人物簡介
智謙，號圓澄大師，紹興間為明州（治今浙江寧波）寶云寺住持。見所撰《摹刻寶云通公法師真贊書后》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
禪師湛然者。諱圓澄。別號散木。出會稽夏氏。母。夢梵僧入室而娠。娠十四月而生。師生。大目昂鼻。哆唇露齒。直腸信口。不肯從事于學(xué)。親歿窶甚。充郵卒以傳符。踰期亡去。徑投隱峰。峰示念佛誰是令。師究竟三晝夜輒有省。時年二十矣。入天荒山。禮妙峰斬發(fā)。擇最苦行行之。間聞傅大士法身偈。一切經(jīng)義。便能記持。尋乞滿分戒于云棲宏公。徵以毗尼節(jié)。要師悉達(dá)其指。返越。掩關(guān)寶林蘭若。因憶乾峰舉一不得舉二話。乃大通玄旨。有頌曰。舉一舉二別端倪。個里元無是與非。雪曲調(diào)高人會少。獨(dú)許韶陽和得齊。二老何曾動舌。諸方浪自攢眉。擬議鷂過新羅。刻舟求劍元迷。再謁云棲。呈見于宏公。會入室。宏舉海底泥牛銜月。赴語未竟。師推出一僧曰。大眾證明。宏深器之。于是。激揚(yáng)法席傾一眾焉。萬歷辛卯。適大覺念公南游。師趨謁之。念曰。止風(fēng)涂向青山近。越王城傍滄海遙時如何。曰。月穿潭底破。波斯不展眉。念又問。洞上宗旨。師曰。五位君臣切要知。個中何必待思惟。石女貫弄無針線。木偶能提化外機(jī)。井底紅塵騰藹。藹山頭白浪滾飛飛。誕生本是無功用。不覺天然得帝畿。念欣然。書偈印之。未幾。出住云門。次遷徑山。歷禾之東塔乃至顯圣天華。前后垂二十載。法席為之大震。其上堂曰。老儂不識元字腳。強(qiáng)出人前要說法。錯認(rèn)曾參作魯參。合堂大眾皆笑殺。這一笑中有妙。若還悟得其中意。點破當(dāng)天者一竅。大眾如何是這一竅。良久云。動容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。小參云。煙雨盜將山色去。溪風(fēng)送得水聲來。本來法法皆如此。莫教心識強(qiáng)安排。眾中若作境會。許你具一只眼。若作佛法會。打碎你頭。何故我王庫內(nèi)無如是刀。又提綱云。喚二作一。指七為八。手秉太阿。圣凡盡殺卻。憶東村王大姐倒。戴西村李公襪。無論貧富貴賤。見者聞?wù)摺?div id="i6e15we" class='inline' id='people_88334_1_109_comment'>皆笑殺。且道。山僧今日解何宗。噫嘻噓阿喇喇。師之提唱。率多如此。僧問。如何是圓相。師曰。大燒餅。如何是暗機(jī)。師曰。凌霄峰。如何是義海。師曰。半山亭。如何是意證。師曰。啞子咒人。如何是默論。師曰。溫伯見孔子。如何是回互。師曰。孝子諱爺名。諸方珍之。為師法續(xù)洞室機(jī)類。云門臨濟(jì)。其伯仲也。又師初在京。會達(dá)觀禪師。于嘉熙寺。月川座主太史陶石簣黃慎軒。同玩月次。慎軒臥問。馬祖玩月因緣。師曰。汝臥我坐。不得為公說耳。軒亟起謝。月川笑曰。內(nèi)翰錯過了也。觀云。我下語。不及此公一籌。又過武林。聞谷慧聞等。屬望一方。會諸紳遣使耑迎。及啟。慧聞札曰。今日大家。欲與和尚作家相見。若來已墮情識。不來猶缺慈悲。師扯破札。正色曰。者些客作漢。敢于老僧納敗缺也。至即升堂正立。慧聞進(jìn)曰。和尚莫要班門弄斧。師把住曰。速道速道。慧面赤無語。師把開曰。死漢。聞谷。遂率眾作禮。蘇巡漕問曰。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。如何是金針。師曰。我在京都走一遭。不曾遇著一個人。蘇擬議。師曰。古佛過去久矣。無念有禪師。居黃檗。獨(dú)持風(fēng)節(jié)。呵罵諸方。特訪之。師曰。古人道。如紅爐上飛片雪柏似。且道。古人還具透關(guān)眼也未。有曰我不見有甚么古人。師急指曰。背后聻。念休去。師之勘辨。約此類。又嘗嘆末流謬惑大乘。遂著說若干篇曰。宗門或問。慨古錄楞嚴(yán)臆說。涅槃會疏。法華意語。金剛?cè)两?jīng)注。思益梵天經(jīng)解諦。理邁倫。一時所宗焉。天啟丙寅季冬。書顯圣遺囑。即至天華。辭眾。復(fù)夜話至丑。乃右脅長往。閱世六十六。坐三十八臘。得法者九人。編隨機(jī)錄八卷。流通于世。
人物簡介
【生卒】：?—1370 【介紹】： 元明間僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會于蔣山，征江南成德高僧，琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇，禪寂之外，專志凈業(yè)。自號西齋老人。所作西齋凈土詩數(shù)百首，皆蘊(yùn)含凈土宗教義以勸世。槜李詩系·卷三十一
御選明詩姓名爵里梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲。豁然大悟。遍主法席。名滿夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書偈曰。真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。書畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰：大監(jiān)密旨馀十傳，妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅，鐵卒十萬佩櫜鞬。或觸之者命發(fā)懸，誰歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖，紅焰閃閃行中邊。流光所至無幽玄，憶初飛錫來北燕。彤樓畫閣金星躔，一擊三際皆廓然。火中新敷清凈蓮，紺色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉，洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮，紛紛來者人駕肩。示以實相非空言，塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千，會萬歸一道則全。不識誣為有漏緣。帝敕中使來傳宣。鐘山說法超沈綿。萬人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無偏圓。我作銘詩翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩云：潦倒奚翁的骨孫，高年說法屢承恩。麻鞋直上黃金殿，鐵錫時敲白下門。煩惱海中垂雨露，虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲，白牯貍奴亦斷魂。錢與善曰：曹溪五派臨濟(jì)下，妙喜遞傳元叟，而琦公嗣之，有六會錄，流布叢林。電坼霜開，金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門，至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩。北游鳳山，西齋三集。自楚石倡詩，教于永祚。正、嘉、隆、萬間，詩僧輩起，吟派之盛，于茲為最矣。
字楚石，小字曇曜，族姓朱氏，象山人，居海鹽天寧寺。明初，徵至京建法會，賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。皇明名僧輯略
行實 師諱梵琦。楚石其字也。寧波府象山縣人。姓朱氏。年九歲。授經(jīng)于訥翁謨公。十六剃染。閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。隨元叟端公入京。聞西樓鼓聲。汗如雨下。因偈曰。捉得紅爐一點雪。卻是黃河六月冰。見元叟。元叟許可。會報恩虛席以待。師勉赴。而筑室西齋。為終焉之計。師形軀短小。而神觀精朗。舉揚(yáng)正法。無愧妙喜。世壽七十五。僧臘六十三。有六會語錄行世。 上堂 除夜小參。善哉三下板。知識盡來參。既善知時節(jié)。吾今不再三。諸仁者。一舉更不再舉。今已再舉。一聞更不再聞。今已再聞。頭頭上明。物物上了。如理如事。亙古亙今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世諸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖師無啟口處。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。假饒句下精通。未免觸迷狂見。今紅爐上拾得一點雪?？菽旧霞R些子花。與你諸人赴個時節(jié)。殘燈隨臘盡。爆竹送春來。復(fù)舉盤山云。向上一路。千圣不傳。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。熱碗鳴聲。師云。三大老盡力道。只發(fā)明得向下一路。若是向上一路。驢年未夢見在。 普說 上堂。舉僧問乾峰。十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什么處。峰以拄杖畫一畫。云在這里。師云。白云萬里。僧舉前話問云門。門云。扇子??跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。師云。白云萬里。忽有人出來。問天寧與么批判。還愜得二大老意么。向他道白云萬里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當(dāng)。忽然吸竭滄溟水。你輩茄子瓠子那里知得。拍禪床便起。 當(dāng)晚小參。僧問諸佛不出世。祖師不西來。佛法遍天下。談玄口不開。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。師云。南斗七。北斗八。進(jìn)云。未審此理如何。師云。去去西天路。迢迢十萬馀。乃云。人天眾前激揚(yáng)此事。也須是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如適來禪客立個問頭。恁么答他。卻理會不得。再舉一遍。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。檐聲未斷前宵雨。電影還連后夜雷。 結(jié)夏小參。僧問如何是山里禪。師云。胡孫上樹尾連顛。進(jìn)云。如何是城里禪。師云。十字街頭一片磚。進(jìn)云。如何是村里禪。師云。扶桑人種陜西田。進(jìn)云。謝師答話。師云。蒼天蒼天。乃云。衣食養(yǎng)壽命。一日不可無。糞埽敵寒暑。粗糲療形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身強(qiáng)健時。撥教生死路頭明白。要去便去。要住便住。誰障得你。誰礙得你。豈不俊哉。豈不快哉。且道生死路頭作么生撥?？帐职唁z頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。若不會。與你下個注腳。空手把鋤頭。驟馬上高樓。步行騎水牛。鬧處冷湫湫。人從橋上過。飯?zhí)}頭受餓。橋流水不流。撥火覓浮漚。時不待人。參。復(fù)舉圓覺經(jīng)云。居一切時。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無了知。不辨真實。師云。若然。道有也得。道無也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。數(shù)片白云籠古寺。一條綠水繞青山。 示眾 師云。一朝村院主。萬劫出頭難。大難大難。若是個漢。佛語祖語不教蘊(yùn)在胸襟。掉向他方世界。何況世間淺近之學(xué)。便誦得四韋陀典。但增妄想?？白魃趺础Ｊ橙讼淹?。未有了日。不如無事好。見我道無事。便作無事會又爭得。若要真?zhèn)€無事。須下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗盧。越釋迦。百匝千重。七通八達(dá)。祖師巴鼻。向上宗乘。盡與埽除。不勞拈出。云門云。我今日共你說葛藤。屎灰屎火。泥豬疥狗。不識好惡。屎坑里作活計。汝若跳出屎坑。卻來山僧手里吃棒。 示眾?？催@般時節(jié)。有志學(xué)道兄弟那里放包。從上來建立門庭為什么事。可但為你幾鄉(xiāng)親法眷。圖口腹。恣無明。成群作隊。造地獄業(yè)。佛法禪道推向一邊。爭知業(yè)報卒亸避不得。刀山劍樹。鑊湯爐炭。無人替代渠。如今大方叢林。兵變以來。南北東西。萬中無一。因什么如此。蓋是惡貫滿。業(yè)果熟。自作自受。更教誰承當(dāng)。祖師勸你出家。終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。只為生死事大。無常迅速。尋師訪友。切切究明。噴地一發(fā)。成佛作祖去。報父母深恩去。度脫天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古風(fēng)大好。饑則乞食。寒則補(bǔ)衣。日中一餐。樹下一宿。旅泊三界。示一往還。永斷無明。方成佛道。豈不見無業(yè)國師示眾云。古人得意之后。茅茨石室。折腳鐺里煮飯吃過三二十年。名利不干懷。財寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。諸侯請而不赴。豈同吾輩貪名愛利。汩沒世涂。如短販人。有少希求。而忘大果。與么指示?？缮贩置鳌Ｗ鞲２蝗绫茏?。多虛不如少實。在此衣線下一道圓光。阿誰無分。莫教失卻人身。只要你直下?lián)k取。便與佛祖齊肩。若道山僧妄語。甘入拔舌地獄。 示眾。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧門下念個什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚應(yīng)舍。何況非法。不可是念法也。清凈行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。不可是念僧也。持犯但束身。非身無所束。不可是念戒也。三界無安。猶如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三輪空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是無念么。才無念便是有念。避溺投火。轉(zhuǎn)見病深。直饒獨(dú)脫無依。要作山僧奴子未可在。欲得會么。千年無影樹。今時沒底靴。 舉云門一日拈拄杖云。凡夫?qū)嵵^之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當(dāng)體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖。行但行。坐但坐?？偛坏脛又?。妙喜云。我不似云門老人。將虛空剜窟籠。驀拈拄杖云。拄杖子不屬有。不屬無。不屬幻有。不屬即空。卓一下云。凡夫二乘緣覺菩薩盡向這里各隨根性悉受用。惟于衲僧分上為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進(jìn)一步則被拄杖子迷卻路頭。退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。只今莫有不甘底么。試出來與拄杖子相見。如無。來年更有新條在。惱亂春風(fēng)卒未休。凡夫不合起有見。二乘不合起無見。緣覺不合起幻有見。菩薩不合起當(dāng)體即空見。不可放過。云門老漢貪觀白浪。失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。放過不可。好與一坑埋卻。 舉昔有一婆子施財。請趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。趙州下禪床繞一匝云。轉(zhuǎn)藏已畢。人回似婆子。婆子云。比來請轉(zhuǎn)一藏。如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。妙喜云。眾中商量道。如何是那半藏。或云再繞一匝。或彈指一下?；蚩人砸宦暋；蚝纫缓取；蚺囊慌摹ｍッ匆娊?。只是不識羞。若是那半藏。莫道趙州更繞一匝。直饒百千萬億匝。于婆子分上只得半藏。設(shè)使更繞須彌山百千萬億匝。于婆子分上亦只得半藏。假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬億匝。于婆子分上也只得半藏。設(shè)使山河大地。森羅萬象。若草若木。各具廣長舌相。異口同音。從今日轉(zhuǎn)到盡未來際。于婆子分上亦只得半藏。諸人要識婆子么。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。師云。這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。弄假像真。當(dāng)時只消道何不向未繞禪床時會取。 舉德山小參示眾云。老僧今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。德山便打。僧云。某甲話也未問。為什么打某甲。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山話作兩橛。圓明云。大小德山龍頭蛇尾。雪竇云。德山握閫外之威權(quán)。有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。要識新羅僧。只是撞著露柱底瞎?jié)h。 涂毒鼓未擊。早是鴨聞雷。漫天網(wǎng)未收。躍鱗沖浪來。德山老。德山老。正令當(dāng)行非草草。法眼重加矢上尖。圓明更向聲前掃。千古流芳雪竇師。長劍在手親提持。 舉德山挾復(fù)子到溈山。上法堂。從東過西。從西過東。溈山默坐不顧。德山云。無無。便下去。復(fù)云。也不得草草。遂具威儀見溈山。提起坐具云。和尚。溈山擬取拂子。德山便喝。當(dāng)時背法堂著草鞋便去。溈山至晚問首座。適來新到在什么處。首座云。當(dāng)時背法堂著草鞋便去。溈山云。還識此子么。已后向孤峰項上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。 作家相見。無背無面。眼似流星。機(jī)如閃電。提起坐具。略露鋒铓。擬取拂子。聊乘快便。已后孤峰結(jié)草庵。牛頭向北馬頭南。 開示 既稱長老。出世為人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若傷鋒犯手。未免破睛。危乎險哉。間不容發(fā)。豈可恣矇袋。掉三寸舌。脫空瞞人。你看他挾山初住京口寺。已有發(fā)明。到垂手處。不無滲漏。后往華亭見船子。及船子向他道。離鉤三寸。子何不道。道不得。劈口一橈。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。始大徹。所以道參禪須是悟始得。悟了須是見人始得。若不見人。只成杜撰禪和。說拍盲禪。到處教壞人家兒女去也。第一本領(lǐng)要端正。履踐須明白。院子大小正當(dāng)置之度外。臨濟(jì)下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來。至今道行天下。所謂山不在高。有仙則名也。 又云兄弟開口便道我是禪和。及問他如何是禪。便東覷西覷。口如扁擔(dān)相似。苦哉屈哉。吃著佛祖飯。不去理會本分事。爭持文言俗句。高聲大語。略無忌憚。全不識羞。有般底不去蒲團(tuán)上究明父母未生前本來面目。冷地里學(xué)客舂。指望求福。懺除業(yè)障。與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄認(rèn)能瞋能喜能見能聞。認(rèn)得明白了。便是一生參學(xué)事畢。我且問你。無常到時。燒作一堆灰。這能瞋能喜能見能聞的什么處去也。恁么參的。是藥汞銀禪。此銀非真。一煅便流。因問你尋常參個什么。答道有教參萬法歸一。一歸何處。又教我只如此會。今日方知不是。就和尚請個話頭。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因師故邪。累請不已。 凈土詩(略舉十首) 有個彌陀在自心。才生一念隔千岑。于中豈待回光照直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體。黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重。不覺身棲寶樹林。 遙指家鄉(xiāng)落日邊。一條歸路直如弦?？罩许嵶喟惆銟?。水上花開朵朵蓮。雜樹枝莖成百寶。群居服食勝諸天。吾師有愿當(dāng)垂接。不枉翹勤五十年。 一朵蓮含一圣胎。一生功就一花開。稱身瓔珞隨心現(xiàn)。盈器酥酡逐念來。金殿有光吞日月。玉樓無地著塵埃。法王為我談?wù)嬷B。直得虛空笑滿腮。 將參法會禮金仙。漸逐香風(fēng)出寶蓮。紅肉髻光流不盡。紫金身相照無邊。重重樹網(wǎng)垂平地。一一華臺接遠(yuǎn)天。諸佛界中希有事。了如明鏡現(xiàn)吾前。 一寸光陰一寸金。勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍棲貴。難免雞皮鶴發(fā)侵。鼎內(nèi)香煙初未散?？罩蟹{已遙臨。塵塵剎剎雖清凈。獨(dú)有彌陀愿力深。 金作層樓玉作臺。琉璃田地絕纖埃。惟心凈土無高下。自性彌陀不去來。紅日初非天外沒。白蓮只在意根栽。眾生障重須存想。想極情亡眼豁開。 莫將胎獄比華池。早向池中占一枝。卻坐寶華成佛子。何煩慈母浴嬰兒。口餐法喜真肴饌。心得明門妙總持。般若臺前定回日。令人長憶雁門師。 多言極樂向西尋。究竟不離清凈心?？沼叭氤亟员逃?。日光穿樹盡黃金。事如夢幻雖非實。理到圓常卻甚深。八萬四千真相好。請君危坐扣靈襟。 須摩提國贊何窮。不與他方佛境同。百味酸甜長滿缽。一身輕健任游空。初心便獲無生忍。具縛能教宿命通。今古往生留傳記。盡塵沙界扇慈風(fēng)。 念極心開見佛時。自然身到碧蓮池?；疠喿飪羟Ы佟ｇ鳂涔夥秩f萬枝。善友深談終不厭。靈禽妙語實難思。功成果滿須臾事。尚謂奔流閃電遲。 袾宏曰。本朝第一流宗師。無尚于楚石矣。筑石室。扁曰西齋。有西齋凈土詩一卷行世。今止錄十首以見大意。彼自號禪人而淺視凈土者?？梢陨铋L思矣。高僧摘要·道高僧摘要卷一
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢日墮懷而生。襁褓中。有神僧見之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對。七歲能書大字。詩書過目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見見元無。劈開秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時元叟端禪師。主徑山。師往參即問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語。叟震威一喝。師乃錯愕而退。會英宗皇帝詔善書者赴闕。金書大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬寶坊。近崇天門。一夕睡起。聞?樓鼓鳴?；砣淮笪?。徹見徑山為人處。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無礙曰。萬法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來空。平常一句如何會。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報國。至正遷嘉興之本覺。丁亥。帝賜號佛日普覺慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢鑄寶瓶補(bǔ)之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會。師與其列。隨升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說法。錫燕于文樓下。親承顧問。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測。命著三藏之說。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書即了大義?；騿査群窝?。即應(yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書。皆度越馀子。遠(yuǎn)近號為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見因明暗成無見處?；腥挥惺?。歷覽群書。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會英宗詔。粉黃金為泥。書大藏經(jīng)。有司以師善書。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見師氣貌充然。謂曰。西來密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級。崇二百四十馀尺。功垂就。勢偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報國。轉(zhuǎn)嘉興之本覺。更搆萬佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號。佛日頗符昔日神僧之言。識者異焉。會報恩光孝虛席。僉謂報恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計。至正癸卯。州大夫。強(qiáng)師主其寺事。時塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會。師實預(yù)其列。升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說者問焉。師以夢堂噩公。行中仁公對。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。書畢謂夢堂曰。師兄。我將去矣。夢堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢堂曰。西方有佛。東方無佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說法機(jī)用。則見于六會語。其游戲翰墨。則見于和天臺三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見師有作。君子謂師?？v橫自如。應(yīng)物無跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見因明。暗成無見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語。叟震威一喝。師乃錯愕而退。已而應(yīng)書寫大藏之選。至京師崇天門。一夕聞?樓上鼓聲?；砣淮笪?。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報國。洪武元年九月十一日。徵師說法于蔣山。 上大悅。又明年七月復(fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語錄二十卷及西齋凈土詩行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報國。嘉興本覺。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無不經(jīng)錫徽號。琦獨(dú)遠(yuǎn)引不與焉。至正間。帝師強(qiáng)贈師號佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門人景獻(xiàn)。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計。自稱西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱博物。入西齋之門。劇談多北?；蛴袉枙r勢否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測。癸卯。元帝師以手書微琦。琦稱病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無答焉。遂蒲車四出。徵天下高行沙門。敕儀曹。請琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見提唱語。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門者。三居一焉。惟國清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問鬼神幽玄不測之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無異西齋時。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進(jìn)墨池。大書一偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰?？锎舱勑ψ术谩＿z偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
釋梵琦，字楚石，小字曇耀，象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》，至“緣見因明，暗成無見”，恍然有悟。元叟端倡道雙徑，琦往問之：“言發(fā)非聲，色前不物，其意如何？”叟就以詰之。琦擬答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。會元英宗詔，粉黃金為泥書大藏經(jīng)，以琦善書，選至闕下。一夕聞樓鼓動，汗如雨下，拊幾笑曰：“徑山鼻孔，今日入吾手矣。”因成偈有“舍得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑，叟見其氣宇充然，謂曰：“西來密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海鹽之福臺，尋遷永祚。明洪武初，詔名浮屠，于蔣山建廣薦會，琦首應(yīng)詔躋席說法，圓音高唱，萬籟俱清。帝心悅懌，賜宴文樓，親承顧問，既還出帑金以賜之。館于天界寺，忽謂噩夢堂曰：“吾將去也?！痹唬骸白佑沃?？”曰：“西方爾。”因訉之曰：“西方有佛，東方無佛?！毙扮鶇柭曇缓龋慈欢?。荼毗，齒牙舌根，數(shù)珠咸不壞，舍利黏綴，遺骨累累如珠，所著有《楚石語錄》及《和永明山居詩》，并見《寺志》。
人物簡介
廣化，字無期，嘉興梅溪人。住海鹽天寧寺。有《唾馀集》。與王百谷、趙凡夫、姚叔祥、項子瞻唱和。重建古東林社。云棲大師曰：化公叢林高表，不染時風(fēng)。
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如本，字南詢，嘉興白蓮寺僧。善書。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六
釋如本，字妙圓。萬歷時與妙光慧禪師同游黃山，止于佛嶺，把茅葺亭，設(shè)姜施茗，弘其愿力，相與胼胝，百具更新，遂成勝地。慧為歙巖王氏子，本則遺其氏里。嘗自述《佛嶺紀(jì)事》一篇，略云：“萬歷甲辰，自浙之虎跑來游黃山，至歙西潛口之上五里曰‘佛嶺’。前后十里間，悄無人煙，嶺頭有亭，額曰‘佛嶺云亭’。時當(dāng)炎夏，行人苦渴，因與道侶雪樵，行頭蛇（陀）行，煮水以贍行旅，就亭右誅茅，為蔽風(fēng)雨計。忽于荒草中見一斷碣，苔蘚?漫，大半剝蝕，然隱隱可辨，于唐有志滿，于宋有云林，具見林傳，而亭亦于淳祐甲辰為汪楨珉所建，工費(fèi)壯固。自宋至元，廢興不常。明洪武甲子，亭將圯，眾為修治，有僧櫟庵居之。正德丙寅，里人汪以輔氏，又為更新，蓋佛嶺之名，由來舊矣。本既愛其疊峰排空，中通一線，松聲澗響，云影山光，鳥鳴喈喈，掩映其間，誠佳境也。爰與道友定居焉，此可見本之志愿矣。又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白擬流酥，清同法鑒者，雪照泉也。泉以石為腹，泉心清徹，可鑒毛發(fā)，偶立久之，涼氣沁人，不待洗滌，塵垢自消。慧初辟地時，疏鑿成池，用以濟(jì)行旅饑渴。因給庵僧食飲，至今賴之。”本嘗參憨山清，清有《示妙圓禪者》，偈曰：“湛湛青蓮花，居泥而不染。明明出世心，雪在玻瓈盞。”足狀其禪心澈悟，功候圓成。故寂時，辭眾偈云：“打破虛空，如風(fēng)掃葉。天外山青，嶺頭日白。”正巖豁堂《雪霽寄妙圓老宿》有“寄言久臥寒巖柏，共拂高枝仰太陽”之句。巖康熙中始寂，本蓋有高年者。又謝彥章《贈妙光上人》詩，敘曰：“十年前為作《募修石路疏》，今路已成，經(jīng)樓佛閣，亦復(fù)煥然。觀其愿力，可謂無負(fù)厥功。”其詩云：“四十年如一日過，入泥入水意如何。從他覺路光明殿，不比山僧愿力多。”可見本與慧開拓之勤。
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【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺錦衣衛(wèi)人，字月心，號笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。皇明名僧輯略
上堂 舉世尊升座。文殊白槌話。師乃曰。不憶黃面老子當(dāng)時也知有這個時節(jié)。爭柰未遇知音。往往義學(xué)云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨(dú)為。貴欲求個知音出來。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復(fù)打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒交涉。直教兩頭撒開。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線道在。如欲豁通這一線道。須是更聽山僧重宣一偈云。佛身等空座稱身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云?？茨_下。祖云。滅吾宗者?？饲谑且?。徵三人之語。還有優(yōu)劣也無。若道無優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開示 諸佛與眾生唯是一心。更無別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無別法。且我釋迦文佛未成正覺時。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見明星出?；砣淮笪颉１水?dāng)時悟個甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來現(xiàn)成。本來常住。隨即普觀大地一切眾生。個個具有如來常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運(yùn)慈悲普度一切。便有四十九年所說言教。非真實也。皆不得已。見諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬差。不免應(yīng)病與藥。引眾權(quán)而歸一實。又恐一切眾生隨語生解。認(rèn)著言說墮于教網(wǎng)。后復(fù)升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會。不意大眾依然蹉過。獨(dú)有迦葉動容微笑會合本機(jī)。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達(dá)磨尊者。觀見此土眾生有大乘根器。遂航海西來。直指人心見性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當(dāng)下自契。大眾。即此便是從上以來。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見性成佛底樣子也。 行實 師云。予金臺世族也。父吳門。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識。修進(jìn)開悟行道因緣。備載全集?？址辈讳?。 袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實心實行。無著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德寶。字月心。金臺錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢。富貴功名?？v得奚益。遂投廣慧院能長老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時老宿。號稱明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點功夫?？ヒ姷?。造詣日益深密。后因?qū)毞逯浮Ｒ婈P(guān)于嶺和尚。入室次。連下語數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見嶺立檐下。問師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請和尚別問來。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問而答。復(fù)問玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺圓和尚。覺門庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語言無滯。覺曰。若以今時諸方。子當(dāng)絕類為不可測人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時。外道大悟個甚么。師儗答。覺急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰。可謂東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開化。靡定所居。有語錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時雨而化。無亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實。為生死心者。亦不惜為一見。如師者。固末世之光明幢也。以萬歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂嗣職。愛游佛地。因聽華嚴(yán)。恍如破夢。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識三十馀人。然訪隱者于西山。質(zhì)單丁于破院。又莫計也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當(dāng)是時。義學(xué)紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立。可行則行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請曰。竊聞。和尚闡化多年。而得人未見其廣。況今禪社蕭然。異知殊見。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風(fēng)。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無可采。但無上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時英競發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無人。未為多罪也。故師法幢所樹不定何所。有龍象八人。常隨師游。時號八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無人。忽有龐眉沙門。逼前莊立。朗聲問曰。仁者。可識從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來仁者。密則非論。論則非義。沙門乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書更字酬之。又以錫畫地。闊兩脛立畫上。復(fù)以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢曰。是甚么義。師書之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書尤字酬之。又復(fù)進(jìn)前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會么。沙門擬對。師止曰。設(shè)到此地。復(fù)書[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個始得。沙門歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門。所為復(fù)是何義。師良久曰。還識么。俱對曰。不識。師曰。此乃應(yīng)真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來勘吾。然彼亦將有新證耳。又過潼關(guān)。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰。空塔乎。曰。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會么。曰。某已識和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個甚么。又僧問。打破鏡。未審。作么生相見。師曰。慚愧殺人。僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門無雜賓。乃整齊先覺經(jīng)綸。提掇古德綱目。或徵或贊。或判或頌。高巘曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門外高浪橋之北郊。署師正宗南行者。幻有傳禪師也。代師闡化北之東臺者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者。幻也。老宿也。識者謂。濟(jì)宗鼎峙。則師不負(fù)于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門。獨(dú)于襄西得謁大覺圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對無滯響。圓曰。若以諸方子當(dāng)絕類。為不可測人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機(jī)緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時。外道悟去。悟個甚么。師擬對。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機(jī)。即以偈獻(xiàn)圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語也。師住后。常道圓公之為人。
人物簡介
釋明玉，字無瑕。姓劉氏，西蜀龍居人也。生性倔強(qiáng)，少與俗合，不治主人產(chǎn)業(yè)。長娶汪氏，舉三男。長兒聰慧篤孝，玉雖心愛之，不為兒女家計，居常以佛為念，每供養(yǎng)二親，蔬食必絜，親亦以此安之。及雙暉并謝，即判然棄妻子，從方外游。時年四十六，長兒年十二，躑躅相隨，至播州樓頭山東洋海庵父子俱薙發(fā)為沙彌，授具戒，明隆慶三年五月五日也。自爾攜兒行腳，即督課業(yè)為弟子。父子相從云游萬里，遍歷名山，參叩知識，苦行絕倫，每日中一食，糠菜不糝，樹下冢間，隨遇順適，自是終身脅不至席。萬歷初，謁普陀，過金陵，至都下，游履五臺，寓三塔寺，禮《華嚴(yán)經(jīng)》，經(jīng)六十萬字，一字一拜，每晝夜必稽首三千，如是者經(jīng)三匝。至十二年，復(fù)至京師碧峰寺，禮《法華經(jīng)》，六萬馀字，一字一拜，如前者十二匝，終而復(fù)始，夙夜罔懈。長兒為沙彌者，年德日益，長多親講肄，聽習(xí)《華嚴(yán)》、《法華》、《楞嚴(yán)》、《圓覺》、《唯識》諸經(jīng)論，善開曉發(fā)蒙，而事父日益謹(jǐn)，一時稱異，謂有弟子如此者，誠所罕覯。十七年，內(nèi)監(jiān)王太監(jiān)欲開精舍，延其弟子為弘法，且為玉休老地，乃卜阜城門外二里許，捐貲創(chuàng)寺，寺成請額，圣母嘉之，賜曰“慈慧”。大宗伯棠軒李公記其事。一日謂弟子曰：“吾以業(yè)系娑婆，七十二年侵尋老病，久住何益，吾將歸矣。爾當(dāng)以法為懷，勿生愛戀。”遂不食，念佛不絕者旬日，聲響如鐘，顏色不衰。弟子問生死大事，玉但曰：“嘻嘻呵呵，呵呵嘻嘻，不是妄念，不是真知。”良久云：“你說是如何？大通橋上交糧客，原是南方送米人。”臨化索浴，更衣端坐，持珠念佛，益哀促，連聲大??“佛佛”，聲絕而逝。時萬歷乙未春正月十九日也，世壽七十有二，僧臘二十有六。弟子真貴即玉長兒，為慈慧法師者，奉塔于黃村，乞憨山為之銘。
人物簡介
釋明證，字無塵，會稽魏氏子。性醇厚簡默，望之若愚。少不食腥膻，常欲出家。偶過鄰寺，遇五臺老僧，如舊相識，便求皈依。僧曰：“汝三年后，始可薙發(fā)。當(dāng)先苦行，學(xué)諸經(jīng)典。”乃往叢林，勤力作務(wù)。嘗學(xué)《楞嚴(yán)咒》，日讀一字。偶誤摩作磨，經(jīng)三日改正。自旦至暮，僅守一言，夜禮佛號，徹曉不寐，三年咒成，大喜狂嘯，登樹言往西方，墮地幾絕。良久方蘇，臥病七日，周身痛楚。病愈，宛如隔世。動靜言語，頓殊平昔。及期，五臺僧果至，為明祝發(fā)，受具戒焉，且屬明終身誦《法華》。明初未嘗學(xué)問，展經(jīng)朗誦無滯。已而《華嚴(yán)》、《涅槃》諸經(jīng)，悉得成誦。乃謂老僧曰：“吾欲乞食，以供養(yǎng)報。”是夜忽失老僧所在。后明日誦《法華》一部，途中嘗負(fù)小冊樹下，道旁趺誦不輟，日唯二餐，更不雜食，三經(jīng)衣缽之外，一無所畜。人有施予，隨得隨舍，每諷人出家，不擇賢愚人。或訕之，明乃嘆曰：“賢者應(yīng)度，代佛揚(yáng)化。愚者應(yīng)度，輪回免墮。”所度弟子，凡二十馀輩。或入其門，儼如客僧，不致一言，誦經(jīng)危坐，拂衣便去，或留之，則曰：“疏乃益親。”人問法，但微笑，不多言。晝夜持念，脅不至席，如是者三十年。自知期至，往謁云棲，還至澗中。謂侍者曰：“汝往報眾徒，我明日當(dāng)去。”明日亭午，諸徒咸集，但聞異香馥馥，空中誦聲朗朗，合掌而逝。云棲大師聞之，欣然率眾，為之舉火，時萬歷癸巳年也。
人物簡介
釋廣寄，字寓安，姓余氏，開化人也。生而聰慧，年幼失恃，父聽無為法公言，舍令出家。父故石工，攜與工作，主人食以魚胾，不受，曰：“爺已許出家，豈可復(fù)食此？”父不覺淚下。及為沙彌，好學(xué)多能，博雅游藝，往來于休婺之間。一時士大夫，無不器重，樂與為忘年交。居嘗嘆曰：“人生駒過隙耳。泛泛若此，何以出家為？”年二十四，始決志參訪，屢行為親知，羈留不果，乃宵遁，單瓤只杖，徑造云棲大師，見而器之，為授具戒，開示念佛法門，曰：“念佛無他，專在一心不亂。”寄服膺久之，乃司維那，居恒刻意精修，單持一念，謹(jǐn)束三業(yè)，嚴(yán)整威儀，調(diào)和內(nèi)外，眾心悅懌。云棲一日臨眾，曰：“梵語維那，此云悅眾。若寄維那，可謂稱職矣。”由是眾咸推重，居斯職也。八易寒暑，以省師歸故山，閉關(guān)三年。明萬歷庚戌，入黃山丞相原誅茅藏修，精進(jìn)自策，一念不移，若忘人世。久之，一方緇白歸信者眾，圖南汪公為結(jié)庵以居之。歲逾一紀(jì)，偶嬰疾，竟不言，動止如常人，莫之知。久之疾篤，鄉(xiāng)人請醫(yī)診視之。寄曰：“生死如客耳，當(dāng)行即行，又何為乎？”竟勿藥。唯安然端坐，如不有身。一日，召弟子曰：“吾行矣，末后一事，汝等識之。”言訖，跏趺而逝，天啟元年辛酉二月二日也。初，弟子不意其遽化，未理龕室，乃置坐于幾上，且恐形變，急積薪荼毗。值天大雪，不能行事，如是七日，遠(yuǎn)近緇素，聞而破雪奔吊，見寄顏色如生，喜容可掬，唇紅不改，手柔如綿，咸曰：“此生人，安忍火？”固止。乃借佛龕收斂，供于丈室，雪乃止。弟子相謂曰：“此豈末后一事耶？”于是亦不敢火，經(jīng)夏秋炎熱，形氣不變。明年壬戍三月，弟子大守走匡山，具白其事于憨山清，且請為銘。清聞而嘆，曰：“吾沙門之行，貴真修實證，不在衒名聞、立門庭為得也。且謂寄于生死，神往形留，化臭腐為神奇，非戒定熏修，精心融貫，豈能然乎？即佛祖之金剛不壞，常住不朽，亦由是而致此。可證寄之道行精能矣。”
人物簡介
【生卒】：?—1623 【介紹】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二歲出家。萬歷中，在五臺山為李太后主持祈儲道場，李太后為造寺于嶗山。后坐“私造寺院”戍雷陽，遇赦歸。人稱憨山大師。有《楞伽筆記》。御選明詩姓名爵里
字澄印，全椒蔡氏子，出家應(yīng)天報恩寺，尋入五臺棲牢山，坐事，戍雷陽，終于曹溪，有憨山夢游東游諸集。高僧摘要·品高僧摘要卷三
金陵全椒蔡氏子。母感異夢而生。年十二禮京之報恩西林師薙發(fā)。十九受具。聽講華嚴(yán)十玄門。至海印森羅常住處有得。遂游方。與妙峰為友。初參遍融乞指示。融默然直視以接之。尋閱肇論。至梵志出家。白首而歸。鄰人見之曰。昔人猶在耶。志曰吾猶昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。時妙峰見之喜曰。何所得耶。師曰。夜來兩個鐵牛斗入水中去也。至今絕消息。峰笑曰。且喜有住山本錢。又參笑巖。巖問。你從何處來。曰南方。巖曰。記得來時路否。曰一過便休。巖曰。子卻來處分明。師便禮拜。住東海牢山。聞望籍甚?；侍罄?。特禮殷重焉。后遭無妄之謗。假道士奏論于神宗皇帝。朝中宰輔。多深惜。師遂蒙圣旨衿察。坐以私創(chuàng)寺院。遣戌雷州。至韶陽禮祖。偈曰。曹溪滴水自靈源。流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭變化。源頭一脈尚冷然。越十有一年丙午?；书L孫生。恩赦免戌。復(fù)留曹溪。往來端州。九載始還僧服。丙辰冬。過江右之雙徑。為達(dá)大師秉炬。緇索駢集。山谷為之喧動。后抵匡山。韶陽郡守。力請居曹溪。師曰。曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行。度嶺。吟曰。五云一望入南安。萬疊千洄六六灘。行到水窮山盡處。梅花無數(shù)嶺頭看。越明年癸亥。忽告眾曰。緣與時違?；瘜⒀赏?。一期事畢。吾將歸矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南華寺。南二里天子崗。迎歸匡山。歷二十馀載。地濕蟲蟻。半蝕其龕。請歸曹溪。途中弟子輩。因龕縫睹師。狀貌如生。發(fā)爪俱長。以金漆其身。造寺供養(yǎng)。稱肉祖云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋德清，字澄印，晚號憨山。姓蔡氏，全椒人也。父彥高，母洪氏。夢大士攜童子入門，抱之遂娠。及誕，白胞重裹，生性穎異。方七歲，叔父死，陳尸于床，便問“死從何處去？”及見人舉子，又問：“生從何處來？”若已抱生死去來之疑者。九歲能誦《普門品》。才及舞勺，辭親入江寧報恩寺，依西林染剃。內(nèi)江趙文肅公摩其頂曰：“兒他日人天師也。”逾年受《法華》，四月而成誦。遂以次講習(xí)，通貫內(nèi)外典籍。年十九，祝發(fā)受戒具于無極，聽講《華嚴(yán)玄譚》，至十玄門海印森羅常住處，悟法界圓融無盡之旨。從云谷結(jié)禪于天界寺，發(fā)憤參究。疽發(fā)于背，禱于伽藍(lán)神，愿誦《華嚴(yán)》十部，乞假三月以畢禪期。禱已熟寐，晨起而病良已。三月之中恍在夢中，出行市上儼如禪坐。嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，頭首執(zhí)事下司法者十五人。寺為皇室造建，所費(fèi)皆出內(nèi)帑，事干重典，法當(dāng)論死。僧眾懼逃，獨(dú)清奔走法庭看點。鹽菜饘粥，荷擔(dān)往來，多方調(diào)護(hù)，設(shè)法解救，竟從末減，坐罰囚糧。先是西林臨化，撫清囑眾曰：“我身后，寺事無大小，立我像前，聽此兒主張，庶幾可保無虞。”由是一寺僧眾，皆服其知人。然清與雪浪恩誓志興復(fù)，相與畜德俟時。遠(yuǎn)出參方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。故嘗聽講天界，廁溷清除，了無人跡。每早起見后院脩潔，意主東凈者非常人也。訪之，一黃面病僧，目光射激，遂與定參訪之約，質(zhì)明則已行矣。清以江南習(xí)氣柔暖，宜入苦寒之地以自摩厲，遂飄然北邁。天大雪，乞食廣陵市中，曰：“一缽足輕萬鐘矣。”抵京師，妙峰衣褐來訪，須發(fā)毿毿如河朔估客，望其眸子，相視啞然。參編融，融無語，唯張目直視。又參笑巖，巖問：“何方來？記得來時路否？”曰：“一過便休。”巖曰：“子卻來處分明。”游盤山至千像峰石室，見不語僧，遂相與樵汲度夏，時明萬歷元年癸酉也。明年偕妙峰結(jié)冬蒲坂，閱《物不遷論》至“梵志自幼出家，白首而歸，鄰人曰‘昔人猶在耶？’志曰‘吾似昔人，非昔人也。’”遂豁然省悟，頓了“旋嵐掩 岳”之旨，作偈曰：“死生晝夜，水流花謝，今日方知鼻孔向下。”峰一見，遽問何所得。清曰：“夜來見河中兩鐵牛，相斗入水去，至今絕消息。”峰曰：“且喜有住山錢矣。”遇牛山法光禪師，坐參請益，法光發(fā)音如天鼓，清深契之。清游五臺，居北臺之龍門，老屋數(shù)椽，在萬山冰雪中。春夏之交，流澌沖擊，靜中如萬馬馳驟之聲，以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根，當(dāng)證觀音圓通語。清然之。日尋緣溪橫彴，危坐其上。初則水聲苑然，久之，忽然忘身世，眾籟闃寂，水聲不復(fù)聒耳。一日粥罷經(jīng)行，忽立定，光明如大圓鏡，山河大地影見其中。既覺身心湛然了不可得，因說偈曰：“瞥然一念狂心歇，內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破大虛空，萬象森羅徒起滅。”游雁門，兵使胡君請賦詩，甫搆思，詩句逼湊喉嗌，從前記誦見聞一瞬見前，渾身是口，不能盡吐。清默念此法光所謂禪病也，唯睡熟可以消之。擁衲跏趺，一坐五晝夜，胡君撼之不動。鳴磬數(shù)聲，乃出定。默坐卻觀，知出入動息，住山行腳，皆夢中事，其樂無以喻也。還山，刺血書《華嚴(yán)經(jīng)》。點筆念佛，不廢應(yīng)對。口誦手書，歷然分明。鄰僧異之，眾相詰難，已皆贊嘆而去。嘗夢登彌勒樓閣，聞?wù)f法曰：“分別是識，無分別是智。依識染，依智凈。染有生死，凈無諸佛。”自此，識智之分，了然心目。清嘗與妙峰，登建祈儲道場于五臺，光宗既應(yīng)期而生，清遂遠(yuǎn)遁東海之牢山。慈圣命龍華寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，賜內(nèi)帑三千金。復(fù)固辭，使者不敢復(fù)命。清曰：“古有矯詔賑饑之事，山東歲兇，以此廣圣慈于饑民，不亦可乎？”使者持賑籍還報，慈圣感嘆，率闔宮布金造寺，賜額曰：“海印”。因詣京謝恩，為報恩寺請藏，遂奉命赍送。寺塔有光，照曜累夕。迎經(jīng)之日，光如浮橋北度，經(jīng)在光中行也。清還，以報恩本末具奏，曰：“愿日減膳羞百金，十年工可舉也。”慈圣許之。而黃冠之難作。清住山十三年，方便說法，東海彌離車地，咸向三寶。而黃冠以侵占道院，飛章誣奏，有旨逮赴詔獄。先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。中人讒搆，動以煩費(fèi)為言，上弗問也。而其語頗聞于外庭，所司遂欲中清以法，因以株連慈圣左右，并按前后施舍帑金以數(shù)十萬計。拷掠備至，清一無所言。已乃從容仰對曰：“公等欲誣服，易耳。獄成，將置圣母何地？公所按數(shù)十萬，在縣官錙銖耳。主上純孝，度不以錙銖故，傷圣母心。獄成之后，懼無以謝圣母，公窮竟此獄，將安歸乎？”主者舌吐不能收，乃具獄。上所列惟賑饑三千金，有內(nèi)庫籍可考，慈圣及上皆大喜。然猶坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。達(dá)觀真可聞之，將走都門，為之申救。遇于江上，清曰：“君命也，其可違乎！”為作《逐客說》而別。清度五嶺，入曹溪，抵五羊，赭衣見粵帥，就編伍于雷州。歲大疫，死者相枕籍，率眾掩薶，作廣薦法會，大雨平地三尺，癘氣立解。參政周君鼎石，率學(xué)子來叩擊，舉“通乎晝夜之道而知”發(fā)問。清曰：“此圣人示指人，要悟不屬生死一著耳。”周君擊節(jié)嘆賞。粵之文秀馮昌歷輩，聞風(fēng)來歸。清搆禪室于壁壘，間說《法華》，至寶塔示見娑婆華藏涌見目前，開悟者甚眾。居粵五年，乃克住錫曹溪，歸侵田，斥僦舍、屠門、酒肆，蔚為寶坊。緇白分集，攝折互用。大鑒之道，勃然中興。蓋丙午始遇赦，癸丑至衡陽。游南岳，禮八十八祖道影。甲寅夏，至湖東。慈圣上賓，詔至，慟哭，披剃返僧服。又二年，念達(dá)觀法門生死之誼，赴葬于雙徑，為作荼毗佛事。箴吳越禪人之病，作擔(dān)版歌。吊蓮池宏于云棲，發(fā)揮其密行以示學(xué)者。自吳門返廬山，結(jié)庵五乳峰下，效遠(yuǎn)公六時刻漏，專脩凈業(yè)。示人偈曰：“但觀一句彌陀佛，念念心中嘗不斷。若能念念最分明，即與彌陀親見面。只想凈土在目前，日用頭頭無缺欠。佛土全收一句中，便是往生異方便。只在了了分明時，不可更起差別見。”居四年，復(fù)往曹溪。以天啟三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。曹溪水忽涸，百鳥哀鳴，夜有光燭天。三日入龕，面色如生，須發(fā)皆長，鼻端微汗，手足如綿。世壽七十八，僧臘五十九。所著有《楞伽筆記》、《華嚴(yán)綱要》、《楞嚴(yán)懸鏡》、《法華擊節(jié)》、《楞巖法華通義》，《起信唯識解》，及《觀老莊影響論》、《道德經(jīng)解》、《大學(xué)中庸直指》、《春秋左氏心法》、《夢游集》各若干卷，行于世。清身體魁梧，氣宇軒朗，所至及物利生，如日暄雨潤，加被而人不知。山東再饑，清盡發(fā)其囷，親泛舟至遼東，運(yùn)糴以賑，旁山之民咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙，嗾使市民以白艚作難，群噪圍帥府，清緩頰諭稅使解園，不動聲色。會城以寧珠船千艘罷采不歸，剽掠海上，而開礦之役，繹騷尤甚。采使謁曹溪，清以佛法攝受，徐為言開采利害，由是珠船罷采，不入海，而礦額令有司歲解。制府戴公遺書謝曰：“吾今乃知佛祖慈悲之廣大也。”嘗言居北臺時，大雪高于屋，昏夜可鑒毛發(fā)。堅坐待盡，身心瑩然。遲明，塔院僧穴雪以入，相攜行雪洞中里許，乃出。當(dāng)詔獄拷治時，忽入禪定，榜箠刺爇，若陷木石。逾年在雷陽，聞侍者趣呼，逮系毒楚卒發(fā)，幾無完膚，此《楞伽筆記》所由作也。前后得度弟子甚眾，從之于獄，職納橐饘者，福善也。始終依于粵者，善與、通炯、超逸、通岸也。歸肉身于五乳，留爪發(fā)于曹溪，為之塔銘者，弟子皖舒吳應(yīng)賓、常熟錢謙益也。為之傳與碑記者，會稽陸夢龍也。為述靈龕還曹溪供奉始末者，劉起相也。俱詳《夢游集》。
人物簡介
字求仲，歸安人。萬歷庚戌賜進(jìn)士第一，授修撰降行人司副維基
韓敬（1584年—？），字求仲，一字簡與，號止修。浙江湖州府歸安縣（今浙江吳興）軍籍，烏程縣人。明末狀元，政治人物。早年受業(yè)于湯賓尹。好佛學(xué)，曾追隨云棲蓮池大師。萬歷三十七年己酉科順天府鄉(xiāng)試第八名舉人，萬歷三十八年，侍郎王圖主持會試，湯賓尹為分校官。會試時，韓敬的試卷為其他考官所棄，湯賓尹越房搜得此卷，堅決要求蕭云舉、王圖等人將韓敬錄取為第一名。此后廷試亦取得第一名。本年閏三月授翰林院修撰，三十九年四月患病回籍。四十年十月，湯賓尹遭給事中孫振基彈劾，奪官，韓敬亦被令冠帶閑住。湯顯祖卻為韓敬叫屈。此后又丁憂在家，服闋后，萬歷四十六年十月上疏奏辯申冤，禮部左侍郎何宗彥奏請結(jié)案，四十七年三月降二級，調(diào)南京別衙門用。
