人物簡介
釋宗妙，字覺庵，別號堆云叟。姓趙氏，錢塘人也。父好施予，喜誦《法華》，亦嘗持齋。母感異僧入夢，覺而生。妙幼性閑靜，見佛像致禮唯謹(jǐn)。十歲落發(fā)，即從慧云正庵訚受具，既而往參靈隱空叟，命主藏室。時(shí)空叟倡道東南，妙嘗分座演說，遂主嘉興廣法禪寺，久廢之馀，一力新之。遷杭之萬壽、報(bào)國，昔?公笑隱主此寺，時(shí)最號名勝。繼者非其人，日以頹壞。妙至，首建萬松門及方丈，翼以重屋，作舞鳳樓、碧梧軒、香積廚，屋后掘地得泉，遂潴為池，構(gòu)亭其上。作大悲閣，以奉觀世音像，佛殿后又造大殿，刻臥佛其中，環(huán)以十弟子。土木采章，皆極巨麗，繚以外垣，凡四百丈。殫心竭力，二十馀年，而寺乃復(fù)舊觀。薦為副都綱，精修力踐，以振起宗風(fēng)為己任。先是海昌湯鎮(zhèn)，潮水蕩激，屢壞堤岸，民不安其居。妙領(lǐng)名僧十二人，于其地號佛，吁請風(fēng)潮，竟?fàn)栔瓜ⅲ涿馄浠肌?div id="g0xiard" class='inline' id='people_103443_0_15_comment'>明宣德初，入主凈慈，首建三門。越五年，寺眾不戒于火，大殿燬焉。乃捐資重造，歷歲告成，壯麗宏偉有加于昔。中作三大像，諸天、十地皆旁侍焉，費(fèi)以巨萬。生平溫厚凝重，道貌偉然，每升席說法，音如洪鐘。四眾聚觀，歡喜贊嘆，起其信心。濟(jì)人利物，甚于為己，惓惓之懷，至老不倦。當(dāng)日名公巨子，若黃少保宗豫、黃尚書宗載、王侍郎子清、周侍郎恂如、張都督以誠，皆極推許，或贈以詩文，人多榮之。妙則歉然，以為方外，不可以此相慁也。示寂于正統(tǒng)癸亥七月十二日，塔于南屏山陽，王真為之銘，文具寺志。
人物簡介
釋超方，字獨(dú)超，姓沈氏，武進(jìn)人。母氏徐，懷素履絜，義訓(xùn)惟謹(jǐn)，故超方生而岐凝，舉止端詳，居恒跌坐，不異老僧。年二十，從大蓮克閑芟染，圓具華山見月。后入資福參靈機(jī)，憤志大事，胸次了然，猶以未盡閫奧，繼往徑山坐枯木禪三年。時(shí)，天笠在鎮(zhèn)江竹林以書招之，笠有大名，慎許可，獨(dú)見超方如合水乳，便受付屬為臨濟(jì)三十三世，出主金壇東禪、武陵南澗、臨安東天目山陰寶壽。康熙三十八年，詔住京都柏林，逾年辭歸，賜金經(jīng)衣缽。世宗方在藩邸，分府城東，企其清妙，嘗與往還譚論法要，甚相契合。歸后六年，以康熙庚寅嘉平月八日示寂，壽六十八，臘四十八，憲廟聞之，不勝嗟悼。明年辛卯，遣官建塔，且鐫銘焉，篆額書丹皆出宸翰，文具《山志》，靈骨藏于山陰寶壽山。超方高顙深目，虎視鶴行，平居寡言笑，鉗錘森嚴(yán)，不以辭色假人，諸方老宿見者莫不悚慄。歷數(shù)大剎，四方衲子云蒸輻輳。所著《語錄》一卷，憲廟為之序，其略曰：“原夫道昉鷲山，法開鹿野。伽林書貝，義學(xué)于是敷條，師座拈花，禪宗為之發(fā)穎。然而，自周及漢，大乘僅顯夫新頭，由魏迄梁，妙諦未傳于震旦。自海州遙洎，嵩室弘開，揭凈體之光明，示無心之元寂。于是智鐙續(xù)耀，朗月連輝。法信六傳，至臨濟(jì)而門庭益廣，派流千別，惟滹沱之瓶缽堪珍。自唐以來，于今轉(zhuǎn)盛。獨(dú)超方禪師者，幼鐘?；?，長涉文華。厭世網(wǎng)之沈迷，慷慨別父，緣夙因之深厚，勇決尋師。珠毓難生，席設(shè)何嘗著脅，墻遮慧可，雪來都至埋腰。恒因苦以悟空，遂離塵而證道。高提祖印，明湖之草木增榮，遠(yuǎn)振宗風(fēng)，赤縣之人天引領(lǐng)。共迎桑宿，來主柏林。暮鼓朝鐘，數(shù)百眾之軍持翕集；擎拳豎拂，三千界之道信爭來。變定水于迷津，回岐途為覺路。積成公案，錄自支那。現(xiàn)教外之圓通，脫人間之撰迷。精求弁簡，愿屬制文。余忝列藩維，沃叨宸眷。拱薇坦以北陌，適蘭若為南鄰。數(shù)以詩禮之馀間，來與菩提之勝會。恒河比貌，警語頻承。吾岫聞經(jīng)，梵音罕譜。潛符冥冥，頗量測以靡涯，崇委殷殷，欲遷言而不得。懵個(gè)中之賓主，贅門外之言詮。玉帶鎮(zhèn)山，何妨一笑，金棲在望，佇喻三禪。”又著《凈土格言》一卷，并行于世。
人物簡介
劉斯翰，祖籍廣東中山，1947年生，號童軒，嶺南著名詩人、學(xué)者。出版過《曲江集校注》、《海綃詞箋注》、《漢賦：唯美文學(xué)之潮》、《史與詩》等著作十多種，有《童軒詞》一卷。曾任廣東省《學(xué)術(shù)研究》雜志社主編，廣州《詩詞報(bào)》總編輯。童軒詞·自序
詞盛于五代北宋，南渡后一變，元明之際又變，而詞幾亡，及清，號為復(fù)興，而又一變，凡三變以迄于今。南渡之變也，以詩為詞，不復(fù)合樂，雖有白石、夢窗輩之解音，蓋亦鮮矣。元明可不置論。有清一代，乘王朝復(fù)古之風(fēng)，肆力為詞，名家蜂起，流為別派，其鼎盛浸浸然有過前古，然而求其能躋身北宋歐、晏、耆卿、子野、小山、東坡、少游、方回、清真、易安諸家列者則無。晚清至今，又將百載，詞統(tǒng)之亡，可以遽斷，而詞道之興，信者何人？昔王國維氏作《人間詞》，自許超今邁古，余深賞之，為其審美趣味、襟懷思致，兼采西方，突過古人，迥非清詞所得拘囿。其所抱負(fù)，或即陳子昂之倫乎？然而王氏不解音，又寡于情，則大違詞之正道，是其所短也。以余之見，詞可歌不可歌，乃一巨限。可歌，則利以聲情動(dòng)人，不可歌，則利以理法炫人。余以是思詞道倘復(fù)興，終當(dāng)系于與樂復(fù)合，而以寫情為主。然耶？否耶？余非有志者也，愛詞，不忍見其亡，聊發(fā)斯言，以俟來哲。 丁亥處暑劉斯翰序于童軒童軒詞·徐晉如跋
右童軒詞一卷，吾師童軒先生治史之隙所為也。集中多有和余詞者，而和作每勝原唱。嘗作長相思詞，請于吾師。云：行銷魂。止銷魂。衣上何嘗著片云。深南舊歲塵?！√煲缓邸Ｋ缓?。新月平林已二分。知君顰未顰。師和詞云：風(fēng)之魂。雨之魂。并作巫山一段云。翩翩自絕塵。 花一痕。月一痕。夢似來時(shí)卻又分。雙蛾淡欲顰。識者莫不愀然動(dòng)容。豈中年心事，不為兒輩覺耶？假我二十年，或能勉儕吾師之境。語云：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣。即是之謂也。童軒詞·王曉峰跋
詩以道志，樂以致和。情動(dòng)于中，渾渾噩噩，洞達(dá)人心，樂之用所以別于禮也。賦詩永言，期于同情爾。原夫長短句之制，無論嶰管弦柱，鼓角騎吹，流波漫衍，曰剛曰柔，其以律度動(dòng)人則一。清室既亡，處極盛之難繼，懲變體之亟興，或頗居詞道已窮之地；其所效也，清空則白石，縝密則夢窗，稍稍平正則清真，翻書排藻，描紅成章，而情窒矣。夫?qū)W術(shù)有摩蕩之勢，世運(yùn)無一定之恒。羽民東向，洞天斯開，于是雄杰之士，勃勃陽陽，探昭回于云漢，究邃初以獻(xiàn)疑，與夫中古之元韻交相輝映，亦生新之一法已。且人處世間，不可以無懷。四時(shí)代謝，不息落花之風(fēng)；螢窗飛響，偶度片霎之雨。抑雙槳纖纖，孤鴻渺渺，豈物理之必然，而人心實(shí)有以遇之也。放棹江湖，莫非罾罻；靜居斗室，不染纖塵。漼然葉落，夐乎雨絕，花底馀生裙之香，中庭懸冷懷之月，何造化之不仁，而恒處人心于不預(yù)也。春永蟄，秋夙霜，物情所不測；而雷雨作則萬物感，鳥徑絕而風(fēng)云通。夫江導(dǎo)于沱沱，冥淩之地也。一寒三燠，涓滴泮焉，瀠洄漩澓，然后潛行。披巫峽，合九派，灌五湖，拎幽絡(luò)阻，協(xié)氣通神，浩浩瀼瀼，激波騰霄，清氛霽岳陽之樓，舟子唱西塞之曲，其至也，曾一陽初復(fù)、度越叢薄時(shí)所必見哉。含章可貞也，所居不可規(guī)也，則詫作者之神者，勿問制作之跡，且繹其初心而可矣。予與先生凡一見。乙酉初，候人京師琉璃廠，無憀購海綃詞，先生所注且箋也。海綃詞嚴(yán)若金城，賞音用希。先生察虛實(shí)，導(dǎo)窾郤，示以離合順逆之法，讀之，不自覺詞之可樂也。予由是而愛詞焉。越二年，徐先生康侯知予慕先生，為予電問之。戊子秋，先生旅京，次北大，予與康侯謁先生，得盡一日之歡。先生因付詞稿，屬予昌言。予以學(xué)陋，草成而未敢報(bào)也。今之視昔，又二年矣，徒慚季諾之久違，乃悉更舊評，繕呈先生。先生小令至者早摩北宋，長調(diào)則密含神機(jī)，欲開一局面。讀者體其情，察其志，反復(fù)涵泳，庶幾得之爾。且文體流別，各有相因，先生之詞，固能補(bǔ)著述之未盡也。世之有慕先生學(xué)者，其將驗(yàn)心于茲集焉。庚寅春節(jié)前一日后學(xué)鎮(zhèn)海王曉峰敬跋。
