人物：竇明

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逍遙詠 其十一 北宋 · 趙炅
五言律詩
逍遙通大道⑴，物象古從今⑵。
一氣無窮極⑶，三才妙更深⑷。
愚迷皆自縛⑸，圣境可周尋（原注：圣人妙境，惟道是宗。孺子可教者，令周而尋之，指歸至道矣。）。
消息存亡理⑹，先憂力不任⑺。
⑴ 原注：游泳無著，以形忘形，悟理混融，身通大道也。
⑵ 原注：無物之象，是謂恍惚。執(zhí)古無為之道，以御今有為之事，還淳返樸矣。
⑶ 原注：一者，沖氣也。言道動出沖和妙氣于生物之理焉，故無窮極也。
⑷ 原注：其高惟天，其厚惟地，其靈惟人，同得于一，皆依于道，故妙而深也。
⑸ 原注：愚者昧于真，迷者背于道，羈束于浮生，自縛者也。
⑹ 原注：夫德失而仁存，仁亡而義立，退仁而行德，亡德而合道，能消息之，上德無為之理也。
⑺ 原注：道常無名，德者道之用。下士聞之，不能勉力行之，而多大笑，乃力不任也。
逍遙詠 其十七 北宋 · 趙炅
五言律詩
詩中包異境⑴，解者不為非⑵。
深信含玄理⑶，幽通是可依（原注：幽深通達，妙契希夷，惟道可尊，誠堪依托。）。
達人皆論道⑷，狂酒敗棱威（原注：酒以成禮，不至于淫也。）。
浩渺寰瀛內(nèi)⑸，寒暄隱圣機⑹。
⑴ 原注：總括百篇，包羅萬象，修身鍊氣之道，金丹上藥之訣，皆在其中。茍能玄通，則庶幾于道矣。
⑵ 原注：其言曲而中，其義肆而隱，達斯旨者，則孰敢謂其非理哉。
⑶ 原注：有為事中，含隱玄理，悟之則陶然反樸，迷之則兀爾勞生。中士猶迷，信宜深爾。
⑷ 原注：道者二儀之母，萬象之主。其大也無外，其小也無內(nèi)。悟達之士，勤行無倦，亦論議其精微也。
⑸ 原注：寰瀛之內(nèi)，包括八纮，況乎滄溟，浩緲無際。
⑹ 原注：法天而行道者，生成之仁，則如春之暄；號令之威，則如秋之寒。斯之妙用，皆伏藏于圣人之機也。
好事重重慰北堂，清朝甲第喜傳芳。
曲江宴罷袍新綠，太守符分帶已黃。
漢室勛名看并美，韋門慶澤羨逾長。
桂枝元是君家物，借問今年第幾郎。
新理西齋居，欲便微疾養(yǎng)。
未能形支離，且免事鞅掌。
榮階雖接聯(lián)，下秩自閒冗。
興至多往來，情忘無少長。
愧乏盈尊招，惠蒙芳駕枉。
展席隱蓬中，開襟當月上。
清言屢獻酬，永此良夜賞。
引領見明月，遙從東方吐。
團團清漢懸，隱隱高城度。
素節(jié)已輕飆，新涼稍多露。
蒼然林外山，含景美遐顧。
情忘?？彰鳎魏∠⑿F。
從容攜手歡，開獎同心晤。
耽玩不知晏，爾我自成趣。
題趙麟相馬圖（乾隆癸巳） 清 · 弘歷
五言律詩
坐樹對良驥，權奇意態(tài)雄。
底須受玉勒，耐可韻秋風。
一記畫圖內(nèi)，諸吟想像中。
素庵定誰是，應自擬支公。
按：幅中柳林記事云丙成仲秋客游秣陵同詹文祥吳夢白謝少廉李叔承胡仲魚程見泰汪惟道吳伯仁登燕磯牛首而汎莫愁憩于棲霞偶見趙彥徵真跡于素庵上人家墨妙入神足傳家學上人屬諸公拈韻詠之不才謹志勝賞亦藉重于諸公云爾今惟存此記及趙麟自題馀詩皆無故并識之
宴坐齋中有作（乾隆戊申） 清 · 弘歷
七言律詩
小春時節(jié)禁庭靜，宴坐齋中理緒尋。
題句懶為奇特語，讀書恐負圣賢心。
祈農(nóng)幸值場筑普⑴，問報那論宮漏深（夏間附近西藏之廓爾喀部落侵擾邊界前因駐藏大臣慶麟奏廓爾喀聞大兵將至已即竄回但未經(jīng)大兵示之以威倘我兵已撤而賊又復來成何事體嗣又據(jù)奏廓爾喀復繞至列子地方有千馀人接續(xù)過河來近薩喀等語是真自投羅網(wǎng)我兵正宜乘此痛加殺戮俾知震懾不敢再至滋擾庶可一勞永逸已諭令鄂輝等帶兵迅速前往不日想可聞捷惟道遠馳奏少稽時日每夜問報至于數(shù)四不覺其勞也）。
昏墊荊州未蘇息⑵，安居惟是愧難禁。
⑴ 今歲各省秋收惟安徽省報七分有馀其馀俱在八九分以上可稱豐歲
⑵ 荊州被災甚重不惜帑金命阿桂等前往妥為撫恤并籌修筑城垣堤工等事節(jié)據(jù)阿桂奏稱水已消涸兵民厚加賑賞并與修葺房屋之資漸次興工不至失所然元氣豈能驟復昨又馳諭詳詢現(xiàn)在情形午夜廑懷不能自釋
九龍憶得春光淡，竹徑僧房有路通。
草色鋪茵香蓊郁，金輪頂禮法云中。
上方結(jié)構靈山半，夏日何當坐聽松。
香界現(xiàn)前心獨遠，志依云水鎮(zhèn)重重（錫山有聽松庵）。