人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 東漢牂柯毋斂人,字道真。桓帝時(shí),自以生于荒裔,不知禮義,乃從許慎、應(yīng)奉受經(jīng)書(shū)圖緯。學(xué)成,還鄉(xiāng)里教授,南域知學(xué)自珍始。官至荊州刺史。
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【生卒】:127—200 【介紹】: 東漢北海高密人,字康成。少為鄉(xiāng)嗇夫,后受業(yè)太學(xué),師第五元先,通《京氏易》、《公羊春秋》。復(fù)從張恭祖學(xué)《周禮》、《左氏春秋》、《古文尚書(shū)》。后事馬融,博通群經(jīng),融以為盡傳其學(xué)。既歸,聚徒講學(xué),弟子千人?;傅蹠r(shí)黨禍起,被禁錮,杜門(mén)修業(yè)。北海相孔融深敬之,命高密縣特立“鄭公鄉(xiāng)”,廣開(kāi)門(mén)衢,號(hào)“通德門(mén)”。建安中征拜大司農(nóng),尋卒。著《毛詩(shī)箋》、注《三禮》,另注《周易》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》。玄以古文經(jīng)學(xué)為主,兼采今文經(jīng)說(shuō),自成一家,號(hào)稱(chēng)“鄭學(xué)”。全后漢文·卷八十四
玄,字康成,北海高密人。生于永建二年。少為鄉(xiāng)嗇夫,去游學(xué),師事第五元先、張恭祖、馬融。歸耕東萊。黨事起,禁錮十四年。中平中辟大將軍何進(jìn)府,后將軍袁隗表為侍中。初平中,徵為趙相,皆不就。袁紹領(lǐng)冀州,舉茂才,表為左中郎將。公車(chē)徵拜大司農(nóng),以病乞還。建安五年卒,年七十四。《周易注》九卷、《尚書(shū)注》九卷、《尚書(shū)大傳注》三卷、《毛詩(shī)箋》二十卷、毛詩(shī)譜三卷,《周禮注》十二卷、《答臨孝存周禮難》若干卷、《儀禮注》十七卷、《音》二卷、《喪服經(jīng)傳注》一卷,《喪服譜注》一卷、《禮記注》二十卷、《春秋十二公名》一卷、《箴膏肓》二卷、《發(fā)墨守》二卷、《起廢疾》二卷、《釋》一卷、《敘》一卷、《孝經(jīng)注》一卷、《論語(yǔ)注》十卷、又九卷、《古文論語(yǔ)注》十卷、駁許慎五經(jīng)異義》十卷、《六藝論》一卷、《易緯注》九卷、《尚書(shū)緯注》六卷、《尚書(shū)中侯注》八卷,《禮緯注》三卷、《禮記默房注》三卷,又《乾象歷注》及《天文七政論》、《魯禮禘祫義》若干卷、集二卷。
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【生卒】:832—912 【介紹】: 五代時(shí)僧。婺州蘭溪人,俗姓姜,字德隱,號(hào)禪月大師。七歲投本縣和安寺出家??喙?jié)峻行,傳《法華經(jīng)》、《起信論》,精其奧義。錢(qián)镠重之。后入蜀,王建待之厚。工草書(shū),時(shí)人比之閻立本、懷素。善繪水墨羅漢,筆法堅(jiān)勁夸張,世稱(chēng)“梵相”。有詩(shī)名。嘗有詩(shī)云:“一瓶一缽垂垂老,萬(wàn)水千山得得來(lái)?!比撕舻玫脕?lái)和尚。有《禪月集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:832—912 字德隱,俗姓姜,婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人。7歲出家,20歲受具足戒。懿宗咸通初往洪州游學(xué),后漫游江西、吳越。僖宗乾符初返居婺州。昭宗乾寧元年(894)往錢(qián)塘謁錢(qián)镠,受禮遇。二年赴江陵依成汭。 天復(fù)二年(902)得罪成汭,流放黔州。冬潛逃南岳隱居。三年入蜀,為王建所重,賜號(hào)禪月大師,特建龍華院居之。后梁乾化二年十二月卒。生平見(jiàn)曇域《禪月集序》、《宋高僧傳》卷三〇。休十五、六歲即有詩(shī)名,后廣交詩(shī)友,與當(dāng)代名詩(shī)人陳陶、方干、許棠、李頻、張為、曹松、吳融、羅隱、羅鄴、韋莊、齊己等皆有唱酬。又工書(shū)善畫(huà)。吳融稱(chēng):“上人之作,多以理勝,復(fù)能創(chuàng)新意,其語(yǔ)往往得景物于混茫自然之際。”(《西岳集序》)孫光憲稱(chēng)其詩(shī)“骨氣混成,境意卓異”(《白蓮集序》)。今存《禪月集》25卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編為12卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)17首、斷句6,補(bǔ)題1首。唐詩(shī)匯評(píng)
貫休(832-913),婺州蘭溪(今屬浙江)人。俗姓姜,字德隱。少向佛,師安和寺僧圓貞。與鄰院童子處默于習(xí)經(jīng)之馀更相唱和,詩(shī)名漸著,大中中受成。咸通中,于洪州開(kāi)元寺聽(tīng)《法華經(jīng)》。數(shù)年后,親登講筵。后返婺州。乾寧初、謁浙東錢(qián)镠。西游江陵,初為成汭所禮,居龍興寺,后被譖,流放黔州。遂入蜀,王建甚禮遇之,呼為“得得來(lái)和尚”,賜號(hào)禪月大師,卒。休善畫(huà),師閻立本,又工草書(shū),世稱(chēng)“姜體”。集初名《西岳集》,吳融為序;休卒后,弟子曇域集其詩(shī)丈為《禪月集》三十卷,今本存詩(shī)二十五卷,佚去文五卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)十二卷。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
貫休,俗姓姜氏,字德隱,蘭溪人。補(bǔ)詩(shī)二首。全唐文·卷九百二十一
貫休字德隱。俗姓姜氏。婺州蘭溪人。七歲投本邑和安寺圓貞禪師出家。乾寧初獻(xiàn)詩(shī)吳越武肅王。復(fù)北謁荊帥成汭。后忤汭。黜出黔中。再游荊南。高季昌館之龍興寺。天復(fù)中入成都。王建留住東禪院。署號(hào)禪月大師。尋建龍華道場(chǎng)。令居之。累加龍樓待詔明因辨果功德大師翔麟殿引駕內(nèi)供奉經(jīng)律論道門(mén)選練教授三教元逸大師守兩川僧箓大師賜紫大沙門(mén)。梁乾化二年卒。年八十一。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字德隱。金華蘭溪姜氏子。七歲。父母使依邑之和安寺圓貞禪師。為童侍。日能誦法華經(jīng)。千言不啻。所居與處嘿鄰。而同時(shí)薙染。故襟誼視他尤密。每隔籬談?wù)?。旁?tīng)皆驚異。始受具戒。詩(shī)名已大著。復(fù)往豫章。究經(jīng)論??ぬ赝鯌V篤敬。后蔣瑰命監(jiān)洗懺戒壇。唐乾寧初。謁吳越王錢(qián)氏。因獻(xiàn)詩(shī)五章。章八句。以頌平越之功。王悅。贈(zèng)遺豐腆。且樹(shù)碑。悉紀(jì)贊佐諸臣之名。而并列休詩(shī)于碑陰。以歸美朝廷。于是吳越獲賜鐵券。號(hào)功臣。則休與有力焉。休于書(shū)知六法。畫(huà)善水墨。眾安橋強(qiáng)氏。嘗請(qǐng)休作十八羅漢像。識(shí)者謂入神品。曰當(dāng)吾下筆時(shí)。非想見(jiàn)其真。不敢也。 過(guò)歙。見(jiàn)唐安寺蘭阇梨。三年。南登衡岳。北訪荊帥成汭。汭加禮。館之龍興寺。會(huì)內(nèi)翰吳融謫宦。遂相追從。融為休。序其集。未幾?;蛴凶P休于汭者。命遷公安。以待辨。乃題研寄意曰。入匣始身安。卒游蜀。署禪月大師。蜀主每見(jiàn)。則以得得來(lái)和尚呼之。蓋其初以詩(shī)獻(xiàn)蜀主。有三衣一缽垂垂老。萬(wàn)水千山得得來(lái)之句也。乾化二年終。春秋八十一。葬成都北門(mén)外。塔曰白蓮。弟子曇域集其文。冠以融序。行世。名士韋藹議其著述。有風(fēng)刺體。系乎教化。誠(chéng)不在二李白賀下。又廣成先生杜光庭。評(píng)其書(shū)。瘦勁可愛(ài)。號(hào)姜體。韋莊詩(shī)曰。豈是為貧常見(jiàn)隔。定應(yīng)嫌酒不相過(guò)。休肥而矬。蜀相王鍇影堂贊。殊能言其體裁。故茲聊舉其梗槩云。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋貫休。字德隱。俗姓姜氏。金華蘭溪登高人也。七歲父母雅愛(ài)之。投本縣和安寺圓貞禪師。出家為童侍。日誦法華經(jīng)一千字。耳所暫聞不忘于心。與處默同削染。鄰院而居。每隔籬論詩(shī)互吟尋偶對(duì)。僧有見(jiàn)之皆驚異焉。受具之后詩(shī)名聳動(dòng)于時(shí)。乃往豫章傳法華經(jīng)起信論。皆精奧義講訓(xùn)且勤。本郡太守王慥彌相篤重。次太守蔣瑰開(kāi)洗懺戒壇。命休為監(jiān)壇焉。乾寧初赍志謁吳越武肅王錢(qián)氏。因獻(xiàn)詩(shī)五章。章八句。甚愜旨遺贈(zèng)亦豐。王立去偽功。朝廷旌為功臣。乃別樹(shù)堂立碑記同力平越將校姓名。遂刊休詩(shī)于碑陰。見(jiàn)重如此。休善小筆得六法。長(zhǎng)于水墨形似之狀可觀。受眾安橋強(qiáng)氏藥肆請(qǐng)。出羅漢一堂云。每畫(huà)一尊必祈夢(mèng)得應(yīng)真貌。方成之。與常體不同。自此游黟歙與唐安寺蘭阇梨道合。后思登南岳。北謁荊帥成汭。初甚禮焉。于龍興寺安置。時(shí)內(nèi)翰吳融謫官相遇。往來(lái)論道論詩(shī)。融為休作集序則乾寧三年也。尋被誣譖于荊帥。黜休于功安。郁悒中題硯子曰。入匣始身安。弟子勸師入蜀。時(shí)王氏將圖僣偽。邀四方賢士。得休甚喜。盛被禮遇賜賚隆洽。署號(hào)禪月大師。蜀主常呼為得得來(lái)和尚。時(shí)韋藹舉其美號(hào)所長(zhǎng)者。歌吟諷刺微隱存于教化。體調(diào)不下二李白賀也。至梁乾化二年終于所居。春秋八十一。蜀主慘怛一皆官葬。塔號(hào)白蓮。于城都北門(mén)外升遷為浮圖。乃偽蜀乾德中。即梁乾化三年癸酉歲也。休能草圣出。弟子曇域。癸酉年集師文集。首安吳內(nèi)翰序。域?yàn)楹笮颉?div id="2813zpk" class='inline' id='people_20065_15_68_comment'>韋莊嘗贈(zèng)詩(shī)曰。豈是為窮常見(jiàn)隔。只應(yīng)嫌酒不相過(guò)。又廣成先生杜光庭相善。比鄉(xiāng)人也。休書(shū)跡好事者。傳號(hào)曰姜體是也。嘗睹休真相肥而矬。蜀宰相王鍇作贊。曇域戒學(xué)精微。篆文雄健。重集許慎說(shuō)文。見(jiàn)行于蜀。有詩(shī)集。亞師之體也。
作品評(píng)論
(貫休)上人之作,多以理勝,復(fù)能創(chuàng)新意,其語(yǔ)往往得景物于混茫之際,然其旨?xì)w必合于道。太白、樂(lè)天既歿,可嗣其美者,非上人而誰(shuí)?孫光憲《白蓮集序》
議者以唐宋詩(shī)僧,唯貫休禪師骨氣混成,境意卓異,殆難儔敵。鑒誡錄
唐有十僧詩(shī),選在諸集中,唯禪月大師所吟千首,吳融侍郎序之,號(hào)曰《巨岳集》,多為古體,窮盡物情。議者稱(chēng)白樂(lè)天為“廣大教化主”,禪月次焉。五代詩(shī)話(huà)引《西清詩(shī)話(huà)》
至于羅隱、貫體,搏志于偏霸,爭(zhēng)雄逞奇,語(yǔ)欲高而意未嘗不卑,乃知天稟自然,有一定而不能易者。瀛奎律髓
(貫休)為詩(shī)有極奇處,亦有太粗處?!氨M日覓不得,有時(shí)還自來(lái)”,為人嘲作《失貓》詩(shī),此類(lèi)是也。然道價(jià)甚高,年壽亦高。唐才子傳
(貫)休一條直氣,海內(nèi)無(wú)雙,意度高疏,學(xué)問(wèn)叢脞,天賦敏速之才,筆吐猛銳之氣,樂(lè)府古律,當(dāng)時(shí)所宗。雖尚崛奇,每得神助,馀人走下風(fēng)者多矣。昔謂“龍象蹴蹋,非驢所堪”,果憎中之一豪也。后少其比者,前以方支道林、不過(guò)也。唐音癸簽
貫休詩(shī)奇思奇句,一似從天墜得;無(wú)奈發(fā)村,忽作怒罵、令人不堪受。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
詩(shī)至晚唐而敗壞極矣,不待宋人……甚則粗鄙陋劣,如杜荀鶴、僧貫休者。貫休村野處殊不可耐。如《懷素草書(shū)歌》中云:“忽如鄂公喝住單雄信,秦王肩上搭著棗木??!贝撕萎悅岣杆膬涸~?又如《山居》第八篇末句云:“從他人說(shuō)從他笑,地覆天翻也只寧?!必M不可丑!然猶在周存、盧延讓上,以尚有“葉和秋蟻落、僧帶野云來(lái)”、“青云名士如相訪,茶渚西峰瀑布冰”數(shù)語(yǔ),殊涵清氣也。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
貫休不肯平易,時(shí)極嵚崎之致,而意旨頗嫌徑露。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐文·卷九百二十二生卒年不詳。唐末至五代前期詩(shī)僧。揚(yáng)州(今屬江蘇)人。約生于懿宗時(shí)。中年后居蜀,以詩(shī)僧貫休為師。貫休卒后,于前蜀后主乾德五年(923)編集其遺作為《禪月集》30卷。又與齊己相知,有詩(shī)什來(lái)往,然未及晤面。事跡見(jiàn)《禪月集》、《白蓮集》、《宋高僧傳》卷三〇。工書(shū),尤長(zhǎng)篆書(shū),頗得李陽(yáng)冰筆意,為時(shí)所稱(chēng)。曾重集許慎《說(shuō)文》行于蜀。《宋史·藝文志七》著錄其《龍華集》10卷,已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)3首,詩(shī)風(fēng)與貫休相近。
曇域。貫休弟子。精大小篆。重集許慎說(shuō)文。
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【生卒】:1047—1086 【介紹】: 宋建昌南城人,字次儒,號(hào)灌園先生。神宗熙寧中一試禮闈不遇,度不能逐時(shí)好,退筑室灌園,不復(fù)以進(jìn)取為意。益著書(shū),且借史筆以寓褒貶。哲宗元祐初立十科薦士,曾肇疏稱(chēng)之,議欲命以官,未及而卒。有《灌園先生集》。全宋詩(shī)
全宋文·卷二三六五呂南公(一○四七~一○八六,生卒年據(jù)《全宋詞》小傳),字次儒,建昌南城(今屬江西)人。神宗熙寧初,曾舉進(jìn)士不第,會(huì)以新經(jīng)取士,遂罷舉(《直齋書(shū)錄解題》卷一七),以著書(shū)講學(xué)為事。《宋史》言熙寧中士方推崇馬融、王肅、許慎之業(yè),剽掠補(bǔ)拆臨摹之藝大行,南公度不能逐時(shí)好,遂罷舉。《四庫(kù)總目提要》已駁正其謬。哲宗元祐初,獲曾肇等人推薦,未及授官而卒,年四十。其子呂郁收拾遺稿編成《灌園集》三十卷(符行中《灌園集》序),已佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂(lè)大典》所錄,輯為二十卷。《宋史》卷四四四有傳。呂南公詩(shī),以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·灌園集》為底本。參校八千卷樓鈔本(簡(jiǎn)稱(chēng)鈔本,藏南京圖書(shū)館)及《永樂(lè)大典》殘本等。新輯集外詩(shī)附于卷末。
呂南公(一○四七——一○八六),字次儒,號(hào)灌園,建昌南城(今江西南城)人。出身于貧苦士人之家。治平末出山外游,熙寧初試于禮部,十馀年間屢試不第。退而筑室灌園,不復(fù)以進(jìn)取為意,益務(wù)著書(shū),借史筆褒善貶惡。元祐初,立十科取士,曾肇薦其讀書(shū)為文,不事俗學(xué),安貧守道,志希古人,堪充師表科。一時(shí)廷臣亦多稱(chēng)之,議欲命以官,未及而卒。其子呂郁收其遺稿,編為《灌園先生集》三十卷。《宋史》卷四四四有傳。
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【生卒】:1362—1428 【介紹】: 明福建長(zhǎng)樂(lè)人,字思孝。洪武中以儒士授羅田縣丞。善文辭,工篆籀。永樂(lè)初詔能書(shū)者儲(chǔ)翰林,登與華亭沈度、吳縣滕用亨同入選。歷十年始授中書(shū)舍人。登每見(jiàn)殘碑?dāng)囗?,必窮搜摩拓,審度而辨定之。有《石田吟稿》。明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷六
登字思孝,長(zhǎng)樂(lè)人,仲進(jìn)子。以薦為羅田縣丞,改蘭溪,又改浮梁。永樂(lè)初,以能書(shū)居翰林,擢中書(shū)舍人。有《石田吟稿》四卷。(《東里集》:永樂(lè)甲申,詔吏部簡(jiǎn)能書(shū)者儲(chǔ)翰林,思孝以篆籀最先至。時(shí)吳中滕用亨待詔翰林,工篆籀,自視天下無(wú)愈己者,且恃春秋高,輕后進(jìn),往往折屈之稠人廣坐中。恩孝就用亨語(yǔ)之戾許叔重者十?dāng)?shù)事相辯難,用亨乃始默然不復(fù)自矜。時(shí)四明王尹實(shí)篆書(shū)擅名海內(nèi),考據(jù)精博,亦推思孝。恩孝于六書(shū)本原,精考詳究,周、秦以來(lái)石刻,雖殘缺剝落,歲月氏名無(wú)可考審,度其出某代某人,率中七八。其收蓄之富,歐陽(yáng)文忠、趙明誠(chéng)之后所僅見(jiàn)。朝廷大篇,率出其手。田按:祝允明《書(shū)述》稱(chēng)二陳,壁傷矜局,登略上之。又謂程氏父子篆隸擅名,斯業(yè)既鮮,不得不與。考南云篆法,原出思孝,蓋皆不甚與之也。西楊稱(chēng)思孝考據(jù)精博,收蓄石刻為歐、趙后所僅見(jiàn)。惜未著一書(shū),以為來(lái)者援據(jù)。馀、檢《福建通志》錄閩人著述,僅及思孝《石田吟稿》四卷,其他無(wú)聞,是可深憾耳?。?div id="lxdhvhl" class='inline' id='people_50098_1_16_comment'>
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【生卒】:1730—1791 【介紹】: 清山東歷城人,字書(shū)昌,因居林汲泉旁,稱(chēng)林汲山人。乾隆三十六年進(jìn)士。召修《四庫(kù)全書(shū)》,改翰林院庶吉士,授編修。聚古今書(shū)籍十萬(wàn)卷,與曲阜桂馥筑借書(shū)園,祀漢經(jīng)師伏生、許慎諸人,聚書(shū)其間,供人閱覽傳抄,以供流傳。有《先正讀書(shū)訣》。
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晚晴簃詩(shī)匯·卷一○七
桂馥,字冬卉,號(hào)未谷,曲阜人。乾隆庚戌進(jìn)士,官永平知縣。有《未谷集》。維基
桂馥(1736年—1805年),字未谷,一字冬卉,號(hào)雩門(mén),別號(hào)蕭然山外史,山東曲阜人,學(xué)者,同進(jìn)士出身。桂馥少承家學(xué),博涉群書(shū),潛心小學(xué),精于金石六書(shū)之學(xué),認(rèn)為“士不通經(jīng),不足致用;而訓(xùn)詁不明,不足以通經(jīng)”。乾隆三十三年(1768年)以?xún)?yōu)貢入國(guó)子監(jiān),補(bǔ)長(zhǎng)山縣(今屬鄒平)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。乾隆五十五年(1790年)進(jìn)士,嘉慶元年(1796年)選云南永平縣知縣,嘉慶十年(1805年)卒于官。
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【生卒】:1806—1864 【介紹】: 清貴州遵義人,字子尹,號(hào)柴翁。道光十七年舉人,選荔波縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐間告歸。同治初補(bǔ)江蘇知縣,未行而卒。學(xué)宗許鄭,精通文字音韻之學(xué),熟悉古代宮室冠服制度。有《禮儀私箋》、《輪輿私箋》、《說(shuō)文新附考》、《巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)》、《巢經(jīng)巢集》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷一三九
鄭珍,字子尹,號(hào)柴翁,遵義人。道光丁酉舉人,官荔波教諭,特用知縣。有《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》。巢經(jīng)巢詩(shī)鈔·莫友芝序
圣門(mén)以詩(shī)教,而后儒者多不言,遂起嚴(yán)羽別材別趣、非關(guān)書(shū)理之論,由之而弊競(jìng)出于浮薄不根,而流僻邪散之音作,而詩(shī)道荒矣。夫儒者力有不暇,性有不近則有矣,而古今所稱(chēng)圣于詩(shī),大宗于詩(shī),有不儒行絕特、破萬(wàn)卷、理萬(wàn)物而能者邪?吾友鄭君子尹,自弱冠后即一意文字聲詁,守本朝大師家法以治經(jīng)。于前輩述作,愛(ài)其補(bǔ)苴昔人罅漏者多,又病其或不免雜博橫決,乃復(fù)遍綜洛閩遺言,精研身考,以求此心之安。靜涵以天地時(shí)物變化之妙,切證諸世態(tài)古今升降之故,久之,渙然于中,乃有確乎不可拔者。其于諸經(jīng)疑義抉摘鬯通,及小學(xué)家書(shū)經(jīng)發(fā)明者,已成若干編。而才力贍裕,溢而為詩(shī),對(duì)客揮毫,雋偉宏肆,見(jiàn)者詫為講學(xué)家所未有。而要其橫驅(qū)側(cè)出,卒于大道無(wú)所抵牾,則又非真講學(xué)人不能為。彼持別材別趣,取一字一句較工拙者,安足以語(yǔ)此哉?子尹長(zhǎng)友芝五歲,友芝兄事之。自廿年前,友芝侍先君遵義郡學(xué),子尹居?xùn)|八十里樂(lè)安溪上,每以秘冊(cè)互假寫(xiě)勘,時(shí)常往來(lái)。丁酉以后,春官奔走,郡乘牽絆,兩人共晨夕尤夥。至辛丑,先君見(jiàn)背,即卜兆樂(lè)安溪上青田山,復(fù)結(jié)廬其間,以近吾子尹也。計(jì)訂交到今且三十年,雖中間饑驅(qū)離索,不常合并,而靡不以學(xué)行文章相礱砥。而子尹事事精銳,對(duì)之使人氣餒。即如為詩(shī),若非所甚留意,良晨朋酒,常不自揣,力操旗鼓而與之角,往往脈張筋急,不能自如;而子尹率然應(yīng)之,其要害曲折,轉(zhuǎn)益洞快。人之學(xué)問(wèn)才力,真不可強(qiáng)乃如此。友芝即戲謂曰:「論吾子平生著述,經(jīng)訓(xùn)第一,文筆第一,歌詩(shī)第三,而惟詩(shī)為易見(jiàn)才,將恐他日流傳,轉(zhuǎn)壓兩端耳。」子尹固漫頷之,而不肯以詩(shī)人自居。當(dāng)其興到,頃刻千言,無(wú)所感觸,或經(jīng)時(shí)不作一字。又脫稿不自收拾,子弟鈔存十之三四而已。而其盤(pán)盤(pán)之氣,熊熊之光,瀏漓頓挫,不主故常,以視近世日程月課、植釀篇牘、自張風(fēng)雅者,其貴賤何如也?今歲春初,友芝過(guò)望山作上元,乃把酒慨然曰:「吾輩俱老大,所學(xué)既不見(jiàn)于用,計(jì)無(wú)復(fù)長(zhǎng)進(jìn),而數(shù)十年心力所寄,不忍棄置,將次第厄梨棗,取當(dāng)世通人是非焉。憶吾子昔者漫有右小詩(shī)語(yǔ),姑以先之。唯吾子為我序?!馆m書(shū)其學(xué)術(shù)根柢所以能昌此詩(shī)者以志觀者,他不具論也。咸豐二年夏五月,獨(dú)山莫友芝。巢經(jīng)巢詩(shī)鈔·翁同書(shū)序
往時(shí)歙縣程侍郎以博聞強(qiáng)識(shí),受成廟特達(dá)之知,負(fù)海內(nèi)重望,天下能文章之士,鱗萃其門(mén)。侍郎嘗典試嶺南,所得士如番禺儀克中、陳澧,長(zhǎng)樂(lè)溫訓(xùn),皆有時(shí)名,先后與余定交京師。儀君工詩(shī),精考據(jù),惜早世,不竟其所學(xué)。陳君天才雄駿,于書(shū)靡不窺,近乃服膺許、鄭。溫君治古文辭,力摹韓、柳,于近人不亞惲子居。此三人者,皆侍郎高第弟子,然皆弗能為侍郎之文。其能為侍郎之文者,遵義鄭子尹一人而已。子尹故侍郎視學(xué)黔中時(shí)所矜賞者也。其為人,坦白簡(jiǎn)易,粹然儒者。生平研精三《禮》,習(xí)聞古宮室冠服之制,通聲均訓(xùn)故之學(xué)。為文章古澀奧衍,大率如先秦以上諸子、汲冢墜簡(jiǎn)、兩漢碑版文字,及馬第伯《封禪記》之屬,腐儒小生讀之,或至口鉗舌撟,實(shí)則真氣流貫,非貌為魁紀(jì)公家言者。及讀其《母教錄》,即又悱惻沉摯,似震川《先妣事略》《項(xiàng)脊軒記》諸篇,羊質(zhì)善變,幾無(wú)以測(cè)吾子尹也。古近體詩(shī)簡(jiǎn)穆深淳,時(shí)見(jiàn)才氣,亦有風(fēng)致。其在詩(shī)派,于蘇、黃為近。要之,才從學(xué)出,情以性镕,蓋于侍郎之文為具體矣。黔中惟子尹與莫孝廉友芝、張副貢琚、黎訓(xùn)導(dǎo)兆勛、傅孝廉昶數(shù)人為能肆力于古,而子尹所造尤深,足稱(chēng)經(jīng)師祭酒、詞壇老宿。今年刻其詩(shī)九卷,經(jīng)說(shuō)一卷,求序于余。余嘗親奉程侍郎之教,數(shù)得追陪末坐,上下其議論。今觀子尹之詩(shī)文,知淵源所自,波瀾莫二。故為序其學(xué)之所自出,以諗世之讀子尹文者。咸豐二年八月望日,常熟翁同書(shū)。巢經(jīng)巢詩(shī)鈔·王柏心序
巢經(jīng)巢詩(shī)鈔·黎庶昌序詩(shī)言其志而已矣。志者不可偽為,志之所向,情泄之,辭宣之,乃始有聲有貌,數(shù)者不備,不可為詩(shī)。然數(shù)者末也,以志為其本。夫詩(shī)無(wú)偽。詩(shī)之有偽,則馳情溺辭、繁聲飾貌者為之也。古之賢圣奇杰、忠孝大節(jié)之人,不皆為詩(shī)。及其為詩(shī),亦無(wú)所假于數(shù)者,而自足以格神示,昭日月,彼之志固宜有是。若夫?qū)W士大夫之從事于詩(shī),則亦有道矣。道安在?在范其志。志有廣狹高卑。善范者植之以仁義,秉之以禮度,履之以忠信廉潔,而又覃思專(zhuān)精,必在經(jīng)訓(xùn),則志益廣且高。然后發(fā)諸詩(shī)者,達(dá)吾之胸臆,悲愉喜慍,無(wú)所緣飾矯揉。其間包絡(luò)三才,經(jīng)緯萬(wàn)端,壯者鏘金石,幽者窮要眇,上儕之古人而無(wú)盭,下質(zhì)之千百世,而悲愉喜慍,若觀面敷衽,披露肝肺無(wú)不盡者。此惟善范其志乃能有是。吾讀播州鄭君子尹詩(shī)而善之。子尹居貧,尚孤介,仕卑官,無(wú)怨尤。躬行孝弟,惻隱民物。其學(xué)深博精核,無(wú)所不綜。尤好治經(jīng),研究于康成、叔重,而折衷以閩洛之說(shuō)。至其為詩(shī),則削凡刷猥,探詣奧頤,瀹靈思于赤水之淵,而拔雋骨于埃壒之表。不規(guī)規(guī)肖仿古人,自無(wú)不與之合。余未識(shí)子尹,讀子尹詩(shī),悲愉喜慍如見(jiàn)子尹焉。進(jìn)而求之,則藹然者仁義也,秩然者禮度也,較然者忠信廉潔也。其宗主又不離六經(jīng)。甚矣子尹能范其志。非若他人沾沾情辭聲貌可以偽為者也。唐子方方伯者,子尹鄉(xiāng)人也。道子尹意,欲余序之。余無(wú)當(dāng)于知言,然自謂能言子尹之詩(shī)之志,遂書(shū)所見(jiàn),浼方伯貽諸子尹。咸豐四年歲在甲寅新正人日,監(jiān)利王柏心。
遵義鄭先生子尹徵君,為西南儒宗垂數(shù)十年,生平著述甚富,致極精嚴(yán),未嘗如俗儒茍操鉛槧也。道光中,郡太守聘撰《遵義府志》,成書(shū)四十八卷。同時(shí)刻者有《樗繭譜》一卷,《母教錄》一卷。迨咸豐中,治許鄭學(xué)益精,三禮六書(shū),洞晰淵微。乃家刻《巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)》一卷,《說(shuō)文逸字》二卷,《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》九卷;唐威恪公樹(shù)義為刻《播雅》二十四卷。同治三年,先生沒(méi)后,遺著尤多。威恪公子、今中丞炯續(xù)刻《儀禮私箋》八卷、《鄭學(xué)錄》四卷于蜀中。獨(dú)山莫君祥芝刻《輪輿私箋》二卷于金陵。至光緒四年,四川川東道、歸安姚君覲元編《咫進(jìn)齋叢書(shū)》,為刻《說(shuō)文新附考》六卷。粵東廣雅書(shū)局,南皮張尚書(shū)之洞所設(shè)者也,又采刻《汗簡(jiǎn)箋正》八卷、《親屬記》二卷于《廣雅叢書(shū)》中。由是,先生著述約略已具。然其精者尚有《考工鳧氏圖說(shuō)》一卷、《巢經(jīng)巢文鈔》五卷、《詩(shī)集續(xù)鈔》□卷(無(wú)傳本)。資州刺史、貴筑高君培谷惜焉,復(fù)任剞劂,而先生之書(shū)始克告全。自馀雖有一二遺編,皆非其至矣。奇書(shū)之在世,譬猶金珠美玉蘊(yùn)蓄于山淵,必有精光上屬霄漢,歷久而不可磨滅。今先生遺書(shū)播行海內(nèi),聞?wù)哙l(xiāng)風(fēng),士大夫轉(zhuǎn)相移刻。其犁然有當(dāng)于人心,不待智者而知已。然卒成此一簣之功使無(wú)放失者,高君也。光緒十九年十二月,遵義黎庶昌。巢經(jīng)巢詩(shī)鈔后集·識(shí)
先生《前集》以后之詩(shī),高怡樓培谷刻其半于資州,唐鄂生炯于云南礦務(wù)署又刻其半。曾取二本合并,另增所獲之稿鉛印作《遺詩(shī)》。今者方謀印《全集》,以此冊(cè)附《前集》之次,易曰《詩(shī)鈔后集》,頗有增損。以其中丙辰、丁巳后之作,不免多有齟齬。蓋前者搜輯時(shí),以多得為快,因之有誤入者。如高本之《晚望眾香山》為玉屏田榕之作;又《斤溪老翁歌》,唐本之《孤雁行》,其氣體不類(lèi);又以洪北江之《九朝塘》《馬滾坡》等詩(shī)以其為先生手筆而誤之。其《醉寄湘佩》三詩(shī),得原稿所署年月,乃知為自編《前集》時(shí)所棄去者;《聯(lián)句》二首,其一敬為雅泉先生之作而錄之;及他所見(jiàn)為先生手筆有年月可考而不以入編年卷者,均置之外集?;蛴邢壬囊渍?,概不收入以矜異獲。凡茲編訂,皆數(shù)經(jīng)手抄,得詩(shī)三百八十四首。雖未及拾遺罄盡,庶壬子至甲子之作佚去者鮮矣。至陳刻本,取文與詩(shī)成冊(cè),而詩(shī)以高刻者為《后集》,以先兄怡所抄示莫棠者為《逸詩(shī)》,亦未為允。惟冊(cè)前有陳序一篇,今以升諸全集之首。其高、唐本之序及愷前排印時(shí)所跋識(shí),均附卷末,以為此刻之掌故云。庚辰春月,遵義后學(xué)趙愷編校謹(jǐn)識(shí)。巢經(jīng)巢詩(shī)鈔后集·引(高本)
先生四十以前之詩(shī)八卷,咸豐壬子已自刻于子午山。壬子以后迄先生之歿,十三年中共為詩(shī)二冊(cè),依月編年,未分卷目,皆先生所手錄者。昔年余曾及見(jiàn)之。后聞先生哲嗣知同言,因某公攜往軍中,遺失其一,聞?wù)呱顬樘?。或謂先生之詩(shī),精光亮釆,俱在盛年,四十以后精力衰減,似韓、杜晚年之作,枯禿不豐。人生學(xué)力,與年進(jìn)退,雖古昔賢哲所不能逃也。然吾觀先生晚歲之詩(shī),質(zhì)而不俚,淡而彌真,有老杜晚年景界。若聽(tīng)其散失,使后之讀先生詩(shī)者,以不得見(jiàn)全豹為恨,豈不至可惜哉?汝謙藏之于心,歷有年所。淹留于外,無(wú)由獲先生之稿以廣流傳,常引以為疚。庚寅歲,久客京師,乃于同年友陳君筱石座上見(jiàn)先生后集鈔本。匆匆一閱,未及鈔錄以去。癸巳春,余從使日本,乃乞筱石鈔副郵寄,謀鋟諸梓。而前后年歲顛倒淆亂而不可讀。乃謹(jǐn)案先生所歷年歲,重為編訂,釐為四卷。鈔錄未就,而家叔父莼齋觀察書(shū)適至,云資州牧高君怡樓,方刻先生文集,樂(lè)并詩(shī)之未刻者刻之。汝謙深義高君之能闡揚(yáng)先哲也,因亟錄稿以寄,并序其原起如此。表侄黎汝謙。巢經(jīng)巢詩(shī)鈔后集·跋(高本)
光緒甲午四月,表太舅黎莼齋觀察以《巢經(jīng)巢遺詩(shī)》寄令校訂,謂懿于庭幃聞先外祖事行詳也。懿受而讀之,其詩(shī)雖經(jīng)受生表舅釐定次序,而仍多參差,爰更為分卷,按年編目。然散佚已復(fù)不少,壬癸兩年之詩(shī),存者僅十馀首,庚申以后概付飄零。今者不述,后亦無(wú)知之矣。按先外祖自壬子以后,山居日少,時(shí)赴行省,主唐子方方伯家。檄權(quán)仁懷廳學(xué)務(wù)不就,以編纂《播雅》故也。甲寅,楊龍喜寇遵義,適選荔波教諭,十一月遂挈眷之官。自平越與家人別,令先往都勻,只身赴省垣領(lǐng)憑。乙卯正月至都勻,先后痘殤長(zhǎng)孫兒女。僑寄月馀,始往荔波。五閱月而水苗亂作,縣令蔣嘉谷病,不能辦賊,外祖募練設(shè)關(guān)防禦,乞援于南丹土知州莫樹(shù)棠。已,大破賊,斬馘甚眾。賊逼城,而游擊馬清杰堅(jiān)促不出。外祖知不可與有為,又自無(wú)守土責(zé),乃棄官挈家走南丹,經(jīng)羅斛旋省。丙辰,貴陽(yáng)太守劉書(shū)年招致幕中,欲更卜居?xùn)|山之丘,不果,遂還山。丁巳,遣舅氏伯更先生往就幕,而己獨(dú)居山中,成《輪輿私箋》《說(shuō)文逸字》《汗簡(jiǎn)箋正》等書(shū)。戊午,在山中。己未,湄潭賊起,乃欲游蜀依唐公鄂生。出仁懷至南溪,值亂,又聞湄賊犯遵義,急趨歸。而家人已徙真安,繞南川入蜀,抵南溪矣。庚申,探得之,召歸,遇于桐梓,遂僑居魁崖側(cè)數(shù)月,仍返遵義。辛酉、壬戌,主講湘川、啟秀兩書(shū)院。時(shí)朝廷詔以江蘇知縣補(bǔ)用,道梗不得出。癸亥,移歸禹門(mén)山寨,至甲子九月而疾終。外祖生平大節(jié),已備名賢志狀,小子何述焉?惟行歷不詳,無(wú)以言詩(shī)。茲撮舉所聞,以俟將來(lái)蒐補(bǔ)及箋譜者得有所依據(jù)云爾。外孫趙懿謹(jǐn)述。巢經(jīng)巢遺稿·序(唐本)
《巢經(jīng)巢遺稿》起壬子,訖乙丑,(愷案:先生卒于甲子九月。此言乙丑,誤。)為詩(shī)二百九十九首。余戊辰春統(tǒng)師援黔,時(shí)子尹歿已三年矣,乃從其子知同所錄得者。凡所遭際山川之險(xiǎn)阻,跋涉之窘艱,友朋之聚散,室家之流離,與夫盜賊縱橫,官吏割剝,人民涂炭,一見(jiàn)之于詩(shī)??神斂摄?,可歌可泣,而波瀾壯闊,旨趣深厚,不知為坡、谷,為少陵,而自成為子尹之詩(shī),足貴也。然此特其緒馀。子尹學(xué)宗高密,旁及許氏,著述甚富。平居與人接,辭容溫藹,未常以驕人。至論說(shuō)古義,不肯茍與人同,要之歸于是而已。余嘗得張皋文《儀禮圖》初本,以示子尹。子尹隨閱隨背誦經(jīng)文注疏,糾其誤數(shù)事,一坐驚嘆。其精博如此。嘗嘆嘉道以來(lái),學(xué)者務(wù)為新奇破碎,顯背師法。欲取阮文達(dá)所刊《經(jīng)解》一一稱(chēng)量,芟其駁雜,掇其精要,編為一書(shū),以惠來(lái)者。余偉其志,許助成之。及后稍稍有力,而子尹歿矣。子尹雖窮困,動(dòng)必以禮,不茍求取。方今朝廷黜制藝,崇實(shí)學(xué),敕天下普建學(xué)堂,教育人才,安所得如子尹其人而為之師耶?為文章不起草,每對(duì)客伸紙疾書(shū),意盡而止,咸有法度。錄成數(shù)百篇,他日當(dāng)就其家求之。知同客死南海,子尹著述聞多散佚。已刊行者,《巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)》、《儀禮私箋》、《鄭學(xué)錄》、《說(shuō)文逸字》、《說(shuō)文新附考》、《母教錄》、《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》、《樗繭譜》、《播雅》、《遵義府志》。子尹姓鄭名珍,遵義人。光緒三十年歲次甲辰冬十月,唐炯序。巢經(jīng)巢遺詩(shī)·跋(陳本)
壬子十月,予至成都,從遵義趙幼漁怡得巢經(jīng)先生詩(shī)五十一首,皆刊行集本所無(wú)。案先生《巢經(jīng)巢詩(shī)》,先刻于家,出自手定,而先生子伯更書(shū)以授梓者也。光緒中,貴筑高氏復(fù)刊后集四卷本。自黎受生汝謙、幼漁為予言,同治初,先生既沒(méi),同郡唐鄂生中丞炯方治兵于重安江,寓書(shū)伯更,覓先生晚年遺稿,伯更遂以手稿本付之。嗣中丞托某氏仍還伯更,某行至甕安,舍于逆旅,失之,遂不可蹤跡。久之,貴陽(yáng)陳筱石制府忽得一傳鈔本,受生因從錄副,上其叔父川東道莼齋先生,聳恿高氏刻之,而屬幼漁弟悔予任??薄r(shí)幼漁方走京師,迨還蜀,而已刊成。見(jiàn)其中編次頗亂,最晚歲詩(shī)亦絕少,乃知制府所得本雖出于原稿,已為人竄易次第,且有脫逸矣。趙氏兄弟固同為先生外孫,而悔予齒少,不若幼漁之猶及侍先生,悉聞外家事,并曾見(jiàn)原本,而能證流傳本之訛闕也。此數(shù)十首,壬戌至甲子先生捐館歲之作。幼漁于原本既失后,在望山堂字簏中得其手寫(xiě)零篇,綴錄記當(dāng)日均在集中者。由是觀之,所佚殆不止此。受生官?gòu)V東,又合鄉(xiāng)人醵金刻先生詩(shī)。其后集,亦但就高本重雕。予在粵,屢摹以應(yīng)訪求,今獲是編,他日更將播諸海內(nèi),故記幼漁所述如此。十一月溯有二日己未,獨(dú)山莫棠旅邸謹(jǐn)書(shū),時(shí)夜漏三下。巢經(jīng)巢遺詩(shī)·跋(趙愷初印遺詩(shī)本)
先生之詩(shī),望山堂自刻本至辛亥止。壬子至甲子歸道山以前之作,皆所謂遺詩(shī)也。然至為紛亂。光緒二十年,黎莼齋觀察屬高君刻于資州,共二百六十二首。先從兄延江為校字,稱(chēng)壬癸兩年之詩(shī)僅存十馀首,庚申以后概付飄零。黎受生先生序謂,曾見(jiàn)遺稿為某公攜至軍中遺失,讀者無(wú)不同深慨嘆。已謂先生遺詩(shī),舉高本為晨星僅存矣。厥后唐鄂生宮保與先生情義棐篤,莫逾金石,舉遺詩(shī)鉛印于貴陽(yáng),共二百九十九首。因取以校高本,溢出三之一。高本詩(shī)多庚申以前為唐本所無(wú)者四十七首,唐本多庚申以后為高本所無(wú)者得八十五首,重復(fù)者二百一十四首。讀之喜極,莫可名狀。向者高刻本先人皆居鄭門(mén)下,先叔又其婿也,嘗指某某詩(shī)為錯(cuò)置年次。又嘗聞諸先輩談其逸事,故于望山掌故稍有知聞。嘗以?xún)煽淘?shī)不能合并為恨,因取刪其重復(fù),釐其先后,復(fù)增先從兄怡所鈔示、莫棠為陳本印作《遺詩(shī)》,并新有獲者,共得詩(shī)三百八十四首,于是十三年之著作,庶幾少有遺軼矣。竊先生以經(jīng)術(shù)居《國(guó)史·儒林傳》,已為定論。而詩(shī)之名滿(mǎn)天下,上頡杜、韓、蘇、黃,下頏朱、王,已無(wú)煩稱(chēng)說(shuō)。巴陵吳南屏曰:「子尹詩(shī)筆,橫絕一代,似為本朝人所無(wú)?!乖驵l(xiāng)亦頷其言。惟其遺詩(shī),始高君刻之,其敬仰前賢之意,已不可多得。后唐公于人情冷落之后,拾出于灰燼之馀,洵此皎如天日之情義,為古今所罕有。近陳小石尚書(shū)取高本排印之,名曰《后集》,又以往時(shí)先從兄鄨生所存鈔示莫楚生先生者及他蒐獲者,別曰《遺詩(shī)》,殊未當(dāng)厥旨。陳君寄居海上,篤懋鄉(xiāng)哲之義,其勤如此,尤所傾服。且吾族兄崧客死海上,所作《含光石室詩(shī)草》,聞已逸去,亦被采刻。其不忘黔人之意何厚而深也?今編此遺詩(shī),鈔成有年,漸不嫌谫陋,觕為《年譜》,以審閱先生詩(shī)者。無(wú)所聞?wù)撸挪晦?,倘亦為博識(shí)者之先導(dǎo)乎?久欲鐫板附于望山堂本之后,惟年以舌耕是職,計(jì)無(wú)馀粒,敬藏緘帙以待。今年宗充侄來(lái),謀暫付鉛印以餉天下之同好者,應(yīng)亦保存稿本之意也。因囑其就近為校字,為記其原末如此。戊辰初夏月,后學(xué)趙愷敬跋。重刻鄭子尹先生巢經(jīng)巢詩(shī)集書(shū)后(粵本)
咸豐乙卯春,先生補(bǔ)荔波縣訓(xùn)導(dǎo),過(guò)方村。時(shí)自明已入學(xué),執(zhí)弟子禮,見(jiàn)面試詩(shī)文,蒙許可,即知有《巢經(jīng)巢詩(shī)集》。五月送考,宿舍間,與先君把酒論文,夜深始罷,命磨墨,題二絕。次日,侍先生赴郡應(yīng)試,鮑穆堂督學(xué)取自明高等,皆先生之教也。試甫畢,苗匪亂,急謀歸。而荔波水匪亦亂,自明扶老挈幼避之。先生佐縣令蔣嘉谷辦軍事。蔣剿賊遇害,先生旋省??h城陷,從此道梗書(shū)斷。自明家被賊毀,廢學(xué)從戎,薦保知縣,需次廣西。光緒丁亥,張孝達(dá)制軍督兩廣,調(diào)自明來(lái)東差遣。適先生長(zhǎng)子知同在幕府,詢(xún)悉先生于同治甲子九月卒,而先君于同治己巳八月卒。細(xì)談家事,相對(duì)潸焉。詢(xún)集后詩(shī)稿無(wú)存,嘆恨不已。不久,知同亦故,竟絕望矣。今年三月,黎受生太守招飲,壁間見(jiàn)生生墨拓,肅然起敬。太守始知自明即先生門(mén)下士。亟問(wèn)未刻詩(shī)稿,太守幸寶而藏之。因誦先生贈(zèng)先君二絕以證。太守出示稿本,讀至《宿方村楊秀才田舍二首》,覺(jué)當(dāng)日師生父子,歡聚一堂,情景宛在。迄今四十三年,人事變遷,不堪回首。流離困苦,惟我尚存。展卷摩挲,彌增惆悵。欲鋟板,苦無(wú)資。適史潤(rùn)甫直刺繼澤,慨然捐廉,以表彰先哲為己任,并刻前、后集以廣流傳。太守喜,自明尤喜,先生有知,亦當(dāng)喜也。潤(rùn)甫之功大矣!遂書(shū)此以志之。光緒丁酉五月,門(mén)人荔波楊自明。遵義鄭徵君遺著書(shū)后(陳本)
右《鄭徵君遺著》,凡《文集》六卷,《詩(shī)集》九卷,《后集》四卷,《遺集》一卷,附錄一卷,哲嗣伯更《屈廬詩(shī)集》四卷,總二十五卷。甲寅春,庸庵尚書(shū)屬秉恩???,乙卯十月蕆工?!段募窊?jù)高氏資州本刻,無(wú)《經(jīng)說(shuō)》,今據(jù)家刻本伯更手識(shí),謂當(dāng)編冠《文集》者。馀文分類(lèi),按年編次,與高刻微異。以原稿斠正,又補(bǔ)文三?!对?shī)集》依家刻本,起道光丙戌,迄咸豐辛亥?!逗蠹芬允指逍8呖碳扒?、粵刻兩本,起咸豐壬子,訖咸豐辛酉。《遺集》,獨(dú)山莫楚生棠鈔自蜀中,大都同治初及病中作也。《屈廬詩(shī)稿》在秉恩許,竊商諸尚書(shū),汰其冗率及未完者,釐為四卷附焉。徵君著述,海內(nèi)多傳刻,惟《深衣圖說(shuō)》《補(bǔ)錢(qián)氏經(jīng)典文字考異》《三十一家論語(yǔ)注輯》凡三種,未刊。伯更撰述甚富,僅廣雅書(shū)局刻《說(shuō)文本經(jīng)答問(wèn)》、蜀刻《說(shuō)文淺說(shuō)》二種。未刻者,以為姚氏補(bǔ)《說(shuō)文考異》為巨帙。(此書(shū)伯更已為訂補(bǔ)七八,伯更卒后,秉恩錄副存之。原稿寄由文襄師歸之姚氏,今已入內(nèi)稿矣。詳見(jiàn)《內(nèi)閣善本目》。)馀如《說(shuō)文商義》《說(shuō)文訛字》《說(shuō)文述許》《經(jīng)義慎思編》《愈愚錄》《隸釋訂文》《楚辭通釋解詁》,各種手稿,高兩尺許,多未定。通錄副存之,擬為編次,匯刊為鄭氏一家之學(xué),用餉學(xué)子。同治甲戌,黔撫曾文誠(chéng)奏開(kāi)書(shū)局,秉恩側(cè)焉。提調(diào)泰和周春甫姻丈繼煦,與莫、鄭兩家稔,始得聞其緒論。黎平胡子何教授長(zhǎng)新、莫茝升姻丈庭芝閒來(lái)局中,奉手親炙,因得讀徵君黔刻諸書(shū)。徵君篆書(shū)奇?zhèn)バ酆?,罕有倫匹,?jiàn)輒鉤模,裒為大冊(cè)。惜未游江介,與郘亭聑叟相頡頏也。間為山水,饒有士氣。游藝精能亦如此。光緒丁亥,張文襄師督粵,開(kāi)廣雅書(shū)局于南園,檄秉恩充提調(diào)兼纂校事宜,聘伯更來(lái)粵為總纂。秉恩朝夕聒之,《汗簡(jiǎn)箋正》《說(shuō)文本經(jīng)答問(wèn)》始均刊成。伯更旋歿,秉恩去粵,事遂中變。鄭氏兩代遺著,存諸篋中,每一展閱,未嘗不嘆有子,學(xué)能纘緒,乃因循坐廢,弗睹厥成,為可傷也。此匪獨(dú)伯更然,番禺陳先生《東塾讀書(shū)記》目未刊各種,書(shū)局屢促其家,亦僅出二三種繡梓,馀仍付闕如,有同喟焉。今承尚書(shū)匯刻《遺著》,俾秉恩悉心斠勘,不負(fù)逝者,此心得稍慰矣。至徵君學(xué)行文章,耆儒通人久有定論,具詳秉恩裒集附錄諸篇,固無(wú)俟再贅云。乙卯十一月華陽(yáng)王秉恩。巢經(jīng)巢遺詩(shī)書(shū)后(陳本)
遵義鄭子尹先生,以經(jīng)學(xué)著聞,詩(shī)其馀事也。而慕其名,往往嗜其詩(shī)。予亦嗜其詩(shī)者,且服膺歷有年矣。初得其家刻本,繼又得蜀刻《遺詩(shī)》。今數(shù)十首,則晚歲遺詩(shī)之未刻者。獨(dú)山莫君楚生得之,因楊君次典以示予,予讀之而重有感也。鄭先生之名滿(mǎn)天下,如芻豢之不厭于人口,如河岳之在地,星漢之在天。其詩(shī)亦如祥麟威鳳,即一毛片羽,亦見(jiàn)珍于世,可謂光顯矣。庸詎當(dāng)日遭時(shí)之亂,極人生之不堪,流離轉(zhuǎn)徙,至于窮且死耶?雖然,遭時(shí)之亂,極人生之不堪,流離轉(zhuǎn)徙,至于窮且死者何限?其夢(mèng)夢(mèng)以生、泯泯以滅者,又復(fù)何限?彼既無(wú)傳于后,后之人亦遂無(wú)舉其姓氏者。獨(dú)鄭先生之名滿(mǎn)天下。吾以是觀之,窮且死奚足???維不能忍其窮以邃其學(xué),至死無(wú)可傳,斯足病耳。鄭先生既邃其學(xué)以傳其名,并其窮且死者亦俱傳焉。讀其詩(shī),可以見(jiàn)矣。予將歸滇,及身之未死,將更劬所學(xué),以冀收炳燭之效。因論鄭先生以自策,非徒慕其名、嗜其詩(shī)、哀其遭時(shí)之不偶也。謂其窮且死而有不窮不死者存,此吾所為服膺而弗諼者歟。壬子十二月二十一日,昆明陳榮昌跋。巢經(jīng)巢集跋(貴陽(yáng)文通書(shū)局本)
陳小石制軍寓居滬上,會(huì)萃鄭徵君詩(shī)文刊刻成帙,頗稱(chēng)精本。華延宜先生將此本在文通書(shū)局付印,以廣流布,囑余校對(duì)。既竟,有不能已于言者。竊謂人之處世,品類(lèi)各殊,大致分狂、狷兩途:狂者遇事豁達(dá),而狷者則篤信謹(jǐn)守;豁達(dá)則廣交游,通聲氣,遭逢際會(huì),易以建立功名;謹(jǐn)守則不愿與人為緣,而人亦不樂(lè)近之,往往孤行己意,以自守其困窮。故子貢結(jié)駟連騎,與曾參之空室蓬戶(hù),各行其是,不能相強(qiáng)也。徵君之性,蓋近于狷者一流,故不甚以交游為樂(lè),而閉戶(hù)著書(shū),尋古人之絕緒,造詣所至,遂能博通經(jīng)術(shù),揚(yáng)扢風(fēng)雅,為黔中第一學(xué)人。韓昌黎謂柳子厚斥不久,窮不極,其文學(xué)詞章,必不能致力以致必傳于后無(wú)疑。然子厚以中原世家,先思有所建樹(shù),而不自量其力,以遭貶斥。讀其文,抑塞牢騷之氣,溢于言表,終至損其天年。何若徵君之絕意干進(jìn),純?nèi)巫匀?,保存固我;雖晚適丁世變,流離奔走,不遑安居,反較子厚所遭為酷。而以視子厚之郁不得志、嗒焉若喪,終不可同年語(yǔ)矣。此本于徵君著述,惟載詩(shī)文。其《經(jīng)說(shuō)》專(zhuān)著,自有別行之本。徵君事跡,已見(jiàn)集中附錄各篇。恩元往歲在京,于友人姚儷恒處得所著《請(qǐng)以(鄭)徵君從祀鄉(xiāng)賢》稿本。稿雖擬就,而遇民國(guó)改革,從祀之典迄未實(shí)行。今以此稿列入附錄,俾考徵君事實(shí)者,多所依據(jù)。至徵君之品學(xué),海內(nèi)公認(rèn)其不朽者,固自有在,而不在區(qū)區(qū)一木主也。民國(guó)乙丑八月,安順楊恩元謹(jǐn)識(shí)。巢經(jīng)巢遺詩(shī)·跋(趙本)
鄭子尹先生《遺詩(shī)》,有貴陽(yáng)高氏、吾邑唐氏兩刻本,久行于世。頃,趙乃康姻丈又以?xún)煽滩荒芎喜楹?,因取正其錯(cuò)置,刪其重復(fù),復(fù)增所獲不載于兩本者數(shù)首,凡為詩(shī)三百八十七首,鈔為一帙,仍其舊題,曰《巢經(jīng)巢遺詩(shī)》。將付印,以校字之役屬其兄子民生(宗充)。民生固余摯友,適余歸自成都,拉余同校。每公馀之暇,相與挑燈對(duì)坐。余讀,至脫誤處,則民生涂改句乙;民生讀,余執(zhí)筆亦如之。誦聲瑯瑯,至夜午始息,如是者有日。蓋民生資性?xún)?yōu)異,承其家學(xué),自幼能詩(shī)。鄭氏尤所服膺,故勤懇如此。昔高氏刻先生遺詩(shī)于資州,校字者為民生胞伯延江老人;今民生復(fù)承叔命,校讎不遺馀力。后先媲美,趙氏群從,可謂有功鄭氏矣。民生卒業(yè)于北平平民大學(xué),迭主黔、蜀各報(bào)編輯,有聲新聞界。最近參贊戎幕,又為臨時(shí)政務(wù)委員。其所樹(shù)立卓卓,固不假校字之勤,附驥尾以彰其名。要其能扇鄉(xiāng)先輩之流風(fēng),不負(fù)長(zhǎng)者之委任為不可沒(méi)。獨(dú)惜其體素弱,會(huì)龍?jiān)?、李燊合兵擾黔,君實(shí)助當(dāng)局,軍咨政謀,萃于一身,勞瘁以死,年僅二十有八。予幸此本之克印行,亦愈念民生不置。至先生之詩(shī),其聲價(jià)自在世間,固不煩余之贊一詞也。民國(guó)十八年九月,遵義杜運(yùn)樞叔機(jī)。巢經(jīng)巢遺詩(shī)·后記(金陵盧氏飲虹簃本)
遵義鄭子尹先生詩(shī),望山堂原刊而外,有高培谷資州本、陳夔龍重刊本并行望世。壬子,莫棠得先生遺詩(shī)于蜀,皆高、陳所未刊刻者,梓行之。庚午,余客成都,于雙流劉君鑒泉所獲見(jiàn)光緒甲辰唐炯云南礦務(wù)署本,都四卷,世無(wú)流傳,知者絕鮮。其第三卷末及第四卷,皆三家刻本所無(wú),蓋先生晚歲所為詩(shī)也。因請(qǐng)鑒泉假以東歸,茲鐫為一卷,顏曰《巢經(jīng)巢遺詩(shī)》,以貽同好。壬申五月,盧前中州記。