人物簡介
【生卒】:153—208 【介紹】: 東漢魯國人,字文舉??鬃佣缹O。性好學,有異才。初辟司徒楊賜府,大將軍何進舉高第,為侍御史。后辟司空掾,拜北軍中候,遷虎賁中郎將。以忤董卓,轉議郎。獻帝時為北海相,立學校,表儒術,薦賢良。歷少府、太中大夫,名重天下。自負才氣,對曹操多侮慢之辭,曾被免官,終與操積怨,構陷成罪,為操所殺。文辭有名于世,為“建安七子”之一。有《孔北海集》。全后漢文·卷八十三
融,字文舉,孔子二十世孫。靈帝時辟司徒楊賜府。中平初,舉高第,為侍御史,病免。辟司空掾,拜中軍侯,廷虎賁中郎將。獻帝初,以忤董卓,左轉議郎,出為北海相,劉備表為青州刺史。建安元年,為袁譚所攻,城陷出奔。徵為將作大匠,遷少府,以忤曹操免。復為太中大夫,與劉楨,王粲、陳琳、阮瑀、徐干、應玚為建安七子。有《春秋》雜議難五卷,集十卷。
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全北齊文·卷二【生卒】:494—554 【介紹】: 北齊洛陽人,字延興。本姓徐,父徐干為姑婿高氏所養(yǎng),因從其姓。高歡以為從弟。從歡起事,累遷并州刺史。東魏初,入為尚書右仆射,領營構大將,主持京邑營建事。又鑿渠引漳水,起長堤以防漳水泛溢,造治水碾硙,并有利于時。官至太保、錄尚書事,領大宗正卿。高洋代東魏,隆之以為不可。后被洋使人毆死路中。
隆之字延興,本姓徐,高平金鄉(xiāng)人,冒祖姑高氏姓。神武命為從弟,仍云勃海蓨人。初為汝南王悅司州戶曹從事,除員外散騎常侍、給事中。神武引為治中,行平陽郡事,及起義,以為大行臺右丞,中興初,除御史中尉,太昌初,除驃騎大將軍、儀同三司,出為北道行臺,轉并州刺史,封平原郡公,歷滄州刺史、大行臺、尚書侍中、尚書右仆射,領御史中尉,入為尚書令、右仆射,進司徒,武定中為領軍將軍、錄尚書事兼侍中,拜太子太師,兼尚書左仆射、吏部尚書,遷太保。文宣受禪,進爵為王,領大宗正卿。天保五年以譖死,贈陽夏王。
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釋智??(扶件切)不知何許人也。少而英偉長勤梵學。遂負箱帙遍歷名山。至衡岳寺憩息月馀常于寺閑齋。獨自尋繹疏義。復自咎責曰。所解義理莫違圣意乎。沈思兀然。偶舉首見老僧。振錫而入曰。師讀何經論窮何義理。??疑其異。乃自述本緣。因加悔責。又曰。倘蒙賢達指南請受甘心。鈐口結舌不復開演矣。老僧笑曰。師識至廣豈不知此義。大圣猶不能度無緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結緣。遂問??。今有幾貲糧耶。??曰。自南徂北。裂裳裹足。已經萬里。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之。以所易之直。皆作糜餅油食之物。??如言作之。約數十人食。遂相與至坰野之中散掇餅餌。焚香長跪。祝曰。今日食我施者。愿當來之世與我為法屬。我當教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說也。言訖而去。??由是精進不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年卻歸河北。盛化鄴中。聽眾盈千數人。皆年二十馀。其老者無二三人焉。
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【生卒】:719—772 【介紹】: 唐河南魯山人,字次山,自稱浪士,亦號猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子,元德秀族弟。玄宗天寶進士,由國子司業(yè)蘇源明薦于肅宗,召為右金吾兵曹參軍,歷仕山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史、容管經略使。結有吏才,卓有政聲。文章戛戛自異,變排偶綺靡之習。有集,又編沈千運、王季友等七人詩為《篋中集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:715—772,舊說生于723,誤 字次山,自稱元子,又號猗玗子(猗玗,或作猗犴、琦開,今從《新唐書》本傳)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。先世本鮮卑拓拔氏,北魏孝文帝時改姓元。其先居太原(今屬山西),后遷居魯山(今屬河南)。17歲始從學于宗兄元德秀。天寶十三載(754)登進士第,復舉制科。安史亂起,率家南下避難。乾元二年(759),以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史,充山南東道節(jié)度參謀,一度代攝荊南節(jié)度使事,有戰(zhàn)功。后歷任道州(治今湖南道縣)、容州(治今廣西北流)刺史,加授容州都督充本管經略守捉使,政績甚著。大歷四年(769)因母喪辭歸。七年復入朝,病逝長安,贈禮部侍郎。生平詳見顏真卿《元君表墓碑銘》及《新唐書》本傳。元結詩文兼擅,為中唐古文運動與新樂府運動之先導者。其詩多自寫胸次、針砭現實之作,詩風簡古,淳淡自然,所作《舂陵行》、《賊退示官吏》,曾受杜甫推崇。金元好問曾云:“浪翁水樂無宮徵,自是云山韶濩音?!?《論詩絕句》)唯“樸質處過甚”(清翁方綱《石洲詩話》卷一)。所選《篋中集》體現其反對“拘限聲病,喜尚形似”(《篋中集序》)之詩學主張。其文亦自成一家。著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文編》10卷,今已佚。明湛若水輯有《元次山文集》,今人孫望校訂之《元次山集》更為詳核。《全唐詩》存詩2卷,《全唐詩續(xù)拾》補詩3首又2句。唐詩匯評
元結(719-772),字次山,自號漫叟、聱叟。魯山(今屬河南)人。年十七,折節(jié)讀書,師事從兄元德秀。天寶十二載(753),登進士第。安史亂起,舉家南奔,避難于猗犴洞(在今湖北大冶)。乾元二年,蘇源明薦為右金吾兵曹參軍、山南東道節(jié)度參謀,抗擊史思明。遷水部員外郎、荊南節(jié)度判官。代宗初,召為著作郎,后出守道州,招撫流亡,頗有政聲。遷容州都督。卒。結反對當世“拘限聲病,喜尚形似”之風,編錄沈千運等七人詩二十四首為《篋中集》,今存。其所著《元子》十卷、《文編》十卷等均已散佚。后人輯有《元次山文集》十卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩二卷。詞學圖錄
元結(719-772) 字次山,號漫叟、聱叟。魯縣(今河南魯山)人。新樂府運動先行者。有集十卷,今編詩二卷,有《欸乃曲》等詞。全唐文·卷三百八十
結。河南人。天寶十三載進士。擢右金吾兵曹參軍。攝監(jiān)察御史。為山南西道節(jié)度參謀。以討史思明功遷監(jiān)察御史里行。進水部員外郎。代宗立。拜道州刺史。進容管經略使。加左金吾衛(wèi)將軍。卒年五十。贈禮部侍郎。
作品評論
元結,好奇之士也。其所居山水,必自名之,唯恐不奇。而其文章用意亦然,而氣力不足,故少遺韻。郡齋讀書志
結性耿介,有憂道憫世之思,逢天寶之亂,或仕或隱,自謂與世聱牙。豈獨其事而然,其文辭亦如之。然其辭義幽約,譬古鐘磬不諧于里耳,而可尋玩。在當時名出蕭、李下,至韓愈稱數唐之文人,獨及結云。唐才子傳
(元結)性梗僻,深憎薄俗,有憂道憫世之心,《中興頌》一文,燦爛金石,清奪湘流。作詩著辭,尚聱牙。天下皆知敬仰。湛若水《元次山集序》
余自北游,觀藝于燕冀之都,得《元子》而異焉。欲質不欲野,欲樸不欲陋,欲拙不欲固,卓然自成其家者也。唐之大家,風斯下矣,其骎骎手中古而不已矣乎!其泯而不傳,將文末之世而已乎!唐詩鏡
元結詩每有真性,淺而可諷。唐詩歸
鐘云:元次山詩,溪刻直奧,有異趣,有奇響,在盛唐中自為調。不讀此,不知古人無所不有;若掩其姓名以示俗人,決不以為盛唐人作矣。又云:不知者笑其稚樸,知者驚其奇險,當觀其意法深老處。又云:只是一字不肯近人。《詩源辨體》
元結五言古,聲體盡純,在李、杜、岑參外另成一家。結《與劉侍御宴會詩序》云:“文章道喪久矣。時之作者,煩雜過多,歌兒舞女,且相喜愛,系之《風》《雅》,誰道是耶?”故其詩不為浮泛,關系實多;但其品高性潔,激揚太過,故往往傷于訐直。中如《賤士吟》、《貧婦詞》、《下客謠》等,質實無華,最為淳古。其他意在匠心,故多游戲自得,而有奇趣。蓋上源淵明,下開白、蘇之門戶矣,惜調多一律耳。《詩源辨體》
元結《篋中集序》謂:“近世作者,更相沿襲,拘限聲病。”故其五言古極意洗削,聲體之純,遠勝光羲諸子。但矯枉太過,往往有稚樸戇直之句。詩筏
唐詩人能以真樸自立門戶者,唯元次山一人。次山不唯不似唐人,并不似元亮。蓋次山自有次山之真樸,此其所以自立門戶也。《載酒園詩話又編》
疏率自任,元次山之本趣也,然亦有太輕太樸者。酬贈、游宴諸詩,須分別存之;唯憫貧窮、悲兵燹之言,宜備矇瞍之誦,為人牧者,尤宜置之座右。野鴻詩的
《唐詩別裁》次山效偉長而有獲。
次山詩自寫胸次,不欲規(guī)模古人,而奇響逸趣,在唐人中另辟門徑,前人譬諸古鐘磬不諧里耳,信然。《繭齋詩談》
元次山詩悠然自適,一種沖穆和平之味,又在少陵以上。《繭齋詩談》
高古渾穆,老杜甘處其下,王摩詰更不必言。惟韋蘇州略近,而矜貴終讓一籌。《小澥草堂雜論詩》
元次山樸素中更饒嫵媚。劍溪說詩
元次山詩,在唐人中又是一格,所謂“仁義之人,其言藹如”也。《四庫全書總目》
結性不諧俗,亦往往跡涉詭激……頗近古之狂。然制行高潔,而深抱憫時憂國之心;文章戛戛自異,變排偶綺靡之習。杜甫尚和其《舂陵行》,稱其可為天地萬物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬,不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古,不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前毅然自為者,自結始,亦可謂耿介拔俗之姿矣?;矢Φ虈L題其《浯溪中興頌》曰:“次山有文章,可惋只在晬。然長于指敘,約潔有馀態(tài)。心語適相應,出句多分外,于諸作者間,拔戟成一隊。”其品題亦頗近實也。《讀雪山房唐詩序例》
元次山古調獨彈,冰襟雪抱,令人不敢褻玩。《藝概?詩概》
元、韋兩家皆學陶。然蘇州猶多一“慕陶直可庶”之意,吾尤愛次山以不必似為真似也。三唐詩品
其源出于應德璉、劉公干。《貧婦》、《農臣》、《下客》諸篇,托風深微,撲而不野?!堕h荒》、《舂陵》,古思同頡。雜言七字,別具風味,正如未下鹽豉,千里莼羹。《石遺室詩話》
次山五言古,開香山諷諭之體。陳兆奎《王志》
附案:次山在道州諸作,筆力遒勁,充以時事,可誦可謠,其體極雅。少陵氣勢較博,而深永勻飭不若也。
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【介紹】: 唐僧。居明州奉化縣。出語無定,寢臥隨處。常以杖荷布囊,中貯行李,就人乞啜,分少許入囊,人稱布袋和尚。昭宗天復中卒。江浙間多畫其像。中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—917 【介紹】: 五代時僧,名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣,額蹙腹皤,出語無狀。常以杖荷一布袋盡實供身之具。言人禍福往往應驗。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號定應大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:?—916 號長汀子,明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛,見物即乞,得即入口,留少許投袋中。隨處寢臥,形若瘋癲。世稱布袋和尚。凡示人吉兇,多有應驗。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺?!?a target='_blank'>宋高僧傳》謂昭宗天復中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化,爭相圖畫其像。后世佛寺中所供大肚彌勒,相傳即為其造像?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應大師別傳》、《明州岳林寺志》等書中存其詩偈24首?!度圃娎m(xù)拾》據之收入。新脩科分六學僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復初。見之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語嘿出處。無常時。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過門則所貨倍售。故市肆之人。爭遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨。或以此候察之。屢驗。一日獨立稠眾中?;騿柡蜕性诖俗髅?。答曰。我待個人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧擬接。師縮手曰。你不是者個人?;蛴谑芯小3梢粠?。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅。或遇于他州。因書偈托之以寄。其辭曰。彌勒真彌勒?;砬О賰|。時時示時人。時人都不識。由是知為慈氏降跡也。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
神僧傳·卷第九釋契此者。不詳氏族。或云四明人也。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見物則乞至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號為長汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時人皆不識等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立。或問和尚在此何為。曰我在此覓人。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現相表兆。亢陽即曳高齒木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗知。以天復中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。唐鄴都開元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長勤梵學。凡諸經論一聽入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺座自謂超絕。所患者聽眾無幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨無。乃辜佛意。遂負箱帙遍歷名山以詢智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨自尋繹疏義。復自咎責曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見老僧振錫而入曰。師讀何經論窮何義理。??疑其名岳之內車轍原中羅漢混凡曾何可測。乃自述本緣。因加悔責。又曰。儻蒙賢達指南請受甘心。鈐口結舌不復開演矣。老僧笑曰。師識至廣豈不知此義。大圣猶不能度無緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結緣。遂問??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經萬里。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調。??如言作之。約數十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長跪。咒曰。今日食我施者。愿當來之世與我為法屬。我當教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說也。言訖而去??由是精進道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽眾盈千數人。皆年二十已來。其老者無二三人焉。系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽徒。一如其言。如此則當生修當生果。故弗誣矣。詩曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見矣。
釋契此者。不詳氏族?;蛟扑拿魅?。形裁腲(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見物則乞。至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號為長汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現相表兆。亢陽即曳高齒木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗知。以天復中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫其像焉。