人物簡(jiǎn)介

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松嵐先生風(fēng)骨高奇，音情頓挫。甫離竿牘，便愜山心。偶脫簪纓，即尋野服。芒履行篋，瓢堂打包。以禪語(yǔ)名集，紀(jì)雅游也。先生樹菩芻以祀軷，戴席帽而出都。朋舊惜別，賦零雨之篇；鄉(xiāng)土系懷，按歸云之引；歷下亭高，尋名士之宴賞；斥邱地古，續(xù)童年之釣游。招苾芻之侶，為竹筱之飲。銷夏泛水，追涼入山。乃逾成臬，陟伊關(guān)，訪香山之古剎，登龍門之峻巔。繼歐公之雅游，想白傅之高躅。勝襟拂霓，清淡干云。詩(shī)題松關(guān)，墨灑苔壁。 茲復(fù)蠟高齒之屐，制遠(yuǎn)游之冠。問(wèn)渡風(fēng)陵，攜筇太華。經(jīng)黃卷之坂，歷青柯之坪，攀鐵鎖之千盤，窺箭栝之百尺。跳岑拔地，嶟嶟造霄；窅崖入云，茜茜梯翠。帝座呼吸，罡風(fēng)動(dòng)搖。衣?tīng)刻偬}，足躡猿鳥?？芍^窮登陟之勝，極眺聽(tīng)之奇。 故其為詩(shī)，緬邈幽邃，雄奇峣峭，霆奔電駴，冰懸雪跨，捫星鳥帑，拾月鯨口，銅廧鬼炊，虎獄劍餌，穿穴險(xiǎn)（穴橘），卒造平淡。百怪退舍，萬(wàn)象呈露。盤羊?yàn)鯔?，化為康莊。珊瑚木難，不易菽粟。直詞正氣，宏辯博議。與道大適，方古無(wú)上。非夫澡元瑩素、蕩累超神者，其孰能臻斯懿乎？ 芳燦輇才寡識(shí)，末學(xué)膚受，豪楮枯腐，石墨熬燥。旅愁羈思，損其形魄；陳編斷簡(jiǎn)，銷其智慧。久耽疏放，合號(hào)“懶殘”，未能追絕塵之蹤，自知無(wú)濟(jì)勝之具。藉君奇作，滌我俗腸。倘得兩版叢書，更愿十年面壁。偶參梵語(yǔ)，且學(xué)惠遠(yuǎn)修心，又作讕言，未免豐干饒舌。 嘉慶庚午九月既望年愚弟楊芳燦拜序

余罷官后，百體有主，笠屐遠(yuǎn)邁。自黃金臺(tái)下，至七十二泉；又自大梁、成皋、洛陽(yáng)，回至鹺城。擬偕妻孥，炊黃粱于破釜，與伏櫪之駑，休息骸骨矣。 因念鹺城，只尺太華。有杖不撰山，且笑人，爰共癡奴，遙踐勝地？聽(tīng)雨于玉泉院，訪僧于云臺(tái)峰，濯頑軀于溫泉，嚼秋英于韋杜。如不送去冠上峨峨之獬豸，焉得換來(lái)峰頭巍巍之佛髻耶？游蹤所至，輒有題詠，命其集曰《行篋集》。 屬同年老友楊蓉裳作序，蓉裳誤聽(tīng)，以篋為腳，序中不儒我而僧我，又以不得共游華山，自名“懶殘”，以作序此“豐干之饒舌”。其文嘉矣，不忍割去。又病其役我于比邱，非名集之初意，促蓉裳改之。 蓉裳曰：“吁！用子之硁硁，度我之恢恢耶？士為名累，如魚中釣。魚爾，爾不知怒；僧爾，爾則以為怪耶？夫僧之異于儒者，脫刺促而就逍遙也。子之游，逍遙矣；子之詩(shī)，亦逍遙矣！逍遙爾，故僧爾；刺促爾，乃儒爾。安于刺促，不安于逍遙，吾將改吾之序矣！” 我無(wú)言以對(duì)，而聽(tīng)其以“腳”替“篋”焉。

古之詩(shī)人，未有不達(dá)于天人之際，而能垂世，而能行遠(yuǎn)者也。不達(dá)于天人之際，則人世一切，升沈得失，菀枯榮辱，戚欣悲喜，皆得而撓之。于是，處樂(lè)則淫，處約則困，處放廢、遷流、羈旅則郁。伊侘傺而無(wú)聊，其于詩(shī)也，非讕言即剿說(shuō)耳，何以能垂世而行遠(yuǎn)乎？若松嵐先生，可謂得為詩(shī)之本矣。 先生負(fù)俊才，而自陶冶于學(xué)。其牧遼左，觀察河?xùn)|也，政聲皆卓著。以上書抗論罷官去，蕭然襆被為寓公。至懷州，見(jiàn)其地介太行、王屋間，山川清淑，水竹明瑟，遂賃廬舍，徙其孥居焉。間歲一，歸斥丘，省先墓。返，則居于懷所謂小瑯玕館者。左圖右史，壘石、蒔花藥以自?shī)?。窺其意，如未嘗衣繡衣、擁麾節(jié)然者，蓋達(dá)于天人之際久矣！ 先生豪于詩(shī)，居懷州所作，凡三集，概題以懷州，而督序于余。余罷官，略與先生同，意趣亦相似，是以辱忘年之契也。竊謂先生詩(shī)海內(nèi)所共賞，不待吾黨之揄?yè)P(yáng)，推論先生所以為詩(shī)之本如此。 道光紀(jì)元（1821年）夏六月既望書于華山之玉泉院歙鮑桂星

懷慶之為郡也，《禹貢》曰“覃懷”，商周曰“畿內(nèi)”，春秋曰“晉南”。其后為“三川”，為“河內(nèi)”，為“野王城”，為“王屋郡”。在金、元，為“懷州”；在明及今，為“懷慶”。 太行北峙，沁水東流，南接成星，西聯(lián)伊洛。舟車所會(huì)，人稱“陸?！薄？ぶ車?，瑯玕多如桑麻。城之內(nèi)外，芙蕖勝于黍稷，蓋得中州之正氣。而風(fēng)味，則近于江南也。 觀解組后，祖籍斥邱，有屋三十余楹，田一百余畝，長(zhǎng)兄雪浦先生居而食之。失林之鳥，無(wú)所棲托。適婦兄牧村太守握符懷慶，姑作萍梗之游，徐圖燕巢之寄，時(shí)嘉慶辛未（十六年，1811年）夏五月中旬也。 入郡十余日，得西域人買氏故宅一區(qū)，在郡城西北，高臺(tái)寺下。其宅有青梧六株，瓔珞松一株，刺松一株，石榴、海棠、椿、榆、槐、柳三十余株。野鳥依人，突逢新雨，虛堂坐月，如遇夙交，不謂余生得此佳地。觀既不敢復(fù)作出山之想，閉門省咎，以讀書為事。稍暇，則疊石為山，疏畦種菜，以為娛樂(lè)。 有同年賈約園大令，來(lái)讓予曰：“無(wú)竹令人俗，君所居有花有木，有山有石，而無(wú)籜龍以搖秋風(fēng)。美哉猶有憾?！庇谑牵浦癜儆喔?，種書室之后，額書室曰：“小瑯玕館”，是為仆得興吟詩(shī)處也。 自辛未（嘉慶十六年，1811年）迄甲戌（嘉慶十九年，1814年），得古今體若干首，名之曰《懷州集》。

自嘉慶辛未（十六年，1811年）來(lái)居懷州，迄道光丁亥（七年，1827年），越十七年，而予老矣。一切膠膠擾擾、妄念起伏，皆以老屏絕之。妄念銷磨，歸于閑適。朝哦暮詠，逍遙以送日月，是此生歡娛境也。 《懷州集》三卷，始于嘉慶辛未，截自道光辛巳（元年，1821年）。自壬午（道光二年，1822年）以后，所得詩(shī)名《娛老集》。蓋以詩(shī)娛悅性情，而自忘其為七旬之外之老夫也。 予詩(shī)有數(shù)集，序我《嶺外集》、《漓江歸棹集》者，閣學(xué)翁覃溪先生也；序我《留都集》者，侍御、出守彰德吳玉松先生；序我《邗上集》者，粵東制府阮蕓臺(tái)先生也；《回帆集》不幾首，則無(wú)序；序我《鹺城集》者，少司空陳鐘溪先生也；序我《行篋集》者，農(nóng)部員外、同年楊蓉裳先生也；序我《懷州集》者，少司空改詹事鮑覺(jué)生先生也。 翁、陳、楊、鮑，墓草已宿。蕓臺(tái)制府在滇南，路遙百驛。玉松先生老于江鄉(xiāng)，年八旬有一，近多不稱意事，豈復(fù)敢勞以筆墨？而平生文字之交，深于風(fēng)雅，如吳舍人蘭雪者，又牽羈人海，老病窘蹙，無(wú)興趣及于此事，故是集輒自序之。 或問(wèn)：“集中有傷逝之作，不得以《娛老》概之，曷芟去？”答曰：“生身后，圣哲隨俗了悲歡，子未讀陳簡(jiǎn)齋詩(shī)乎？”