頓皆踢跌。舉國(guó)奇之。次游五印度境。屢彰瑞應(yīng)。至天寶五載還京。進(jìn)師子國(guó)王尸羅迷伽表。及金寶瓔珞般若梵夾雜珠白氎等。奉敕權(quán)止鴻臚續(xù)詔入內(nèi)立壇為帝灌頂。后移居凈影寺。是歲終夏愆陽(yáng)。詔令祈雨。制曰。時(shí)不得賒雨不得暴。空奏立孔雀王壇。未盡三日雨已浹洽。帝大悅。自持寶箱賜紫袈裟一副。親為披擐。仍賜絹二百匹。后因一日大風(fēng)卒起。詔空禳止。請(qǐng)銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶?jī)A。其風(fēng)又作急暴過(guò)前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號(hào)曰智藏焉。天寶八載許回本國(guó)。乘驛騎五匹至南???。有敕再留十二載。敕令赴河隴。節(jié)度使哥舒翰所請(qǐng)。十三載至武威住開(kāi)元寺。節(jié)度使洎賓從皆愿受灌頂。士庶數(shù)千人咸登道場(chǎng)。弟子含光等亦受五部法。別為功德使開(kāi)府李元琮受法。并授金剛界大曼荼羅。是日道場(chǎng)地震。空曰。群心之至也。十五載詔還京住大興善寺。至德初鑾駕在靈武鳳翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。乾元中帝請(qǐng)入內(nèi)。建道場(chǎng)護(hù)摩法。為帝受轉(zhuǎn)輪王位七寶灌頂。上元末帝不豫。空以大隨求真言祓除至七過(guò)。翼日乃瘳。帝愈加殊禮焉。空表請(qǐng)入山。李輔國(guó)宣敕令于終南山智炬寺修功德。念誦之夕感大樂(lè)薩埵舒毫發(fā)光以相證驗(yàn)位鄰悉地。空曰。眾生未度吾安自度耶。肅宗厭代。代宗即位。恩渥彌厚。譯密嚴(yán)仁王二經(jīng)畢。帝為序焉。頒行之日慶云俄現(xiàn)。舉朝表賀。永泰元年十一月一日。制授特進(jìn)試?guó)櫯F卿。加號(hào)大廣智三藏。大歷三年于興善寺立道場(chǎng)。敕賜錦繡褥十二領(lǐng)繡羅幡三十二首。又賜道場(chǎng)僧二七日齋糧。敕近侍大臣諸禁軍使。并入灌頂。四年冬。空奏天下食堂中置文殊菩薩為上座。制許之。此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。五年夏有詔。請(qǐng)空往五臺(tái)山修功德。于時(shí)彗星出焉。法事告終星亦隨沒(méi)。秋空至自五臺(tái)。帝以師子驄并御鞍轡遣中使出城迎入。賜沿道供帳。六年十月二日。帝誕節(jié)進(jìn)所譯之經(jīng)。表云。爰自幼年承事先師三藏十有四載。稟受瑜伽法門。復(fù)游五印度。求所未授者并諸經(jīng)論。計(jì)五百馀部。天寶五載卻至上都。上皇詔入內(nèi)立灌頂?shù)缊?chǎng)。所赍梵經(jīng)盡許翻度。肅宗于內(nèi)立護(hù)摩及灌頂法。累奉二圣。令鳩聚先代外國(guó)梵文。或絳索脫落者修。未譯者譯。陛下恭遵遺旨。再使翻傳利濟(jì)群品。起于天寶迄今大歷六年凡一百二十馀卷。七十七部。并目錄。及筆受等僧俗名字。兼略出念誦儀軌寫(xiě)畢遇誕節(jié)。謹(jǐn)具進(jìn)上。敕付中外并編入一切經(jīng)目錄中。李憲誠(chéng)宣敕賜空錦?絹八百匹。同翻經(jīng)十大德。各賜三十匹。沙門潛真表謝。僧俗弟子賜物有差。又以京師春夏不雨。詔空祈請(qǐng)。如三日內(nèi)雨。是和尚法力。三日已往而霈然者。非法力也。空受敕立壇。至第二日大雨云足。帝賜紫羅衣并雜?百匹。弟子衣七副。設(shè)千僧齋。以報(bào)功也。空進(jìn)表。請(qǐng)?jiān)煳氖忾w。敕允奏。貴妃韓王華陽(yáng)公主同成之。舍內(nèi)庫(kù)錢約三千萬(wàn)計(jì)。復(fù)翻孽路荼王經(jīng)。宣賜相繼旁午道路。至九年自春抵夏。宣揚(yáng)妙法誡勖門人。每語(yǔ)及普賢愿行出生無(wú)邊法門經(jīng)。勸令誦持。再三嘆息。其先受法者偏令屬意觀菩提心本尊大印。直詮阿字了法不生證大覺(jué)身。若指諸掌重重囑累。一夜命弟子趙遷持筆硯來(lái)。吾略出涅槃茶毗儀軌以貽后代。使準(zhǔn)此送終。遷稽首三請(qǐng)。幸乞慈悲久住。不然眾生何所依乎。空笑而已。俄而示疾。上表告辭。敕使勞問(wèn)賜醫(yī)藥。加開(kāi)府儀同三司。封肅國(guó)公。食邑三千戶。固讓不俞。空甚不悅。且曰。圣眾儼如舒手相慰。白月圓滿吾當(dāng)逝矣。奈何臨終更竊名位。乃以五股金剛鈴杵先師所傳者并銀盤子菩提子水精數(shù)珠。留別附中使李憲誠(chéng)進(jìn)。六月十五日。香水澡沐東首倚臥。北面瞻望闕庭。以大印身定中而寂。享年七十。僧臘五十。弟子慧朗次紹灌頂之位。馀知法者數(shù)人。帝聞?shì)z視朝三日。賜絹布雜物錢四十萬(wàn)。造塔錢二百馀萬(wàn)。敕功德使李元琮知護(hù)喪事。空未終前諸僧夢(mèng)。千仞寶臺(tái)摧。文殊新閣頹。金剛杵飛上天。又興善寺后池?zé)o故而涸。林竹生實(shí)庭花變萎。七月六日茶毗。帝詔高品劉仙鶴。就寺置祭。贈(zèng)司空。謚曰大辯廣正智三藏。火滅收舍利數(shù)百粒。八十粒進(jìn)內(nèi)。其頂骨不然。中有舍利一顆。半隱半現(xiàn)。敕于本院別起塔焉。空之行化利物居多。于總持門最彰殊勝。測(cè)其忍位莫定高卑。始者玄宗尤推重焉。嘗因歲旱。敕空祈雨。空曰。過(guò)某日可禱之。或強(qiáng)得之其暴可怪。敕請(qǐng)本師金剛智設(shè)壇。果風(fēng)雨不止。坊市有漂溺者。樹(shù)木有拔仆者。遽詔空止之。空于寺庭中捏泥媼五六。溜水作梵言罵之。有頃開(kāi)霽矣。玄宗召術(shù)士羅公遠(yuǎn)。與空捔法。同在便殿。空時(shí)時(shí)反手搔背。羅曰。借尊師如意。時(shí)殿上有華石。空揮如意擊碎于其前。羅再三取如意不得。帝欲起取。空曰三郎勿起。此影耳。乃舉手示羅。如意復(fù)完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見(jiàn)之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見(jiàn)空人語(yǔ)曰。弟子惡報(bào)。和尚如何見(jiàn)度。每欲翻河水陷洛陽(yáng)城以快所懷也。空為其受歸戒說(shuō)因果且曰。汝以瞋心故受。今那復(fù)恚恨乎。吾力何及。當(dāng)思吾言此身必舍矣。后樵子見(jiàn)蛇死澗下。臭聞數(shù)里。空凡應(yīng)詔祈雨無(wú)他軌則。但設(shè)一繡座。手簸旋數(shù)寸木神子。念咒擲之。當(dāng)其自立于座上。已伺其吻角。牙出目瞬則雨至矣。又天寶中西蕃大石康三國(guó)帥兵圍西涼府。詔空入。帝御于道場(chǎng)。空秉香壚誦仁王密語(yǔ)二七遍。帝見(jiàn)神兵可五百員在于殿庭。驚問(wèn)空。空曰。毗沙門天王子領(lǐng)兵救安西。請(qǐng)急設(shè)食發(fā)遣。四月二十日果奏云。二月十一日。城東北三十許里。云霧間見(jiàn)神兵長(zhǎng)偉。鼓角諠鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營(yíng)壘中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。空既終三朝所賜墨制一皆進(jìn)納。生榮死哀。西域傳法僧至此今古少類矣。嗣其法位慧朗師也。御史大夫嚴(yán)郢為碑。徐浩書(shū)之樹(shù)于本院焉。系曰。傳教令輪者。東夏以金剛智為始祖。不空為二祖。慧朗為三祖。已下宗承所損益可知也。自后岐分派別。咸曰。傳瑜伽大教。多則多矣。而少驗(yàn)者何。亦猶羽嘉生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇。凰皇已降生庶鳥(niǎo)矣。欲無(wú)變革。其可得乎。
釋不空。梵名阿目祛跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國(guó)。年十五師事金剛智三藏。初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。浹旬已通矣后同弟子舍光慧??(扶件切)等三七人。附昆崙舶離南海。至訶陵國(guó)界遇大黑風(fēng)。眾商惶怖各作本國(guó)法。禳之無(wú)驗(yàn)。皆膜拜求哀。乞加救護(hù)。慧??等慟哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執(zhí)五股菩提心杵。左手持般若佛母經(jīng)夾。作法誦大隨求一遍。即時(shí)風(fēng)偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。眾商甘心委命。空同前作法。令慧??誦娑竭龍王經(jīng)。逡巡眾難俱息。既達(dá)師子國(guó)。王遣使迎之。極備供養(yǎng)。一日王作調(diào)象戲。人皆登高望之無(wú)敢近者。空口誦手印住于慈定。當(dāng)衢而立。狂象數(shù)頭頓皆踢(徒郎切)趺。舉國(guó)奇之。次游五印度境。屢彰瑞應(yīng)。至天寶五載還京。是歲終夏愆陽(yáng)。詔令祈雨。制曰。時(shí)不得賒雨不得暴。空奏立孔雀王壇。未盡三日雨已浹洽。帝大悅。后因一日大風(fēng)卒起。詔空禳止。請(qǐng)銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶?jī)A。其風(fēng)又作急暴過(guò)前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號(hào)曰智藏焉。天寶八載許回本國(guó)。乘驛騎五匹至南???。有敕再留。至德初鑾駕在靈武風(fēng)翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。上元末帝不豫。空以大隨求真言祓除至七過(guò)。翼日乃瘳帝愈加殊禮焉。肅宗厭世。代宗即位。恩渥彌厚。又以京師春夏不雨。詔空祈請(qǐng)。如三日內(nèi)雨是和尚法力。三日已往而霈然者非法力也。空受敕立壇。至第二日大雨云足。一歲復(fù)大旱。京兆尹蕭昕詣寺謂為結(jié)壇致雨。不空命其徒取樺皮僅尺馀。繢小龍于其上。而以爐香甌水置于前。轉(zhuǎn)吹震舌呼使咒之。食頃即以繢龍授昕曰。可投此于曲江中。投訖亟還。無(wú)冒風(fēng)雨。昕如言投之。旋有白龍才尺馀。搖鬣振鱗自水出。俄而龍長(zhǎng)數(shù)丈。狀如曳素。倏忽亙天。昕鞭馬疾驅(qū)未及數(shù)十步。云物凝晦暴雨驟降。比至永崇里第衢中之水已決渠矣。至永泰中香水沐浴東首以臥。比面瞻禮闕庭。以大印身定中而寂。茶毗火滅。收舍利數(shù)百粒。其頂骨不燃。中有舍利一顆。半隱半現(xiàn)。敕于本院別起塔焉。初玄宗召術(shù)士羅公遠(yuǎn)與空角法。同在便殿。羅時(shí)時(shí)反手搔背。空曰。借尊師如意。時(shí)殿上有花石。空揮如意擊碎于其前。羅再三取如意不得。帝意欲起取。空曰。上勿起此影耳。乃舉手示羅。如意復(fù)完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見(jiàn)之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見(jiàn)空人語(yǔ)曰。弟子惡報(bào)。和尚如何見(jiàn)度。每欲翻河水陷洛陽(yáng)城以快所懷也。空為其受歸戒說(shuō)因果。且曰。汝以瞋心故受今報(bào)。那復(fù)恚恨乎吾力何及。當(dāng)師吾言此身必舍矣。后樵子見(jiàn)蛇死澗下。臭聞數(shù)里。又一日風(fēng)雨不止。坊市有漂溺者。樹(shù)木有拔仆者。遽召空止之。空于寺庭中捏泥媼五六溜水作梵言罵之。有頃開(kāi)霽矣。嘗西蕃大石康三國(guó)。帥兵圍西涼府。詔空入。帝御于道場(chǎng)。空秉香爐誦仁王密語(yǔ)二七遍。帝見(jiàn)神兵可五百員在于殿庭。驚問(wèn)空。空曰。毗沙門天王子領(lǐng)兵救安西。請(qǐng)急設(shè)食發(fā)遣。四月二十日果奏云。二月十一日城東北三十許里。云霧間見(jiàn)神兵長(zhǎng)偉。鼓角喧鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營(yíng)中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。
人物簡(jiǎn)介
會(huì)稽(今浙江紹興)人。詩(shī)僧。幼出家,代宗大歷初至杭州華嚴(yán)寺,師華嚴(yán)宗僧人守真。歸越州開(kāi)元寺后,又從曇一學(xué)《四分律》。大歷八年(773)至南陽(yáng)從慧忠習(xí)禪觀。大歷、貞元間以能詩(shī)聞名于江南,與詩(shī)人皎然齊名,時(shí)稱會(huì)稽二清。與當(dāng)時(shí)詩(shī)人交往頻繁。晚年住襄州辨覺(jué)寺,約卒于憲宗元和間?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷十五有傳,另參《唐才子傳》卷三。其詩(shī)多送別贈(zèng)答及行旅抒懷之作。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。唐詩(shī)匯評(píng)
清江,生卒年不詳,會(huì)稽(今浙江紹興)人。大歷初出家,從杭州靈隱山天竺寺守直求法,又曾居越州云門寺。后北游,曾至汴州,返越。建中中復(fù)北游,至陜州。晚年居襄州辨覺(jué)寺,卒。劉言史有詩(shī)哭之。工詩(shī),與嚴(yán)維、盧綸等友善,又與清晝(皎然)齊名,時(shí)謂之“會(huì)稽二清”?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
會(huì)稽人。未詳氏族。少即抗志物外。沮于父母之愛(ài)。故久而從落染焉。師事曇一律主。諷誦通利。識(shí)者以為釋門千里駒也。俄從守直律師。于浙陽(yáng)天竺壇登具。仍依一公。習(xí)南山律鈔。且研究相疏。皆通暢無(wú)遺憾。善辭章?;蛸x詠。輒擅譽(yù)一時(shí)。性褊躁。雖尊長(zhǎng)猶掁觸不已。一公每?jī)?yōu)容之。后竟去。莫之遮挽。既游歷迄。無(wú)所遇。乃悔歸。拜一公曰。前念無(wú)知。后心有悟。望和尚大慈。施與歡喜。一公憫其誠(chéng)。遂為師資如初。大歷八年。江于汝濆以鄉(xiāng)曲。見(jiàn)南陽(yáng)忠國(guó)師。嘗。有所傳授云。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋清江。會(huì)稽人也。不詳氏族。幼悟幻泡身拘羈鞅。因入精舍便戀空門。父母沮勸建乎難拔。禮曇一律主為親教師。諷誦經(jīng)法寓目俱通。長(zhǎng)者品量之曰。釋門千里駒也。于浙陽(yáng)天竺戒壇求法。與同學(xué)清源從守直和尚下為弟子。還聽(tīng)習(xí)一公相疏并南山律鈔。間歲精義入神舉皆通暢。而善篇章。儒家筆語(yǔ)體高辭典。又擅一隅之美。時(shí)少倫儗。其褊懆之性不與人類。嘗于一公少因不足。亦有舍和尚之譏。由是游方服勤。凡云律筵無(wú)不預(yù)者。自責(zé)己曰。天下行半少有如我本師者。還會(huì)稽。一公猶老。當(dāng)其僧大集時(shí)。擊木唱某再投和尚攝受。時(shí)一公詬罵。江雨淚而懺悔曰。前念無(wú)知后心有悟。望和尚大慈施與歡喜。茍不許收則越人不可以強(qiáng)售章甫也。一公憫其數(shù)四求哀。乃曰。為汝含垢。遂為師資如初。江有禪觀之學(xué)。大歷八年于汝濆遇忠國(guó)師。因弟子說(shuō)自。忠曰。此律師是和尚鄉(xiāng)人。乃欣然相會(huì)尋往南陽(yáng)。再謁國(guó)師密傳心要焉。系曰。江嘗為七夕詩(shī)。或謂之四背中一背也。通曰。詩(shī)人興詠用意不倫。慧休怨別。陸機(jī)牽牛星。屈原湘夫人。豈為色邪。皆當(dāng)時(shí)寓言興類而已。若然者言火則焚口。說(shuō)食則療饑也矣。江之舍師后乃揚(yáng)師之美。反權(quán)合道也。實(shí)為此詩(shī)警世無(wú)常引令入佛智焉。其故何也。詳江遇忠國(guó)師大明玄理無(wú)以域中小乘法拘之哉。
作品評(píng)論
貞元、元和以來(lái),越州有清江、清晝,婺州有乾俊、乾輔,時(shí)謂之“會(huì)稽二清”、“東陽(yáng)二乾”、《宋僧傳?清江傳》
(清江)還,聽(tīng)飛一公相疏并南山律鈔,間歲精義入神,舉皆通暢,而善篇章。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:749—830 【介紹】: 唐僧。汴州尉氏人,俗姓李。少隨父官至南康,頻游梵剎,遂出家。后從馬祖道一學(xué)于龔公山,挺然出類。憲宗元和七年,于鄂州黃鵠山結(jié)茅以居,四方學(xué)者多從之。文宗大和元年,牛僧孺出鎮(zhèn)江漢,頗欽重之,奏寺額為大寂院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康。遍游廬山梵剎。而樂(lè)居之。遂白其父。愿出家。既剃發(fā)受具戒。即習(xí)最上乘法。時(shí)大寂禪師。方聚徒龔公山。等負(fù)杖造焉。其扣擊之頃挺然。非儕類可擬。后住隋州土門。嘗謁州牧王常侍。而退將出門。王呼之云和尚。等回顧。王敲柱三下。等作圓相。復(fù)三撥之。竟行。元和七年。結(jié)茅武昌黃鵠山。日分衛(wèi)以自給。于是巴蜀荊襄尚玄理者。無(wú)遠(yuǎn)不至。大和元年。屬相國(guó)牛公僧孺。出鎮(zhèn)三江。聞等名。命駕至。且慮其蘭若之不隸名籍。特為奏請(qǐng)。賜大寂。一日晚參。眾人皆于等前道不審。已而等謂眾曰。適來(lái)聲。向什么處去也。有一僧。豎起指頭。等曰。珍重。明日其僧上參次。等轉(zhuǎn)身面壁。作呻吟聲而臥。謂其僧曰。老僧兩三日來(lái)。不多安樂(lè)。大德身邊。有什么藥。與老僧些少。僧指凈瓶曰。者個(gè)凈瓶。什么處得來(lái)等曰。者個(gè)是老僧底。大德底在什么處。僧曰。亦是和尚底。亦是某甲底。四年十月乃示寂。享年八十二。弟子誓通等塔全身。
釋無(wú)等。姓李氏。今東京尉氏人也。負(fù)志卓犖辭氣貞正。少隨父官于南康。頻游梵剎向僧瞻像。往即忘歸。既作沙門遇道一禪師在龔公山學(xué)侶蟻慕。等求法于其間挺然出類。元和七年游漢上。后至武昌睹郡西黃鵠山奇秀。遂結(jié)茅分衛(wèi)。由此巴蜀荊襄尚玄理者。無(wú)遠(yuǎn)不至矣。大和元載屬相國(guó)牛公僧孺出鎮(zhèn)三江。聞等道香普熏遐邇。命駕枉問(wèn)。風(fēng)虎相須為法重人。牛公慮其蘭若不隸名籍。特為秦題曰大寂也。憧憧往來(lái)堂無(wú)虛位。至四年十月示滅。年八十二。弟子誓通奉全身入塔焉。
人物簡(jiǎn)介
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓張氏。豫章?;枞?。幼事涅槃和尚獲薙落。建受具。即扣禪門。后佩記莂于藥山之室。藥一日問(wèn)。子何處去來(lái)。智云。游山來(lái)。藥云不離此室。速道將來(lái)。智云。山上烏兒白似雪。澗底游魚(yú)忙不徹。智與云巖侍立次。藥云。智不到處。切忌道著道著則頭角生。智頭陀怎么生。智便出去。云巖問(wèn)藥山。智師兄為什么不祗對(duì)和尚。藥云。我今日。背痛。是他卻會(huì)汝去問(wèn)取。巖問(wèn)智。智云。汝去問(wèn)取和尚。巖遷化時(shí)。遣人送書(shū)到。智覽之云。云巖不知有。悔當(dāng)時(shí)不向伊道。雖然如是要且不違藥山之子。臥次椑樹(shù)問(wèn)云。作什么答云。蓋覆。椑云。臥是坐是。答云。不在兩頭。椑云。爭(zhēng)奈蓋覆。答云。莫亂道。智見(jiàn)椑樹(shù)坐次云。作什么椑云和南。答云。隔闊來(lái)多少時(shí)。椑云恰是。乃拂袖出。因溈山問(wèn)云巖菩提以何為座。巖云。以無(wú)為為座。巖卻問(wèn)溈山。山云。以諸法空為座。溈山又問(wèn)智。智云坐也。聽(tīng)伊坐。臥也聽(tīng)伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。溈山問(wèn)。智什么處去來(lái)答云看病來(lái)溈云。有幾人病答云有病底。有不病底。溈云不病底。莫是智頭陀否。答云。病與不病總不于他事。一日到五峰。五峰問(wèn)。還識(shí)藥山老宿否。答云不識(shí)。峰云為什么不識(shí)。答云不識(shí)不識(shí)。僧問(wèn)如何是和尚家風(fēng)。智下禪床作女人拜云。謝子遠(yuǎn)來(lái)。都無(wú)祗待。僧問(wèn)如何是祖師西來(lái)。 答云。東土不曾逢。石霜問(wèn)。百年后。有人問(wèn)極則事。作么生向他道。智喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。智云添卻凈瓶水著良久卻問(wèn)石霜。適來(lái)問(wèn)什么霜再舉智便起去。太和九年乙卯九月。示疾。僧眾慰問(wèn)其苦。智曰有償無(wú)受。汝知之乎。眾皆愁然。十一日謂眾曰。吾今西邁。理無(wú)東移。言訖告寂。壽六十有七。阇維獲靈骨數(shù)片。金色玉聲。瘞于石霜山之陽(yáng)。謚脩一大師塔號(hào)寶相。
釋圓智。俗姓張。豫章海昏人也??倎O之年頓求出離。禮涅槃和尚躬執(zhí)鉼屨。爰登戒地誓叩禪門。見(jiàn)乎藥山示其心決。后居長(zhǎng)沙道吾山。海眾相從猶蜂蟻之附王焉。以太和九年乙卯九月十一日長(zhǎng)逝。享年六十七。阇維得不灰之骨數(shù)片。腦蓋一節(jié)特異而清瑩。其色如金其響如銅。乃建塔于石霜山。敕謚脩一大師寶相之塔。得其道者則普會(huì)焉。智公初領(lǐng)悟藥山宗旨。儼師誨之曰。吾無(wú)寶玉大弓以為分器。今賞汝?duì)俦且谎?。雖云微末而表親褻歟。南岳僧玄泰著碑頌。
人物簡(jiǎn)介
唐末禪僧。嗣夾山善會(huì)。后住洛陽(yáng)韶山,世稱韶山和尚?!?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷三〇錄其歌1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五不知何許人。既得法于澧陽(yáng)之夾山。后于洛陽(yáng)之韶山闡化。一日下山見(jiàn)遵布衲。遵問(wèn)韶山在什么處。普指竹處云。只者便是。遵云擬伸一問(wèn)得否。普云。看君不是金牙作。爭(zhēng)解張弓射尉遲。遵云。鳳凰直入煙霄路。誰(shuí)怕林中野雀兒。普云。饒君直在威音外。猶較韶山半月程。遵云。且道過(guò)在什么處。普云。倜儻之詞。時(shí)人知有。遵云恁么則真玉泥中異。不撥萬(wàn)機(jī)塵。普云。魯般門下。徒勞巧妙。遵云。學(xué)人只恁么。師意如何。普云。玉女夜拋梭。寄錦于西舍。遵云莫便是和尚家風(fēng)也無(wú)。普云。橫身當(dāng)宇宙。誰(shuí)是出頭人。久之而終。謚無(wú)畏。
釋寰普者。不知何許人也。稟形淳粹克性謙沖。居于丑夷下風(fēng)請(qǐng)業(yè)。汪汪然其識(shí)度輒難擬議。具戒之后經(jīng)論溫尋。然后杖錫南游澧陽(yáng)。遇夾山而得心契。有參學(xué)舉問(wèn)。垂手?jǐn)y歸。不使一機(jī)失其開(kāi)誘。其所不薦勸令披覽經(jīng)法。亦近秀寂之遺風(fēng)耳。
人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名道簡(jiǎn)。其先范陽(yáng)人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃落。受滿分戒。遍游叢席。造云居。謁膺禪師。膺與語(yǔ)連三日。大奇之。而誡令。刻苦事眾。于是簡(jiǎn)躬探井臼。司樵?。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公住三峰時(shí)受服役。既來(lái)云居。神亦從至。舍于枯樹(shù)之下。而樹(shù)茂。號(hào)安樂(lè)樹(shù)神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰(shuí)可繼者。曰堂中簡(jiǎn)。主事僧意不在簡(jiǎn)。謂令揀選。可當(dāng)說(shuō)法者。僉曰第二座可。然且攝禮。先請(qǐng)簡(jiǎn)。簡(jiǎn)豈敢當(dāng)也。既申請(qǐng)。簡(jiǎn)無(wú)所辭讓。即自持道具。入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。簡(jiǎn)知之。一夕遁去。安樂(lè)樹(shù)神者號(hào)泣。詰旦眾追至麥莊。悔過(guò)迎歸。聞空中連呼。曰和尚來(lái)也。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。曰隨處得自在。問(wèn)維摩豈不是金粟如來(lái)。曰是。曰為什么卻在釋迦會(huì)下聽(tīng)法。曰他不爭(zhēng)人我。問(wèn)如何是朱頂王菩薩。曰問(wèn)這赤頭漢作么。問(wèn)橫身蓋覆時(shí)如何。曰還蓋得么。問(wèn)蛇子為什么吞卻蛇。師曰。在理何傷。問(wèn)諸佛道不得處。和尚還道得么。曰汝道。什么處諸圣道不得。問(wèn)路逢猛虎時(shí)如何。曰千人萬(wàn)人不逢。偏汝便逢。問(wèn)獨(dú)宿孤峰時(shí)如何。曰閑著七間僧堂不宿。阿誰(shuí)教汝孤峰獨(dú)宿。問(wèn)古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟暖么。又問(wèn)。叢林多好論。尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書(shū)斷。會(huì)么。簡(jiǎn)契悟精深。履踐明驗(yàn)。而對(duì)機(jī)應(yīng)物。度越格量。天下宗之。師壽八十馀。無(wú)疾而化。廬州帥張崇為建塔于本山。贊曰。大陽(yáng)明安。嘗疏藥山之語(yǔ)曰。高高山上標(biāo)不出。深深海底藏不沒(méi)。其兒孫遵承之。以為妙得其旨。及聞云居之言。則如真虎踞地而吼。百獸震恐。乃悟明安所示。蓋裴旻之虎也。予為作偈曰。高高山上立。深深海底行。道人行立處。塵世有誰(shuí)爭(zhēng)。無(wú)間功不立。渠儂尊貴生。詶君顛倒欲。枯木一枝榮。
禪師道簡(jiǎn)。其先范陽(yáng)人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃發(fā)。受滿分戒。遍游叢席。造云居謁膺禪師。膺與語(yǔ)連三日。大奇之。戒令刻苦事眾。遂躬操井臼。司樵爨。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公往三峰。時(shí)受服役。既來(lái)云居。神亦從至。舍于枯樹(shù)下。樹(shù)茂。號(hào)安樂(lè)樹(shù)神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰(shuí)可繼者。曰。堂中簡(jiǎn)。主事僧。意不在簡(jiǎn)。謂令揀選可當(dāng)說(shuō)法者。僉曰。第二座可然。且攝禮先請(qǐng)簡(jiǎn)。簡(jiǎn)豈敢當(dāng)也。既申請(qǐng)。簡(jiǎn)無(wú)所辭讓。即自持道具入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。師知之。一夕遁去。安樂(lè)樹(shù)神號(hào)泣。詰旦眾追至麥莊。悔過(guò)迎歸。聞空中連呼。曰和尚來(lái)也。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。曰。隨處得自在。問(wèn)維摩豈不是金粟如來(lái)。曰是。曰。為甚么卻在釋迦會(huì)下聽(tīng)法。曰。他不爭(zhēng)人我。問(wèn)如何是朱頂王菩薩。曰。問(wèn)這赤頭漢作么。問(wèn)橫身蓋覆時(shí)如何。曰。還蓋得么。問(wèn)蛇子什么吞卻蛇師。曰。在理何傷。問(wèn)。諸佛道不得處。和尚還道得么。曰。汝道什么處道不得。問(wèn)。路逢猛虎時(shí)如何。曰。千人萬(wàn)人不逢。偏汝便逢。問(wèn)。獨(dú)宿孤峰時(shí)如何。曰。閑著七間堂。誰(shuí)教汝孤峰獨(dú)宿。問(wèn)。古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰。高峰深海。迥絕孤危。似汝閨閣中軟暖么。又問(wèn)。叢林多好論尊貴邊事如何。曰。要汝知大唐天子。不會(huì)書(shū)斷會(huì)么。簡(jiǎn)契悟精深。履踐明驗(yàn)。而對(duì)機(jī)應(yīng)物。度越凡量。天下宗之。壽八十馀。無(wú)疾而化。廬州帥張崇。為建塔本山。系曰。有同安丕禪師者。與師同為膺公嫡嗣。難兄弟也。丕之嗣曰同安志。志之嗣曰梁山緣觀。自丕。自觀。皆失考生。緣不及傳。觀之子。則為大陽(yáng)玄矣。別具膺公。見(jiàn)宋傳。