人物:曹娥

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—143 【介紹】: 東漢會稽上虞人。
曹娥父。
為巫祝,能弦歌。
以端午日溯江迎神溺死。
朱娥 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋越州上虞人。
朱回女。
母早亡,養(yǎng)于祖媼。
娥十歲,里人朱顏與媼競,欲殺媼。
娥突前救護,媼得脫。
顏忿恚,斷其喉以死。
后會稽令董皆為娥立像于曹娥廟,歲時配享。

人物簡介

人物簡介
(1285~1373)元末臨濟宗僧。浙江慈溪人,俗姓王。字夢堂,號酉庵。六歲喪父,奉母命習儒。及長志求出世間法,禮奉化廣法院良公為師。二十三歲,禮謁長蘆之雪庭傳公,剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺,前往參謁,大悟,嗣其法,司內記,任徑山之書記。至元五年(1339)駐錫于四明咸圣寺,后移住慈溪開壽寺。帝賜號“佛真文懿”。至正十七年(1357),師為瑞光院之開山。八十二歲,編集六學僧傳三十卷。洪武二年(1369),以高僧敕住國清,奉號“佛真文懿大師”。洪武三年(1370),帝召見眾僧時,師為眾僧之首,住天界寺。洪武六年示寂于國清寺,世壽八十九。(六學僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴統(tǒng)卷二十二、宋學士集卷三十三)p6239。《元無見睹和尚塔銘》:“天臺山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
曇噩。字無夢。自號酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無書不探。學文于胡長孺。藻思浚發(fā)。縱橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來補其處。元叟。風規(guī)嚴峻。非宿學之士。莫敢闖其門。師直前咨叩。了無畏懼。機鋒交觸。情想路絕。自一轉至于六七。語愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開壽。三轉于國清。師所至。皆以荷擔大法為己任。煅煉學徒。孳孳如不及。多有開悟之者。瑞龍院。易甲乙住持為禪剎。師為開山。院因賴以增重。直與名伽藍相齊。海上颶風發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護者。師凡四坐道場。去留信緣。皆略無凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當外形骸忘寢食。以消累劫宿習。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對。上憫其年耄。放令還山。越四年。無疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩文者。積如束筍。當風日晴美。從容就席??v筆疾揮。須臾皆盡。長短精觕。無不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奮至于斯也。翰林學士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴而潔。文章簡而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識者謂。有得于太史遷。日本國王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師夢堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯。噩生其間。為童時。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請噩。噩則欣然肯來。居無何遷開壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫一規(guī)曰。僧堂內外有閱經(jīng)書者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺國清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當世。學冠諸老。與噩夜話。詞氣盡索。退而雅稱曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓門人。復說偈曰。吾有一物。無頭無尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時洪武辛亥。其年八十九矣。 贊曰。楚石愚庵夢堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風采。稱為狂瀾砥柱。暮年感有國者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時之方便。于法門則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導之。此之謂也。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩,字無夢,亦號夢堂,晚題所居曰“西庵”。
姓王氏,慈溪人也。
依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。
臺衡賢首慈恩諸文,晝夜研磨,不知有饑渴寒暑。
及雪庭遷靈隱,仍侍左右。
雪庭寂后,元叟端來補其處。
風規(guī)嚴峻,非宿學莫故闖其門。
噩值前咨叩,自一轉至于六七轉語,機鋒交觸無畏,端頷之,命掌內記。
與群侶辯論,莫不推敬。
元至元初,出主慶元寶圣,遷鄞之開壽、臺之國清,后居瑞龍。
一日颶風驟雨,殿宇俱仆,噩所居亦就壓。
人意其齏粉矣,掘覆索之,一巨木橫支榻上,噩危坐其下,若有神物為之呵護者。
噩凡四坐道場,不久即退。
嘗游越中,詩人劉夢熙、唐處敬輩集曹娥祠。
噩敝衣坐船尾,眾方分韻賦詩,殊不相顧。
俄而作禮曰:“有剩韻乞布施一字。
”拈蕉字與之。
噩即應聲賦詩云:“平明飯罷促高梢,撐出五云門外橋。
離越王城一百里,到曹娥渡十分潮。
白翻睛雪浪花舞,綠弄晚風蒲葉搖。
西北陰沈天欲雨,臥聽篷韻學芭蕉。
”眾驚曰:“公非噩夢堂乎?
”遂邀入社。
明洪武三年,詔徵奏封,閔其年耄,敕令還山。
日本國王慕其道行,屢發(fā)疏請,欲迎致之,噩堅不往。
凡遇噩手寫經(jīng)論,必重購之而去,且詫其放異光云。
越四年,謂其徒曰:“吾有一物,無頭無面。
要得分明,涅槃后看。
”言訖歛目,趺坐而終。
諸娥 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明浙江山陰人。
洪武初,父被誣論死,二子亦罹罪。
娥年方八歲,與舅赴京師訴冤。
時有令訴冤者非臥釘板,不與勘問。
娥輾轉其上幾死。
勘問結果,僅戍一兄而已。
娥傷重卒。
里人哀之,肖像配曹娥廟。
陳言 朝代:

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明無錫人,字國楨。
工詩善畫,書仿《曹娥碑》,畫山水法趙伯駒。
許捷 朝代:

人物簡介

維基
許捷(16世紀—17世紀),字云賓,南直隸徽州府祁門縣人。
許捷在天啟四年(1624年)中舉人,崇禎元年(1628年)成進士,獲授戶部主事榷稅河西,之后轉任寧波知府;寧波舊俗生下女兒就溺死,他親自拜祭曹娥祠以改變風。
很快朝廷以他能治理邊疆擢平樂知府,在其威德并用下令蠻民順服,再升任浙江寧海分巡道,死后入祀名宦祠。