人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1548—1608 【介紹】： 明僧。應(yīng)天府上元人，俗姓黃，字三懷，一字雪浪。年十二出家，居長(zhǎng)干寺。有《雪浪集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字三懷，上元黃氏子。居長(zhǎng)千寺。晚年開(kāi)接待于吳之望亭。有雪浪集。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋洪恩，字雪浪，姓黃氏，金陵人也。出家住寶華雪浪山，因以山為號(hào)。性穎悟，耽靜寂，兒時(shí)便學(xué)趺坐。雙目重瞳，高顙廣顴，大口方頤，肌理如玉。年十三從父往報(bào)恩寺，聽(tīng)無(wú)極講《法華》，至“三界無(wú)安，猶如火宅”，髣然有覺(jué)，遂留不去。密袖剪，禮玄奘發(fā)塔，自截其頂發(fā)，父來(lái)寺趣歸，恩提發(fā)向父曰：“以此遺母。”父慟哭，恩瞪視而已。為小沙彌時(shí)，遇設(shè)齋，學(xué)侶魚(yú)貫，濟(jì)濟(jì)雍雍，恩獨(dú)攝??趨登，抗席首座，人或喝之，恩曰：“此座待誰(shuí)？”曰：“待通佛法者。”恩曰：“若然，則我當(dāng)坐矣。”曰：“汝通何法？”曰：“請(qǐng)問(wèn)。”乃舉座上講語(yǔ)，恩信口答之，再問(wèn)再答，辯論不竭，如倒峽懸河。眾大驚異，曰：“此兒再來(lái)人也。”于佛書(shū)無(wú)所不讀，博綜外典，旁及晉字唐詩(shī)，乃曰：“不讀萬(wàn)卷書(shū)，不知佛學(xué)。”嘗從無(wú)極學(xué)，極遷化，綜其講說(shuō)，依次補(bǔ)訂，盡掃訓(xùn)詁，稱(chēng)性而談，恒教學(xué)人以理觀為入法之門(mén)。每當(dāng)敷演，聞聲向化，日盈萬(wàn)指。說(shuō)法三十年，不立壇場(chǎng)，不設(shè)高座，一茗一爐，據(jù)幾清譚，嬗嬗動(dòng)聽(tīng)。或杖履間游，四眾圍繞，依山水為妙音，化樹(shù)林為寶網(wǎng)，東南法席之盛，無(wú)出其右。明萬(wàn)歷丁酉，至焦山主楞嚴(yán)講會(huì)，因撰《般若心經(jīng)述解》一篇，并講會(huì)疏引，手書(shū)《圓覺(jué)經(jīng)》刻于石。戊戌，報(bào)恩寺塔頂傾側(cè)，恩奮志修理，當(dāng)?shù)乐T公莫不樂(lè)助，給諫祝公為之首倡。恩親領(lǐng)眾數(shù)百，行乞于都市，一時(shí)人心躍然，興起金錢(qián)，集者動(dòng)以千百計(jì)，大役遂舉。塔高二十五丈，其塔頂中心木約長(zhǎng)七丈，架半倍之，則從空而下，如芥投針，其勢(shì)難矣，恩心苦極，忽嘔血數(shù)升，而塔頂立正，架上之人如鳥(niǎo)棲柔條，竟無(wú)小恙。嘗居虎邱，講《般若經(jīng)》。有自題像偈云：“游遍天目山，來(lái)坐虎邱石。人道是支公，我說(shuō)渾不識(shí)。雪浪庵中不死人，走向江南說(shuō)消息。”晚歲于望亭，結(jié)茆飯僧。若將終焉，一日腹疾，謂其徒曰：“日而行，夕而息，未有夕而不息者，吾其息乎！”弟子問(wèn)：“滅后用龕？用棺？”曰：“坐以龕子，臥以棺相，錫打瓶，且莫言。”沐浴端坐而化，壽六十有四，遺命還葬雪浪山北。恩生平不作崖岸，不避譏嫌，說(shuō)法談禪，論詩(shī)度曲，因人而施。食缽衣衲，不擇美惡，隨境所處，事至不推，事去不戀。嘗于長(zhǎng)城山中正定二日，林木屋宇皆為震動(dòng)。嘉興楞嚴(yán)寺地饒水竹，恩賞其幽秀，作精舍三間，經(jīng)營(yíng)數(shù)月，手自涂塈，落成三日，飄然竟去，終身不再至，其逍遙脫略類(lèi)此。梁溪鄒迪光銘其塔。
人物簡(jiǎn)介
字倥侗，清乾隆年間泰州人。西湖竹枝詞·韓序
西湖竹枝詞·孫序西湖名勝，甲于寰區(qū)，有唐以來(lái)，學(xué)士大夫游于此者，類(lèi)多著于詩(shī)歌，以傳詠其概。陳君倥侗，以王、謝世家，淡于榮遇，閉戶(hù)著述而外，好為山澤之游，奚囊所積，珠玉煥焉。余讀其所著《西泠游草》，蘊(yùn)藉瀟灑，風(fēng)格遒上，深嘆其胸中卷軸之富、抱負(fù)之宏，又湖山靈秀之氣之有以相助也。茲君養(yǎng)疴珂里，手出《西湖竹枝詞》百首相質(zhì)，蓋君于芒鞋竹笠，選勝搜奇之馀，舉所為景物變態(tài)，風(fēng)俗異宜，與里諺風(fēng)謠之足資采擇者，胥付之微吟低唱之中矣。余惟西湖之勝，跨六橋，連十景，襟山帶郭，氣象萬(wàn)千。未易更仆數(shù)，游其地者，往往命酒船，挾歌妓，紅牙象板，喧沸中流，未嘗不題名僧寺、覓句旗亭。問(wèn)其所得，不過(guò)舉柳耆卿“三秋桂子，十里荷花”以為心賞而已。是其于湖山面目尚未及窺，又何暇以瑣聞?shì)W事，爭(zhēng)相考核耶？抑余觀《西湖竹枝》之作，自元人諸什而外，如吳彥章、鄒彥吉、邢士登、張翔南、朱元素諸先生句，皆嘖嘖可傳；而吳吏部藥師先生五首，尤深得唐人回波之意。觀君斯集，鏤玉雕瓊，多多益善，益令人有觀止之嘆矣！是為序。乾隆歲在重光單閼嘉平月，長(zhǎng)洲同學(xué)弟韓襲祥題于吳陵學(xué)舍。
鴛飛一處，曾傳鐵笛之歌；鶯囀千聲，總是玉臺(tái)之體。郎如峰影，夜夜飛來(lái)；妾住湖干，朝朝逢著。欲作變風(fēng)婉轉(zhuǎn)，適成夢(mèng)雨荒唐。則有東海俊人，西湖雅調(diào)。模山范水，自多謝客之情；弄月吟風(fēng)，大有逋仙之趣。桑云染綠，風(fēng)俗能通；梅雨飄黃，歲時(shí)有紀(jì)。況乃鳳山月冷，愴情南渡宮花；龍井泉清，會(huì)意東坡詩(shī)草。岳少保同于少保，風(fēng)雨皆靈；南高峰對(duì)北高峰，煙霞俱古。詞無(wú)取乎鞶帨，義有系于輔軒。七字吟成，瀉出三潭荷露；百篇賦就，吹來(lái)九里松濤。掣碧海之鯨，堂堂不唱；聽(tīng)青霄之鶴，小小誰(shuí)呼？風(fēng)土銓衡，寓鐸鈴于歇后；云山韶濩，洗箏笛于從前。應(yīng)賡黃竹之謠，試喚白花之夢(mèng)。東臺(tái)社弟孫喬年拜題。西湖竹枝詞·自跋
昔人云：“村叟入市，一打恭作揖，皆可入詩(shī)料?！贝搜杂泻稀吨裰Α分?，故寧為鄙俚瑣碎之詞，不作艷冶輕儇之調(diào)，豈止唐突西子，亦且貽笑山靈矣。世有方家，幸勿以詩(shī)律繩我。倥侗自跋。 王漁洋答劉大勤問(wèn)，謂《竹枝》詠風(fēng)土，瑣細(xì)詼諧皆可入，大抵以風(fēng)趣為主，與絕句迥別。余茲所為百首，意在矯從前作者之偏，不肯墮纖佻一路。又或感懷記事，直舉胸情，故往往近于絕句，非復(fù)《竹枝》之體。脫稿后覆視，深愧自亂其例。性素疏懶，一二友人又趣付開(kāi)雕，竟不獲分別改訂，奈何？時(shí)乾隆庚寅（1774年）九月，倥侗又記。 越歲，原本已毀，友人集貲為余重刻，略加刪正，付之手民，以志感悃。辛卯（1775年）冬倥侗再書(shū)。
