人物:李元陽

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人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明陜西永昌衛(wèi)人,字愈光。正德中舉人。少與楊慎同學(xué),至老互相唱酬。嘗師事李夢(mèng)陽,友何昌友。工詩。有《禺山詩選》、《禺山七言律鈔》、《禺山文集》。
御選明詩姓名爵里
字愈光,永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人有禺山詩選
明詩紀(jì)事·戊簽·卷八
含字愈光,永昌衛(wèi)人。
正德丁卯舉人。
有《禺山詩集》六卷。
(《四庫總目》:含學(xué)出于李夢(mèng)陽,又與楊慎最契,故詩文皆慎所評(píng)定。
慎序有曰:張子文必弓左,字必蒼雅。
」其推挹甚至。
然其病正坐此,故襞績(jī)字句而乏鑄變化之功。
明人別有雕鏤堆砌一派,含其先聲歟!
升庵集》:愈光未卯能詩,有驚人句。
及長(zhǎng),博極群書,條入葉貫,雄辯邃古,神搜霆擊。
上獵漢、魏,下汲李、杜。
寢歌途鄂,鞠明究曛,弗工弗庸,弗們弗止。
《藝苑卮言》:張愈光詩,如拙匠琢山骨,斧鑿?fù)鹑?,又如束銅錮腹,滿中外遺。
《國雅》:張愈光如「闌津天矯騰,逸浮空張之」,「鴻雁不傳云外字,芙蓉空照水中花」,「銅柱蒹葭鴻雁響,鐵城煙雨鷓胡啼」,此例數(shù)篇,非雕飾曼語。
田按:升庵謫滇,滇人楊給事士云、王僉事廷表、胡副使廷祿、李荊州元陽、唐僉事锜、張舉人含、與升庵游。
同時(shí)吳高河懋品題為「楊門六學(xué)士」。
六人中以十云及含為杰出。
含集中詩與升庵者彌望皆是。
升庵序《禺山集》,所謂「于困窮節(jié)義之交,萬言不竭」者是也。
升庵贈(zèng)含詩云:「迢迢禺氏山,珠壁交晶英。
兩美必相臺(tái),誰言容易并?
」懷禺山云:「一刻一折扎,一日一款襟。
」《禺山歌》云:「張子生長(zhǎng)禺山野,蒼髫開口愛風(fēng)雅。
翩翩欲度正始前,棲棲不肯開元下。
平生眼中人,誰為愛才者?
申臺(tái)何大復(fù),梁園李空同。
結(jié)交折行輩,聲價(jià)騰煙鴻。
」壽張《禺山歌》云:「壽君十載前,合樽促席在連然。
壽君十載后,問月停遙舉酒。
」《暇日檢海內(nèi)交游》詩云:「高河長(zhǎng)句禺山律,懷我好音三百篇。
」海內(nèi)絕句云:「張含秀句滿天下。
」二人襟契不淺,詩格亦略相似,惟才逮不逮升庵耳。)

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明福建同安人,字孟偉。正德九年進(jìn)士。授刑部主事。嘉靖時(shí)知南雄府,明禮教,去淫祠。至官三月,即疏歸。改知松江。為權(quán)貴所銜,遂疾歸。
維基
黃偉(1488年11月6日—1538年4月15日),字孟偉,號(hào)逸叟(逸所),福建同安縣金門人,正德九年進(jìn)士,曾任廣東南雄、直隸松江知府。
明弘治元年(1488年)十月初三出生于金門后水頭,曾在泉州府擔(dān)任兵工房什科書掾,因遭胥吏刁難,一怒辭職回家苦讀,正德五年(1510年)中庚午科福建鄉(xiāng)試舉人,正德九年(1514年)中進(jìn)士,是明代第二位金門籍進(jìn)士,初任南京刑部主事廣西司,升為廣東司郎中,嘉靖初年,黃偉應(yīng)詔陳九事,在大禮議期間曾上「定大禮」疏,斥責(zé)張璁希寵嗜進(jìn),妄誕不經(jīng),后出為廣東南雄知府,當(dāng)?shù)啬暧欣鹑f馀,黃偉全部退還,分文不取,巡撫欲丈田加稅,黃偉堅(jiān)拒不從。
不久,黃偉改任直隸松江知府,時(shí)張璁為禮部尚書兼大學(xué)士,黃偉未就任,托病還鄉(xiāng)講學(xué),令家鄉(xiāng)文風(fēng)為之一變,當(dāng)?shù)赜小肝恼略S鐘斗,品德黃逸叟」之說,黃氏在嘉靖、萬歷年間出現(xiàn)數(shù)位貢生、舉人,黃偉功不可沒,當(dāng)時(shí)福建巡按李元陽曾勸勉諸生說:「諸生莫道誦法孔子,但能誦法黃逸叟先生須可矣。
」嘉靖十六年(1537年)泉州大旱,發(fā)生饑荒,李元陽遂請(qǐng)黃偉、許福和俞大猷代行賑災(zāi),黃偉積勞成疾,嘉靖十七年(1538年)三月十七去世。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1542 【介紹】: 明浙江鄞縣人,字選之,號(hào)石溪。陸稱子。嘉靖二年進(jìn)士。授刑部主事,以爭(zhēng)大禮被廷杖。官至廣東右布政使。
甬上耆舊詩·卷九
先生字選之,按察副使稱之第二子也。
美風(fēng)儀,質(zhì)性英銳過人。
讀經(jīng)史百家言,一覽輒解,解輒能不忘。
操筆為文,即奇氣橫發(fā),率出自胸中,所造直追古人,時(shí)論目為柳柳州蘇文忠一流。
以進(jìn)士為刑部主事,值大禮議起,先生哭諫,廷杖幾絕而蘇。
尋以才推典十三司章疏,數(shù)斷大獄,若繩沈藩不法,處分哈密情罪,舉朝不能決。
先生直以片詞折之。
改武庫員外郎。
是歲朝廷初命內(nèi)臣司外文柄。
先生出主福建考,稱得人。
轉(zhuǎn)禮部?jī)x制郎中。
上方稽古禮文、更新制作、創(chuàng)四郊親、籍親蠶諸議。
內(nèi)降、旁午。
先生討論陳奏、須臾凡數(shù)四。
宗伯大臣盡倚以為辦。
上特頒白金采幣旌其才。
竟以永嘉所忌,出為福建按察副使,攝海道。
漳故利窟,先生嚴(yán)立法禁,諸射利奸人無不斂跡。
遷河南參政,值歲旱蝗,民多流徙,先生勞心招恤,所復(fù)業(yè)數(shù)百萬人。
尋遷廣西按察使,時(shí)弩灘猺賊侯公丁雜處胡、藍(lán)二姓間,共為寇。
當(dāng)事議大舉,兵殲之。
先生曰:是堅(jiān)賊黨而分我兵力也。
且順逆難盡明,不若討渠首而釋其馀,弩灘果定。
尚書毛公秉鉞至安南,知先生才,密與謀。
先生為畫征撫之策,安南遂平。
隨遷廣東布政使,以內(nèi)艱歸,卒于家。
先生少負(fù)才,雄視當(dāng)世豪杰,每誦陳同甫人中之龍,文中之虎,意以自許。
居官判棼解劇,應(yīng)之常有馀。
時(shí)方以豐功巨績(jī)期之,竟赍志而歿,識(shí)者憾焉。
所著詩文集藏于家。
余嘗手錄先生詩七十一首,序之。
曰書,曰詩,曰志,謂詩在能宣其志所欲言也。
由是諧之成聲,束之中律,此論詩之本也。
三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章,言忠臣之志,莫如北山六章,彼亦盡其志所欲言而止,初不知有自我先,有自我后也。
以至司馬長(zhǎng)卿所夜誦,蘇屬國所贈(zèng),枚生所唱嘆銅雀,三祖所歌,尚仍各言其志也。
自鐘嶸作詩品,于一人下必系曰其源出于某家,形似彷佛,可發(fā)一笑。
后人祖其說,遂謂確有所本,然初未嘗顯然剽竊也。
至西涯之后,北地勃興,一時(shí)詞人盡宗之,轉(zhuǎn)相擬議,刻畫字句,以能作楚相衣冠,抵掌足欺新豐犬鴨,便謂得附正宗。
于是天下之詩,俱言人所言,不復(fù)自言其志矣。
吾鄉(xiāng)諸先生恥之。
自白齋、文懿、文定十馀家,并能卓犖自持,不同于流俗。
而吾石溪陸先生,更以奇氣激亢,橫絕其間。
先生少負(fù)異才,意歷落自許,睨視一世,慕古人仗節(jié)死義事,所過奇山水必登望。
既以廷諍大禮受杖,每言及永嘉長(zhǎng)鬣豎儒,輒欲橫唾其面。
試讀其挽羅峰與李中溪敘別諸詩,執(zhí)義忼慨,聲詈并發(fā),浩然沛然,直寫其志所欲言,而莫能禦,正使懦夫讀之,亦有起色。
蓋先生論詩,專以性情為主,嘗曰:宋不能唐,唐不能漢魏。
其似者,宋之唐,唐之漢魏耳。
斯其持論獨(dú)立若此,以俯視世人閉氣噎聲,句?字割,畢身作詩,未得吐心吐意,自作一語,真????可憐蟲也。
仲長(zhǎng)統(tǒng)曰:百家雜碎,請(qǐng)用從火。
唐荊川先生曰:若付祖龍,當(dāng)使南山竹木減價(jià),差快人意矣。
先生詩惟家乘寫本一卷,故詞家無知先生者。
其后人陸珍俟出此卷相示。
余謂家藏神劍,長(zhǎng)閉室中,使龍身虎氣不得騰出人間,亦奚貴世有風(fēng)胡子邪。
因?yàn)槭咒浧湓娨痪?,序而傳之?div id="w6or46u" class='inline' id='people_54355_1_53_comment'>
萬生允誠曰:先生方選白齋二集。
今復(fù)錄石溪詩,其伯仲若何?
余曰:白齋高士,石溪奇男子,風(fēng)格微不同。
但白齋力去陳言,確以作者自命。
石溪?jiǎng)t無意求工,而蕪言宿氣亦能擺落。
要諸兩先生,真詩家之烏獲也。
維基
陸銓(1492年—?),字選之,號(hào)石溪,浙江寧波府鄞縣(今浙江省寧波市)人,軍籍。嘉靖二年進(jìn)士。治《易經(jīng)》,正德十一年(1516年)由國子生中式丙子科浙江鄉(xiāng)試第十四名舉人,嘉靖二年(1523年)癸未科會(huì)試第三名,第二甲第三十四名進(jìn)士。授刑部主事。與弟弟陸釴同時(shí)參加大禮議之爭(zhēng),下詔獄并被廷杖。升兵部員外郎,嘉靖七年(1528年)四月與刑部主事江以達(dá)主持福建鄉(xiāng)試。歷遷福建按察司添注副使,嘗攝海道,十三年九月升河南布政司右參政,十六年十一月升任廣西按察使。奉命討伐地方地方武裝起義,事成后十八年(1539年)六月因功進(jìn)山東右布政使,以內(nèi)艱歸。

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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之五
同時(shí)有圓省者,甘州人。
年十六出家,初棲伏牛山,后歷五臺(tái)、峨眉,嘉靖間來滇,至雞足。
睹華首幽勝,思建寺憩止。
亦與李中溪相值,機(jī)緣 契合,遂為興筑,今放光寺是也。
圓省居山三十馀年,德馨遠(yuǎn)鬯。
時(shí)神宗頒藏,賜敕供奉。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之五
釋真語,字默庵。
姓李氏,賓川人也。
生有善性,幼喜事佛。
明嘉靖癸丑,禮師正宗薙發(fā),創(chuàng)止止庵。
真語初不識(shí)字,及授經(jīng)論,禮誦《華嚴(yán)》,日夜不輟,七易寒暑,慧性頓開,口誦心惟,便通妙義。
李中溪請(qǐng)弘法崇圣寺,遂躋講席。
化道既廣,歸來日眾,因于白崖建遍照寺。
又于洱海創(chuàng)般若寺、萬松庵,以處徒侶。
著有《觀世音經(jīng)注》行世。
萬歷十七年,慈圣太后遣妙峰赍藏供雞足山,賜真語紫衣。
坐化時(shí),壽七十五,塔于萬松深處。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
又明鑒無臺(tái),大理李氏子。
年十八禮圣峰寺白齋出家,后隱波羅崖,草衣木食,戒行冰清,七日忘餐,亦無饑色。
復(fù)事游參,究明宗旨。
李中溪贈(zèng)詩云:“貝葉翻三藏,曇花作一鐙。
”又云:“袖云一旦別,羅月幾時(shí)圓。
”萬歷十五年九月九日,沐浴端坐,誦準(zhǔn)提咒而逝,荼毗之日,室有異香。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十三
釋僧廣,字圓通,姓高氏,雄人也。
父性果,母孟氏,夜夢(mèng)一鐙入懷,覺而有孕。
故生有夙根,不類凡童,雖在髫年,頗慕清凈,常以家居俗累不如修行超出塵濁為言,母聞之,知不可奪,欲乞卜者推定,卜者曰:“此子之命,出家極當(dāng)。
”年十八,父母相繼沒亡,因辭親里,至白溝河觀音庵乞義天祝發(fā),義尚苦行,時(shí)勤作務(wù),廣每求參生死以決疑情。
會(huì)溟波禪師就庵結(jié)制,廣便昕夕密究未生已前本來面目,復(fù)充行者,隨赴京師,命往憫忠寺受具戒。
時(shí)年二十五,始習(xí)坐,三日才定,身心俱空,便見旁列羅漢中坐古佛,四炷香時(shí),所見境界消滅,心正結(jié)疑,忽聞溟波語曰:“凡所有相,皆是虛妄。
”廣頓豁朗,自是精修,無一妄念。
康熙辛亥,溟波住西域,廣更進(jìn)七,才至三日,如息重負(fù),身心俱快,徹底灑脫,四日五更胸中溪然,便呈頌曰:“三世諸佛坐底牢,一條鼻孔透九霄。
從今看破本來面,普天匝地任逍遙。
”溟波見其經(jīng)行坐禪,與前迥異,及落堂便問:“如何是最初句?
”廣喝之。
又問:“如何是末后句?
”廣又喝之。
及問:“如何是函蓋乾坤?
如何是截?cái)啾娏鳎?div id="7quxq1g" class='inline' id='people_103012_0_14_comment'>
”廣連喝之。
溟波迎擊一棒,廣云:“棒打石人頭,樸樸論實(shí)事。
”溟波笑曰:“而今始得一人矣。
”自是機(jī)鋒迅疾,當(dāng)仁不讓。
嘗臥病八晝夜,不進(jìn)飲食,如在夢(mèng)中,忽從平地起升須彌山四天王至忉利天,又升夜摩、兜率、他化自在,從六欲諸天乃至梵眾、梵輔、大梵天以及四空天,方覺時(shí),聞人言曰曰:“廣維那八日不食矣,湯水在茲,曷飲諸?
”廣仰視曰:“學(xué)道之人,禪悅為食。
”復(fù)沈沈睡去,夢(mèng)至十八獄中,見重重善惡果報(bào),因白獄中人云:“汝等何不念佛?
”眾乃齊聲一舉,忽一吏藍(lán)袍烏巾近前云:“長(zhǎng)老有病,我能除之。
”乃以手入腹中,取出脂膏一片,忽覺大痛,一呼而醒。
時(shí)早課方畢,同來問訉,自是胸次清爽,方知前境俱是夢(mèng)幻。
癸丑,溟波命住中江,廣辭之。
即上五臺(tái),觀山勢(shì)如兜羅綿,倏忽有光橫飛如弓影,剎那而沒。
循至河南,登少林,過首山,執(zhí)爨廚下,或遺火燒破道袍,殊無所覺。
已而辭去,結(jié)夏香巖,曉聞報(bào)鐘,口占一偈,有云:“驚醒夢(mèng)中人,宵夜渡關(guān)津。
”禪者知其有悟。
乙卯,歸省溟波,充首坐三年。
壬戌出住慈憫,十有一載。
壬申溟波示寂,繼席西域。
廣賦性剛直,誨人不倦,接物有方,夏演毗尼,冬則結(jié)制,發(fā)機(jī)者固多,沾戒者亦復(fù)不鮮。
春秋行頭陀事,利生三十馀載,不立文字,孤硬直截,罔容湊泊,著有《語錄》二卷。